FolkBrain (2025)

10/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
अध्याय- 15 श्लोक 20
Kailash Kumar Mishra

त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किंचिद् हृदि धारय।
आत्मा त्वं मुक्त एवासि किं विमृश्य करिष्यसि॥

सभी स्थानों से अपने ध्यान को हटा लो और अपने हृदय में कोई विचार न करो। तुम आत्मरूप हो और मुक्त ही हो, इसमें विचार करने की क्या आवश्यकता है॥

अर्थात् "सब जगह ध्यान को छोड़ दो, और अपने हृदय में कुछ भी धारण न करो। तुम आत्मा मुक्त ही हो, फिर विचार करके क्या करोगे?"

महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि हमें अपने मन को किसी भी विचार या ध्यान से मुक्त करना चाहिए। हमें यह समझना चाहिए कि हम आत्मा मुक्त ही हैं, और हमें किसी भी प्रकार के विचार या चिंतन की आवश्यकता नहीं है।

*त्यजैव ध्यानं सर्वत्र*: सब जगह ध्यान को छोड़ दो, अर्थात् हमें अपने मन को किसी भी विचार या ध्यान से मुक्त करना चाहिए।

*मा किंचिद् हृदि धारय*: अपने हृदय में कुछ भी धारण न करो, अर्थात् हमें अपने मन को खाली और शांत रखना चाहिए।

*आत्मा त्वं मुक्त एवासि*: तुम आत्मा मुक्त ही हो, अर्थात् हमें यह समझना चाहिए कि हम आत्मा पहले से ही मुक्त हैं।

*किं विमृश्य करिष्यसि*: फिर विचार करके क्या करोगे?, अर्थात् हमें किसी भी प्रकार के विचार या चिंतन की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि हम पहले से ही मुक्त हैं।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि हमें अपने मन को शांत और मुक्त रखना चाहिए, और हमें यह समझना चाहिए कि हम आत्मा पहले से ही मुक्त हैं। इससे हमें जीवन में शांति और मुक्ति की प्राप्ति होगी।

Remove your focus from anything and everything and do not think in your heart.
You are soul and free by your very nature, what is there to think in it?

Kailash K Mishra FolkBrain Anjani Kumar Jha Renu Dwivedi Manisha Jha Vishnu Dutt #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र

09/07/2025

देश की मतदाता सूची में कोई गैर भारतीय नहीं रहेगा: चुनाव आयोग
🙏🙏🙏🌹🌹🌹
#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र Kailash Kumar Mishra Kailash K Mishra FolkBrain Anjani Kumar Jha

09/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता 🌲
🌿 एकश्लोकी पाठ 🌿
अध्याय- 15 श्लोक 19

Kailash Kumar Mishra

मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यां चित्तं क्षोभय चिन्मय।
उपशाम्य सुखं तिष्ठ स्वात्मन्यानन्दविग्रहे।।

हे चैतन्यरूप! भाँति-भाँति के संकल्पों और विकल्पों से अपने चित्त को अशांत मत करो, शांत होकर अपने आनंद रूप में सुख से स्थित हो जाओ॥

अर्थात् "हे चिन्मय आत्मन्! संकल्प और विकल्प से अपने चित्त को क्षुब्ध न करो। शांत होकर अपने आत्मा के आनंद में स्थित हो जाओ।"

इस श्लोक में, महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि हमें अपने चित्त को संकल्प और विकल्प से मुक्त करना चाहिए। हमें अपने आत्मा के आनंद में स्थित होना चाहिए और शांत रहना चाहिए।

*मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यां*: संकल्प और विकल्प से अपने चित्त को क्षुब्ध न करो, अर्थात् हमें अपने मन को अच्छे-बुरे, उचित-अनुचित आदि विचारों से नहीं घेरना चाहिए।

*चित्तं क्षोभय चिन्मय*: हे चिन्मय आत्मन्! अपने चित्त को क्षुब्ध न करो, अर्थात् हमें अपने मन को शांत और स्थिर रखना चाहिए।

*उपशाम्य सुखं तिष्ठ*: शांत होकर सुखपूर्वक स्थित हो जाओ, अर्थात् हमें अपने आत्मा के आनंद में स्थित होना चाहिए।

*स्वात्मन्यानन्दविग्रहे*: अपने आत्मा के आनंद में स्थित हो जाओ, अर्थात् हमें अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित होना चाहिए, जो आनंदमय है।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि हमें अपने चित्त को शांत और स्थिर रखना चाहिए, और अपने आत्मा के आनंद में स्थित होना चाहिए। इससे हमें जीवन में शांति और सुख की प्राप्ति होगी।

You are of the form of consciousness, do not get anxious with different resolves and alternatives.
Be at peace and remain in your blissful form pleasantly.
🙏🙏🌹🌹☀️☀️🌞🌞☀️☀️🌹🌹💐🙏🙏

Kailash K Mishra FolkBrain Anjani Kumar Jha Renu Dwivedi Vishnu Dutt #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र

08/07/2025

A delightful and thought provoking read...

