Malankara Orthodox Suriyani Sabha Vishvasikal

Malankara Orthodox Suriyani Sabha Vishvasikal "പരിശുദ്ധ മാർത്തോമ ശ്ലീഹായുടെ ശ്ലൈഹീക സിംഹാസനം നീണാൾ വാഴട്ടെ" . "ജയ് ജയ് കാതോലിക്കോസ്"..
(335)

Catholicose of Malankara

Mar Thoma I
Mar Thoma II
Mar Thoma III
Mar Thoma IV
Mar Thoma V
Mar Thoma VI
Mar Thoma VII
Mar Thoma VIII
Mar Thoma IX
Pulikkottil Joseph Mar Dionysios II
Mar Philoxenos,Kidangan(Thozhiyur)
Punnathara Dionysios III
Cheppad Dionysios IV
Palakunnathu Athanasios
Pulikkottil Dionysios V
Vattasseril Dionysios VI
Beselios Paulose I
Beselios Geevarghese I
Beselios Geevarghese II
Beselios Ougen
Beselios Mathews I
Baselios Mathews II
Baseliose Didimose
Baseliose Paulose II
Baselios Mathews III

14/09/2026

സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ, കർത്താവിന്റെ സ്ലീബാ കണ്ടെത്തി പുനസ്ഥാപിച്ച പരിശുദ്ധ ദിനത്തിന്റെ ഓർമ്മ. 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
#സ്ലീബാപെരുന്നാൾ #ശുഭചിഹ്നംതാൻ

Vocal: Shinu Varghese, Kudassanad

പുത്തൻകാവിന്റെ അമൂല്യരത്നം – 6-ആം മാർത്തോമ്മാ / വലിയ മാർ ദീവന്നാസിയോസ് (ഏപ്രിൽ 7, 1808) [Marthomma VI alias Mar Dionysiu...
14/09/2026

പുത്തൻകാവിന്റെ അമൂല്യരത്നം – 6-ആം മാർത്തോമ്മാ / വലിയ മാർ ദീവന്നാസിയോസ് (ഏപ്രിൽ 7, 1808) [Marthomma VI alias Mar Dionysius the Great]
പുത്തൻകാവ് പള്ളിയിൽ പെരുന്നാൾ കൂടുന്നതിനായി ചെറുപ്പം മുതലുള്ള യാത്രകൾ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഇന്നും മാഞ്ഞിട്ടില്ല. മാതാപിതാക്കളുടെ ജോലിസ്ഥലമായ കുണ്ടറയിൽ നിന്നും, പിന്നീട് സ്വദേശമായ പത്തനംതിട്ടയിൽ നിന്നും മുടങ്ങാതെ എല്ലാ വർഷവും ഏപ്രിൽ 17-ന് വന്ന് പങ്കെടുത്തിരുന്ന ആ വേളകൾ പുത്തൻകാവിൽ കൊച്ചുതിരുമേനിയുടെ ഓർമ്മ ആണെന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നില്ല. എന്നാൽ മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞ കൌതുകകരമായ ഒരു കാഴ്ചയുണ്ടായിരുന്നു. അത് മറ്റൊന്നുമല്ല. ദേവാലയത്തിന്റെ വലത്തെ ഭിത്തിയിൽ വിശ്വാസികളുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് സൂക്ഷിച്ചുനോക്കും വിധം കാണപ്പെട്ടിരുന്ന, കാൽമുട്ടിന് താഴേക്ക് ഒഴുകിക്കിടക്കുന്ന, നീണ്ട, വെളുത്ത താടിമീശയുള്ള ഒരു പിതാവിന്റെ ചിത്രം. വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും പുത്തൻകാവ് പള്ളി സ്ഥാപകൻ കൂടിയായ, ആറാം മാർത്തോമ്മാ എന്ന, ആ പിതാവിന്റെ ചിത്രം എന്തേ മനസ്സിൽ നിന്നും എടുത്തുമാറ്റുവാൻ കഴിയാത്തത് എന്ന്, ആ പിതാവിനെ മനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകളിൽ ഒരിക്കലും മായാത്ത വിധം സൂക്ഷിക്കുന്ന പുത്തൻകാവുകാർ ആ പിതാവിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞ് കേൾക്കും വരെ മനസ്സിലായതേയില്ല. മലങ്കരയിലെ നസ്രാണിസമൂഹം കാലങ്ങളായി നേരിട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന വെല്ലുവിളികൾക്ക് പ്രതിഫലമായി, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്കും നാഡിമിടിപ്പിനുമൊത്തവണ്ണം, അവർക്ക് യോജ്യമായ ദൈവികഫലങ്ങൾ സ്വീകരിക്കയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്ന പിതാക്കന്മാർ, മലങ്കരയുടെ അഭിമാനമായ അക്ഷയസമ്പത്തായിരുന്നു. ആ പിതാക്കന്മാർ സ്വാർത്ഥലാഭേശ്ചയില്ലാതെ പ്രാർത്ഥനയാലും സമർപ്പണത്താലും നിശ്ശബ്ദപോരാട്ടങ്ങളാലും നേടിയ നേട്ടങ്ങൾ അളവറ്റതാണ്. ആ ആത്മീയനിസ്വന്മാർ നമ്മുടെ മനങ്ങളിലേക്ക് വേരുകളാഴ്ത്തുന്നതിന്റെ ആദ്യപടിയായിരുന്നിരിക്കാം ആ ചിത്രത്തിൽ ബാല്യകാലത്ത് തന്നെ കണ്ണുടക്കിയത് (സമീപത്തുള്ള ചിത്രത്തിലെ എട്ടാം മാർത്തോമ്മായും ഇടവകയുമായി ഇഴ പിരിയാത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്ന് അവിടെത്തന്നെ കബറടക്കപ്പെട്ടതുമായ പിതാവാണ്) എന്നും പില്ക്കാലത്ത് ആ പിതാവിനെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിച്ചറിയുവാനിടയായതും എന്ന് ഈ സമയത്ത് ബോധ്യമാകുന്നു.
പുത്തൻകാവിന്റെ മണ്ണിനെയും, വിശ്വാസവുമായി ഇഴചേർന്ന സംസ്കാരത്തെയും, ആ പൈതൃകം ശ്വാസത്തിലും ഹൃദയത്തിലും ആത്മാവിലും വഹിച്ചിരുന്ന വിശ്വാസീസമൂഹത്തെയും തന്നിലുള്ള ദൈവികപ്രഭാവത്താൽ കീഴടക്കിയ അന്ത്രയോസ് (കല്ലട വല്യപ്പൂപ്പൻ) ബാവായുമായുള്ള ഇടവകയുടെ ബന്ധവും, ആ ദേവാലയത്തിൽ കബറടക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന 2 മാർത്തോമ്മാമാരുമായും പുത്തൻകാവിൽ കൊച്ചുതിരുമേനിയുമായുള്ള വേർപിരിക്കാനാകാത്ത ബന്ധവും തദ്ദേശീയരായ ആർക്കും വിസ്മരിക്കാവതല്ല. സഭാപിതാക്കന്മാരെ സ്വകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായി ആദരവോടെ കണ്ടുതുടങ്ങുന്നത് ഏകദേശം 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗത്തോടെ, പുത്തൻകാവ് ആസ്ഥാനമായി സഭയെ നയിച്ച മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ എന്ന വലിയ മാർ ദീവന്നാസിയോസ് പിതാവിൽ നിന്ന് ആയിരുന്നു. മാർത്തോമ്മാ മെത്രാൻ സ്ഥാനം ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം [1765-1808] വഹിച്ച ആ പിതാവിനെയും, ആ പിതാവിന്റെ, അധികമാർക്കും പരിചിതമല്ലാതെ മറയപ്പെട്ടുകിടക്കുന്ന ജീവിതത്തെയും, പുതുതലമുറയിൽ ഏവർക്കും സഭാമക്കൾക്കും, പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കായി ഏവരുടെയും ശ്രദ്ധയെ ക്ഷണിക്കുന്നു:
ജനനം / സ്ഥാനാരോഹണം
ജനനം പകലോമറ്റം തറവാട്ടിൽ ഏകദേശം AD 1728-ലായിരുന്നു എന്നും ആത്മീയമായ പരിശീലനവും സമർപ്പണവും ദൃശ്യമായ ആ മകനെ ദൈവവേലയ്ക്ക് യോഗ്യനെന്ന് കണ്ട് അഞ്ചാം മാർത്തോമ്മാAD 1757-ൽ വൈദികനായും AD 1761 ജൂലൈ 10-ആം തീയതി മെത്രാപ്പോലീത്തായായും സഭാസേവനത്തിനുമായി വാഴിച്ചു എന്നുമാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്. അഞ്ചാം മാർത്തോമ്മായുടെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേഹവിയോഗത്തിന് (മെയ് 8, 1765) ശേഷം നിയോഗിക്കപ്പെടുകയും, ആറാം മാർത്തോമ്മാ എന്ന പേരിൽ നിരണം പള്ളിയിൽ വച്ച് അവരോധിക്കപ്പെട്ട് സഭാഭരണം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തതായാണ് ചരിത്രത്താളുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്. ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യനാളുകളിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായ എതിർപ്പുകളും വെല്ലുവിളികളും വിദേശത്തുനിന്ന് കടന്നുവന്നവരായ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉണ്ടായെങ്കിലും സഭയുടെ വളർച്ചയ്ക്കും പ്രയാണത്തിനും അവരോട് സമരസപ്പെട്ട് ദീവന്നാസിയോസ് എന്ന പേര് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഭരണസാരഥ്യം ഏൽക്കുന്നത്. മലങ്കര സഭാ പിതാക്കന്മാരിൽ “ദീവന്നാസിയോസ്” എന്ന നാമം സ്വീകരിക്കുന്ന ആദ്യ പിതാവായിരുന്നു മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ. ആയതിനാൽ ദീവന്നാസിയോസ് ഒന്നാമൻ എന്നും വലിയ മാർ ദീവന്നാസിയോസ് എന്നീ അപരനാമങ്ങളിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട്.

മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ (ദീവന്നാസിയോസ് ഒന്നാമൻ) അപൂർവ്വവും അനിതരസാധാരണവുമായ പല സവിശേഷതകളുടെയും നേട്ടങ്ങളുടെയും ഉടമയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ 1765 മുതൽ നീണ്ട 43 വർഷങ്ങൾ സംഭവബഹുലവും, ചരിത്രപ്രാധാന്യമേറിയതും, ദൈവികനിയന്ത്രണത്താൽ അത്ഭുതകരവുമായ അനേകം സംഭവങ്ങളുടെയും കാലമായിരുന്നു. അസാമാന്യമെന്ന പ്രതീതിയുളവാക്കുന്ന ദൈവാനുഗ്രഹലബ്ധിയ്ക്ക് കാരണഭൂതനായിരുന്ന പരി. പിതാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പ. സഭയിൽ ദൃശ്യമായ സംഭവങ്ങളിൽ തൊഴിയൂർ (മലബാർ സ്വതന്ത്ര സുറിയാനി സഭ) സഭയുടെ ഉത്ഭവം (1772), ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ ആക്രമണം (1789), ഡോ. ക്ലോഡിയസ് ബുക്കാനന്റെ ആഗമനം (1806), ആർത്താറ്റ് പടിയോല (1806), മലയാളത്തിലെ ആദ്യ ബൈബിൾ വിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാരംഭനടപടികൾ, വട്ടിപ്പണം ശേഖരണം എന്നിവ എടുത്തുപറയേണ്ടവയാണ്.

മലയാളം വേദപുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യനാളുകൾ
ദൈവവചനം വിശ്വാസിമനസ്സുകളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നുന്നതിന് മാതൃഭാഷയിലുള്ള വേദപുസ്തകത്തിന്റെ പതിപ്പ് ആവശ്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുവാൻ പിതാവായ ദൈവം മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ തിരുമേനിയ്ക്ക് അവസരം നല്കിയത് തികച്ചും വിസ്മയകരമായ രീതിയിലായിരുന്നു. 1806-ൽ മലങ്കരയിലെത്തിയ ആംഗ്ലിക്കൻ ബിഷപ്പിന്റെ പ്രതിനിധിയായ ഡോ. ക്ലോഡിയസ് ബുക്കാനന് ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള ബൈബിൾ പ. പിതാവ് സമ്മാനിക്കുകയുണ്ടായി. ഡോ. ബുക്കാനന് നൽകിയ വേദപുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള സംഭാഷണം വഴി മലയാളത്തിൽ വേദപുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് പ. പിതാവിന് ബോധ്യമായതും ഡോ. ബുക്കാനന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഏതാനും നാളുകൾക്കുശേഷം 4 സുവിശേഷങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുൻകൈയെടുത്ത് ആ ശ്രമം ഊർജ്ജിതപ്പെടുത്തുവാനും മാർത്തോമ്മാ ആറാമന് സഹായകമായി. അതിനെ തുടർന്ന് കായംകുളം ഫിലിപ്പോസ് റമ്പാൻ, പുലിക്കോട്ടിൽ ഇട്ടൂപ്പ് റമ്പാൻ, തമിഴ് വൈയാകരണനായ തിമ്മയ്യാപ്പിള്ള എന്നിവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ 1811-ൽ ആദ്യ മലയാളം വേദപുസ്തകം പുറത്തിറക്കുവാൻ വഴിയൊരുങ്ങുകയും ചെയ്തു.

വട്ടിപ്പണം എന്ന ആത്മീയവഴികാട്ടി
സഭയിലും സമൂഹത്തിലും സാമ്പത്തികമായി മുന്നോക്കമായവർ കുറവായിരുന്നുവെങ്കിലും, ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനങ്ങൾ സഭയുടെ ആത്മീയജീവനാഡിയാണെന്ന തിരിച്ചറിവോടെ, മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ അതിനാവശ്യമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുകയുണ്ടായി. സഭയുടെ സമ്പത്തായ കുഞ്ഞാടുകൾക്കുൾപ്പെടെ ഉള്ളവർക്ക് സഹായമാകും വിധം കൃത്യമായ ഇടവേളകളിൽ ലഭിക്കും വിധം ഒരു തുക സ്വരൂപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിലൊന്ന്. അപ്രകാരം 3000 പൂവരാകൻ 8 ശതമാനം പലിശയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റിൻഡ്യാ കമ്പനിയിൽ നിക്ഷേപിച്ചതാണ് ‘വട്ടിപ്പണം‘ എന്ന പേരിൽ പിന്നീട് അറിയപ്പെട്ട, പ. സഭയുടെ ആത്മീയമണ്ഡലങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുവാൻ കാരണമായത്. മേൽപ്പറഞ്ഞ തുക സ്വരൂപിച്ചത് മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ ആണെങ്കിലും അത് നിക്ഷേപിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ മാർത്തോമ്മാ ഏഴാമൻ ആയിരുന്നു. എങ്കിലും സഭാംഗങ്ങളിൽ അനാഥരും അശരണരും ആയവർക്ക് വേണ്ടി ദീർഘവീക്ഷണത്തോടെയുള്ള ആ തീരുമാനം സഭയുടെ ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തികളിലേക്കുള്ള മികച്ച ചുവടുവെയ്പ്പായി എന്നതിൽ മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ തിരുമേനി എന്നെന്നും ഓർമ്മിക്കപ്പെടും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

പുത്തൻകാവ് പള്ളി സ്ഥാപനം
പുത്തൻകാവ് ദേശവാസികളായ മലങ്കര നസ്രാണികളുടെ ആഗ്രഹം കണ്ടറിഞ്ഞ് മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ പണികഴിപ്പിച്ച ദേവാലയമാണ് പുത്തൻകാവ് സെന്റ് മേരീസ് കത്തീഡ്രൽ. തിരുവിതാംകൂർ രാജാവായിരുന്ന കാർത്തിക തിരുനാൾ മഹാരാജാവ് കരമൊഴിവായി നല്കിയ സ്ഥലത്താണ് പള്ളി പണികഴിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. AD 1793-ൽ പണി ആരംഭിക്കുകയും AD 1795-ൽ പണി പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ചരിത്രപ്രശസ്തമായ പള്ളിയിലെ ആദ്യ വി. കുർബ്ബാന അർപ്പിച്ച് ദേവാലയകൂദാശ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നതിനും മുന്നിൽ നിന്നത് ആറാം മാർത്തോമ്മാ പിതാവായിരുന്നു. സഭയുടെ കാതലായ പല തീരുമാനങ്ങൾക്കും വേദിയായ മലങ്കര അസ്സോസിയേഷനുകൾക്ക് ഇടവക ആതിഥ്യമരുളിയിട്ടുണ്ട് എന്നതിന് പുറമെ എട്ടാം മാർത്തോമ്മായുടെയും ‘മലങ്കരയുടെ രത്നദീപം‘ പുത്തൻകാവിൽ തിരുമേനിയുടെയും കബറിടങ്ങളും കൊണ്ടും ഈ ദേവാലയം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. ചെങ്ങന്നൂർ ഭദ്രാസനത്തിന്റെ പ്രഥമ മെത്രാപ്പോലീത്താ ഭാഗ്യസ്മരണാർഹനായ തോമസ് മാർ അത്തനാസിയോസ്, മഹാകവി പുത്തൻകാവ് മാത്തൻ തരകൻ, ഡോ. കെ. എം. തരകൻ, അവിഭക്ത കേരളത്തിലെ ആദ്യ മന്ത്രിസഭയായ ഇ.എം.എസ് മന്ത്രിസഭയിൽ അംഗമായിരുന്ന കെ. സി. ജോർജ് എന്നിവർ ഈ ഇടവകാംഗങ്ങളായിരുന്നു.
അന്ത്യം, കബറടക്കം
മുൻഗാമികളും സമകാലീനരുമായ പിതാക്കന്മാരെ കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോൾ താരതമ്യേന ദീർഘനാൾ ശ്രേഷ്ഠമായും ഫലപ്രദമായും ഭരണച്ചുമതല നിറവേറ്റിയശേഷം ആ വന്ദ്യ പിതാവ് 1808 ഏപ്രിൽ 7-ആം തീയതി നാല്പതാം വെള്ളിയാഴ്ച ദിനത്തിൽ നിരണം പള്ളിയിൽ വച്ച് കഥാവശേഷനായി. പീഡനങ്ങളും അടിച്ചമർത്തലുകളും അവമതിപ്പും ഏറെ ഏറ്റുവാങ്ങിയ, തന്റെ സഭയ്ക്കായി അത് നേട്ടങ്ങളുടെ പൂച്ചെണ്ടുകളാക്കി മാറ്റിയ ആ ശ്രേഷ്ഠപിതാവ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ സമയവും താൻ ചെലവഴിച്ച പുത്തൻകാവ് പള്ളിയുടെ വി. മദ്ബഹായിൽ ആ പിതാവ് തനിയ്ക്കായി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന സ്ഥാനത്ത് തന്നെ കബറടക്കുകയും ചെയ്തു.
മറയപ്പെട്ടുകൂടാത്ത ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ
മാർത്തോമ്മാ ആറാമൻ തിരുമേനിയുടെ ജീവിതവുമായി പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ബന്ധമുള്ളതും മറയ്ക്കപ്പെട്ടുകൂടാത്തതുമായ ചില കയ്പ്പൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ:

* AD 1761-ൽ മെത്രാപ്പോലീത്തായായി വാഴിക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും വിദേശത്ത് നിന്ന് മലങ്കരയിലെത്തിയ സിറിയൻ പിതാക്കന്മാരുടെ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞുമുള്ള ആക്രമണത്തിന്റെ ഭാഗമായി 1770-ൽ അവരുമായി താൽക്കാലികമായി രമ്യതപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ് ദീവന്നാസിയോസ്‘ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച് മലങ്കരസഭാഭരണകർത്താവായി ചുമതലയേൽക്കുന്നത്.
* മാർത്തോമാ ശ്ലീഹായുടെ പൈതൃകം പേറുന്ന എല്ലാ ക്രൈസ്തവരും ഒരുമിക്കണമെന്നും അവർക്ക് ഒറ്റ ആത്മീയനേതാവ് മാത്രമേ ഉണ്ടാകാവൂ എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന തച്ചിൽ മാത്തു തരകൻ, മലങ്കര മെത്രാപ്പോലീത്തായെയും സഭാംഗങ്ങളെയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ഭീഷണിപ്പടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. വിശ്വാസികളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം ആ നിർദ്ദേശം പ്രാവർത്തികമാക്കുവാനുള്ള ഉടമ്പടി വായിച്ചുപോലും നോക്കാതെ ഒപ്പുവയ്ക്കുവാൻ ആറാം മാർത്തോമ്മാ നിർബന്ധിതനായി. ആ ഉടമ്പടി പ്രകാരം മലങ്കരസഭ താൽക്കാലികമായി റോമാ നുകത്തിന് കീഴിലാക്കപ്പെട്ടു. അത് പരസ്യമായി പരസ്യപ്പെടുത്തുവാൻ ആ പിതാവിനെ കൊണ്ട് നിർബന്ധിച്ച് തത്തമ്പള്ളി പള്ളിയിൽ വച്ച് പത്തീറ (പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം) ഉപയോഗിച്ച് വി. കുർബ്ബാന ചൊല്ലിക്കുകയുണ്ടായി. ആ വേദനാജനകമായ നടപടിയ്ക്ക് ശേഷം ഹൃദയം തകർന്നവനായി അനേകദിനങ്ങൾ ആ പിതാവ് ചെങ്ങന്നൂർ പള്ളിയിൽ ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലുമായി കഴിയുകയും, ആ ഉടമ്പടി അസാധുവാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പട്ടക്കാരുടെയും വിശ്വാസികളുടെയും ഒപ്പം 41 ദിവസം തുടർച്ചയായി വി. കുർബ്ബാന അർപ്പിച്ച് തന്റെ വീഴ്ചയ്ക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
* AD 1796-ൽ തന്റെ പിൻഗാമിയായി 7-ആം മാർത്തോമ്മായെ ചെങ്ങന്നൂർ പഴയ സുറിയാനി പള്ളിയിൽ വച്ച് ആറാം മാർത്തോമ്മാ വാഴിക്കുകയുണ്ടായി.

ഉപസംഹാരം:
മലങ്കരസഭയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വളർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ കിതപ്പിന്റെയും കുതിപ്പിന്റെയും മദ്ധ്യേയുള്ള അനുഗ്രഹീതമായ വിജയഗാഥയ്ക്ക് മുഖാന്തിരമായ പിതാക്കന്മാരിലൊരാളായിരുന്നു പരി. ആറാം മാർത്തോമ്മാ അഥവാ വലിയ മാർ ദീവന്നാസിയോസ്. ത്രിയേകദൈവം കൈകളിലേൽപ്പിച്ച സഭയുടെ ഇടയനായി സഹനം, ദൃഢവിശ്വാസം, ആത്മീയദർശനം എന്നിവകളെ കോർത്തിണക്കി നാളത്തെ സഭയ്ക്കും സഭാമക്കൾക്കുമായി ഇന്നത്തെ സ്വർഗ്ഗീയമദ്ധ്യസ്ഥനായി നമുക്ക് മാതൃക കാട്ടുകയും പ്രത്യാശ നല്കുകയും ചെയ്ത ആ പിതാവിനെ നമുക്ക് സ്മരിക്കാം! ആ പിതാവിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥത നമുക്ക് അഭയവും കോട്ടയുമാകട്ടെ!

ക്രിസ്തുവിൽ സഹോദരൻ,

( ജോർജിയൻ. )
അജോയ് ജേക്കബ് ജോർജ്.
മാക്കാംകുന്ന് / കുവൈറ്റ്.

മലങ്കര സഭയെ നെഞ്ചിൽ ഏറ്റിയ പിതാക്കൻ മാരെ പറ്റി കൂടുതൽ അറിയുവാൻ സന്ദർശിക്കുക :

https://georgianspear.wordpress.com/

സ്ലീബാ പെരുന്നാളിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഈറോഡിന്റെ മണ്ണിൽ ഉയരുന്ന ദൈവാലയത്തിന്റെ തുടർ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തന...
14/09/2026

സ്ലീബാ പെരുന്നാളിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ
ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഈറോഡിന്റെ മണ്ണിൽ ഉയരുന്ന ദൈവാലയത്തിന്റെ തുടർ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും പ്രതീകമായി ഉയരുന്ന ഈ ദൈവാലയം, ഇടവകയുടെ ദീർഘകാല സ്വപ്നത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ്. പരിശുദ്ധ പരുമല തിരുമേനിയുടെ നാമത്തിൽ ഉയരുന്ന ദൈവാലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് എല്ലാവരുടെയും പ്രാർത്ഥനയും പിന്തുണയും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിച്ച ഈ നിർമ്മാണം, ദൈവാനുഗ്രഹത്തോടെ മനോഹരമായ ഒരു ദൈവഭവനമായി പൂർത്തിയാകട്ടെ.

