Seemarekha

Seemarekha SEEMAREKHA is a tabloid Bengali and English newspaper Published from West Bengal

31/05/2025

“Who Are You?”: The Ongoing Farce in West Bengal's Post Offices and RMS—A Grand Festival of Governmental Irresponsibility Featuring Anonymous 'Public Servants'

Is the postal department running a mass deception under the guise of shadow workforce culture?
An investigative look into the covert, masked, and nameless operations inside West Bengal’s Post Offices and RMS.

Special Report | Durgapur, Purulia, and across the state

❝In a democracy, offices run on taxpayers’ money. But in West Bengal, offices run behind closed doors, with sullen faces, and threats of 'Who are you?' if the public dares to ask.❞
— Sounds absurd? Unfortunately, it’s today’s grim reality.

In 21st-century India, where leaders from the Prime Minister to District Magistrates advocate for transparency and accountability in public service, an unprecedented shadow administration thrives within large parts of West Bengal’s Postal Services and Railway Mail Service (RMS). Here, nameless, faceless, and answerless individuals operate government offices. Who are these people? Under which official order were they recruited? Who granted them this invisible authority?

Durgapur Post Office: The Invisible Kingdom Where Citizens Are Dismissed with Contempt:
In a recent incident in a Durgapur post office, a video captured a disturbing scene: when ordinary people sought services like Speed Post or essential mailing assistance, **the staff refused to respond**. No name badges, no ID cards, no civil conduct. When a citizen politely asked, “Can you please tell me your name?” the answer was chillingly simple: “I cannot tell you.”

It doesn’t stop there. When another asked, “Are you an officer?” the response was a verbal rebuke: “Why do you need to know?”
Why such audacity? Because these individuals know that in this state, administrative responses are sluggish, and if one attempts to file a complaint, they will be tossed between departments endlessly. Citizens, worn down by the system, end up swallowing the insult.

Purulia RMS: Behind Closed Doors, Secret Services Operate:
In the Purulia RMS office, service quality has hit rock bottom. Despite being open, the office keeps its doors and windows shut. From outside, it’s impossible to tell whether anyone is inside. If someone dares to knock persistently, a voice from within barks, “Not possible now. Go away.”

Even for sending urgent Speed Post or official documents, people are being turned away. And if one dares to ask for a name, the reply is consistent: “I won’t say.”

What democratic country tolerates such blatant denial of public service?

Administrative Question: Are They Government Employees or Private Contract Workers?
If they are government employees, they are legally required to wear ID cards, name tags, adhere to fixed work hours, and remain accountable for public service.

If they are contractual workers, even then, transparency regarding their identity and role is mandatory.

But if they are neither—then on whose orders are these post offices operating?

“We Take Salaries Sitting at Home, Get Angry If Asked to Work”—Where Did This Mentality Come From?
It is often said that a government job is meant for serving the public using public money. But the reality has morphed into something far more sinister: many see it as a personal entitlement—drawing salaries without work, treating citizens with arrogance, and threatening them if they raise complaints. This is not merely neglect; it is institutional corruption.

The question is: Does being in a government job grant you power, or does it demand responsibility?

The Hypocrisy Around Privatization: Want the Perks, but Not the Duties?
When the government proposes privatization to enhance service efficiency, these very individuals are the first to take to the streets in protest. But after witnessing their work ethic, the public themselves now ask:
“If this continues, won’t privatization be the only way to uproot this corruption?”

They want the security of government pay—but reject the duties that come with it. Where does this duplicity end?

Law, Constitution, and Citizen Rights: Have They Become Meaningless?
The Constitution of India guarantees citizens the right to government services.
The Right to Information Act explicitly gives citizens the right to know the identity of any public servant** they interact with.

But in West Bengal, the state’s new unwritten law seems to be:
“Why do you want to know? Who are you?”

Even the Indian Postal Act mandates administrative action in case of service denial. So why is this insubordination being tolerated?

Paid by Taxpayers’ Blood, Yet Citizens Are Snubbed with “Who Are You?”
Those who pay taxes are the ones funding these offices. Yet, it is they who are being dismissed, mocked, and insulted.
This is not mere indifference—it is a direct insult to the taxpayer and a betrayal of administrative trust.

Recommendations & Urgent Measures Needed:
1. Each Post Office and RMS center must publicly display the names and roles of all active personnel.
2. ID cards, dress codes, and name badges must be made mandatory.
3. All offices must operate with doors and windows open during working hours—closed-door functioning must be banned.
4. A dedicated citizen complaint helpline must be launched, with action taken against anonymous or non-compliant staff.
5. District-level investigative committees should be set up to dismantle this covert system once and for all.

If a government job truly means “public service,” then it must be transparent, accountable, and dignified.
But if it’s reduced to a **license to sit in silence under the cloak of anonymity, it becomes a disease within democracy itself.

West Bengal’s post offices and RMS centers have now turned into fortresses of corruption, laziness, and contempt—and this is not just an administrative failure. It is an affront to the dignity of every citizen.

The time has come to tear down this curtain of secrecy. Because a government office is not a personal fiefdom—
It is “Our Office, Our Right.”

