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13/01/2026

मेरी बात : मनोज रूपड़ा प्रकरण- ये ‘चुप्पियां’ एक दिन सबको खा जाएंगी
–सुमित शर्मा

छत्तीसगढ़ की न्यायधानी ‘बिलासपुर’ में कथाकार मनोज रूपड़ा के साथ जो ‘अन्याय’ हुआ, उस पर सब ‘न्याय’ की मांग कर रहे हैं। यहां गुरु घासीदास विश्वविद्यालय और साहित्य अकादमी के तत्वाधान में आयोजित एक समारोह कई दिनों से सुर्खियों में है। इस आयोजन का विषय था- ‘समकालीन हिन्दी कहानी: बदलते जीवन संदर्भ’। जिसमें देश के नामचीन कहानीकार आमंत्रित थे, उन्हीं में एक नाम था- मनोज रूपड़ा। कार्यक्रम के दौरान, घासीदास विवि के कुलपति आलोक चक्रवाल कविता पर मज़ाक करते हुए वक्तव्य दे रहे थे। बोलते-बोलते अचानक उनकी नज़र मनोज रूपड़ा पर पड़ी और वे उनसे पूछ बैठे- “कहीं आप मेरी बातों से बोर तो नहीं हो रहे?”

स्पष्टवादी मनोज रूपड़ा के मन में जो बात थी, वो होठों पर ला दी, बोले- “आप विषय पर बोलें तो अच्छा है।”

यह जवाब सुनकर कुलपति चक्रवाल के भीतर चक्रवात उठ गया। ईगो इस कदर हर्ट हुआ कि आपा खो बैठे। ग़ुस्से से भरकर बोले- “इनको यहां किसने बुलाया है? इस आदमी को दुबारा न बुलाया जाए। आप जाइये यहां से, यहां आपका कोई सम्मान नहीं है..।”

विद्या के मंदिर में सम्मानित की बजाय ‘अपमानित’ होकर ‘अतिथि रूपड़ा’ वहां से बाहर चले आए। भीतर बैठा रहा- कुलपति का दंभ और कुछ चुप्पीधारी देश के ‘दिग्गज’ साहित्यकार। चक्रवाल बोलते रहे, साहित्यकार चुप्पी साधे सुनते रहे। कुलपति के क्रोध से खौफ़ज़दा किन्हीं कॉलेजी छात्रों के मानिंद..

वैसे, इस तनावभरे माहौल के बीच आपको बता दूं कि मनोज रूपड़ा देश के जाने-माने कहानीकार हैं। जिनकी प्रकाशित कृतियाँ हैं- ‘दफ़न और अन्य कहानियाँ’, ‘साज़-नासाज़’, ‘टॉवर ऑफ साइलेंस’, ‘आमाज़गाह’, ‘अनुभूति’, ‘दहन’ (कहानी-संग्रह); ‘प्रतिसंसार’, ‘काले अध्याय’ (उपन्यास); ‘कला का आस्वाद’ (वैचारिक निबन्ध) इत्यादि।
.तो इन्हीं जाने-माने रूपड़ा के तिरस्कार का वीडियो जब वायरल हुआ, तो उसे देखकर हर कोई व्यथित हो उठा। फिर तो लानतों का वो दौर शुरु हुआ कि पूछिए मत। कुलपति और उन तमाशबीन साहित्यकारों को देशभर से बोरे भर-भरकर लानतें दी गईं। एक ने केदारनाथ सिंह की कविता से विरोध दर्ज करवाया, कहा कि-
चुप्पियाँ बढ़ती जा रही हैं
उन सारी जगहों पर
जहाँ बोलना ज़रूरी था।
जैसे बढ़ते बाल
जैसे बढ़ते हैं नाख़ून
और आश्चर्य कि किसी को वह
गड़ता तक नहीं।

यह भी कहा कि “इस वाकये के लिये वीसी और उनका आचरण तो जिम्मेदार है ही। वे साहित्यकार भी जिम्मेदार हैं, जो मनोज रूपड़ा के अपमान के दौरान चुप बैठे रहे। आख़िर वे किस डर से वहीं बैठे रहे? उन्होंने विरोध क्यों नहीं किया?”