ഫാ : എം.സി ജേക്കബ്ബ് മണ്ണിത്തോട്ടത്തിൽസുൽത്താൻബത്തേരി:       ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ മുതിർന്ന വൈദികനും കല്ലുപ്പാറ സ്വദേശിയും ...
14/09/2026

ഫാ : എം.സി ജേക്കബ്ബ് മണ്ണിത്തോട്ടത്തിൽ
സുൽത്താൻബത്തേരി: ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ മുതിർന്ന വൈദികനും കല്ലുപ്പാറ സ്വദേശിയും താളൂർ സെൻമേരിസ് ഓർത്തഡോക്സ് ഇടവകാംഗവുമായ
ഫാ.ജേക്കബ് മണ്ണി ത്തോട്ടത്തിൽ 90 നിര്യാതനായി മൃതദേഹം തിങ്കളാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് 12 മണിക്ക് സുൽത്താൻബത്തേരിയിൽ നിന്ന് വിലാപയാത്രയായി ഒരു മണിക്ക് വസതിയിൽ കൊണ്ടുവരും തുടർന്ന് ശുശ്രൂഷകൾക്ക് ശേഷം ഭൗതികശരീരം മൂന്നുമണി മുതൽ താളൂർ സെൻറ് മേരീസ് പള്ളിയിൽ പൊതുദർശനത്തിന് വയ്ക്കുന്നതും പതിനഞ്ചാം തീയതി രാവിലെ വി കുർബ്ബാനക്കു ശേഷം 10 മണിക്ക് സംസ്കാര ശുശ്രൂഷകൾ ആരംഭിച്ചു ഒരു മണിക്ക് താളൂർ പള്ളിയിൽ കബറടക്കം നടത്തുന്നതാണ്. മാനന്തവാടി സെൻ്റ് തോമസ്,
കല്ലുമുക്ക് സെൻ്റ് ജോർജ്,
തോട്ടാമൂല മാർ കുറിയാക്കോസ്,
മൂലംകാവ് സെൻ്റ് ജോൺസ് ,കടൽമാട് സെന്റ് മേരീസ് കാരക്കൊല്ലി സെൻമേരിസ് അയ്യംങ്കൊല്ലി സെൻ്റ്തോമസ് തുടങ്ങിയ പള്ളികളിൽ വികാരിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട് ഭാര്യ മാവേലിക്കര ഭരണിക്കാവ് കന്നിമേൽ അന്നമ്മ ക്രുഞ്ഞുമോൾ ) മക്കൾ ഫാ :മോൻസി ജേക്കബ് മണ്ണിത്തോട്ടത്തിൽ വികാരി ,
സെന്റ് ജോർജ് താബോർ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി സുൽത്താൻ ബത്തേരി ഭദ്രാസനം) ശൈനോജേക്കബ് അധ്യാപിക എ.പി എം ഹൈസ്കൂൾ ചുങ്കത്തറ മരുമക്കൾ പുതുപ്പാടി ചാലുവേലി മറ്റത്തിൽ ബിന്ദു എബ്രഹാം അസംപ്ഷൻഎ യു പി സ്കൂൾ സുൽത്താൻബത്തേരി
ചുങ്കത്തറ പാലാനിൽക്കുന്നതിൽ സണ്ണി മാത്യു ഹെഡ്മാസ്റ്റർ കാതോലിക്കേറ്റ് ഹയർസെക്കൻഡറി ഹൈസ്കൂൾ പോത്തുകല്ല്
കൊച്ചുമക്കൾ ഷേബാ ആൻമോൻസി
അയന സണ്ണി
അബിയ സണ്ണി

ആദരാഞ്ജലികൾ 💐💐

14/09/2026

കർത്താവിൽ പ്രിയരേ,

മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭയിലെ സീനിയർ വൈദീകൻ *വന്ദ്യനായ നാരകത്തു വി. വി. ബെഹനാൻ കോർ എപ്പിസ്കോപ്പ* കർത്താവിൽ നിദ്ര പ്രാപിച്ചു. കോലഞ്ചേരി മെഡിക്കൽ കോളേജ് ആശുപത്രിയിലായിരുന്നു അന്ത്യം. 93 വയസ്സുള്ള അച്ചൻ മലങ്കര സഭയുടെ നിരവധി നിർണായക പ്രതിസന്ധിഘട്ടങ്ങളിൽ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2026 ഓഗസ്റ്റ് 27 ന് വെട്ടിക്കൽ ദയറായിൽ നടന്ന മലങ്കര സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനി അസോസിയേഷനിൽ കുറുപ്പുംപടി സെന്റ് മേരിസ് പള്ളിയുടെ പ്രതിനിധിയായി പങ്കെടുത്തിരുന്നു. 62 വർഷം കണ്ടനാട്, അങ്കമാലി, കോട്ടയം എന്നീ ഭദ്രാസനങ്ങളിൽ വൈദികനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. കോലഞ്ചേരി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് സ്കൂളിലെ അധ്യാപകനായിരുന്നു. സംസ്കാരം പിന്നീട്.

വന്ദ്യ പുരോഹിത സമാധാനത്തോടെ പോകുക

വാർധക്യം ശോഭിതമാകട്ടെ പ്രശോഭയിലൂടെ🏠🌿🏠എറണാകുളം ജില്ലയുടെ ഗ്രാമീണശോഭ നിറഞ്ഞ് നിൽക്കുന്ന പൈങ്ങോട്ടൂരിലെ 10 ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് മ...
14/09/2026

വാർധക്യം ശോഭിതമാകട്ടെ
പ്രശോഭയിലൂടെ🏠🌿🏠

എറണാകുളം ജില്ലയുടെ ഗ്രാമീണശോഭ നിറഞ്ഞ് നിൽക്കുന്ന പൈങ്ങോട്ടൂരിലെ 10 ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് മലങ്കരസഭയുടെ പ്രശോഭയ്ക്ക് തുടക്കമാകുന്നു. വയോജനങ്ങളുടെ കരുതൽ ഒരുചോദ്യ ചിഹ്നമാകുന്ന ആധുനിക യുഗത്തിൽ പ്രശോഭ ആ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരമാകും. മലങ്കരസഭയുടെ അഭിമാനപദ്ധതിക്ക് ബുധനാഴ്ച്ച പ്രാരംഭം കുറിയ്ക്കുന്നു.

സെപ്റ്റംബർ 14-ന് മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും മറ്റ് പൗരസ്ത്യ സഭകളും പരിശുദ്ധ സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ വളരെ ഭക്തിനിർഭരമായി ആചരിക്കുകയ...
13/09/2026

സെപ്റ്റംബർ 14-ന് മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും മറ്റ് പൗരസ്ത്യ സഭകളും പരിശുദ്ധ സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ വളരെ ഭക്തിനിർഭരമായി ആചരിക്കുകയാണ്. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൽ കുരിശ് കേവലം ഒരു പീഡനോപാധിയല്ല; മറിച്ച്, മനുഷ്യരാശിക്ക് മുഴുവനുമായി മരണത്തിന്മേൽ കർത്താവ് നേടിയ ശാശ്വത വിജയത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം:

ക്രിസ്തുവർഷം 326-ൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മാതാവായ വിശുദ്ധ ഹെലേനയുടെ യെരൂശലേം തീർത്ഥാടനത്തിനിടയിലാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ കുരിശ് കണ്ടെത്തിയത് എന്നാണ് സഭാപാരമ്പര്യം.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യെരൂശലേമിലെ റോമൻ ഭരണാധികാരികൾ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തീർത്ഥാടനം തടയുന്നതിനായി, യേശുവിനെ ക്രൂശിച്ച സ്ഥലമായ ഗൊല്ഗോഥായും കല്ലറയും സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന പ്രദേശം മണ്ണും കല്ലും ഇട്ട് മൂടിനിരത്തി. തുടർന്ന് 135-ൽ ഹാഡ്രിയൻ ചക്രവർത്തി ഈ സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ 'വീനസ്' ദേവതയുടെ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. അങ്ങനെ ആ കുരിശ് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം മണ്ണിനടിയിൽ മറഞ്ഞുകിടന്നു.