31/05/2025

“হু আর ইউ?”: পশ্চিমবঙ্গের পোস্ট অফিস ও RMS-এ চলমান ছদ্ম-নাটক আর সরকারি দায়িত্বজ্ঞানহীনতার নগ্ন মহোৎসব— নাম-পরিচয়হীন ‘সরকারি কর্মচারী’

ডাক বিভাগে কি ছায়া-কর্মসংস্কৃতির আবরণে চলছে গণপ্রতারণা?
পশ্চিমবঙ্গের পোস্ট অফিস এবং RMS-এ গোপন, ছদ্মবেশী, বেনামী অপারেশনের বাস্তব চিত্র।

নিজস্ব প্রতিবেদন। দুর্গাপুর, পুরুলিয়া, ও রাজ্যব্যাপী

❝গণতন্ত্রে অফিস চালানো হয় জনতার করের টাকায়। আর পশ্চিমবঙ্গে অফিস চলে দরজা বন্ধ করে, মুখ গোমড়া করে, আর জনগণকে হু আর ইউ বলে ধমকে।❞
— এ কথা শুনলে আজকাল বাস্তব মনে হয়।

একুশ শতকের ভারতবর্ষে যখন প্রধানমন্ত্রী থেকে জেলা প্রশাসক পর্যন্ত জনসেবার স্বচ্ছতা ও জবাবদিহিতার কথা বলছেন, তখন পশ্চিমবঙ্গের পোস্টাল সার্ভিস তথা RMS (Railway Mail Service)-এর এক বৃহৎ অংশে চলছে এক অভূতপূর্ব ছায়া-শাসনব্যবস্থা। যেখানে সরকারি অফিসে কাজ করছে একদল নামহীন, পরিচয়হীন, দায়হীন মানুষ। এরা কারা? কোন নিয়োগপত্রে এদের চাকরি? কে দিয়েছে এদের এই অদৃশ্য ক্ষমতা?

দুর্গাপুরে পোস্ট অফিসে ‘অদৃশ্য রাজত্ব’: নাগরিক মুখোমুখি অবজ্ঞার:
দুর্গাপুরের এক পোস্ট অফিসে সম্প্রতি ঘটে যাওয়া এক ঘটনায়, ভিডিওতে দেখা যায়—সাধারণ মানুষ স্পিড পোস্ট বা প্রয়োজনীয় পোস্টাল সেবা নিতে গেলে কর্মীরা কার্যত নিরুত্তর। না আছে গলায় কোনো নামফলক, না পরিচয়পত্র। নাগরিক জিজ্ঞাসা করে—“আপনার নাম বলবেন?” উত্তর আসে—"বলতে পারব না।"

এখানেই শেষ নয়—যখন মানুষ বলে, “আপনি কি অফিসার?” তখন তারা পাল্টা ধমকায়, “তোমার কি দরকার?”

এত বড় ধৃষ্টতা সম্ভব হচ্ছে কেন? কারণ তারা জানে, এই রাজ্যে প্রশাসনিক প্রতিক্রিয়া বিলম্বিত, এবং অভিযোগ জানাতে গেলে ঘুরতে হবে দপ্তরে দপ্তরে। ফলে, জনগণ একপ্রকার বাধ্য হয়ে গিলে নেয় এই অপমান।

পুরুলিয়ার RMS: বন্ধ দরজার ওপারে চলছে গোপন সার্ভিস
পুরুলিয়া RMS-এ সেবার মান এতটাই অধঃপতিত যে—অফিস খোলা থাকলেও দরজা-জানালা বন্ধ। বাইরে থেকে বোঝার উপায় নেই, ভিতরে কেউ আছে কি না। যদি বা কেউ পৌঁছে যায় দরজার কাছে এবং জোর করে ডাকাডাকি করে, তবু ভেতর থেকে উত্তর আসে—"হবে না। এখন সম্ভব নয়।"

এমনকি, স্পিড পোস্ট বা অত্যাবশ্যকীয় সরকারি ডকুমেন্ট পাঠাতেও জনসাধারণকে ফিরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। নাম জিজ্ঞাসা করলে উত্তর আসে—"বলবো না।"

এই উত্তর কোন গণতান্ত্রিক দেশকে উপহাস করছে?

প্রশাসনিক প্রশ্ন: এরা কি সরকারী কর্মী না বেসরকারি ঠিকা শ্রমিক?
যদি তারা সরকারী কর্মচারী হয়, তবে আইনের চোখে তাদের ID card, নামফলক, কর্মঘণ্টা, ও পরিষেবা প্রদানের দায়বদ্ধতা আবশ্যক।
যদি তারা contractual কর্মচারী হয়, তাহলেও তাদের পরিচয় স্পষ্ট করে নাগরিককে জানানো বাধ্যতামূলক।
আর যদি তারা কেউই না হয়—তাহলে এই দেশের ডাকঘর চলছে কার নির্দেশে?

‘ঘরে বসে মাইনে নেব, কাজ চাইলে রেগে যাব’: এই মানসিকতার উৎস কোথায়?
বলা হয়, সরকারি চাকরি মানে জনগণের টাকা দিয়ে দেশের সেবা করা। কিন্তু বাস্তব চিত্র হলো—অনেক কর্মী এখন সরকারি চাকরিকে দেখছেন ব্যক্তিগত সুবিধার ক্ষেত্র হিসেবে। কাজ না করেই বেতন গ্রহণ, জনতার সঙ্গে রূঢ় ব্যবহার, অভিযোগ করলে হুমকি—এই মেন্টালিটি এক প্রকার প্রাতিষ্ঠানিক দুর্নীতি।

প্রশ্ন হলো—আপনি সরকারি চাকরিতে রয়েছেন মানে আপনি ক্ষমতা পেয়েছেন, না কি দায়িত্ব?

প্রাইভেটাইজেশন নিয়ে দ্বিচারিতা: ভাতা চাই, কিন্তু কর্তব্য নয়?
যখন সরকার ডাকঘরের সেবা আরও দক্ষ করতে প্রাইভেট মডেল চালু করতে চায়, তখন এরা প্রথম রাস্তায় নামে। কিন্তু তাদের কাজের মান দেখে জনসাধারণ নিজেরাই প্রশ্ন করেন—“তাহলে বেসরকারিকরণ না হলে এই দুর্নীতির থাবা কি থামবে?”

সরকারি বেতন নেবেন, কিন্তু নাগরিক প্রশ্ন করলে ধমক দেবেন—এই দ্বিচারিতার শেষ কোথায়?

