13/09/2025
भर जिनके बारे में माना जाता है कि एक समय में इस जिले पर उनका पूरा कब्ज़ा था, अब केवल 53 सदस्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाना कम आश्चर्यजनक नहीं है, जब हम उन्हें आजमगढ़ (77,942) में सभी तथाकथित हिंदू जातियों में सबसे अधिक संख्या में पाते हैं और गोरखपुर और बलिया में 50,000 से अधिक के साथ। इस जिले में वे खैरागढ़ परगना के तीन गांवों तक सीमित हैं, जिन्हें 1839 में श्री मोंटगोमरी द्वारा ुदाय के प्रमुखों के साथ बसाया गया था। परंपरा मौजूदा सदस्यों को मूल स्टॉक से जोड़ती है; लेकिन जनजाति के कई अन्य समुदायों का क्या हुआ, जो किलों और टैंकों के रूप में उनके अवशेषों से पता चलता है, जो कभी यहां फलते-फूलते थे, भारतीय मध्यकालीन इतिहास की पहेलियों में से एक है। लोकप्रिय विचार यह है कि निस्संदेह उन्हें नष्ट कर दिया गया था या फिर उन्हें उनकी भूमि से देश के अन्य भागों में खदेड़ दिया गया था। हालाँकि, एक राय सामने आई है, और यह विचारणीय है कि भर लोग, मुस्लिम विजय के समय के आसपास, काफी हद तक हिंदू धर्म में समाहित हो गए होंगे और उन्होंने अपना नाम बदलकर किसी आर्य समुदाय का नाम रख लिया होगा जिसमें उन्हें शामिल किया गया था। इस राय को व्यक्त करने वाले लेखक (श्री डब्ल्यू. सी. बेनेट, ने अपने लेख "अवध के ाजाओं पर", इंडियन एंटीक्वेरी, I., 265 में प्रकाशित) का मानना है कि ाजा, जिसने #मालवा से लेकर #मिर्जापुर और #फैजाबाद तक, और #कालंजर और #कड़ा में अपने प्रमुख गढ़ों के साथ, शासन किया था, ने स्वयं को हिंदू धर्म में #कायथ के रूप में शामिल करवा लिया था। उसी स्रोत के अनुसार, उनका वंश डेढ़ शताब्दी तक चला और 1247 ई. में उनका पतन हो गया। उनके वंशजों को #क्षत्रिय बनाया गया और अब वे #चंदेल कहलाते हैं। वास्तव में, यह सुझाव दिया गया है कि चंदेल शब्द चांडाल (जाति बहिष्कृत) से थोड़ा भिन्न हो सकता है, ताकि बाद वाले शब्द को बेहतर अर्थ दिया जा सके। ऐसे परिवर्तन असामान्य नहीं हैं; उदाहरण के लिए, मानिकपुर के मुसलमान सरदार खुद को राजा के बजाय राजे कहते थे। यह विषय कुछ रोचक है, लेकिन इस पर यहाँ विस्तार से चर्चा नहीं की जा सकती। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि जिस काल में वर्तमान इलाहाबाद जिला एक ासक के अधीन था, वह अपेक्षाकृत हाल का है, महमूद की उत्तरी भारत विजय के समकालीन। ऐसा प्रतीत होता है कि यह िपत्य आर्य आधिपत्य के एक पूर्ववर्ती काल के बाद आया था, जिसके दौरान आदिवासी जातियों को पहाड़ों में खदेड़ दिया गया था। ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म के बीच लंबे संघर्ष के कारण शासक आर्य जनजातियों के कमजोर हो जाने के बाद, उनका अपने पुराने क्षेत्रों में पुनः प्रवेश हुआ। हालाँकि, मुसलमान आक्रमणों की लहरों ने राजपूत जनजातियों को ऊपरी भारत के उत्तरी भागों से खदेड़ दिया, और फिर से आदिमवासियों को एक मत के अनुसार, या तो वे राजपूत आक्रमणकारियों से पहले दक्षिण और पूर्व की ओर भाग जाएंगे, या फिर, दूसरे मत के अनुसार, जो उल्लेख किया गया है, कम से कम कुछ हद तक, राजपूत आक्रमणकारियों की श्रेणी में शामिल हो जाएंगे।
श्री रिकेट्स ने भरों के भाग्य के बारे में दो परंपराओं का उल्लेख किया है। एक यह है कि जौनपुर के आक्रमणकारियों ने लगभग सभी को काट दिया था; दूसरी यह है कि वे पूर्व की ओर भाग गए और भदोही परगना (मिर्जापुर जिले) में पड़ोसी सरदारों से, जो भी थे, कुछ क्षेत्र प्राप्त किया। उन्होंने टिप्पणी की है कि कई गाँव और बाज़ार अंतिम और महान भर राजा, राजा लिली के नाम पर हैं। परगना खैरागढ़ में पुराने भर किलों और गांवों के अवशेष असामान्य नहीं हैं; और, संभवतः, इस जंगली और जंगली इलाके में भर मोरा सभ्य इलाकों से बाहर निकाले जाने के बाद भी लंबे समय तक अप्रभावित रहे। परंपरा बताती है कि उन्हें अंततः वर्तमान मांडा राजा के पूर्वजों ने निष्कासित कर दिया था। श्री रिकेट्स के अनुसार वह हमें बताते हैं कि वर्तमान समय की तीन प्रभावशाली स्थानीय जातियाँ या कुल भर रक्त के मिश्रण का दावा करते हैं,
नोट 👉 एक कड़वा सच इसे सबको स्वीकार करना पड़ेगा, सियासती भरों का पतन कम परिवर्तन अधिक हुआ है 🙏
