04/04/2025
ಪಾರ ಶ್ರೀ ಭಗವತಿ ಅಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆರಿಕ್ಕಾಡಿ ಕುಂಬಳೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷ ಕಳಿಯಾಟಕ್ಕೆ ತೆಯ್ಯಕೋಲಗಳಿಲ್ಲ
ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ ಬಗೆಹರಿಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಾರಿಯ ಕಳಿಯಟ್ಟ ಮಹೋತ್ಸವ ಕೇವಲ ಸಮಾರಂಭದಂತೆ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ಕುಂಬಳೆ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸಿದ್ದವಾದ ಪಾರಾ ಶ್ರೀ ಭಗವತಿ ಅಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಳಿಯಾಟಮ್ ಮಹೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ನಡೆದಾರೋ, ಇದೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಗಳು ನಡೆಯುತಿಲ್ಲ, ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತೆಯ್ಯಮ್ ಕೋಲಗಳ ಸಾನಿಧ್ಯ, ನೃತ್ತ್ಯ ಎಂಬಿವುಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇದರಿಂದಲೇ ಉತ್ಸವನ್ನು ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ನಂತರ ಮೊದಲ ಕಳಿಯಾಟದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವ ಆರಂಭಗೊಂಡು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವ ಮುಂದುವರಿದು, ನಾಲ್ಕನೇ ತಾರೀಕಿನಿಂದ ಆಲಿ ಭೂತ, ಪುದಿಯ ಭಗವತಿ, ವೀರಕಾಳಿ, ಮಲಯಮ್ ಚಾಮುಂಡಿ ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವ ಮುಂದುವರಿದು, ಆರನೇ ದಿನ ಮಂತ್ರಮೂರ್ತಿ, ಹೂ ಮೂಡಿ ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳಬೆಕ್ಕಾಗಿತ್ತು.
ಪಾರಾ ಶ್ರೀ ಭಗವತಿ ಅಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ 2023 ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರ ಭಂಡಾರ, ಬಿಂಬ ಹಾಗೂ ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅನೈಕ್ಯತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರಕರಣವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿಯ ಮುಂದೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಈವಾಗಲೂ ಬಾಕಿ ಇದೆ. ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ಈ ವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್ 31 ನೇ ತಾರೀಕಿಗೆ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ನಡೆದರೊ ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಗಳು ನಡೆಯುತಿಲ್ಲ 2023 ರ ನಂತರ ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಾಧಾರಿಗಳೀಗೆ ಅನವಧಿ ದುರ್ ನಿಮಿತ್ತ, ಮತ್ತನವದಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸ ತೊಡಗಿತ್ತು ಅದರಂತೆ ಕೋಲದಾರಿಗಳು ಅವರ ಕುಬೆ ತರವಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸ್ವರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪೂರ್ವಿಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿ ಬಂದ ಭಂಡಾರದಿಂದ ಉತ್ಸವ ನಡೆಸಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಿಕರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಂಬುರಾಟ್ಟಿ ಅಮ್ಮನಿಂದ ನುಡಿ ಹೇಳಿ ಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂತು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೆಯ್ಯಮ್ ಕೋಲಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಆಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವರೀಗೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದುರ್ ನಿಮಿತ್ತ, ಮತ್ತನವದಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತೆಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಯ್ಯಮ್ ಕೂಲದಾರಿಗಳು ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿದಿಗಳೀಗೆ ಲಿಖಿತದ ಬರವಣಿಗೆ ಮೂಲಕ ತೆಯ್ಯಮ್ ಕೋಲಾಧಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿದಿಗಳೋ ಆಗಲಿ ಯಾರೂ ಇದರ ಪರವಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರ/ ಪರಿಹಾರ ಕಾಣದ ಕಾರಣ, ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಾಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲಾಗದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮೂಡಿ ಬಂತು. ಇದರಿಂದ ತೆಯ್ಯಮ್ ಕೋಲದಾರಿಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವದಿಂದ ಬಿಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದಂತಾಯಿತು.