An article on why we eat with fingers.
However, there are several things I personally disagree with the author, but the tone and facts are systematically narrated. Please read it carefully 🙏
Kailash Kumar Mishra

Racists don't understand about Zohran Mamdani, biryani and the West's uncivilised' culinary history

Jawhar Sircar,
Indian Express Online, Jul 06, 2025

Award-winning film director Mira Nair’s son, 33-year-old progressive Zohran Mamdani, is shaking up Trump’s America as few could. He swept the Democratic Party’s primary nomination process, defeating the redoubtable Andrew Cuomo and is contesting the New York city mayoral elections. This is historic, as he keeps shattering at least three of Donald Trump’s most aggressive planks — toxic anti-immigration hounding, his belligerent (Islamophobic) support to the Benjamin Netanyahu government as it kills thousands of people in Gaza and the devastation of welfarism and minimal equity for the needy. So stung is Trump with the young challenger that he has inflicted the most vitriolic McCarthyistic abuse on him, calling him a “communist lunatic”.
What is more worrisome is the avalanche of racial censure that Mamdani invited — for eating his biriyani with his fingers. This is exactly the way it should be and is eaten by all south Asians and many others. Republican member of Congress, Brandon Gill and professional India-baiter, far-right activist Laura Loomer, called this “uncivilised”. The fact that most Americans eat their pizza slices and burgers by hand and dream of “finger licking good” Kentucky Fried Chicken was conveniently forgotten.
Forgotten also was the fact that for some 15 centuries after Christ, commoners in the west ate from wooden plates and bowls and used pieces of bread to pick up the sauce or gravy that remained, even after their knives had poked and picked whatever food they could. Till the late medieval period, water in Europe was not only repellingly cold but rather hazardous to drink, especially from contaminated rivers and pools. It was more so in crowded, unsanitary urban areas, though the poor hardly had any choice. Those who could afford it drank only beer, ale, wine or other spirits and many hardly ever came in contact with water — even for cleansing or hygienic purposes. Undergarments were stitched on to bare bodies for several months a year right up to recent times, which explains the western craze for perfumes and sweet-smelling flowers.
In fact, those who are convinced that using fingers to eat is uncivilised would baulk at the very idea that the civilised fork was unknown to the west, until an eastern Byzantine princess brought it to Venice in the medieval period. She was married to the city’s Doge — the duke or the ruler, who has nothing to do with Elon Musk’s whirlwind slaughter of public posts and welfare schemes. More interesting is the fact that the princess carried this quaint piece of cutlery, a two-tined gold fork, from the Byzantine Empire, basically to pick fruits that were preserved in syrup and sugar, known as suckets. The pretty lady felt it was logically the most efficient and clean method of eating a sticky sweetmeat, but the Church was scandalised.
Sarah Coffin explained in the Scientific American (touché) that “The fork was associated with the life of luxury and sweets. This somehow got translated by the Church as being a negative form of decadence. It wasn’t associated with Christian values on the grounds that it wasn’t essential to life. Instead, it was perceived as something that would be used by a seductress of the East.” By the way, Coffin has authored six award-winning cookbooks and is the founding editor of Gastronomica: The Journal of Food and Culture, that was named the 2012 Publication of the Year. Most recently she was named Editor-in-Chief of the digital resource Oxford Research Encyclopaedia of Food Studies. Coffin goes on to explain that the fork was late to join the knife and spoon to complete the West’s cutlery trio. “The fork started its existence as a utensil to hold a piece of meat or to hold something while you carved it. Its entrance into individual usage comes really as a dessert object.”
Sweets from the Byzantine and the very-Muslim Ottoman empires were among several other foods from the Orient that left their mark on the cuisine of Europe — from which arrived Trump’s legit Americans. Noodles came from China and was loved by Italians, leading to further development as different delicious pasta preparations of Italy. Coffin suspects, however, that “instead of learning how to use chopsticks, Italians preferred to repurpose an implement they already had. In order to eat long noodles, they used a toothpick-like utensil called a punteruolo. It was made more efficient by the addition of another prong.”
It was not before the 15th century that the wealthy merchant class in Italy and the upper crust of Europe started using forks regularly, even though the less fortunate looked at it as ridiculous and lampooned its use by the rich. In fact, northern Europe refused to use this cutlery for centuries and accepted it only in the eighteenth century. This was when the Industrial Revolution produced forks in bulk and at affordable prices. Even so, Europeans carried their own cutlery set for personal use to dinners and invitations.
South Asians and people of the Middle East considered water-cleaned hands to be purer to pick up their food which invariably had more variety and came with their own gravy. This necessitated the use of fingers that are far more adroit in picking up dispersed food on plates on or clean leaves than knives or forks. The high-gluten and low amylose (high amylopectin) wheat of China and Southeast Asia was more elastic and sticky and led naturally to their noodles (lamian) and dumplings. These are/were best held and picked up by chopsticks. Similarly, their glutinous rice (nuòmi) or Japonica rice (jingmi) have almost no amylose and are naturally so sticky and cohesive that chopsticks are indispensable. On the other hand, most South Asian rice varieties fall under Oryza Sativa subspecies Indica that have some 30 per cent amylose. They are thus less, sticky and more fluffy, lending themselves to fingers for picking up and eating.
So, what uninformed racialists need to understand is that different people use their best-suited methods to navigate through their specific bounties of nature and their own methods of cooking.