আইন, সংবিধান, ও নাগরিক অধিকার: সবই কি অপ্রাসঙ্গিক হয়ে গেল?
ভারতের সংবিধান নাগরিকদের সরকারি দপ্তরে পরিষেবা পাওয়ার অধিকার দিয়েছে। Right to Information Act অনুযায়ী, নাগরিক যে কোনো সরকারি কর্মচারীর পরিচয় জানার অধিকার রাখে।
কিন্তু পশ্চিমবঙ্গে এই অধিকারের অবস্থা এখন—“জানতে চেয়েছ কেন? কে তুমি?”

এমনকি, Indian Postal Act-ও বলে পরিষেবা না দিলে প্রশাসনিক ব্যবস্থা নেওয়া আবশ্যক। তাহলে এই প্রতিরোধ কোথা থেকে আসছে?

করদাতার রক্ত দিয়ে বেতন, অথচ ‘হু আর ইউ’ বলে তিরস্কার?
যে মানুষগুলো কর দেন, তাঁদের টাকায় এই অফিস চলে, তাঁদের প্রতিই এই অবজ্ঞা কেন? এই মনোভাব শুধুই দায়িত্বহীনতা নয়, এটি করদাতার অপমান এবং প্রশাসনিক বিশ্বাসের ভাঙন।

প্রস্তাব ও পদক্ষেপ: এখনই ব্যবস্থা জরুরি:
১. প্রতিটি পোস্ট অফিস ও RMS-এ জনসমক্ষে কর্মরতদের তালিকা ও পদ প্রকাশ করতে হবে।
২. ID card, dress code, এবং নামফলক বাধ্যতামূলক করতে হবে।
৩. অফিসের কার্যক্রম দরজা-জানালা বন্ধ করে চালানো সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করতে হবে।
৪. নাগরিক অভিযোগের নির্দিষ্ট হেল্পলাইন চালু করতে হবে, যেখানে নাম-পরিচয় লুকিয়ে কাজ করা কর্মীদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়া হবে।
৫. জেলাভিত্তিক তদন্ত কমিটি গঠন করে এই ছদ্মবেশী প্রথার মূলোৎপাটন করা জরুরি।

সরকারি চাকরি যদি সত্যিই ‘জনসেবা’ হয়, তবে তা হবে স্বচ্ছ, দায়বদ্ধ, এবং সম্মানজনক। আর যদি সে চাকরি হয় ‘নাম গোপন করে বসে থাকার লাইসেন্স’, তবে তা গণতন্ত্রের জন্য একটি ভয়ংকর ব্যাধি। পশ্চিমবঙ্গের ডাকঘর এবং RMS অফিসগুলো এখন যে দুর্নীতির, অলসতার, এবং অবজ্ঞার দুর্গে পরিণত হয়েছে—তা শুধুমাত্র চাকরি নয়, নাগরিক মর্যাদাকেও অপমান করছে।

এখনই সময়—এই ছদ্মবেশের পর্দা ছিঁড়ে ফেলতে হবে। কারণ, সরকারি দপ্তর মানে ‘আমার অফিস, আমার অধিকার।’

"Is Nudity the New Definition of Education?"Where teachers are supposed to be the guides of the nation’s future, today t...
30/05/2025

"Is Nudity the New Definition of Education?"

Where teachers are supposed to be the guides of the nation’s future, today they themselves have become questionable. Recently, some teachers have chosen to protest in a half-naked state, which undoubtedly signals a deep crisis. This is not just a movement but a shameful blow to our society and the values of our education system.

The question arises — how reasonable and ethical is this form of protest? Protesting against corruption in education is absolutely necessary, but when women are forced to appear half-naked on the streets, it is not just a failure of education but a collapse of social morality.

A teacher’s role is not only to impart textbook knowledge but also to teach ethics, tolerance, reasoning, and social responsibility. Many of those who have taken to the streets may have never participated in any social or political cause before. Now, as victims, they have resorted to such unhealthy and indecent methods — and this only endangers the future of education.

One teacher even suggested that su***de is the only way out. What lesson are we supposed to learn from this? Recently, a class seven student committed su***de, shaking the nation. If teachers themselves suggest that su***de or half-naked protest is the solution, what kind of future are we building?

This movement raises serious questions:

Have teachers abandoned their morality?
How humane or justified is it to drag women into half-naked protests?
Why has the education platform turned into such a disgraceful spectacle?
Can the failures of the state or judiciary be erased by moral degradation?

We acknowledge that recruitment corruption is terrible. The deserving are denied, the undeserving protected. But a movement is strong only when it is based on logic, dignity, and public consciousness. Nudity is not the way; what was needed was legal evidence, statistics, and social pressure.

If there are physical or mental difficulties in taking exams, then such demands could have been presented clearly — syllabus reduction, advantage to experienced candidates, special consideration for certain age groups, etc. These are reasonable paths.

But in a society where teachers themselves become symbols of indecency, where calls for su***de are openly made, and where female teachers are marched half-naked without hesitation — the future of education looks bleak.

In this context, we urge the honorable Chief Minister and the Education Ministry to ensure jobs for the deserving and exclude the undeserving. But alongside this, you must take responsibility to prevent such ethical crises and depraved protests from ever resurfacing in the education sector.

Education is not just about jobs; education is about building values. Those who break that foundation in the name of protest are not teachers — they are selling out our future under the guise of a misguided ‘movement.’
...........................JD
(Educationist, Social Analyst, Journalist & Writer)

"অর্ধনগ্নতা কি আজ শিক্ষার নতুন সংজ্ঞা?"যেখানে শিক্ষক-শিক্ষিকারা জাতির ভবিষ্যৎ নির্মাণে পথপ্রদর্শক, সেখানে আজ তাঁরা নিজের...
30/05/2025

"অর্ধনগ্নতা কি আজ শিক্ষার নতুন সংজ্ঞা?"