ಇದಲ್ಲದೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಇನ್ನೂ ಘಾಡವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, 2023 ರ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಲಬಾರ್ ದೇವಸ್ವಂ ಮಂಡಳಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೂಡಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಭಂಡಾರ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರ ಭಂಡಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಪಾರಂಪರ್ಯ ತೊಡಗುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ 2023 ರ ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ತರದ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಕಾರಣ 2023 ರ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೇ ದೂರ ನಿಂತ ಆಚಾರ ಸ್ಥಾನಿಕರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರಬಾರದು ಎಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್ ಕಳುಹಿಸಿ ಆಚಾರಸ್ಥಾನಿಕರನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 2022 ರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಳಿಯಾಟ ಉತ್ಸವದವರೆಗೆ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತರವಾಡು, ನಾಲ್ಕು ಉರಿಯ, ನೂರು ವಿಲ್ಲು ತೀಯಾ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕಳಿಯಾಟಮ್ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್ 30 ರಂದು ಸಂಜೆ ಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಭಂಡಾರ ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಆಚಾರ ಸ್ಥಾನಿಕರ ಧರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಯಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು. ಮಾರ್ಚ್ 31 ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆಯ್ಯ ಕೋಲಮ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಯಾಡಿಸಿ. ಏಪ್ರಿಲ್ 6 ರಂದು ಉತ್ಸವ ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಗೊಂಡು ಧ್ವಜ ಇಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಭಂಡಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಚಾರ ಸ್ಥಾನಿಕರ ಧರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಯಾತ್ರೆಯಾಗಿ ತಿರುಗಿ ಹೋಗುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 2022 ರವರೆಗಿನ ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವದ ವೆರೆಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ.
ಇದರ ಹೊರತು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ 18 ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 17 ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಚಾರ ಸ್ಥಾನಿಕರು, ಎಲ್ಲರೊ ಒಟ್ಟು ಸೇರಿ 2024 ರ ಉತ್ಸವದ ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವೆತ್ಯಾಸ ಇರುವ ಎರಡು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದರ ಫಲವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ 2024 ಡಿಸೆಂಬರ್ 4 ರಂದು ಮೂರು ವಿಭಾಗದ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತಕರು ಸೇರಿ
(1. 18 ಕ್ಷೇತ್ರ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಚಾರ ಸ್ಥಾನಿಕರ ಪರವಾಗಿ ಒಂದನೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತಕ)
(2 . ಕ್ಷೇತ್ರ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತಕ)
(3 . ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನದ ಪರವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತಕ)
ದೈವ ಹಿತ ಅನುಸಾರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪರಿಹಾರ ಕಾಣಲು ತಾಂಬೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆ ಎರಡು ತಂತ್ರಿವರ್ಯರು, ಉತ್ತರ ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕೊಲದಾರಿಗಳ ಜನ್ಮಅವಕಾಶಿಗಳ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅದರಂತೆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಭಂಡಾರ (ಬಿಂಬ) ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಮಾಡಿರುವುದು ತಪ್ಪು, ಭಂಡಾರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಂಡಾರ ಉಪಯೋಗಿಸಿಯೇ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಳಿಯಾಟ ಉತ್ಸವ ಮುಂದೆ ನಡೆಸ ಬೇಕೆಂದು ದೈವಾಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂತು. ಹೊಸತಾಗಿ ಮಾಡಿರುವ ಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವಕಲೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಲಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೂಡಾ ತಾಂಬೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಇದರಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಾಗವು ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಕ್ಷೇತ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ದೈವ ಹಿತ ಅನುಸರಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಸರ್ವ ಕೂಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಂದು ಕೂಡಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಫಿಟ್ ಪರ್ಸನ್, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥ ಲಾಭಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ನಡೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವ ಕೂಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿರುವ ಧಾರಣೆಯಿದೆ ಹಿಂಜರಿದರು. ಇದುವೇ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಈವಾಗಿನ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು.