#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र Kailash K Mishra FolkBrain

08/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
एकश्लोकी पाठ
अध्याय 15 श्लोक 18
Kailash Kumar Mishra

एक एव भवांभोधा- वासीदस्ति भविष्यति।
न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा कृत्यकृत्यः सुखं चर॥

एक ही भवसागर(सत्य) था, है और रहेगा। तुममें न मोक्ष है और न बंधन, आप्त-काम होकर सुख से विचरण करो।

अर्थात् "जन्म और मृत्यु का यह सागर एक ही है, जो पहले था, जो अब है, और जो आगे होगा। तुम्हारे लिए न तो बंधन है और न ही मोक्ष। तुम कृतकृत्य हो, सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करो।"

इस श्लोक में, महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि जन्म और मृत्यु का चक्र एक ही है, जो अनादि और अनंत है। हमें यह समझना चाहिए कि हम इस चक्र से बंधे नहीं हैं, और न ही हमें मोक्ष की आवश्यकता है। हम पहले से ही कृतकृत्य हैं, और हमें सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करना चाहिए।

*एक एव भवांभोधा*: जन्म और मृत्यु का यह सागर एक ही है, जो अनादि और अनंत है।

*वासीदस्ति भविष्यति*: जो पहले था, जो अब है, और जो आगे होगा, यह सब एक ही है।

*न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा*: तुम्हारे लिए न तो बंधन है और न ही मोक्ष, अर्थात् तुम इस चक्र से बंधे नहीं हो।

*कृत्यकृत्यः*: तुम कृतकृत्य हो, अर्थात् तुम पहले से ही पूर्ण हो।

*सुखं चर*: सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करो, अर्थात् तुम अपने जीवन को सुख और शांति के साथ व्यतीत करो।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि हमें अपने जीवन को सुख और शांति के साथ व्यतीत करना चाहिए, और हमें बंधन और मोक्ष की चिंता नहीं करनी चाहिए।

Truth or the ocean of being alone existed, exists and will exist.
You neither have bo***ge nor liberation.
Be fulfilled and wander happily.

🌹🌹🌹🌹🌹👏👏👏🌹🌹🌹🌹🌹🌞🌞

#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र Kailash K Mishra Anjani Kumar Jha FolkBrain

07/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
अध्याय- 15 श्लोक 17
Kailash Kumar Mishra

भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी।
निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति॥

यह विश्व केवल भ्रम(स्वप्न की तरह असत्य) है और कुछ भी नहीं, ऐसा निश्चय करो।
इच्छा और चेष्टा रहित हुए बिना कोई भी शांति को प्राप्त नहीं होता ।

