Pariprashna

05/02/2025

*রক্তদান শিবির*
23/2 রবিবার আমাদের সংস্থা NISC-র রক্তদান শিবির । নৈহাটি যোগেন্দ্র আবাসন-এর একতলায় । আবাসনটি জান মহম্মদ ঘাট রোডে সেন্ট লুক ডে স্কুলের বিপরীতে । বেলা 10 টা 30মি থেকে শিবির শুরু । রক্তদানের ব্যবস্থা ছাড়াও থাকবে মরণোত্তর দেহ ও চক্ষুদানের অঙ্গীকারপত্র পূরণের ব্যবস্থা ।
সংস্থার 'চল্লিশ পেরিয়ে' অনুষ্ঠানের অঙ্গ এই শিবির । বিজ্ঞানমনস্কতা ও পরিবেশ সচেতনতা প্রসারের কাজে আমাদের সংস্থার চার দশক পার হলো । তাই লক্ষ্য শিবিরে চল্লিশ ইউনিটের বেশী রক্তদান । আপনাদের উপস্থিতি ও সহযোগিতা আমাদের পাথেয় হোক ।

22/11/2024

আপৎকালীন ব্যবস্থায় আর কিছু হওয়ার নয়, চাই দীর্ঘমেয়াদি বিজ্ঞানসম্মত পরিকল্পনা। লিখছেন সন্তোষ সেন। প্রয়োজনীয় মনে হলে ছড়িয়ে দিন।

দিল্লি, গুরগাঁও, কলকাতা, হাওড়ার মত শহরগুলোতে চলাচল করে অসংখ্য ব্যক্তিগত গাড়ি। সেইসব গাড়ি থেকে নির্গত হয় কালো ....

08/03/2024

নিজের দলে থেকে কাজ করতে না পারা (নাকি টিকিট না পাওয়া?) লোকের সংখ্যা ভোটের আগে বাড়তেই থাকবে। সব ওয়াশিং মেশিন চালু আছে।

25/08/2023

"একটা পৃথিবী চাই মায়ের আঁচলের মতো "
--- পারলাম কই!

15/04/2023

#১৪৩০ সালের প্রথম দিনে সকলকে আন্তরিক প্রীতি শুভেচ্ছা ভালোবাসা।।
#নতুন বছরের পয়লা তারিখে তীব্র দাবদাহে ঝলসাতে ঝলসাতে, দারুন অগ্নিবানে, প্রখর রোদ ও তীব্র গরমে হাঁসফাঁস করতে করতে আসুন কিছু অঙ্গীকার অন্তত একবার সজোরে উচ্চারণ করি:
১। সমাজ জুড়ে চারিয়ে দেওয়া সমস্ত রকমের বিভেদ বিভাজনের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে ঐক্য ও সংহতির বার্তা ছড়িয়ে দিই।
২। বিনষ্ট করে দেওয়া প্রকৃতি পরিবেশের ভারসাম্য রক্ষায় সোচ্চারে দাবি তুলি।
৩। প্রকৃতির পুনরুদ্ধার ও পুনরুৎপাদনের সকল উদ্যোগে সাধ্যমত পাশে দাঁড়াই।
৪। পাহাড় জঙ্গল, নদী নালা, সবুজ বনানী, জলাভূমি লুঠ করে কতিপয় মানুষের লোভ লালসা, বিলাস ব্যসন, বৈভব ও সুখের লাগি তথাকথিত উন্নয়নকেই চ্যালেঞ্জ করে প্রশ্ন ছুঁড়ে দিই: কাদের তরে, কিসের লাগি, কিসের বিনিময়ে উন্নয়নের নামে এই ধ্বংসলীলা?
৫। চিৎকার করে জানিয়ে দিই: এই পৃথিবীটা শুধু মানুষের একার নয়। আমাদের চারপাশের নৈসর্গিক প্রকৃতির রূপ রস গন্ধ, কীটপতঙ্গ, ক্ষুদ্রতম অণুজীব -- সব নিয়েই আমাদের বৃহত্তম শরীর, সব নিয়েই আমাদের বেঁচে থাকা।
৬। রাজনৈতিক দলগুলোর চোখে চোখ রেখে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিই: আমাদের প্রাণের চেয়ে প্রিয়, অত্যন্ত আদরের ছেলেমেয়ে, নাতি নাতনীদের জন্য বুকভরা বিশুদ্ধ বাতাস, শুদ্ধ পানি ও বিষমুক্ত খাবার খেয়ে এই নীল গ্রহে সুস্থভাবে বাঁচিয়ে রাখতে – তোমাদের ভাবনাচিন্তা, নীতি আদর্শ, কর্মপন্থা পরিষ্কার করে জনসমক্ষে জানাও। তারপর আমরা ঠিক করবো: তুমি ভোট পাওয়ার যোগ্য কিনা।
#এই অঙ্গীকারগুলো সকলে মিলে কণ্ঠ ছেড়ে সোচ্চারে দিকে দিকে ছড়িয়ে দিতে পারলে, আশা করি ভালো থাকতে ও অন্যদের ভালো রাখতে পারবো। নতুন বছর তাহলে হয়ত কিছু ভালোলাগার বার্তা, এক ঝলক টাটকা বাতাস বয়ে আনতে পারে।