ಪಾರಾ ಶ್ರೀ ಭಗವತಿ ಅಲಿ ಚಾಮುಂಡಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯಾಟ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತೆಯ್ಯ ಕೂಲಗಳು ನಡೆಯದಂತೆ ಆಗಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯಾಟ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡರೆ ಕುಂಬಳೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
***************************************************************
കുമ്പള സീമയിലെ ചരിത്ര പ്രസിദ്ധമായ പാറ ശ്രി ഭഗവതി ആലി ചാമുണ്ഡി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാർഷിക കളിയാട്ട മഹോത്സാവത്തിന് കൊടി ഉയർത്തിയെങ്കിലും ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി തെയ്യക്കോലങ്ങൾ നടക്കാതെപോകുന്നു. കളിയാട്ട മഹോത്സവത്തിൽ തെയ്യക്കോലങ്ങളുടെ സന്നിധ്യം വളരെ പ്രാമുഖ്യമേറിയതാണ്. അത് കൊണ്ടാണ് ഈ ഉത്സവത്തെ കളിയാട്ട മഹോത്സവം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
കൊടിയേറ്റത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന കളിയാട്ടം വിവിധ ദൈവിക ചടങ്ങുകളോടും തെയ്യക്കോലങ്ങളോടും കൂടി അവസാന നാൾ പൂമുടിയോടെ അവസാനിക്കണ്ടതാണ്. വീരപുത്രൻ, മലയാം ചാമുണ്ടി, വേട്ടക്കൊരുമകൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള തെയ്യക്കോലങ്ങളോടൊപ്പം നാലാം തിയതി തൊട്ട് ആറാം തീയതി വരെ നടക്കുന്ന ആലി ഭൂതം, പുതിയ ഭഗവതി, വീരകാളി ചൈതന്യങ്ങളുടെ തെയ്യവും കലശ പ്രദക്ഷിണവും അവസാന നാളിലെ പൂമുടി (പാടാർ കുളങ്ങര ഭഗവതി) ഉത്സവവും മന്ത്രമൂർത്തി ദൈവകോലവും കോവിഡ് മഹാവ്യാധി മൂലമുണ്ടായ തടസ്സങ്ങൾ ഒഴിച്ചാൽ ഇതുവരെ മുടക്കമില്ലാതെ നടന്നിരുന്നു.
പാറ ശ്രീ ഭഗവതി ആലി ചാമുണ്ഡി ക്ഷേത്രത്തിൽ പരമ്പരാഗത രീതികൾക്ക് വിരുദ്ധമായും ഏകപക്ഷീയമായും 2023-ൽ നിർമ്മിച്ച പുതിയ ഭണ്ടാരത്തെ ചൊല്ലിയും , ഭണ്ടാര സ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശത്തെച്ചൊല്ലിയും തർക്കം ഉണ്ടാകുകയും സമുദായത്തിനുള്ളിൽ അനൈക്യം ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു . ഇതേ തുടർന്നുള്ള കേസ് കോടതിയുടെ മുൻപാകെയും , മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ മുൻപാകെയും തർക്ക വിഷയമായി പരിഗണനയിൽ നിൽക്കുകയാണ്. എന്നത്തേയും പോലെ മാർച്ച് 31 ആം തിയതി ഉത്സവത്തിന് കൊടി ഉയർന്നെങ്കിലും നിലവിൽ തെയ്യക്കോലങ്ങൾ കെട്ടിയാടുന്നില്ല. 2023 ന് ശേഷമുള്ള കഴിഞ്ഞ രണ്ട് വർഷമായി, പുരാതന കാലം മുതൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ അനുഷ്ഠിച്ചുവന്ന പരമ്പരാഗത ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും ലംഘനം കാരണം, തെയ്യ കോലധാരികൾക്ക് തുടർച്ചയായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും, ദുർ അനുഭവങ്ങളും ഉണ്ടായി . അതനുസരിച്ച്, കോലദാരികൾ അവരുടെ കുമ്പ്യ തറവാട്ടിൽ സ്വർണ പ്രശ്ന ചിന്ത നടത്തുകയും അവരുടെ പൂർവികരുടെ മോക്ഷ പ്രാപ്തിക് വേണ്ടി പൂർവാചാരം പോലെ ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്തിൽനിന്നും ഭണ്ഡാരം എഴുന്നള്ളിച്ച് ഉത്സവം നടത്തി തമ്പുരാട്ടിയമ്മയോട് മൊഴി ചൊല്ലി പ്രസാദം സ്വികരിക്കണം എന്ന് കണ്ടെത്തുകയും. കഴിഞ്ഞ രണ്ട് വർഷത്തിൽ ക്ഷേത്ര ആചാര അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് വിഭിന്നമായ പ്രവർത്തികൾ നടന്നതുകൊണ്ടും, ആചാര ലംഘനങ്ങൾക്കിടയിൽ തെയ്യക്കോലങ്ങൾ കെട്ടിയാടിയതിനാലുമാണ്, അവർക്ക് ഇത്തരം ദുരനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായത് എന്ന് പ്രശ്ന ചിന്തയിൽ കണ്ടെത്തി. അതനുസരിച് തെയ്യകോലധാരികൾ ഉത്സവത്തിന് മാസങ്ങൾക്കു മുൻപ് തന്നെ രേഖാ മുഖാന്തരം അറിയിപ്പ് /നിവേദനം ക്ഷേത്ര ഫിറ്റ് പേഴ്‌സൺൻ്റിനും , ബന്ധപ്പെട്ട അധികാരികൾക്കും, സമുദായത്തിലെ ബന്ധപെട്ടവർക്കും നൽകിയതാണ്, എന്നാൽ ക്ഷേത്ര ഫിറ്റ് പേഴ്‌സൺൻറോ , ബന്ധപ്പെട്ട അധികാരികളോ , സമുദായത്തിൽ ബന്ധപെട്ടവരോ ആരും തന്നെ ഇതിന് ഒരു തീരുമാനമോ/പരിഹാരമോ/ മറുപടിയോ നൽകിയിട്ടില്ല. ഇങ്ങനെ ഒരു സ്ഥിതി നിലനിൽക്കുന്ന പക്ഷം തെയ്യകോലധാരികൾക്ക്‌ ആചാരലംഘനത്തെ തുടർന്നുള്ള നിലവിലെ സാഹചര്യംവച്ച് കളിയാട്ട മഹോത്സവവുമായി മുന്നോട്ടു പോകാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ഉത്സവത്തിൽനിന്നും വിട്ടു നിൽക്കേണ്ട സാഹചര്യത്തിലേക്ക് അവരെ ക്ഷേത്ര അധികാരികൾ തള്ളിയിടുകയായിരുന്നു.
മാത്രമല്ല നിലവിലെ പ്രശ്നത്തെ കുറിച്ച് ചുരുക്കി വിശദികരിച്ചാൽ, 2023-ലെ ഉത്സവത്തിന് മുമ്പ്, മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ ക്ഷേത്ര ഭരണാധികാരിയുമായി സമുദായത്തിലെ ചില വ്യക്‌തികൾ നടത്തിയ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഭാഗമായി അവർ ഒത്തുചേർന്ന്, 2023 ലെ ക്ഷേത്ര ഉത്സവത്തിന് ഭണ്ഡാര (ബിംബം) ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്തിൽനിന് നൽകില്ലെന്നുപറഞ്ഞു എന്ന വ്യാജ പ്രചാരണം സമൂഹത്തിൽ തെറ്റായ രീതിയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് അവർ ഏകപക്ഷീയമായി ഒരു പുതിയ ബിംബവും, ഭണ്ഡാരവും ക്ഷേത്ര വിധിവിദാനങ്ങളെ തെറ്റിച്ചുകൊണ്ട് നിർമിക്കുകയും അതുവരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പാലിച്ചുവന്ന ആചാര അനുഷ്ടാനങ്ങളെ തെറ്റിച്ചുകൊണ്ട് 2023 ലെ കളിയാട്ട മഹോത്സവം നടത്തുകയും ചെയ്‌തു. ഈ തരത്തിലുള്ള ആചാര ലംഘനങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ അതിനെ എതിർത്തുകൊണ്ട് 2023 ഉത്സവത്തിന് പങ്കെടുക്കാതെ പുറത്തു നിന്ന ആചാരസ്ഥാനികർക്ക് ഇനി മുതൽ ക്ഷേത്ര കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ വരേണ്ടതില്ല എന്ന അറിയിപ്പ് ക്ഷേത്ര ഫിറ്റ്പേഴ്‌സൺൻ്റ് രേഖാ മുകാന്തരം കത്ത് നൽകി അവരെ വിലക്കുകയും ചെയ്‌തു.
പുരാതന കാലം മുതൽ 2022 ലെ ക്ഷേത്ര കളിയാട്ട ഉത്സവം വരെ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തറവാട്, നാലു ഊരിയ, നൂറു വില്ലു തിയ സമുദായക്കാരും ഭക്തജനങ്ങളും എല്ലാവരും ഒത്തുചേർന്നു കളിയാട്ടം മഹോത്സവം ഐക്യത്തോടെ നടത്തി വരുകയായിരുന്നു. എല്ലാ വർഷവും മാർച്ച് 30-ന് വൈകുന്നേരം ഭണ്ടാര സ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും ബിംബവും, ക്ഷേത്ര ഭണ്ഡാരംവും ആചാര സ്ഥാനികരുടെ ദർശനത്തോടെ ഘോഷയാത്രയായി ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്ന് മാർച്ച് 31ന് രാവിലെ കൊടിയേറ്റത്തിന് ശേഷം വിവിധ ദൈവിക കർമങ്ങളോടും തെയ്യ കോലങ്ങളോടും കൂടി ഏപ്രിൽ 6 നു പര്യവസാനിപ്പിച്ച് കൊടിയിറക്കത്തിനുശേഷം ബിംബവും, ഭണ്ഡാരവും ആചാരസ്ഥാനികളുടെ ദർശനത്തോടെ ഘോഷയാത്രയായി ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്തേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നതാണ് 2022 കളിയാട്ട മഹോത്സവം വരെ തുടർന്നുവന്ന കീഴ്‌വഴക്കം.