किसी ने कहा कि- “विश्वविद्यालय वह जगह होती है, जहाँ विचारों को पंख लगते हैं और प्रश्नों को सम्मान। वहीं, यदि सत्ता की कुर्सी पर बैठा व्यक्ति लेखन और लेखक से बदतमीज़ी पर उतर आए, तो यह दृश्य इतना ही पीड़ादायक और शर्मनाक हो जाता है।”

एक ने तो लाख टके की बात कहकर दिल जीत लिया कि “ग़लत का विरोध अब नियम नहीं, अपवाद मात्र बन चुका है। हर किसी में विरोध करने की हिम्मत कहां होती है?”

कई ने तो सवाल भी पूछे कि “भाषा का सम्मानित लेखक अपमानित हुआ है, तिस पर लेखकों का स्वाभाविक आक्रोश इतनी समझदार चुप्पी में कैसे बदल गया ? साहस की कमी से सिर्फ शब्द नहीं मरते, समूह भी मरता है।“

एक ने तो यह आरोप भी मढ़ दिया कि “आयोजन साहित्य अकादमी का था लेकिन उस पर कुछ न बोलकर भविष्य के आमंत्रण और लिफ़ाफ़े बचाये जा रहे हैं। मैं जानता हूं, कोई भी साहित्यकार साहित्य अकादमी से माफी मांगने को नहीं कहेगा। लोभ और आस बहुत बड़ी चीज होती है”

इस तरह कोई बोला तो किसी ने सवाल उठाये। बोलना चाहिये भी।क्योंकि बोलने का मतलब यह नहीं है कि आपके बोलनेभर से राजधानी पलट जाएगी। बोलने का मतलब है कि आप इंसान हैं, सही-ग़लत का फर्क समझते हैं। इसलिये बोलकर सही का समर्थन कीजिये, ग़लत पर आवाज़ उठाइये। मशाल थामिये। सर्वेश्वरदयाल सक्सेना की कविता यही तो कहती है-

भेड़िया गुर्राता है
तुम मशाल जलाओ।
उसमें और तुममें
यही बुनियादी फ़र्क है कि
भेड़िया मशाल नहीं जला सकता।

अब तुम मशाल उठाओ
भेड़िए के करीब जाओ
भेड़िया भागेगा।

करोड़ों हाथों में मशाल लेकर
एक-एक झाड़ी की ओर बढ़ो
सब भेड़िए भागेंगे।

हमने भी बोला। विरोध की बात हमारे शहर-बीकानेर के साहित्यकारों तक (सब नहीं, कुछ) पूगतां की। व्हाट्स एप पर भी संदेशा किया मगर कोई जवाब न आया। जवाब आया फकत- साहित्यकार प्रमोद कुमार शर्मा का। जिन्होंने नाराज़ होकर फेसबुक पर लिखा कि- “मनोज रूपड़ा और कुलपति छत्तीसगढ़ आलोक कुमार चक्रवाल के बीच का विवाद बीकानेर में भी दस्तक दे चुका है।..पर इस पर कान धरने की हिमाकत कोई नहीं कर रहा। कुलपति के पास राज्यमंत्री का दर्जा होता है। फासिस्ट माइंड के लेखक ये ख़तरा मोल ले भी नहीं सकते। उन्हें डर लगता है। कल को कोई पुरस्कार-सुस्कार से नाम कट गया तो कहीं के भी नहीं रहेंगे। अब तक बीकानेर से एक भी लेखक ने प्रतिवाद नहीं किया।”

प्रमोद शर्मा को शिकायत थी कि “ये फकत रूपड़ा का नहीं, बल्कि पूरी लेखक बिरादरी का तिरस्कार था। बावजूद इसके, बीकानेर के सैंकड़ों साहित्यकारों में से किसी को अपनी बिरादरी के बंदे की बेइज्जती पर तकलीफ न हुई?.. और गर हुई तो विरोध दर्ज क्यों नहीं करवाया? सार्वजनिक या सोशल मीडिया पर ही..। सर्दी के मौसम में सब चुप्पियों की चादर ओढ़े रहे। कोई बात नहीं। हम दूसरी मशाल जलाएंगे।”