11/09/2022

https://pariprashna.website/article/nature-and-environment/flood-ravaged-in-pakistan-north-eastern-india-china-and-large-parts-of-europe-including-bangladesh-are-reeling-under-severe-heat-and-drought/
সম্প্রতি কয়েকদিনের তুমুল বৃষ্টি ও হিমবাহ গলে যাওয়ায় আমাদের প্রতিবেশী দেশ পাকিস্তানে সাড়ে তিন কোটির বেশি মানুষ বন্যাদুর্গত, হাজার কোটি টাকার অর্থনৈতিক ক্ষয়ক্ষতি। বিশ্বের নানান প্রান্তে একই সাথে মেঘভাঙা প্রবল বৃষ্টিপাত, হড়পা বান, ধস, প্লাবন আর অনাবৃষ্টি, খরা, তীব্র দাবদাহ, জলের সংকট, চাষাবাদের ক্ষয়ক্ষতি – সব ধরনের এক্সট্রিম (চরম) প্রাকৃতিক দুর্যোগ কেন ঘটছে বারবার, আমি আপনি নিরাপদ তো? আমরা চাই বা না চাই, এইসব প্রশ্নগুলো আমাদেরকে ভাবাচ্ছে, পীড়িত করছে। দেশের নানান রাজ্য, প্রতিবেশী দেশ বা অন্যদেশ বারবার প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের করাল গ্রাসে জর্জরিত, বিধ্বস্ত হচ্ছে জনজীবন, পাল্লা দিয়ে বাড়ছে মৃতের সংখ্যাও। আমরা কি এখনো নীরব নিশ্চুপ থাকব ঘরের দোরে জল না ওঠা পর্যন্ত, নাকি হাজারো রাজনৈতিক তরজা কূটকাচালি নিয়েই নিজেদের ব্যতিব্যস্ত রাখব???
পরিপ্রশ্ন এর ওয়েবসইটে এসে পুরো লেখাটি পড়ুন সন্তোষ সেনের কলমে🖌️

সম্প্রতি কয়েকদিনের তুমুল বৃষ্টি ও হিমবাহ গলে যাওয়ায় আমাদের প্রতিবেশী দেশ পাকিস্তানে সাড়ে তিন কোটির বেশি মা.....