ഇതിന് പുറമെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിനായി തീയ സമുദായത്തിലെ 18 ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ 17 ക്ഷേത്ര ഭാരവാഹികളും, ആചാരസ്ഥാനികരും എല്ലാവരും ഒത്തു ചേർന്നു 2024 ലെ കളിയാട്ട മഹോത്സാവത്തിനു ശേഷം തർക്കം ഉള്ള ഇരു വിഭാഗവുമായി നിരന്തരം ചർച്ച നടത്തിയതിന്റെ ഫലമായി കഴിഞ്ഞ 2024 ഡിസംബർ 04 നു മൂന്ന് വിഭാഗത്തിൽനിന്നും പ്രശ്ന ചിന്തകരെ (ജ്യോതിഷി) കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു ദിവസത്തെ താംബൂല പ്രശനം വെച്ച് പരിഹാരം കാണാൻ തീരുമാനിക്കുകയുണ്ടായി.
(1 . 18 ക്ഷേത്ര ഭാരവാഹികളുടേയും, ആചാരസ്ഥാനികരുടയും ഭാഗത്തിൽനിന്നും ഒന്നാമത്തെ ജ്യോതിഷി)
(2 . ക്ഷേത്ര ഫിറ്റ് പേഴ്‌സൺ, സമുദായ പ്രധിനിധികളുടെ ഭാഗത്തിനിനും രണ്ടാമത്തെ ജ്യോതിഷി)
(3 . ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗത്തിനിന്നും മൂന്നാമത്തെ ജ്യോതിഷി)
താംബൂല പ്രശ്ന ചിന്ത നടക്കുന്ന സമയത്ത് മുകളിൽ പറഞ്ഞവർ അല്ലാതെ, രണ്ട് താന്ത്രിവര്യർ, ഉത്തരമലബാർ ക്ഷേത്ര സംരക്ഷണ സമിതി ഭാരവാഹികൾ, തെയ്യ കോലധാരികളുടെ ജന്മാവകാശികൾ എന്നിവരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ ദൈവഹിതം അനുസരിച് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഏകപക്ഷീയമായി പുതിയ ബിംബം, ഭണ്ഡാരം ഉണ്ടാക്കിയത് തികച്ചും തെറ്റ് എന്നും, ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്ത് നിലവിൽ ഉള്ള പുർവികമായി ആരാധിച്ചുവരുന്ന ബിംബം ഉപയോഗിച് തന്നെ ക്ഷേത്ര ഉത്സവം നടത്തണം എന്ന് പ്രശ്‌നചിന്തയിൽ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്‌തു അങ്ങനെ പുതുതായി നിർമിച്ച ബിംബത്തിൽ ഉള്ള ജീവകലയെ ഭണ്ഡാരസ്ഥാനത്തുള്ള ബിംബത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കണം എന്ന് പരിഹാരം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിന്റെ അന്തിമ ഘട്ടം എന്ന നിലയ്‌ക്ക് എല്ലാവരും ഒത്തുചേർന്നു ദൈവഹിതം അനുസരിച് തന്നെ മുന്നോട്ടു പോകും എന്ന് ക്ഷേത്ര നടയിൽ കൂട്ട പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും പ്രശ്‌നപരിഹാരം പര്യവസാനിപ്പിച്ചതും ആണ്.
എന്നാൽ ചില ആഴ്ചകൾ കഴിയുമ്പോൾ ഒരു വിഭാഗം (ക്ഷേത്ര ഫിറ്റ് പേഴ്‌സൺ, സമുദായ പ്രതിനിധികൾ) ക്ഷേത്ര നടയിൽ കൂട്ട പ്രാർത്ഥന നടത്തി പ്രശ്ന പരിഹാരം കണ്ട ധാരണയിൽ നിന്നും പിന്നോട്ട് പോവുകയായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ നിലവിലെ പ്രതിസന്ധിക്ക് ഇതും ഒരു കാരണമാണ്.