इसके बाद प्रमोद शर्मा ने कई साहित्यकारों को मैसेज किये कि “वे एक नुक्कड़ विचार गोष्ठी के माध्यम से बीकानेर की तरफ से विरोध दर्ज करवाना चाहते हैं। आप साहित्यकारों के ठिकाने कहे जाने वाले ‘नागरी भंडार’ के सामने पहुंचें। ..ताकि इस प्रकरण पर सामूहिक विरोध दर्ज करवा सकें।”

प्रमोद शर्मा तय समय पर वहां मौजूद मिले। हाथ में डमरू और जुबां पर यही अल्फाज कि कोई आए या न आए, हम इस नुक्कड़ विचार गोष्ठी से अपनी बात सब तक पहुंचाएंगे। थोड़ी देर इंतेज़ार हुआ। सैंकड़ों साहित्यकारों वाले शहर से कुल 3 लोग ही इकट्ठा हुये। प्रमोद शर्मा, कासिम बीकानेरी और मैं सुमित शर्मा (श्रोता के तौर पर)। संख्या तीन की थी लेकिन संदेश तल्ख था। बेपरवाह होकर प्रमोद शर्मा ने डमरू बजाया। डम..डम..डम..। बोले- “गांधी को भी तो ट्रेन से उतार दिया था। उसी तरह यह भी सांकेतिक विरोध है। हम चाहते हैं कि बीकानेर के हिस्से के विरोध की आवाज़ बिलासपुर पहुंचे।”

कासिम बीकानेरी बोले- “कथाकार मनोज रूपड़ा के साथ जो व्यवहार हुआ, उसका हम तहेदिल से विरोध करते हैं।

सुमित शर्मा बोले- “मुझे बीकानेर से शिकायत रहती है कि अक्सर यहां ग़लत बात पर लोगों की चुप्पियां नहीं टूटतीं। (पहले भी कई मौकों पर न टूटी थी) अजी ! नफे-नुकसान, डर से डरना छोड़िये। ग़लत बातों का विरोध कीजिये।“

कुल 20-25 मिनटों तक हमने मन की बात जनता के नाम की। जैसे ही हमारी बात मुकम्मल हुई, वहां खड़ी एक लड़की ने तालियां बजाकर हौसलाअफजाई की। इस पूरी कवायद का इतनाभर हासिल था। “चलो, कोई तो चेता।” यही सोचकर हम ख़ुश हो लिये। ख़ुश हो लिये कि बीकानेर के हिस्से का विरोध दर्ज हो चुका। ख़ुश हो लिये कि प्रमोद शर्मा ने मेरे और कासिम बीकानेरी के नाम एक बेहतरीन तोहफा किया। आइये ! मिलकर बांट लेते हैं। (यहां क्लिक कर सुनें)

रौशनी के लिये बिजलियों से लड़ा,
खुशबुओं के लिये तितलियों से लड़ा,
आप क्या रूठकर मुझसे दूर गये,
ताउम्र अपनी मैं ग़लतियों से लड़ा।
.कि भूख थी जब मेरा थी नसीब दोस्तो,
पेट क्यों रातभर पसलियों से लड़ा।
ओ ! पढ़के तेरा गुलाबी सा ख़त आख़िरी
एक आंसू मेरा हिचकियों से लड़ा।

दूसरों की लड़ाई लड़ने की बात पर हम दोनों श्रोताओं के जुबान पर “ज़िंदाबाद” के नारे चस्पा थे। चाय भी पी जा चुकी थी। अंत मे, हम अपने-अपने रास्ते निकल पड़े। ..लेकिन आप यहीं रुकिये । अरुण कमल की कविता ‘थूक’ सुनते जाइये, जिसमें उन्होंने कहा था कि-