যেখানে শিক্ষক-শিক্ষিকারা জাতির ভবিষ্যৎ নির্মাণে পথপ্রদর্শক, সেখানে আজ তাঁরা নিজেরাই প্রশ্নবিদ্ধ। সাম্প্রতিক ঘটনাপ্রবাহে কিছু শিক্ষক-শিক্ষিকা অর্ধনগ্ন অবস্থায় প্রতিবাদ জানাতে উদ্যোগী হয়েছেন, যা নিঃসন্দেহে এক চরম সংকটের দিকচিহ্ন। এটি শুধুমাত্র একটি আন্দোলন নয়, বরং গোটা সমাজ ও শিক্ষাব্যবস্থার মূল্যবোধকে দোলা দেওয়া এক চরম বিপর্যয়।

প্রশ্ন ওঠে—এই আন্দোলনের উদ্দেশ্য কতটা যৌক্তিক এবং উপায় কতটা নৈতিক? শিক্ষা ব্যবস্থার দুর্নীতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা একান্ত প্রয়োজনীয়, কিন্তু সেই প্রতিবাদ যদি এমন রূপ ধারণ করে যেখানে মহিলারাও অর্ধনগ্ন অবস্থায় রাস্তায় নামতে বাধ্য হন, তবে সেটা শুধুমাত্র শিক্ষার লজ্জাজনক ব্যর্থতা নয়, সামাজিক নৈতিকতার মৃত্যু।

একজন শিক্ষক শুধু পুঁথিগত বিদ্যা শেখান না—তিনি নৈতিকতা, সহনশীলতা, যুক্তিবোধ, ও সামাজিক দায়িত্ববোধের পাঠ দেন। আজ যারা পথে নেমেছেন, তাঁদের অনেকেই হয়তো দীর্ঘদিন কোনো সামাজিক বা রাজনৈতিক অন্যায়ের বিরুদ্ধে নিজের অবস্থান নেননি। এখন তাঁরা ভিকটিম—হ্যাঁ, কিন্তু এক ভিকটিম হয়ে এমন অসুস্থ, কুরুচিকর পন্থা গ্রহণ করলে সেই শিক্ষার ভবিষ্যৎ আরও বেশি বিপন্ন হয়।

এক শিক্ষিকা আত্মহত্যাকে একমাত্র পথ বলে মন্তব্য করেছেন। আমরা কী শিখব এর থেকে? সম্প্রতি এক স্কুলপড়ুয়া আত্মহত্যা করে, সমাজ স্তব্ধ। আর শিক্ষকেরা যদি এই বার্তা দেন যে আত্মহত্যা বা অর্ধনগ্ন প্রতিবাদই এখন সমাধান, তবে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম কী শিখবে?

এই আন্দোলন মূলতঃ প্রশ্ন তোলে—

শিক্ষক-শিক্ষিকারা কি এখন নৈতিকতা বিসর্জন দিচ্ছেন?
অর্ধনগ্ন প্রতিবাদে নারীদের টেনে আনা কতটা মানবিক বা যৌক্তিক?
কেন শিক্ষার মঞ্চ এমন এক কুৎসিত প্রদর্শনীতে পরিণত হলো?
রাষ্ট্র বা আদালতের ব্যর্থতার দায় কি নৈতিক অধঃপতনের মাধ্যমে ঘোচানো সম্ভব?

আমরা স্বীকার করি, নিয়োগ দুর্নীতি ভয়াবহ। যোগ্যরা বঞ্চিত, অযোগ্যরা রক্ষিত। কিন্তু আন্দোলন তখনই শক্তিশালী হয় যখন তা যুক্তি, মর্যাদা ও গণচেতনার সঙ্গে মিলে চলে। অর্ধনগ্নতা নয়, প্রয়োজন ছিল দলিল, পরিসংখ্যান, আইনি ও সামাজিক চাপ।

যদি পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করতে শারীরিক বা মানসিক অসুবিধা থাকে, তবে সেই দাবিগুলো স্পষ্টভাবে তুলে ধরা যেত—সিলেবাস কমানো, অভিজ্ঞদের বাড়তি নম্বর দেওয়া, নির্দিষ্ট বয়সের ব্যক্তিদের বিশেষ বিবেচনা, ইত্যাদি। এগুলো ছিল যৌক্তিক পথ।

কিন্তু যে সমাজে শিক্ষকই হয়ে ওঠেন কুরুচির প্রতীক, যাঁদের মুখে আত্মহত্যার মতো শব্দ উচ্চারিত হয়, যাঁরা নারী শিক্ষিকাদের অর্ধনগ্ন অবস্থায় নামাতে কুণ্ঠিত নন—সে সমাজে শিক্ষার ভবিষ্যৎ অন্ধকার ছাড়া আর কিছু নয়।

এই প্রেক্ষাপটে, আমরা মাননীয়া মুখ্যমন্ত্রী তথা শিক্ষা মন্ত্রকের কাছে আবেদন রাখি—যোগ্যদের নিশ্চয়তা দিন, অযোগ্যদের বাদ দিন। কিন্তু সেই সঙ্গে এই নৈতিক সংকট, এই বিকারগ্রস্ত প্রতিবাদের দৃষ্টান্ত যাতে শিক্ষার জগতে আর না ফিরে আসে, তার দায়িত্ব আপনাদেরই নিতে হবে।

শিক্ষা মানে শুধু চাকরি নয়, শিক্ষা মানে মূল্যবোধের নির্মাণ। যারা সেই নির্মাণ ভেঙে প্রতিবাদের নামে নগ্নতাকে পথ বানাচ্ছেন, তাঁরা শিক্ষক নন—তাঁরা আমাদের ভবিষ্যৎকে বিক্রি করছেন একটি বিভ্রান্তিকর ‘আন্দোলনের’ নামে।
...............................JD
(শিক্ষাবিদ, সমাজ বিশ্লেষক, সাংবাদিক ও লেখক)

Nazrul Jayanti Celebrated in Adra: The Railway Town Resonates with the Spirit of RebellionAdra, Purulia | 25 May 2025: T...
26/05/2025

Nazrul Jayanti Celebrated in Adra: The Railway Town Resonates with the Spirit of Rebellion

Adra, Purulia | 25 May 2025: Today, 25th May 2025, the railway town of Adra lit up with the indomitable spirit of rebellion as it celebrated the 126th birth anniversary of the explosive, revolutionary voice of Bengali literature—National Poet Kazi Nazrul Islam. Organized by cultural and humanist groups of Adra, the event was a soulful tribute wrapped in artistic expression and profound reverence.