പിന്നീട് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനെ തുടർന്ന്, തന്റെ മാതാവ് ഹെലേന രാജ്ഞി യെരൂശലേമിലെത്തി കർത്താവിന്റെ കുരിശ് എവിടെയെന്ന് അന്വേഷിച്ചറിഞ്ഞു. ഈ വിജാതീയ ക്ഷേത്രത്തിനടിയിലാണ് കുരിശുള്ളത് എന്ന് മനസിലാക്കി അവർ ആ ക്ഷേത്രം പൊളിച്ചുമാറ്റി ഖനനം നടത്തി. അങ്ങനെയാണ് മണ്ണിനടിയിൽ മറഞ്ഞുകിടന്ന യഥാർത്ഥ കുരിശും കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധ കല്ലറയും കണ്ടെത്തിയത്.

മലങ്കര സഭയും സ്ലീബാ പെരുന്നാളും

സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ (West Syriac Tradition) ഭാഗമായ മലങ്കര സഭയ്ക്ക് സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ എവിടെനിന്നോ കടമെടുത്ത ഒന്നല്ല; മറിച്ച്, അതിന്റെ ആരാധനാക്രമ പാരമ്പര്യത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒന്നാണ്. കേരളത്തിൽ "സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ" ഒരു മൊറാനായ പെരുനാൾ ആണ് - അത് പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളോടും, സ്ലീബാ വാഴ്വിന്റെ ശുശ്രൂഷയോടും കൂടി ഇത് ഭക്തിപൂർവ്വം ആചരിക്കുന്നു.

കുരിശിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രാധാന്യം:

കുരിശിനെ വന്ദിക്കുന്നത് വിഗ്രഹാരാധനയല്ലേ എന്നത് പെന്തക്കോസ്തൽ ലോകത്തുനിന്ന് നിരന്തരമായി ഉയർന്നുകേൾക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണ്. എന്നാൽ നാം കുരിശ് എന്ന തടിയെയോ പദാർത്ഥത്തെയോ ആരാധിക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്; മറിച്ച്, രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അതിൽ നടന്ന രക്ഷാകരമായ യാഗത്തെയും ക്രിസ്തുവിനെയും ആദരപൂർവ്വം വന്ദിക്കുകയാണ് (Veneration) ചെയ്യുന്നത്. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ വന്ദനം എന്നത് കുരിശിൽ യാഗമായ ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള ആദരവാണ്; ആരാധന (Worship) ദൈവത്തിനു മാത്രം അർഹതപ്പെട്ടതുമാണ്.

ഏദൻ തോട്ടത്തിലെ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷം വഴി ലോകത്തിലേക്ക് പാപവും (ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച) മരണവും കടന്നുവന്നപ്പോൾ, കുരിശാകുന്ന ജീവവൃക്ഷത്തിലൂടെ മനുഷ്യന് ആ മൃതിയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ പ്രാപ്തമായി.

കുരിശ് നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ യാഗപീഠമാണ്. മത്തായി 23:18–20-ൽ യേശു ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് പഴയനിയമ യാഗപീഠമാണ് അതിന്മേൽ അർപ്പിക്കുന്ന വഴിപാടിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് എന്നാണ്. എന്നാൽ ഗൊല്ഗോഥായിൽ ഈ തത്വം ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. തടികൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കുരിശിന് സ്വയം വിശുദ്ധിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിന്മേൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവെന്ന "വഴിപാട്" ആ കുരിശാകുന്ന ബലിപീഠത്തെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു. അവിടെ ക്രിസ്തു തന്നെത്തന്നെ മഹാപുരോഹിതനായി , തന്നെ തന്നെ സ്വയം യാഗവസ്തുവുവായി അർപ്പിച്ചു (ഹെബ്രായർ 9:11-14). ആ സർവ പരിത്യാഗത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ബലി സർവ ലോകത്തിനു വേണ്ടിയും സൃഷ്ടാവും ഉടമയും ആയവൻ സ്വയം അർപ്പിച്ചതാണ് .

"കൂടാരത്തിൽ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവർക്ക് അഹോവൃത്തി കഴിപ്പാൻ അവകാശമില്ലാത്ത ഒരു യാഗപീഠം നമുക്കുണ്ട്" (ഹെബ്രായർ 13:10) എന്ന് പറയുമ്പോൾ, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ ഇതിനെ കുരിശിനോടും വിശുദ്ധ കുർബാനയോടും ചേർത്തു കാണുന്നു.

ഗലാത്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം 6:14-ൽ പൗലോസ് ശ്ലീഹാ വ്യക്തമാക്കുന്നത്: "നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലല്ലാതെ എനിക്ക് പ്രശംസിപ്പാൻ ഇടവരരുത്; അവനാൽ ലോകം എനിക്കും ഞാൻ ലോകത്തിനും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്നാണ്.

തുടർന്ന് ഗലാത്യർ 6:17-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "ഇനിമേൽ ആരും എന്നെ പ്രയാസപ്പെടുത്തരുത്; ഞാൻ യേശുവിന്റെ ചൂടടയാളം (ഗ്രീക്കിൽ Stigmata) എന്റെ ശരീരത്തിൽ ചുമക്കുന്നു."

ഇവിടെ പൗലോസ് ശ്ലീഹാ ഉപയോഗിക്കുന്ന "ചൂടടയാളം" എന്ന വാക്കിന് ആഴമേറിയ അർത്ഥമുണ്ട്. പുരാതന കാലത്ത് ഒരു അടിമ തനിക്ക് സ്വന്തമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ യജമാനൻ അടിമയുടെ ശരീരത്തിൽ ചൂടടയാളം പതിപ്പിച്ചിരുന്നു. അതുപോലെ നാമും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വന്തമാണ് എന്നതിന്റെ അടയാളമായി മാമോദീസായിൽ വിശുദ്ധ മൂറോൻ അഭിഷേകം വഴി സ്ലീബായാൽ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടവരാണ്.

ഈ സ്ലീബാ പെരുന്നാൾ നാം ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് രക്ഷയുടെ അടയാളമായിത്തീർന്ന ആ കുരിശിനെ ഭക്തിപൂർവ്വം വണങ്ങാം. നമ്മൾ ശരീരത്തിൽ വഹിച്ചിരിക്കുന്ന ആ അടയാളം അദൃശ്യ ശക്തികളുടെ എല്ലാ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നും നമുക്ക് കാവലും കോട്ടയുമായിരിക്കട്ടെ.

Shibu Jacob
Dubai


അഞ്ചാം മാർത്തോമ്മാ എന്ന ധീരനായ പോരാളി (മെയ് 8, 1765) [Marthomma V, the brave leader of Nasranis]കൂനൻ കുരിശ് സത്യത്തെ തുട...
13/09/2026

അഞ്ചാം മാർത്തോമ്മാ എന്ന ധീരനായ പോരാളി (മെയ് 8, 1765) [Marthomma V, the brave leader of Nasranis]

കൂനൻ കുരിശ് സത്യത്തെ തുടർന്ന് സഭയുടെ നേതൃത്വത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന ഓരോ ആത്മീയനേതാക്കന്മാരും ഇന്നത്തെ മലങ്കരസഭ എത്തിനിൽക്കുന്ന വളർച്ചയുടെ അവസ്ഥയിലേക്ക് സഭയെ എത്തിക്കുന്നതിൽ ചെറുതോ വലുതോ എന്ന വ്യത്യാസമില്ലാതെ അവരവരുടേതായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ പിതാക്കന്മാർക്ക് വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ വെല്ലുവിളികളും തിരിച്ചടികളും നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട് എങ്കിലും ദൈവകൃപയിലും വിശ്വാസികൾക്കായുള്ള സമർപ്പണത്തിലും അവയെ തരണം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞവർ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ മലങ്കരയുടെ അധിപനായ പരിശുദ്ധ പിതാവാണ് മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ. ജോസഫ് (ഔസേഫ്) എന്ന നാമത്തിൽ പകലോമറ്റം കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ആ കുഞ്ഞാണ് പിന്നീട് മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ ആയി അവരോധിക്കപ്പെടുകയും മലങ്കരസഭയുടെ ഏറ്റവും നീണ്ട നാൾ സഭയെ നയിച്ച പിതാക്കന്മാരിലൊരാളായി മാറുകയും ചെയ്തത്.