“जब वह गुंडा प्राचार्य मान बहादुर सिंह को
उनके कक्ष से खींच घसीटे जा रहा था
तब हज़ारों विद्यार्थी जमा थे चारों तरफ़
और वह गुंडा अकेला था और मानबहादुर अकेले
कॉमरेड सुधीर ने घटना बताते हुए कहा था
अगर सब लोग थूक देते एक साथ
तो गुंडा वहीं डूब जाता
यही तो कहते रहे कवि मान बहादुर जीवन भर
पर कितना कम थूक है अब इस देश के कंठ में।”

इस कम बचे थूक से चुप्पियां मत निगलिये।..और हां, ये कड़वी बात पढ़कर किसी पर खीज न निकालें, बल्कि ग़लत के विरोध का साहस जुटाएं। चुप्पियां तोड़िये, नहीं तो एक दिन ये हम सबको खा जाएंगी। ..और मनोज रुपडा के साथ जो हुआ, वह आगे भी होता जाएगा।

03/01/2026

मेरी बात : कहीं गोचर भूमि भी सत्ताधीशों के लिये 'फोकट प्रश्न' तो नहीं ?
-सुमित शर्मा, संपादक, ख़बर अपडेट

लगातार 7 बरसों से भारत का सबसे ‘साफ’ शहर इंदौर असल में कितना ‘गंदा’ है, ये पूरे देश ने देखा। जहां (लेख लिखे जाने तक) दूषित पानी पीने से क़रीब 3000 लोग बीमार हो चुके हैं, 32 लोग ICU में भर्ती हैं और 15 लोग मर चुके हैं। तिस पर सवाल पूछने पर मंत्री कैलाश विजयवर्गीय पत्रकार पर भड़क जाते हैं, डांटते हुये कहते हैं- “अरे ! छोड़ो यार, तुम फोकट प्रश्न मत पूछो।”

उफ्फ ! इतनी घोर लापरवाही और इसका यह जवाब ? पत्रकार कहता है- “सा’ब ! फोकट नहीं। मैं वहां होकर आया हूं।”
विजयवर्गीय- “घंटा होकर आये हो तुम?”

ऐसा कहते हुये, आंखें दिखाते हुये मंत्री अपने लवाजमे के साथ आगे बढ़ जाते हैं और पीछे छूट जाते हैं- कई अनसुलझे सवाल।

सवाल यह कि- आपकी लापरवाही के चलते 15 लोग मर चुके हैं। किसी परिवार ने बच्चा खोया तो किसी ने बुजुर्ग। ..और आप कहते हैं कि “फोकट प्रश्न मत पूछो।”
सवाल यह कि- जिस घटना के लिये सत्तारूढ़ नेताओं को शर्मिंदा होना चाहिये था, वे पत्रकार को धमकाने के से लहजे में कहते हैं “घंटा होकर आये हो तुम?”

कुछ ऐसा ही होता है, जब सत्ता.. ‘सेवा’ की बजाय ‘सुरूर’ बनने लगती है। तब नेताओं/मंतरियों की ‘मीठी’ जुबान ‘कड़वी’ होने लगती है। उनका दंभ हिमालय के शिखर को छूने लगता है और जनता की तकलीफें बौनी, ‘फोकट’ और ‘घंटा’ लगने लगती हैं। सुहाती हैं तो फकत ठकुरसुहातियां। सच्ची-कड़वी बातों से चिढ़ मचने लगती है। तब कोई पत्रकार सत्तासीनों से जनता के हिस्से का ज़रुरी सवाल पूछ ले तो उनके नथूने फूलने लगते हैं। चिढ़ा हुआ सा जवाब निकलता है- “घंटा होकर आये हो तुम?”

यह जवाब है- भारतीय जनता पार्टी के ऊंचे पद पर बैठे मंत्री का। यह तो हुई इंदौर की बात, इसी तरह राजस्थान के बीकानेर में भी ऐसे कई सवाल अर्से से जवाब के इंतजार में हैं। फिलवक़्त सबसे बड़ा सवाल है- बीकानेर में चल रहा गोचर आंदोलन। मस’ला यह कि बरसों पहले यहां के दानदाताओं ने गायों के चरने के लिये हज़ारों बीघा जमीन ख़रीदकर दान की थी। बीकानेर की परिधि के बाहर फैली इस 45 हज़ार बीघा गोचर भूमि पर दशकों से गायें चरती रही हैं। लेकिन 1 सितंबर 2025 को राजस्थान सरकार के एक नोटिफिकेशन ने इस सिलसिले को थामने की कोशिश की। इसमें गोचर भूमि को आवंटन करने के आदेश थे। इसके बाद बीकानेर विकास प्राधिकरण 188 गांवों की गोचर भूमि पर अधिग्रहण का प्रस्ताव जारी करता है। वायदा यह कि इस जमीन पर इमारतें बनाई जाएंगी, व्यापार होंगे, शहर का विकास होगा।