अर्थात् "यह विश्व केवल भ्रान्ति है, कुछ भी नहीं है, ऐसा निश्चय करने वाला व्यक्ति वासनाओं से मुक्त हो जाता है और स्वयं की स्फूर्ति मात्र रह जाता है, जैसे कुछ भी नहीं है, वैसे ही वह शांत हो जाता है।"

महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि जो व्यक्ति यह समझ लेता है कि यह विश्व केवल भ्रान्ति है, और कुछ भी नहीं है, वह वासनाओं से मुक्त हो जाता है और स्वयं की स्फूर्ति मात्र रह जाता है। वह व्यक्ति शांत और स्थिर हो जाता है, जैसे कुछ भी नहीं है।

*भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं*: यह विश्व केवल भ्रान्ति है, अर्थात् विश्व की वास्तविकता को गलत तरीके से समझना।

*न किंचिदिति निश्चयी*: कुछ भी नहीं है, ऐसा निश्चय करने वाला, अर्थात् जो व्यक्ति यह समझ लेता है कि विश्व केवल भ्रान्ति है।

*निर्वासनः*: वासनाओं से मुक्त, अर्थात् जो व्यक्ति वासनाओं के बंधनों से मुक्त हो जाता है।

*स्फूर्तिमात्रो*: स्वयं की स्फूर्ति मात्र, अर्थात् जो व्यक्ति स्वयं की स्फूर्ति मात्र रह जाता है।

*न किंचिदिव शाम्यति*: जैसे कुछ भी नहीं है, वैसे ही वह शांत हो जाता है, अर्थात् जो व्यक्ति शांत और स्थिर हो जाता है।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि जो व्यक्ति विश्व को भ्रान्ति समझ लेता है, वह वासनाओं से मुक्त हो जाता है और शांत और स्थिर हो जाता है।

Decide that, this world is unreal like an illusion(or dream) and does not exist at all.
Without becoming free from desires and actions, nobody attains peace.

🙏🙏🌄♥️♥️♥️🌹🌹🌹🌞🌞🌞🌹🌹🙏

Kailash K Mishra FolkBrain Anjani Kumar Jha #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #अष्टावक्र #गीता

06/07/2025

भाषा विवाद और ठाकरे बंधुओं का आतंक
Kailash Kumar Mishra

मराठी समुदाय और मराठी भाषा के प्रति मेरा सम्मान है। मैने महाराष्ट्र के अनेक क्षेत्रों में काम किया है। लोगों का सहयोग भी मिला है। अब जो स्थिति दो ठाकरे बंधु (उद्धव ठाकरे और राज ठाकरे) कर रहे हैं वह निंदनीय है । बिहार (जब झारखंड भी बिहार का हिस्सा था), उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्यप्रदेश (छत्तीसगढ़ सहित) ने हिंदी भाषा को स्थानीय समृद्ध भाषाओं और बोलियों को दरकिनार करते हुए राज काज की भाषा बना दिया। बिहार में मैथिली, मगही और भोजपुरी भाषा का तिरस्कार किया गया। अंग्रेजी से भी दूरी बनाने का प्रयास किया गया। इसका अंजाम अच्छा नहीं रहा।
खैर! अब पुनः महाराष्ट्र की बात करते हैं। जिस तरह से राज ठाकरे और उद्धव ठाकरे के गुंडे हिंदी भाषियों के साथ मार पीट करते हैं, यह पूरे देश में आक्रोश उत्पन्न कर रहा है। मुंबई पूरे भारत की आर्थिक राजधानी है। यहां सब ने अपना योगदान दिया है। सबकी भागेदारी है। मराठी भाषा सीखना कोई बुरी बात नहीं है। लेकिन आप प्यार और अनुराग से लोगों को भाषा सीखने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। बंगाल में कोई जिद्द नहीं करता बंगाली सीखने के लिए, किंतु माहौल इतना सुंदर है कि लोग स्वतः सीखने लगते हैं।

दुर्भाग्य से राजनैतिक रूप से दम तोड़ते ठाकरे बंधु के लोग, विशेष रूप से उनके गुंडों ने तोड़ - फोड़ शुरू कर दिया है, लोगों के साथ मार पीट कर रहे हैं। पता चला है कि गुजराती समुदाय के लोगों के साथ भी मार पीट कर रहे हैं। यह गलत है। अगर पब्लिक प्लेटफार्म से कोई नेता इस तरह का निर्देश देता है तो सरकार को तुरत उन्हें गिरफ्तार करना चाहिए। अनेक समस्याओं पर तुरत संज्ञान लेने वाले उच्च और सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश इस पर मौन क्यों हैं? यह उनकी मंशा पर भी प्रश्न चिन्ह खड़ा करता है। है ना?