15/10/2021

Review : CAUSALITY AND CHANCE IN MODERN PHYSICS by David Bohm

I think this is the best book about the fundamental assumptions of science I have ever read. David Bohm is one of the wisest and open-minded thinkers I've ever encountered. He believes that science should be based on the assumption of the "qualitative infinity of nature." We shouldn't assume that anything is what it is absolutely. "Any given set of qualities and properties of matter and categories of laws expressed in terms of these qualities and properties is applicable only within limited contexts, over limited ranges of conditions and to limited degrees of approximation...." The continued existence of any entity or property depends on a balance of the processes tending to change it in different directions. "The broader the context or longer period of time, the more opportunity for that balance to be fundamentally altered." This is consistent with what the process philosophers have told us: Being is just an abstraction from becoming. Scientific laws can apply only conditionally, not absolutely; they are always subject to revision. We should doubt that any description of "elementary particles" or statement of laws governing them could constitute a full and final description of reality. We should also doubt that we can know the universe's future: "the prediction of the 'heat death' of the universe will probably be invalidated by qualitatively new developments reflecting the inexhaustible and infinite character of the universal process of becoming." Much of Bohm's book is a critique of the philosophy of mechanism, which he regards as an unjustified extrapolation from science's success in discovering certain conditional mechanistic relationships. Mechanism aims to reduce everything to interactions between basic entities with fixed qualities, like the parts of a machine. This overlooks another kind of relation, the "reciprocal relationship" between an entity and the broader context that makes it what it is. The earliest forms of mechanism were deterministic, assuming that the future could be calculated from the initial positions and velocities of entities and the forces acting upon them. Bohm does not confine his critique to deterministic mechanism, but extends it to the indeterministic mechanism of quantum mechanics. The conventional interpretation of QM attributes an absolute and final validity to the indeterminacy principle, so that only a statistical description of reality is permitted and no causal interpretation of phenomena is even pursued. Bohm regards causality and chance--necessary causes and chance contingencies--as two aspects of all processes. Any theory that embraces one to the exclusion of the other is inherently incomplete. "Neither causal laws nor laws of chance can ever be perfectly correct, because each inevitably leaves out some aspect of what is happening in broader contexts." That's why Bohm has led the search for a "hidden variables" interpretation of QM. In the end, Bohm regards the mechanistic philosophy in all its forms as contrary to the spirit of scientific inquiry, since it tends to regard a limited truth as the whole truth. "The essential character of scientific research is that it moves towards the absolute by studying the relative, in its inexhaustible multiplicity and diversity." In contrast to the mechanistic philosophy, Bohm proposes a more holistic and organic view. "The inter-relationships of the parts (or sub-wholes) within a system depend crucially on the state of the whole, in a way that is not expressible in terms of properties of the parts alone. Indeed, the parts are organized in ways that flow out of the whole. The usual mechanistic notion that the organization, and indeed, the entire behaviour, of the whole derives solely from the parts and their predetermined inter-relationships thus breaks down." Recommended for readers interested in theoretical physics or the philosophy of science.

24/05/2021

https://pariprashna.website/article/personality/sundarlal-bahuguna-a-brilliant-pioneer-of-the-environmental-movement/

পরিপ্রশ্ন পত্রিকার শ্রদ্ধাঞ্জলি:-
আজ যদি গাছেরা শোক পালন করতে পারত তাহলে তারা কোভিড ভাইরাসকে অভিযোগ করত - যেসকল অর্থলোভী মুনাফাখোর কর্পোরেট সংস্থা আমাদের কেটে জল-জমি-জঙ্গলকে ধ্বংস করে, রাস্তাঘাট-নগরায়ন করছে, উন্নয়নের নামে নদীবক্ষে বাঁধ তৈরি করে জলবিদ্যুৎ তৈরি করে পাহাড়ে হড়পাবানকে আহবান করছে - হিমালয়ের জনজীবনকে পর্যুদস্ত করে তুলেছে, তাদের বিরুদ্ধে যে বন্ধু আওয়াজ তুলে এসেছে আজ তাকেই তোমরা পৃথিবী থেকে সরিয়ে নিলে এ কেমনতর বিচার?
*পুরো লেখাটি পড়তে লিঙ্ক ক্লিক করে আমাদের ওয়েবসাইটে আসুন। পড়ুন, আপনার মূল্যবান মতামত প্রদান করুন, শেয়ার করুন*

পুলক গোস্বামী “ক্যা হ্যায় জঙ্গল কে উপর মিট্টি, পানি ঔর বায়র মিট্টি, পানি ঔর বায়র ইয়ে হ্যায় জিন্দিগী কা আধার ক.....

15/04/2021

*দ্বেষ, হিংসা, বিভেদের বিপরীতে*
বাংলার প্রাণ, বাংলার মন, বাংলার ঘরে যত ভাই বোন--
"এক হউক, এক হউক, এক হউক..."