1728 മാർച്ച് 24-ന് മാർത്തോമ്മാ നാലാമൻ രോഗത്തെ തുടർന്ന് കാലം ചെയ്യുകയും, അതിനെത്തുടർന്ന് സഭാപിതാക്കന്മാരിൽ മുതിർന്നവർ ചേർന്ന് ഔസെഫ് കത്തനാരെ മാർത്തോമ്മാ V എന്ന പേരിൽ മെത്രാപ്പോലീത്തായും സഭയുടെ മേലദ്ധ്യക്ഷനുമായി വാഴിക്കയുമാണ് ഉണ്ടായത്. 1728 മുതൽ കണ്ടനാട് (പള്ളിക്കര) പള്ളി കേന്ദ്രമാക്കി ആ പിതാവ് ഭരണമാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

വെല്ലുവിളികളുടെ വ്യാഴവട്ടം
മലങ്കരയെന്ന വളക്കൂറുള്ള വിളനിലത്തെ കണ്ണുവച്ചിരുന്ന വിദേശത്തെ പല പിതാക്കന്മാരും അവളുടെ ആഭ്യന്തര-ഭരണ-ആത്മീയ-കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലം അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നത് അന്നത്തെ സഭയുടെ ആത്മീയപിതാവ് എന്ന നിലയിൽ മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ ആയിരുന്നു. 1728 മുതൽ 1765 വരെ ആ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് പ. സഭയെ നയിച്ച മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ പിതാവിന്റെ കാലഘട്ടം തൽഫലമായി വെല്ലുവിളികൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാഴ്ചയുടെ ഏകദേശം 20 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ ശേഷമാണ് ഒരു അന്ത്യോഖ്യൻ സംഘം മലങ്കരയിലെത്തുന്നതും സഭയുടെ പരമ്പരാഗതരീതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ശൈലികൾ മലങ്കരസഭയുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുവാനും ശ്രമമുണ്ടാവുന്നത്. 1748 -ൽ മലങ്കരയിൽ എത്തിയ മാർ ഇവാനിയോസ് എന്ന പിതാവ് മുളന്തുരുത്തി കേന്ദ്രമാക്കി തല്പരരായവർക്ക് സുറിയാനി അഭ്യസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളും, പരിശീലനരീതികളും മലങ്കരസഭയ്ക്ക് യോജിച്ചതല്ലായിരുന്നതിനാലും, തങ്ങളെ അയച്ച പാത്രിയർക്കീസിൻറെ നിർദ്ദേശത്തിന് മുൻ‌തൂക്കം കൊടുത്തിരുന്നതുകൊണ്ടും അദ്ദേഹത്തിനും കൂട്ടാളികൾക്കും 1751 -ൽ മലങ്കരയിൽ നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി. തിരികെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് പോകും മുൻപ് മലബാർ സ്വതന്ത്ര സുറിയാനി (തൊഴിയൂർ) സഭയ്ക്ക് 2 പിതാക്കന്മാരെ മാർ ഇവാനിയോസ് വാഴിക്കുകയുണ്ടായി എങ്കിലും മലങ്കരസഭ അവളുടെ പരമ്പരാഗതരീതിയിൽ തുടരുകയാണ് ചെയ്തത്. ആത്മീയമായ കൈത്താങ്ങൽ നൽകുവാനുള്ള പിതാക്കന്മാർക്കായുള്ള ദാഹവും പരിശ്രമവും മലങ്കരസഭ തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഭാരതത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഡച്ച് ഈസ്റ്റിൻഡ്യാ കമ്പനിയോട് വിദേശത്തു നിന്ന് ഒരു മെത്രാപ്പോലീത്തയെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനായി പ. സഭ സഹായമഭ്യർത്ഥിക്കുകയുണ്ടായി. അന്നത്തെ അന്ത്യോക്യൻ പത്രിയാക്കിസ് ആയ മാർ ഇഗ്നാത്തിയോസ് ഗീവർഗീസ് മൂന്നാമന് ഇവിടെ നിന്ന് മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ കത്തുകൾ അയയ്ക്കുകയും, സഹായിക്കുന്നുവെങ്കിൽ കപ്പൽ യാത്രക്കൂലി തങ്ങൾ നൽകികൊള്ളാം എന്ന് ഈസ്റ്റിൻഡ്യാ കമ്പനിയോട് വാക്കാൽ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനെത്തുടർന്ന് മാർ ബസേലിയോസ് ശക്രള്ളയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സംഘത്തെ മലങ്കരയിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും, 1751-ൽ തന്നെ അവർ കൊച്ചിയിലെത്തുകയും ചെയ്തു. മാർത്തോമാ അഞ്ചാമൻ തിരുമേനി ആ സംഘത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ വൈദികരുടെ ഒരു നിരയെ അയച്ചു. എന്നാൽ ഒന്നോ രണ്ടോ പേരെ പ്രതീക്ഷിച്ചതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് എത്തിയത് 9 പേരായിരുന്നു. മുൻ‌കൂർ സമ്മതിച്ചതിൻപ്രകാരം യാത്രാക്കൂലി ഭീമമായ തുകയായി മാറി. മൊത്തം 12,000 രൂപ പ. സഭയ്ക്ക് കടബാധ്യതയുണ്ടായി. ആ സാഹചര്യത്തിൽ മലങ്കരസഭയ്‌ക്കോ, സഭാ മേലദ്ധ്യക്ഷനോ ആ തുക അടയ്ക്കുവാൻ സാമ്പത്തികസ്ഥിതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കപ്പൽ യാത്രികരായി എത്തിച്ചേർന്ന അതിഥികളെ ആ തുക നൽകാതെ പുറത്തിറക്കുവാൻ ഡച്ച് കമ്പനിയുടെ പട്ടാളക്കാർ വിസമ്മതിക്കുകയും, യാത്രക്കൂലി അടച്ചുകൊള്ളാമെന്ന് സമ്മതിച്ച കാരണത്താൽ അതിഥികളെ വിട്ടയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിഥികൾ പുറത്തിറങ്ങിയെങ്കിലും അവർക്കായി ജാമ്യം നിന്ന മലങ്കര സഭാധിപനെ ഡച്ച് സൈന്യം തടവിലാക്കി. ആ തുക അടയ്ക്കാതെ പ. പിതാവിനെ വിട്ടയ്ക്കുവാനും അവർ തയ്യാറായിരുന്നില്ല. 1653-ൽ മാർ അഹത്തള്ള ബാവാ അജ്ഞാതകേന്ദ്രത്തിൽ തടവിലായതിന് സമാനമായ അവസ്ഥ! മലങ്കര നസ്രാണിയുടെ സിരകളിൽ രക്തം തിളച്ചു, അവരുടെ ആത്മവീര്യം ജ്വലിച്ചുയർന്നു! തങ്ങളുടെ സ്വത്വവും ആത്മാഭിമാനവും ഒരിടത്തും പണയം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തവരായ അന്നത്തെ മലങ്കര നസ്രാണികൾ തങ്ങളുടെ പിതാവിനായി തങ്ങളെ തന്നെ സമർപ്പിക്കുവാൻ പോലും സന്നദ്ധരായിരുന്നു. അതിനായി നിരണം വലിയ പള്ളിയിൽ നടന്ന പ്രത്യേക യോഗത്തിൽ മലങ്കര മെത്രാപ്പൊലീത്തയെ എങ്ങനെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടൂ, എന്ത് ചെയ്താലും തങ്ങളുടെ പിതാവ് നേരിടേണ്ടിവന്ന അവമതി തുടച്ചുമാറ്റുവാൻ എന്ത് ചെയ്യുവാൻ കഴിയും എന്നിവകൾ സംബന്ധിച്ച് വേണ്ട ആലോചനകൾ നടത്തി. എന്ത് വിലകൊടുത്തും മലങ്കര മെത്രാനെ മോചിപ്പിക്കണം എന്നു മലങ്കര നസ്രാണി സമൂഹം തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. യോഗത്തിൽ സന്നിഹിതയായി ഈ കാഴ്ചകൾ കണ്ടും കേട്ടുമിരുന്ന ഇലഞ്ഞിക്കൽ കുടുംബത്തിലെ പീതമ്മ തങ്കി എന്ന സ്ത്രീരത്നം “എൻ്റെ മെത്രാച്ചൻ എന്റെ സഭയ്ക്കായി അഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടുത്തി ജയിലിൽ കിടക്കുന്നിടത്തോളം കാലം എനിക്ക് ആഭരണങ്ങൾ വേണ്ട” എന്ന് ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ കാതിലേയും കഴുത്തിലെയും സ്വർണാഭരണങ്ങൾ ഊരി എടുത്ത് യോഗാദ്ധ്യക്ഷന്റെ സമക്ഷം സമർപ്പിച്ചു. ആ ശ്രേഷ്ഠവനിതയുടെ പ്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് ആവേശവും ഉത്തേജനവും ഉൾക്കൊണ്ട അവിടെ കൂടിയിരുന്ന സ്ത്രീകളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും തങ്ങളുടെ ആഭരണങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സഭാധ്യക്ഷന്റെ വിടുതലിനായി സ്വയം ഏല്പിച്ചു. സ്വത്തിലും ആഭരണത്തിലും പ്രധാനം തങ്ങളുടെ മാതൃസഭയുടെ അഭിമാനമാണെന്ന് നിമിഷാർദ്ധത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മലങ്കര നസ്രാണി സ്ത്രീകളുടെ വീര്യവും തങ്ങളുടെ സ്വന്തത്തിനെ അവഗണിച്ചും സഭയുടെ പിതാവിനെ വീണ്ടെടുത്ത ആ ചരിത്രം മലങ്കരസഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സ്വർണ്ണലിപികളിൽ എഴുതപ്പെടേണ്ട ഒരു വൃത്താന്തം തന്നെ എന്നത് നമ്മുടെ തലമുറയ്ക്കായി നമുക്ക് സ്മരിക്കാം! നസ്രാണിവീര്യത്തിന്റെ രക്തവും ശ്വാസവും അടിയറ വച്ച് നേടിയെടുത്ത ആ തുകകൊണ്ട് അഞ്ചാം മാർത്തോമ്മായെ ആ താൽക്കാലിക തടവിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുകയും, സഭയുടെ തുടർപ്രയാണം വർദ്ധിതവീര്യത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും തുടരുവാൻ ആ സംഭവം കൊണ്ട് വഴിയൊരുങ്ങുകയും ചെയ്തു!
സഭയുടെ കാവൽപിതാവായ മാർത്തോമ്മാ സ്വന്തം കയ്യാൽ സ്ഥാപിച്ച പള്ളി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം എന്ന നിലയിലും പിന്നീട് കാതോലിക്കേറ്റ് സ്ഥാപനം (1912 ) നടന്ന സ്ഥലം എന്ന നിലയിലും ചരിത്രരേഖകളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും മായാത്ത നിരണം; ആ സ്ഥലത്തെ ധീരവനിതകളുടെ സമർപ്പണം കൊണ്ടും മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ പിതാവിന്റെ ഭരണകാലം ധന്യമാക്കിയത് കൊണ്ടും കൂടുതൽ പ്രശസ്തമായി.