आज के संदर्भ में तो महाराष्ट्र नाम ही गलत है। राष्ट्र से बड़ा कही राज्य का नाम सुना है आपने? भारत में है। भारत राष्ट्र है और भारत राष्ट्र में महाराष्ट्र उसका राज्य है। यह तो देश के संचालन, और सभी दृष्टिकोण से सही नहीं है। हम लोग गुड फेथ में शांत हैं। अगर पूरे भारत के लोग इस बिंदु पर आंदोलन करने लगें तो सोचिए क्या होगा? यह महाराष्ट्र कहीं न कहीं मराठवाड़ा, मराठ प्रदेश न बनकर रह जाए! विदर्भ के लोग अलग राज्य की मांग कब से कर रहे हैं!

मुझे तो लग रहा है जिस तरह से कम्युनिस्टों के व्यर्थ चोंचलेबाजी और यूनियन बाजी से तंग आकर सभी उद्योगपति धीरे धीरे बंगाल से और मुख्यरूप से कोलकाता से देश के दूसरे भागों में भागने लगे, कहीं इन गुंडों से तंग आकर मुंबई और पुणे के व्यापारी और उद्योगपति भी मुंबई न छोड़ना शुरू कर दें। वैसे तो गुंडा शब्द अमर्यादित है लेकिन ये लोग काम तो गुंडे और लोफर का ही कर रहे हैं तो उनके लिए यही शब्द उचित है। इस स्थिति में अहमदाबाद, जयपुर, सूरत , दक्षिण के अनेक शहर , अयोध्या, नोएडा, गुड़गांव, पटना, रांची, भुवनेश्वर, गुवाहाटी, चंडीगढ़, रायपुर आदि को बढ़ावा दिया जा सकता है। मुंबई पर दबाव कम किया जा सकता है। जो स्थिति है उसमें यह संभव है। कुछ भी संभव है।
और अगर ऐसा होने लगे तो ये क्या करेंगे? धिक्कार और लानत है इनकी सोच पर! मराठी के नाम पर काले धब्बे और बाला साहब ठाकरे के नाम को मिट्टी में मिलाने वाले उनके लोफर लफंगे संतान!

Kailash K Mishra Anjani Kumar Jha #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल

06/07/2025

Untouchability and class hatred in Hinduism is a Colonial Construct
Kailash Kumar Mishra

The concept of untouchability is a byproduct of Christian influence. All religions have their own merits and demerits. Notably, Sanatan Dharma was inherently moving towards abolishing untouchability, but the impact of colonial-era missionary schools, churches, and Western education systems has disrupted this progress. It's crucial to approach this topic with an open mind and a willingness to understand its complexities. Blind opposition to Sanatan Dharma won't foster progress; instead, we should strive for an honest exploration of the truth.

Kailash K Mishra FolkBrain fans Anjani Kumar Jha
#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र

05/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
अध्याय- 15 श्लोक 16
Kailash Kumar Mishra

तवैवाज्ञानतो विश्वं त्वमेकः परमार्थतः।
त्वत्तोऽन्यो नास्ति संसारी नासंसारी च कश्चन॥

अज्ञानवश तुम ही यह विश्व हो पर ज्ञान दृष्टि से देखने पर केवल एक तुम ही हो, तुमसे अलग कोई दूसरा संसारी या असंसारी किसी भी प्रकार से नहीं है॥

अर्थात् "यह विश्व तुम्हारे अज्ञान के कारण अलग दिखाई देता है, लेकिन परमार्थतः तुम एक ही हो। तुम्हारे अलावा न तो कोई संसारी है और न ही कोई असंसारी है।"

इस श्लोक में, महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि यह विश्व हमारे अज्ञान के कारण अलग और विविध दिखाई देता है, लेकिन वास्तव में सब कुछ एक ही आत्मा है। आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है, न तो कोई संसारी है और न ही कोई असंसारी है।

*तवैवाज्ञानतो विश्वं*: यह विश्व तुम्हारे अज्ञान के कारण अलग दिखाई देता है, अर्थात् अज्ञान के कारण हम विश्व को अलग और विविध देखते हैं।

*त्वमेकः परमार्थतः*: लेकिन परमार्थतः तुम एक ही हो, अर्थात् वास्तव में सब कुछ एक ही आत्मा है।