আমাদের এই বাংলা এক দিনে গড়ে ওঠেনি। কোনো কিছুই একদিনে গড়ে ওঠেনা। সুদীর্ঘ দিনের মানুষের মেহনত, মানুষের সম্মিলিত জীবনচর্যা এবং তা থেকে গড়ে ওঠা জ্ঞান দিয়ে এক-একটা দেশ গড়ে ওঠে। ঠিক তেমনই আমাদের এই বাংলা। নদীমাতৃক বঙ্গভূমিকে দীর্ঘকাল ধরে সোনার ফসলে ভরে রেখেছে কৃষিজীবী মানুষের শ্রম। অন্যদিকে চা-পাট-ইঞ্জিনিয়ারিং শিল্পের হাত ধরে মেহনতী বাংলার মানচিত্রে ভীড় জমিয়েছে ভারতবর্ষের নানা ভাষা-সংস্কৃতির মানুষ। আবার শহর কলকাতা ঘিরে যে হরেক কিসিমের মানুষের হরেক রকম জীবনগাথার এক অনবদ্য ইতিহাস, সেও তো কম দিনের নয়। এই ইতিহাসের যারা চরিত্র, যারা কারিগর, তাদের সকলেরই মুখের ভাষা/মাতৃভাষা বাংলা-ই ছিল, এমনটা কিন্তু নয়। অথচ ভারী অদ্ভুত বিষয়টি হল, এই ইতিহাস বাংলার ভাষা-সংস্কৃতিরই ইতিহাস।

বাংলা ভাষা-সংস্কৃতির ইতিহাস একবগ্গা ভাষা-আগ্রাসনের বা ভাষা-সর্বস্বতার ইতিহাস নয়। বরং তা একটি দীর্ঘকালীন, বৈচিত্র্যপূর্ণ, সহগামী, সমাজ-সাংস্কৃতিক যৌথ যাপন গ'ড়ে ওঠার ইতিহাস, যার সামাজিক ভিত্তিভূমি হয়ে থেকেছে এই বাংলার মাটি এবং সাংস্কৃতিক যোগসূত্র হয়ে থেকেছে বাংলা ভাষা। সে কারণেই বাংলার মুখে পৃথিবীর মুখ অনায়াসেই দেখতে পান কবি। তুলসীদাসী রামায়ণের সুর রবীন্দ্রনাথের বাংলায় এসে হয়ে যেতে পারে “বিস্মিত নিমেষহত বিশ্ব চরণে বিনত,/ লক্ষশত ভক্তচিত বাক্যহারা॥/ বহে নিরন্তর অনন্ত আনন্দধারা”।

অনন্ত আনন্দধারা কোন বাংলা দিয়ে বয়ে চলে? কী সেই বাংলার মানে? কোন বাংলা উদযাপনমুখর? কোন সে বাংলা-ভাবনা, যা আমাদের সকলের শিরা-ধমনী-রক্তজালিকায় সৃষ্টি করেছে অনুরণন প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে। বাস্তবের অনুভূতি-অভিজ্ঞতায় কীভাবে আমাদের রোজনামচায় ছাপ রেখে যায় এই বাংলা? বলাই বাহুল্য, এই বাংলার বহু বহু অর্থ হতে পারে।

বাংলা মানে শ্রীচৈতন্যের সীমানাভাঙা প্রেম বিলোনো। বাংলা মানে লালন সাঁইয়ের মনের মানুষের মিলনমেলা। বাংলা মানে বহুরূপী-সাজে শিব-দুর্গাকে প্রতিবেশী করা। বাংলা মানে পীরের লাল শালুতে নিজের সঞ্চয় অর্পণ। বাংলা মানে রাঙামাটির ধুলোয় বাউলের মনভেজানো সুর। বাংলা মানে আজান শুনে চাষী-মজুরের প্রহর গোনা। বাংলা মানে আলকাপ-গম্ভীরা-ভাদু-টুসু-ছৌ-কারাম-ভাওয়াইয়া। বাংলা মানে হারমোনিকা-গীটার-বাঁশি-একতারা, বাংলা মানে ধামসা-মাদল-খোল-করতাল আর মন্দিরা।