1765 മെയ് 8 -ന് പ. മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ നിരണം പള്ളിയിൽ വച്ച് പിതുസന്നിധി പൂകി. മാർത്തോമ്മാ രണ്ടാമൻ തിരുമേനിയുടെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിനും ഇതേ പള്ളിയിൽ തന്നെ അന്ത്യവിശ്രമസ്ഥാനം ഒരുക്കപ്പെട്ടു.

ഉപസംഹാരം: ഒളിച്ചുപോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാവുന്നതും, ഒഴിഞ്ഞുമാറാവുന്നതുമായ അനേകം വെല്ലുവിളികളുടെ മുഖത്ത് പുഞ്ചിരിയോടെ ഉറ്റുനോക്കി, ത്രിയേകദൈവത്തിന്റെ കൃപയിലും ശക്തിയിലും സ്വയം സമർപ്പണത്തോടെയും ദൈവത്തോടും തന്റെ കുഞ്ഞാടുകളോടുമുള്ള പ്രതിബദ്ധതയോടെയും അവയിൽ വിജയിച്ച മാർത്തോമ്മാ അഞ്ചാമൻ പിതാവിന്റെ ജീവിതവും സ്മരണയും നമുക്ക് മാതൃകയും മദ്ധ്യസ്ഥതയും കോട്ടയുമാകട്ടെ!

ത്രിയേകദൈവം ഏവരെയും വാഴ്ത്തി അനുഗ്രഹിക്കുമാറാകട്ടെ!

ക്രിസ്തുവിൽ സഹോദരൻ,

( ജോർജിയൻ. )
അജോയ് ജേക്കബ് ജോർജ്.
മാക്കാംകുന്ന് / കുവൈറ്റ്.

മലങ്കര സഭയെ നെഞ്ചിൽ ഏറ്റിയ പിതാക്കൻ മാരെ പറ്റി കൂടുതൽ അറിയുവാൻ സന്ദർശിക്കുക :

https://georgianspear.wordpress.com/

പുണ്യവാനും കാര്യശേഷിയുടെ കാതലുമായ 4-ആം മാർത്തോമ്മാ (മാർച്ച് 24, 1728) [Marthomma IV, Kandanad]കുഞ്ഞാടുകളും പോരാളികളും മേ...
12/09/2026

പുണ്യവാനും കാര്യശേഷിയുടെ കാതലുമായ 4-ആം മാർത്തോമ്മാ (മാർച്ച് 24, 1728) [Marthomma IV, Kandanad]
കുഞ്ഞാടുകളും പോരാളികളും മേയുന്ന പുൽമാലികളിൽ, ചാടിവീഴാവുന്ന കൊടിയ ചെന്നായ്ക്കളുടെയും കടുത്ത താപത്തിന്റെയും വെല്ലുവിളികൾ വിളയിച്ചെടുക്കുന്ന ദൈവികഫലങ്ങൾ തന്റെ രാജ്യത്തിന് ശക്തിയാകണം എന്ന, നസ്രായന്റെ ദർശനം എത്രയോ ശ്രേഷ്ഠമായിരുന്നു! അപ്രകാരം മലങ്കരയുടെ നസ്രാണി സമൂഹത്തിന് ലഭിച്ച വഴികാട്ടികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാളായിരുന്നു മാർത്തോമ്മാ നാലാമൻ. പകലോമറ്റം കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച്, മാർത്തോമ്മാ മൂന്നാമന്റെ (കടമ്പനാട്) വിയോഗത്തിന് ശേഷം പ. സഭ ആ പിതാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി ചുമതലയേൽപ്പിച്ച പിതാവാണ് മാർത്തോമ്മാ IV. ഭാരതമണ്ണിന്റേയും മലങ്കരമണ്ണിന്റെയും ചരിത്രനാൾവഴികൾക്ക് മേൽ ഇന്നത്തെ പോലെ വെളിച്ചം വീഴാത്ത കാലത്ത് ജീവിച്ച്, സഭയെ നയിച്ച ശേഷം മണ്ണടിഞ്ഞ ആ പിതാവിന്റെ സമർപ്പണത്തിലും പ്രതിബദ്ധതയിലും ബന്ധിതമായിരുന്ന പ്രവർത്തനശൈലിയ്ക്ക് മുന്നിൽ ആദരത്തിന്റെ പൂച്ചെണ്ടുകൾ അർപ്പിക്കുന്നു!! ആ പിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പുതുതലമുറയുടെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുവാനുമുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയ്ക്കായി ഏവരുടെയും പ്രാർഥനകളും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു!
മാർത്തോമ്മാ നാലാമൻ [AD 1688 – 1728]

ജനനം, ജന്മസ്ഥലം ആദിയായ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല എങ്കിലും 1688-ൽ മൂന്നാം മാർത്തോമ്മായുടെ പിൻഗാമിയെ വാഴിക്കുവാൻ അക്കാലത്ത് സ്ഥിരമായി ചെയ്തിരുന്ന ക്രമീകരണം തന്നെ വേണ്ടിവന്നു. 1688-ൽ 3-ആം മാർത്തോമ്മായുടെ പിൻഗാമിയായി മണർകാട് വച്ച് മാർത്തോമ്മാ നാലാമൻ വാഴിക്കപ്പെട്ടു. അത് സാധ്യമായതിന് കാരണം 1685-ൽ അന്ത്യോഖ്യയിൽ നിന്ന് മലങ്കരയിലെത്തിയിരുന്ന മാർ ഈവാനിയോസ് ഹിദായത്തുള്ള എന്ന മെത്രാപ്പോലീത്ത ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ്. അതിൻ പ്രകാരം സഭാഭരണം സ്തുത്യർഹമായി നിർവഹിക്കുവാനും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ പ്രതിസന്ധികൾക്ക് മദ്ധ്യേ നിന്ന് കൊണ്ട് സഭയുടെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കുവാനും സഭാതലവനായ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുകയും ചെയ്തു.