*त्वत्तोऽन्यो नास्ति*: तुम्हारे अलावा कुछ भी नहीं है, अर्थात् आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है।

*संसारी नासंसारी च कश्चन*: न तो कोई संसारी है और न ही कोई असंसारी है, अर्थात् आत्मा के अलावा कोई भी संसारी या असंसारी नहीं है।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि अज्ञान के कारण हम विश्व को अलग और विविध देखते हैं, लेकिन वास्तव में सब कुछ एक ही आत्मा है, और आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है।

🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌞🌞🌞🙏🙏🙏🌹🌹🌹
Kailash K Mishra FolkBrain Anjani Kumar Jha Renu Dwivedi Manisha Jha Vishnu Dutt #कैलाशकुमारमिश्र #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #गीता #अष्टावक्र #कैलाश_कुमार_मिश्र

04/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
🌿 एकश्लोकी पाठ 🌿
अध्याय- 15 श्लोक 15
Kailash Kumar Mishra

अयं सोऽहमयं नाहं विभागमिति संत्यज।
सर्वमात्मेति निश्चित्य निःसङ्कल्पः सुखी भव॥

यह मैं हूँ और यह मैं नहीं हूँ, इस प्रकार के भेद को त्याग दो। सब कुछ आत्मस्वरूप तुम ही हो, ऐसा निश्चय करके और कोई संकल्प न करते हुए सुखी हो जाओ।

अर्थात् "यह मैं हूँ, यह मैं नहीं हूँ, ऐसे विभाग को त्याग दो। सब कुछ आत्मा ही है, ऐसा निश्चय करके, संकल्पों से मुक्त होकर सुखी बनो।"

इस श्लोक में, महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि हमें अपने आप को और जगत को अलग-अलग नहीं देखना चाहिए। हमें यह समझना चाहिए कि सब कुछ आत्मा ही है, और हम भी उसी आत्मा का हिस्सा हैं। जब हम ऐसा समझ लेते हैं, तो हमें संकल्पों से मुक्त होकर सुखी बनने का अवसर मिलता है।

*अयं सोऽहमयं नाहं*: यह मैं हूँ, यह मैं नहीं हूँ, अर्थात् अपने आप को और जगत को अलग-अलग देखना।

*विभागमिति संत्यज*: ऐसे विभाग को त्याग दो, अर्थात् अपने आप को और जगत को अलग-अलग देखने की भावना को त्याग दो।

*सर्वमात्मेति निश्चित्य*: सब कुछ आत्मा ही है, ऐसा निश्चय करके, अर्थात् हमें यह समझना चाहिए कि सब कुछ आत्मा ही है।

*निःसङ्कल्पः सुखी भव*: संकल्पों से मुक्त होकर सुखी बनो, अर्थात् जब हम आत्मा के साथ एकता का अनुभव करते हैं, तो हमें सुख की प्राप्ति होती है।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि हमें अपने आप को और जगत को एक ही आत्मा के रूप में देखना चाहिए, और ऐसा करने से हमें सुख की प्राप्ति हो सकती है।

This is me and that is not me, give up all such dualities.
Decide that as a soul, you are everything, have no other resolutions and stay blissfully.
🌹🌹🙏🙏🙏🌹🌹🌞🌞🌞🌹🌹🙏🙏

Kailash K Mishra fans FolkBrain Anjani Kumar Jha
#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र

03/07/2025

🌲 अष्टावक्र गीता🌲
अध्याय- 15 श्लोक 14

Kailash Kumar Mishra

यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्- त्वमेव प्रतिभाससे।
किं पृथक् भासते स्वर्णात् कटकांगदनूपुरम्॥

तुम एक होते हुए भी अनेक रूप में प्रतिबिंबित होकर दिखाई देते हो। क्या स्वर्ण कंगन, बाज़ूबन्द और पायल से अलग दिखाई देता है।

अर्थात् "जो तुम देखते हो, उसमें एक ही आत्मा का प्रकाश है, और वही सब कुछ प्रकाशित करता है। क्या कंगन, बाजूबंद और नूपुर सोने से अलग दिखाई देते हैं?"

महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि इस जगत में जो कुछ भी हम देखते हैं, वह सब एक ही आत्मा का प्रकाश है। आत्मा ही सब कुछ प्रकाशित करती है, और सब कुछ आत्मा का ही रूप है। जैसे कंगन, बाजूबंद और नूपुर सोने के ही रूप हैं, और सोने से अलग नहीं हैं, वैसे ही यह जगत भी आत्मा का ही रूप है।

*यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्-*: जो तुम देखते हो, उसमें एक ही आत्मा का प्रकाश है, अर्थात् सब कुछ एक ही आत्मा का रूप है।

*त्वमेव प्रतिभाससे*: और वही सब कुछ प्रकाशित करता है, अर्थात् आत्मा ही सब कुछ प्रकाशित करती है।

*किं पृथक् भासते स्वर्णात्*: क्या कंगन, बाजूबंद और नूपुर सोने से अलग दिखाई देते हैं?, अर्थात् जैसे कंगन आदि सोने के ही रूप हैं, वैसे ही जगत भी आत्मा का ही रूप है।

*कटकांगदनूपुरम्*: कंगन, बाजूबंद और नूपुर, अर्थात् सोने के आभूषण।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि आत्मा ही सब कुछ प्रकाशित करती है, और सब कुछ आत्मा का ही रूप है।

You being one, appear to be many due to your multiple reflection.
Is gold different from bracelets, armlets and anklets?

🌹🌹🙏🙏🎉🎉🎉🌹🌹🌹🙏🙏🙏🌹🌹
#डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र Kailash K Mishra fans FolkBrain Anjani Kumar Jha Renu Dwivedi Manisha Jha

02/07/2025

अष्टावक्र गीता
अध्याय- 15 श्लोक 13
Kailash Kumar Mishra

एकस्मिन्नव्यये शान्ते चिदाकाशेऽमले त्वयि।
कुतो जन्म कुतो कर्म कुतोऽहंकार एव च॥

इस अव्यय, शांत, चैतन्य, निर्मल आकाश में तुम अकेले ही हो, अतः तुममें जन्म, कर्म और अहंकार की कल्पना किस प्रकार की जा सकती है।

अर्थात् "तुम एक अविनाशी, शांत, चेतन और पवित्र आकाश के समान हो। तुम्हारे लिए जन्म, कर्म और अहंकार कहाँ से आ सकते हैं?"

इस श्लोक में, महर्षि अष्टावक्र हमें समझा रहे हैं कि आत्मा एक अविनाशी, शांत और पवित्र चेतन है, जो आकाश के समान है। आत्मा के इस स्वरूप में, जन्म, कर्म और अहंकार जैसी चीजें नहीं हो सकती हैं, क्योंकि आत्मा इन सबसे परे है।

*एकस्मिन्नव्यये*: एक अविनाशी, अर्थात् आत्मा नित्य और अविनाशी है।

*शान्ते*: शांत, अर्थात् आत्मा शांत और स्थिर है।

*चिदाकाशेऽमले*: चेतन और पवित्र आकाश के समान, अर्थात् आत्मा चेतन और पवित्र है, जैसे आकाश।

*कुतो जन्म*: तुम्हारे लिए जन्म कहाँ से आ सकता है?, अर्थात् आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र से परे है।

*कुतो कर्म*: तुम्हारे लिए कर्म कहाँ से आ सकता है?, अर्थात् आत्मा कर्म के बंधनों से मुक्त है।

*कुतोऽहंकार एव च*: तुम्हारे लिए अहंकार कहाँ से आ सकता है?, अर्थात् आत्मा अहंकार से परे है।

इस श्लोक का उद्देश्य हमें यह समझाने का है कि आत्मा एक अविनाशी, शांत और पवित्र चेतन है, जो जन्म, कर्म और अहंकार जैसी चीजों से परे है।

You are alone in this imperishable, calm, conscious and stainless space so how can birth, action and ego be imagined in you.

fans Kailash K Mishra Anjani Kumar Jha FolkBrain #डॉकैलाशकुमारमिश्र #गलबज्जू_मैथिल #कैलाशकुमारमिश्र #कैलाश_कुमार_मिश्र #गीता #अष्टावक्र

Monday	09:15 - 17:15
Tuesday	09:15 - 17:15
Wednesday	09:15 - 17:15
Thursday	09:15 - 17:15
Friday	09:15 - 17:15
Saturday	09:15 - 14:15

FolkBrain

10/07/2025

09/07/2025

09/07/2025

08/07/2025

08/07/2025

07/07/2025

06/07/2025

06/07/2025

05/07/2025

04/07/2025

03/07/2025

02/07/2025

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

What is a FolkBrain