বাংলা মানে হাজার সুরে মা-কে ডেকে বায়না করা, "আসছি" ব'লে সহজিয়া হাতছানিতে বেরিয়ে পড়া। বাংলা মানে কফিহাউস, পুকুরঘাটের কূটকচালি, বাংলা মানে তর্কজীবন, অবিশ্বাসের অলিগলি। বাংলা মানে কালবোশেখী, আম-কুড়োনো অপরাজিত, ছোটো-বড়োর ভেদ ঘুচিয়ে ভো-কাট্টা ঘুড়ির সুতো। বাংলা মানে ইস্টবেঙ্গল, রিফিউজিদের মাথা-তোলা, বাংলা মানে মোহনবাগান, ব্রিটিশ মেরে এগিয়ে চলা। বাংলা মানে বৃষ্টি-বাদল, উপচে পুকুর পুঁটি-ল্যাটা, বাংলা মানে ঈদের সিমাই, বড়দিনে কেকটি কাটা। বাংলা মানে চড়ক মেলা, পিঠেপুলি হুলের শপথ, বাংলা মানে ছট-ঠেকুয়া, গাজন মেলা কতশত।
এই বাংলার আসল 'রাম' ভারতের প্রথম আধুনিক মানুষ রাজা রামমোহন। বীরসিংহের সিংহশিশু ঈশ্বরচন্দ্র এই বাংলার চির-চেনা 'ঈশ্বর'। আচার্য জগদীশের 'বসু বিজ্ঞান মন্দির' হল এই বাংলার জ্ঞান 'মন্দির'। এই বাংলায় রাখী মানে জোড়াসাঁকো থেকে নাখোদা প্রতিবাদ-মিছিলে রবীন্দ্রনাথ। এই বাংলায় নারী মানে আগল-ভাঙা কাদম্বিনী। এই বাংলায় বিদ্রোহিনী প্রীতি-বীণা-মাতঙ্গিনী।

এতেও কী বলে ওঠা গেল এই বাংলার সবটুকু? নিঃসন্দেহে না। অগণিত বৈচিত্র‍্যে, সহ-উদযাপনে ঐক্যকে সমৃদ্ধ করার পূণ্যভূমি আমাদের বাংলা। প্রবল চেষ্টা করেও মহাপরাক্রমশালী ব্রিটিশ আমাদেরকে কেরানীসুলভ একটামাত্র ধাঁচে আটকে ফেলতে ব্যর্থ হয়েছে একদিন। আজও তাই কোনো এক হিন্দুত্ব-নামধারী একত্ববাদী আধিপত্য আমাদের ওপর চেপে বসতে পারবে না।ব্রিটিশ ভারতে প্রথম মেহনতি মানুষের প্রতিবাদ সংগঠিত হয়েছিল এই বাংলায় পালকির বেহারারাদের সংঘবদ্ধ উদ্যোগে। বাংলার আপোষহীন প্রতিবাদী চরিত্রকে কোনোদিনই ভেঙে দেওয়া যায়নি কোনো সাম্প্রদায়িক তাস খেলে। ৪৬-এর ভাতৃঘাতি দাঙ্গার আবহে ট্রাম-শ্রমিকদের মহল্লায় মহল্লায় পাহাড়া দেওয়া রাতগুলোতেই জেগে থাকে নিরন্তর প্রবাহমান বাংলা-ভাবনা। প্রগতিশীল রূপান্তরের আকাঙ্ক্ষা, মুক্তচিন্তা, বহুবিধ সৃজন-প্রবণতা ও আপোষহীন সংগ্রামের যুগ-যুগান্তব্যাপী ঐতিহ্য ও পরম্পরার সূত্রেই আমাদের বাংলা-ভাবনা। এই পথচলার মধ্যেই এসেছেন শ্রীচৈতন্য, এসেছেন রামমোহণ-বিদ্যাসাগর-রোকেয়া-রবীন্দ্রনাথ.... এসেছেন অকুতোভয় বিপ্লবীরা। চলতে থেকেছে নিরন্তর ইতিবাচক ঐতিহ্যের নিয়ত পদচারণার ধারা।

এই ইতিবাচক নিরন্তরতাবোধকেই আমরা উদযাপনের কথা বলছি৷ বলছি নতুন কিছু আবিষ্কার বা খোঁজের যে আনন্দ বাংলার পথচলার হৃদয়জুড়ে থেকেছে, তাকে উদযাপন করার। বলতে চাইছি, বাংলার সমাজের বহুস্তরে বিন্যস্ত মানুষের সম্মিলিত এই চিরনতুন যাত্রাপথ অক্ষয়। পয়লা বৈশাখ তো নববর্ষের সূচনা। নববর্ষই তো অক্ষয় এই যাত্রার সাথে জড়িত প্রতিদিনের বহুবিচিত্র উদযাপনের সম্মিলনীর ক্ষণ হতে পারে, তাই না?
(Peoples film collective এর দেওয়াল থেকে সংগৃহীত। সংক্ষিপ্তাকারে প্রকাশিত)