The celebration began in the serene morning light at the base of the poet’s bust near the Malancha Open Stage in Hathi Park, located in the 24 Colli area. The ceremony commenced with floral tributes to the poet by Krishna Prasad Singh, Assistant Signal and Telecom Engineer of South Eastern Railway; Nab Kumar Das, President of the Adra Lions Club; and Satyajit Chatterjee, Secretary of Freethinking Humanists Adra.

The program featured a moving musical homage by child artists Venus Biswas, Sonali Adhikari, Sanjay Banerjee, and Shyamali Pal. Their voices echoed the call of revolution through songs like “Gahi Samyer Gaan” and “Chal Chal Chal,” igniting a fire of national consciousness with every note.

In the poetry recital segment, both emerging and established poets such as Jyotishka Sarangi, Tapas Dutta, Sourangshu Chatterjee, Sumit Bera, and Animesh Mukherjee paid their poetic respects. Through their verses, the audience could hear the inner flame of Nazrul—shattering the chains of orthodoxy and invoking the music of liberation.

The most poignant part of the event was the discussion on the poet’s life and social vision. Krishna Prasad Singh described Nazrul not merely as a poet but as an awakener—a crusader who wielded his pen as a sharpened weapon against injustice. Nab Kumar Das emphasized Nazrul’s enduring relevance in today’s world, where once again it is vital to raise the slogan “Nothing is greater than humanity” against caste, religion, and social divisions. In a powerful analysis, Satyajit Chatterjee stated, “Nazrul was not just a poet. He was a one-man explosion, who shattered the boundaries of thought. His voice was a revolution, and even his silence was thunder.”

Thus, for at least a day, Adra transformed into the city of the rebel poet’s heirs. The skies and air of this town rang with a timeless melody—one that never yields to boundaries, one that echoes through the ages: “I am the eternal rebel.”
This celebration of Nazrul Jayanti was not just a tribute, but a revival of conscience—where Adra awakened once again to the call of the rebel soul.

আদ্রায় নজরুল জন্মজয়ন্তী উদ্‌যাপিত : বিদ্রোহীর চেতনায় ভাসল রেলশহরআদ্রা, পুরুলিয়া, ২৫ মে, ২০২৫: আজ ২৫ মে, ২০২৫—রেলশহর ...
26/05/2025

আদ্রায় নজরুল জন্মজয়ন্তী উদ্‌যাপিত : বিদ্রোহীর চেতনায় ভাসল রেলশহর

আদ্রা, পুরুলিয়া, ২৫ মে, ২০২৫: আজ ২৫ মে, ২০২৫—রেলশহর আদ্রা যেন বিদ্রোহীর চেতনায় এক অন্যতর আলোয় উদ্ভাসিত হলো। বাংলা সাহিত্যের এক বিস্ফোরক যুগান্তকারী কণ্ঠস্বর, জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের ১২৬তম জন্মজয়ন্তী পালন করল আদ্রা শহরের সাংস্কৃতিক ও মানবতাবাদী সংগঠনগুলি, অপার শ্রদ্ধা ও নান্দনিকতায় মোড়া এক সাংস্কৃতিক আয়োজনে।

সকালের নির্মল আলোয়, হাতি পার্কের মালঞ্চ মুক্তমঞ্চের সম্মুখে ২৪ কুলি অঞ্চলে স্থাপিত বিদ্রোহী কবির আবক্ষ মূর্তির পাদদেশে সূচিত হয় এই অনুষ্ঠান। নজরুলের মূর্তিতে মাল্যদানের মধ্য দিয়ে অনুষ্ঠানের শুভ সূচনা করেন দক্ষিণ-পূর্ব রেলওয়ের অ্যাসিস্ট্যান্ট সিগন্যাল ও টেলিকম ইঞ্জিনিয়ার কৃষ্ণ প্রসাদ সিংহ, আদ্রা লায়ন্স ক্লাবের সভাপতি নব কুমার দাস এবং ফ্রীথিংকিং হিউম্যানিস্টস আদ্রার সম্পাদক সত্যজিৎ চ্যাটার্জী।

এই মনোজ্ঞ অনুষ্ঠানে ভক্তিগীতির সুরে এবং কবির গান ও কবিতার মাধ্যমে কবিকে স্মরণ করেন শিশু শিল্পী ভেনাস বিশ্বাস, সোনালী অধিকারী, সঞ্জয় ব্যানার্জী ও শ্যামলী পাল। তাঁদের কণ্ঠে প্রতিধ্বনিত হয় বিদ্রোহী সুরের এক অনন্য আহ্বান—“গাহি সাম্যের গান” থেকে “চল চল চল” পর্যন্ত প্রতিটি নোট যেন জাগিয়ে তোলে জাতীয় চেতনার আগুন।

কবিতাপাঠে অংশগ্রহণ করেন নবীন ও প্রবীণ কবিরা—জ্যোতিষ্ক সরঙ্গী, তাপস দত্ত, সৌরাংশু চ্যাটার্জী, সুমিত বেরা এবং অনিমেষ মুখার্জী। তাঁদের কণ্ঠে শোনা যায় নজরুলের অন্তর্নিহিত আগুন, যেখানে ধর্মান্ধতার শিকল ছিঁড়ে মানুষের মুক্তির সুর বাজে।