മാർത്തോമ്മാ നാലാമന്റെ ഭരണകാലം മലങ്കരസഭാചരിത്രത്തിൽ സുവർണ്ണലിപികളിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന് അല്പം ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നമുക്ക് സഞ്ചരിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. പല രാജ്യങ്ങളുടെയും സൌമ്യമുഖങ്ങൾക്ക് സഹായമേകാൻ സന്നദ്ധമായത് കൊണ്ട് ഭാരതഭൂമിയ്ക്കും ഭാരതാംബയ്ക്കും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് മുൻപ് അനർഹമായ രീതിയിൽ തിക്തഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച്, ബ്രിട്ടീഷ്, പോർട്ടുഗീസ്, ഡച്ച് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നെല്ലാം വ്യാപാരത്തിനായി എത്തിച്ചേർന്ന പലരും കാലക്രമത്തിൽ അവരുടെ തനിനിറം പുറത്തെടുത്ത് തങ്ങളുടെ വ്യാപാരാവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉചിതമെന്ന് കണ്ട, രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളെ അവരവരുടെ ഇടത്താവളങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതാണ് കാണുവാൻ കഴിഞ്ഞത്. 1602-ൽ ദക്ഷിണേന്ത്യ താവളമാക്കിയ ഡച്ച് ഈസ്റ്റിന്ഡ്യാ കമ്പനി 1663-ൽ കൊച്ചിയെ ആക്രമിക്കയും കൊച്ചിരാജാവിനെ തങ്ങളുടെ ചൊൽപടിയിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുവാനിടയായി. ആ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷം പ. സഭയ്ക്ക് നേരെ പല കോണുകളിൽ നിന്നും ചെറുതും വലുതുമായ കൂരമ്പുകൾ പലരും ഉന്നം വയ്ക്കുകയുണ്ടായി. അതിൽ ആദ്യത്തേത് അക്കാലത്തെ ആർച്ച്ബിഷപ്പ് ആയ ജെ. റോബേറോയുടെ, മലങ്കര സഭ തന്റെ ഭരണസീമയ്ക്കുള്ളിലാണ്, ആകണം എന്ന – ആർച്ച്ബിഷപ്പ് മെനസീസിന് ശേഷമുള്ള മറ്റൊരു പരിശ്രമം – നിർദ്ദേശമായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ കടന്നുകയറ്റം പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം 1708-ൽ മലങ്കരയിലെത്തിയ നെസ്തോറിയൻ മെത്രാപ്പോലീത്താ മാർ ഗബ്രിയേൽ സിറിയൻ ഓർത്തോഡോക്സ് വംശജരെ നെസ്തോറിയൻ വിശ്വാസ-ആചാര-രീതികളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയോ നിർബന്ധപൂർവ്വം കൊണ്ടുപോകയോ ചെയ്യാനുമുള്ള പരിശ്രമം ആയിരുന്നു. പ്രാദേശിക ഭരണകർത്താവായ കൊച്ചി രാജാവും നസ്രാണിസമൂഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഈ ശ്രമങ്ങളെല്ലാം മാർത്തോമ്മാ നാലാമന്റെ ഭരണകാലത്തിലായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിശ്വാസ-ആചാര-അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ വെള്ളം ചേർക്കുന്നതും, ഭരണത്തിലെ അനർഹമായ ഇടപെടലുകൾ ഏത് ഉന്നതസ്ഥാനിയിൽ നിന്നുണ്ടായാലും അത് സഭയുടെ പൈതൃകം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന് വഴിയൊരുക്കും എന്ന് പ. പിതാവിന് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അത്തരം ശ്രമങ്ങളെ നന്നായി ചെറുത്തു പരാജയപ്പെടുത്തുവാൻ ഡച്ച് ഈസ്റ്റിന്ഡ്യാ കമ്പനിയുടെ പിന്തുണ പ. പിതാവിന് ലഭിക്കുകയും, മലങ്കരസഭയുടെ ആഭ്യന്തരകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ആർച്ച്ബിഷപ്പിന് വിലക്ക് കൽപ്പിക്കപ്പെടുകയും മാർ ഗബ്രിയേലിനെ മലങ്കരയിലെ സഭകളൊന്നും അംഗീകരിക്കാത്ത വിധം കൃപ ലഭിച്ചതും പ. പിതാവിന്റെ മേലുള്ള ത്രിയേകദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളായിരുന്നു.

AD 1727-ൽ പ. പിതാവ് രോഗബാധിതനാവുകയും AD 1728 മാർച്ച് 24-ആം തീയതി പിതൃസന്നിധിയിലേക്ക് യാത്രയാവുകയും കണ്ടനാട് മർത്തമറിയം പള്ളിയിൽ കബറടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഉപസംഹാരം: ബാലാരിഷ്ടതകളും ബാലചാപല്യങ്ങളും ഒപ്പമുള്ള, പരിമിതികളുടെയും തടങ്കൽപ്പാറകളുടെയും മദ്ധ്യേയുള്ള, മന്ദഗതിയിലുള്ള പ. സഭയുടെ വളർച്ച, നാനാഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെല്ലുവിളികൾക്കൊപ്പം തടസ്സപ്പെടരുത് എന്ന നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ സഭയെ വിശ്വാസധീരതയോടെയും കാര്യശേഷിയോടെയും നയിച്ച പുണ്യവാനായ
ആ പരിശുദ്ധ പിതാവിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥത ഏവർക്കും അഭയവും കോട്ടയുമായി എന്നും നിലനിൽക്കട്ടെ! ത്രിയേകദൈവം ഏവരെയും വാഴ്ത്തി അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ!!

റവ.ഫാ.അലക്‌സാണ്ടർ പി ഡാനിയേൽ ദേവലോകം അരമന മാനേജർപരിശുദ്ധ കാതോലിക്കാ ബാവാ ദേവലോകം അരമന മാനേജരായി ബഹുമാനപ്പെട്ട റവ.ഫാ.അലക്...
12/09/2026

റവ.ഫാ.അലക്‌സാണ്ടർ പി ഡാനിയേൽ ദേവലോകം അരമന മാനേജർ

പരിശുദ്ധ കാതോലിക്കാ ബാവാ ദേവലോകം അരമന മാനേജരായി ബഹുമാനപ്പെട്ട റവ.ഫാ.അലക്‌സാണ്ടർ പി ഡാനിയേൽ (ബിജു അച്ചൻ ) അച്ചനെ നിയമിച്ചു.
സെപ്റ്റംബർ 15-ാം തീയതി മുതലാണ് അലക്‌സാണ്ടർ പി ഡാനിയേൽ അച്ചൻ ദേവലോകം അരമന മാനേജരായി ചുമതല ഏറ്റെടുക്കുക. കഴിഞ്ഞ ഏഴ് വർഷക്കാലം വാകത്താനം വള്ളിക്കാട്ട് ദയറാ മാനേജർ ആയിരുന്നു ബഹുമാനപ്പെട്ട അച്ചൻ.

Address

Malankara Orthodox Suriyani Sabha Vishvaasikal
Kottayam
690552

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Malankara Orthodox Suriyani Sabha Vishvasikal posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Malankara Orthodox Suriyani Sabha Vishvasikal:

Shortcuts

Share

Category