অনুষ্ঠানের সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ অংশ ছিল কবির জীবনী ও তাঁর সামাজিক ভাবনার উপর আলোকপাত। কৃষ্ণ প্রসাদ সিংহ নজরুলকে কেবল কবি হিসেবে নয়, এক জাগরণপুরুষ হিসেবে তুলে ধরেন—যিনি নিজের কলমকে করেছেন অন্যায়ের বিরুদ্ধে শাণিত অস্ত্র। নব কুমার দাস বক্তব্যে জানান, আজকের সময়ে নজরুল আরও বেশি প্রাসঙ্গিক—যেখানে জাত-ধর্ম-বর্ণভেদের বিরুদ্ধে আবার উচ্চারিত হওয়া প্রয়োজন ‘মানুষের চেয়ে বড় কিছু নাই’। সত্যজিৎ চ্যাটার্জী গভীর বিশ্লেষণে বলেন, “নজরুল কেবল কবিতা লেখেননি, তিনি একাই একশো ছিলেন এক বিস্ফোরণ, যিনি আমাদের চিন্তার সীমানা ভেঙে দিয়েছেন। তাঁর সুর ছিল বিপ্লবের, তাঁর নীরবতাও ছিল বজ্রনিনাদ।”

এইভাবে আদ্রা আজ একদিনের জন্য হলেও হয়ে উঠল বিদ্রোহী কবির উত্তরসূরিদের শহর। এখানকার আকাশে বাতাসে বাজল সেই সুর—যে সুর কখনো বাঁধ মানে না, যে সুর যুগে যুগে বলে ওঠে—“আমি চিরবিদ্রোহী বীর”।
নজরুল জন্মজয়ন্তীর এই আয়োজন শুধু শ্রদ্ধার্ঘ্য নয়, বরং এক চেতনার পুনর্জন্ম, যেখানে আদ্রা আজ জেগে উঠল কবির বিদ্রোহী আত্মার আবাহনে।

23/05/2025

বহু নির্বোধ রয়েছে, কিন্তু এরকম নির্বোধ?!! ইতিহাসের খাতা ছিঁড়ে, ভূগোলের মানচিত্রে কালি ঢেলে, কেউ যদি সেভেন সিস্টার্স, নেপাল আর ভুটান গিলে ফেলার দিবাস্বপ্ন দেখে—তবে তাকে নির্বোধ বললে নির্বোধরাও অপমানিত হয়।
এ তো সেই পাঁঠার স্বপ্ন, যে ভাবে বাঘকে বিয়ে করবে!
যে দেশ নিজের অন্তঃকলহ সামলাতে পারে না, সে আবার প্রতিবেশী গিলে খাবে?
ভালোবাসা দিয়ে না, শত্রুতা দিয়ে কেউ মাটি জয় করে না—
আর শকুন চোখ ফেললেই হিমালয় নুয়ে পড়ে না।

Basavaraj’s Death: Has the Cobra Force Unmasked the Maoist Ecosystem?Dantewada, Chhattisgarh | May 21, 2025: On May 21, ...
22/05/2025

Basavaraj’s Death: Has the Cobra Force Unmasked the Maoist Ecosystem?

Dantewada, Chhattisgarh | May 21, 2025: On May 21, in a long-planned joint operation deep in the forests of Dantewada, Chhattisgarh, the top leader and General Secretary of the CPI (Maoist), Nambala Kesava Rao alias Basavaraj, was killed. In this operation, 27 Maoists were eliminated—marking a historic milestone in India’s internal security history. Basavaraj carried a bounty of ₹10 crore, reflecting the scale and severity of his criminal activities. The operation, carried out jointly by the Cobra Force, Chhattisgarh Police, and central paramilitary units, has dealt a significant blow to Maoist terrorism in India. Basavaraj was one of the country’s most wanted Maoist leaders and, according to state intelligence, was the mastermind behind decades of brutal bloodshed across the Andhra-Odisha-Bastar region.

However, from the very next day, an unusual spectacle emerged in the media landscape—once again revealing the shadow of the Maoist ecosystem: the voices of urban intellectuals demanding “rights, humanity, and condemning state killings,” NGOs protesting, and certain English-language media outlets scrolling headlines about the “forgotten voices of the forest.” As if the Indian state committed a crime by eliminating a ruthless terrorist.

Basavaraj was the key planner behind the 2010 Dantewada attack, the 2013 Jhiram Ghati massacre, and the 2021 Bijapur ambush. Under his leadership, the CPI (Maoist) organization spread terror across many Indian states, notably Chhattisgarh, Odisha, Jharkhand, Bihar, Maharashtra, and Andhra Pradesh.

The Deep War Behind Ending a Red Zone

The central Home Ministry has set a target to wipe out all ‘Red Zones’ from India’s map by March 2025. These Red Zones are not merely symbols of bloodshed; they represent a psychological battlefield where alongside guns stand false ideologies, foreign funding, media propaganda, and so-called human rights narratives.

The Maoist movement was never merely a struggle to protect forest dwellers’ rights. It is a strategic thrust supported by Chinese, Vietnamese, Pakistani, and Western powers aimed at destabilizing India internally. The bloody chapters from Dantewada and Sukma to Gadchiroli and West Bengal’s Jungle Mahal are the result of this international, heavily armed, and theoretically sustained ecosystem.

The Ecosystem: From Cities to Jungles, Media to Courts

The Maoist ecosystem rests on three pillars:

Weapons and Training:
Analysis of weapons seized from CPI (Maoist) insurgents reveals a majority comprising Chinese grenades, Vietnamese b***y traps, and Pakistani ammunition—direct proof of international conspiracies. Basavaraj himself was a dedicated follower of the Chinese-model guerrilla warfare strategy.

NGOs and Funding:
Thousands of NGOs claiming to work for “rural development” and “human rights” in reality spread anti-state poison funded by foreign sources. Although many such NGOs were deregistered following the 2018 FCRA amendments, a large number remain active. Western organizations use them to create the narrative of a “country in turmoil.”

Media and Urban Intellectuals:
‘Urban Naxals’ are not a reality but frontline soldiers of anti-state propaganda. They manufacture distorted truths through newspapers, web portals, and social media—turning terrorists into ‘rights activists.’ Those mourning Basavaraj’s death have once held candlelight marches for the likes of Binayak Sen, Kobad Gandhi, Gautam Navlakha, or Varavara Rao. Their propaganda often influences the judiciary, sending dangerous signals to Indian democracy.

Why Does a Poor Tribal Youth Take Up a Rifle?

The realities of educational neglect, healthcare failure, and land rights denial certainly exist. But this deprivation is deliberately shaped into an anti-state militant strategy by this ecosystem. How does a traditional hunter acquire the knowledge to modify bows into rifles? Who provides this training? Behind it all stand urban NGOs, media cells, foreign funds, and hidden arms supply chains.

The Fall of Basavaraj: The Beginning of an Ecosystem’s Collapse?

The death of Basavaraj is not merely the demise of a leader; it is the surgical removal of a political cancer. Yet, the ecosystem still survives. Its new forms may be found in university lecture halls, in film scripts, or disguised as the ‘minority voice’ or the ‘human rights crisis.’

If India truly wants to win this battle, it must identify not only the Basavarajs of the forests but also those masked figures hidden in the cities—those whose pens drip poison, whose words ignite fires, and whose shadows conceal the blueprint of sedition.

Basavaraj’s death is a promise—an assurance that the state is no longer weak. But this death will only be meaningful if India dares to strike at the root of this ecosystem. The microphone in the city is far more dangerous than the bullets in the jungle. And therein lies the next peril.

"বাসবরাজার মৃত্যু: মাওবাদী ইকোসিস্টেমের মুখোশ খুলে দিল কোবরা বাহিনী?"দান্তেওয়াড়া, ছত্তিশগড় | ২১ মে, ২০২৫: গতকাল ২১ মে, ছ...
22/05/2025

"বাসবরাজার মৃত্যু: মাওবাদী ইকোসিস্টেমের মুখোশ খুলে দিল কোবরা বাহিনী?"

দান্তেওয়াড়া, ছত্তিশগড় | ২১ মে, ২০২৫: গতকাল ২১ মে, ছত্তিশগড়ের দান্তেওয়াড়ার জঙ্গলে এক দীর্ঘ পরিকল্পিত যৌথ অভিযানে মৃত্যু হয়েছে সিপিআই (মাওয়িস্ট)-এর শীর্ষ নেতা এবং জেনারেল সেক্রেটারি নাম্বালা কেশবরাও ওরফে বাসবরাজার। এই অভিযানে ২৭ জন মাওবাদী নিহত হয়েছে, যা ভারতের অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তার ইতিহাসে এক মাইলফলক। বাসবরাজের মাথার দাম ছিল ₹১০ কোটি, যা তার অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের পরিসর ও গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে । কোবরা বাহিনী, ছত্তিশগড় পুলিশ ও কেন্দ্রীয় আধাসামরিক বাহিনীর এক যৌথ কম্বিং অপারেশনে এই মৃত্যু মাওবাদী সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে ভারতের লড়াইয়ে এক গুরুত্বপূর্ণ মোড় এনে দিয়েছে। বাসবরাজা ছিল ভারতের সবচেয়ে মোস্ট ওয়ান্টেড মাওবাদী নেতাদের একজন এবং রাষ্ট্রীয় গোয়েন্দা দপ্তরের তথ্য অনুযায়ী, সে ছিল আন্ধ্র-ওড়িশা-বস্তার অঞ্চলে বহু বছরের নৃশংস রক্তস্নানের মূল মস্তিষ্ক।

কিন্তু তার মৃত্যুর পরদিন থেকেই যে অদ্ভুত দৃশ্য গণমাধ্যমে—তাতে আবারও স্পষ্ট হয়ে উঠছে মাওবাদী ইকোসিস্টেমের সেই পুরনো ছায়া: শহুরে বুদ্ধিজীবীদের কণ্ঠে ‘অধিকার! মানবতা! রাষ্ট্রীয় হত্যা!’র আওয়াজ, এনজিওদের মুখে ‘প্রতিবাদ’, আর কিছু ইংরেজি মিডিয়ার স্ক্রলে ‘ফরগটেন ভয়েসেস অফ দ্য ফরেস্ট’। যেন ভারত রাষ্ট্র অপরাধ করেছে, একটি রক্তপিপাসু সন্ত্রাসবাদীকে ধ্বংস করে।

বাসবরাজ ছিলেন ২০১০ সালের দান্তেওয়াড়া হামলা, ২০১৩ সালের ঝিরাম ঘাঁটি হত্যাকাণ্ড এবং ২০২১ সালের বিজাপুর হামলার মূল পরিকল্পনাকারী । তার নেতৃত্বে CPI (Maoist) সংগঠনটি ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে সন্ত্রাস ছড়িয়েছে, বিশেষ করে ছত্তিশগড়, ওড়িশা, ঝাড়খণ্ড, বিহার, মহারাষ্ট্র এবং অন্ধ্রপ্রদেশে।

একটি রেড জোনকে শেষ করার পেছনের গভীর যুদ্ধ

২০২৫ সালের মার্চের মধ্যে কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রকের ঘোষিত টার্গেট—ভারতের মানচিত্র থেকে 'রেড জোন' মুছে ফেলা। এই লাল অঞ্চল শুধুই রক্তের প্রতীক নয়, এক মনস্তাত্ত্বিক লড়াইয়ের প্রতিচ্ছবি যেখানে বন্দুকের নলের পাশে দাঁড়িয়ে আছে মিথ্যা তত্ত্ব, বিদেশি তহবিল, মিডিয়া প্রোপাগান্ডা, এবং তথাকথিত মানবাধিকার।

মাওবাদীদের আন্দোলন কখনোই নিছক বনবাসীদের অধিকার রক্ষার লড়াই ছিল না। এটি ছিল চীনা, ভিয়েতনামী, পাকিস্তানি এবং পশ্চিমী দেশগুলির সম্মিলিত স্ট্র্যাটেজিক থ্রাস্ট—ভারতের আভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতাকে ধ্বংস করার। দান্তেওয়াড়া, সুকমা, গড়চিরোলি থেকে শুরু করে পশ্চিমবঙ্গের জঙ্গলমহল পর্যন্ত যে রক্তাক্ত অধ্যায় বয়ে গেছে, তার পেছনে ছিল এই আন্তর্জাতিক অস্ত্রসজ্জিত ও থিওরেটিক্যালভাবে পরিপুষ্ট ইকোসিস্টেম।

ইকোসিস্টেম: শহর থেকে জঙ্গল, মিডিয়া থেকে আদালত

মাওবাদী ইকোসিস্টেম তিনটি স্তম্ভে দাঁড়িয়ে:

অস্ত্র ও প্রশিক্ষণ:
সিপিআই (মাওয়িস্ট) জঙ্গিদের কাছ থেকে উদ্ধার হওয়া অস্ত্র বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, সিংহভাগই চীনা গ্রেনেড, ভিয়েতনামী বুবি ট্র্যাপ, পাকিস্তানি গুলি—যা সরাসরি আন্তর্জাতিক চক্রান্তের প্রমাণ দেয়। বাসবরাজা নিজে ছিল চিনা মডেল অনুপ্রাণিত Guerrilla Warfare Strategy-র একনিষ্ঠ ধারক।

এনজিও ও ফান্ডিং:
হাজারো নন-গভর্নমেন্ট অর্গানাইজেশন যাদের দাবি তারা "গ্রামীণ উন্নয়ন" বা "মানবাধিকার" নিয়ে কাজ করে, তারাই আবার বিদেশি তহবিলের বিনিময়ে ছড়ায় রাষ্ট্রবিরোধী বিষ। ২০১৮ সালে FCRA আইনে সংশোধন এনে কেন্দ্র এইসব এনজিওদের অনেকের রেজিস্ট্রেশন বাতিল করলেও, এক বড় অংশ এখনো রয়ে গেছে। আমেরিকা ও ইউরোপের কিছু সংগঠন ‘কান্ট্রি ইন টারময়েল’ ন্যারেটিভ তৈরি করতে তাদের ব্যবহার করে।

মিডিয়া ও শহুরে বুদ্ধিজীবী:
‘ইউ আরবান নকশালস’—একটি বাস্তবতাই নয়, বরং রাষ্ট্রবিরোধী প্রোপাগান্ডার প্রথম সারির সৈনিক। এরা সংবাদপত্র, ওয়েব পোর্টাল, সামাজিক মাধ্যমে গড়ে তোলে বিকৃত সত্য, যেখানে জঙ্গি হয়ে ওঠে ‘অধিকার কর্মী’। বাসবরাজার মৃত্যুতে যাদের হৃদয়ে শোকের আবেশ, তারা একদিন বিনয়াক সেন, কোবাড গান্ধী, গৌতম নবলাখা বা ভারভারা রাওয়ের নামে মোমবাতি মিছিলও করেছে। এদের প্রোপাগান্ডায় বিচারব্যবস্থাও অনেক সময় প্রভাবিত হয়, যা গণতন্ত্রের জন্য এক ভয়ানক সংকেত।

একটি রাইফেল ওঠে কেন?

একজন গরীব আদিবাসী যুবক হাতে রাইফেল তোলে কেন? তার শিক্ষার অভাব, স্বাস্থ্যব্যবস্থার ব্যর্থতা, জমি অধিকার না পাওয়ার লড়াই—এসব বাস্তবতা অবশ্যই রয়েছে। কিন্তু এই বঞ্চনাকে বেছে বেছে 'রাষ্ট্রবিরোধী রণনীতি' বানিয়ে দেয় এই ইকোসিস্টেম। প্রথাগত তীর-ধনুককে মডিফাই করে রাইফেল বানানোর জ্ঞান কীভাবে আসে? কারা এই ট্রেনিং দেয়? এর পেছনে থাকে শহরের এনজিও, মিডিয়া সেল, বিদেশি ফান্ড ও লুকোনো অস্ত্র সরবরাহ চক্র।

বাসবরাজার পতন: একটি ইকোসিস্টেমের পতনের সূচনা?

বাসবরাজার মৃত্যু নিছক একজন নেতার মৃত্যু নয়, বরং একটি রাজনৈতিক ক্যান্সারের শিরচ্ছেদ। তবে ইকোসিস্টেম এখনো বেঁচে আছে। তার নতুন রূপ হয়তো বিশ্ববিদ্যালয়ের লেকচার হলে, হয়তো সিনেমার স্ক্রিপ্টে, আবার হয়তো ‘মাইনরিটি ভয়েস’ বা ‘হিউম্যান রাইটস ক্রাইসিস’-এর ছদ্মবেশে।

ভারত যদি সত্যিই এই লড়াই জিততে চায়, তাহলে শুধু জঙ্গলের বাসবরাজা নয়, শহরের আড়ালে থাকা সেই মুখোশধারীদেরও চিহ্নিত করতে হবে, যাদের কলমে বিষ, যাদের জবানিতে আগুন, এবং যাদের ছায়ায় লুকিয়ে আছে রাষ্ট্রদ্রোহের নীল নকশা।

বাসবরাজার মৃত্যু এক আশ্বাস—রাষ্ট্র এখন আর দুর্বল নয়। তবে এই মৃত্যু তখনই অর্থবহ হবে, যদি ভারত রাষ্ট্র সাহস করে এই ইকোসিস্টেমের গোড়ায় কুঠারাঘাত করে। জঙ্গলের গুলির চেয়ে ভয়ংকর শহরের মাইক্রোফোন। আর তাতেই এখন লুকিয়ে আছে পরবর্তী বিপদ।

Address

Kolkata

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Seemarekha posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Seemarekha:

Share