बीडीए के इस प्रस्ताव का जमकर विरोध हुआ। हज़ारों की तादाद में गौ प्रेमी, गोचर संरक्षक, साधु-संत और नागरिक कलेक्ट्रेट के सामने इकट्ठा हुए। विरोध के अलग-अलग तरीकों से शासन-प्रशासन को चेताया गया। इतना ही नहीं, 40 हज़ार आपत्ति पत्र सरकार और प्रशासन को सौंपे गये। ..लेकिन महीनों बीत जाने के बाद भी न तो शासन और न ही प्रशासन के कानों पर जूं तक रेंगी। न कोई विधायक बोले और न ही सांसद के बोल फूटे। बोलते भी कैसे? सत्तारूढ़ पार्टी (बीजेपी) उन्हीं की जो है। केंद्र में भी और राज्य में भी। यानी- डबल इंजन की सरकार।

गोचर-ओरण बचाओ महा आंदोलन से जुड़े मन्नू सेवग, शिव गहलोत, कैलाश सोलंकी जैसे हज़ारों गोचर संरक्षक जानना चाह रहे हैं कि-
“भाजपा तो गाय के नाम पर वोट मांगती आई है, फिर उसी भाजपा सरकार में गोचर पर अधिग्रहण का प्रस्ताव क्यों?” इस सवाल पर किसी की चुप्पियां नहीं टूट रहीं। गोया जवाब यही हों कि “ऐसे फोकट प्रश्न मत पूछो।”

महेंद्र किराड़ू, सूरज प्रकाश राव समेत हज़ारों गौ प्रेमी पूछना चाहते हैं कि- “बीकानेर के विकास के लिये गोचर भूमि का अधिग्रहण ही एकमात्र रास्ता बचा है क्या?” लेकिन न शासन और न ही प्रशासन… किसी के पास समय नहीं कि जवाब दें। गोया जवाब यही हों कि “ऐसे फोकट प्रश्न मत पूछो।”

सूरजमल सिंह नीमराणा, विजय कोचर समेत हज़ारों नागरिक प्रशासन से पूछना चाहते हैं कि “हम गोचर भूमि अधिग्रहण प्रस्ताव के विरोध में 40 हज़ार आपत्ति पत्र दे चुके हैं। लेकिन एक भी जवाब नहीं मिला, क्यों?” शायद शासन-प्रशासन की चुप्पी यही कह रही हो कि “ऐसे फोकट प्रश्न मत पूछो।”

सवाल पर सवाल पूछे जाते रहे, लेकिन जवाब एक का भी नहीं मिला। जब इंतजार की इंतहा हो गई तो आंदोलनकारियों ने ही आगे होकर माना कि संभवत: उनकी आवाज़ उतनी बुलंद नहीं रही होगी, जितनी हाल ही में अरावली मसले को लेकर हुई थी। तभी तो किसी की चुप्पी तक न टूटी। ऐसे में तय हुआ कि बीकानेर में इतना बड़ा आंदोलन किया जाए, जिसकी गूंज दिल्ली तक पहुंचे। महामंडलेश्वर सरजूदास महाराज ने बताया कि “27 जनवरी 2026 से देशभर के साधु-संत आकर जिला कलेक्ट्रेट के सामने इस आंदोलन को बुलंद करेंगे। सरकार को चेताया जाएगा।”

वैसे, यह दीगर है कि-
– जिस शहर के बाशिंदे साढ़े 3 दशकों से रोज़ क़रीब 8-10 घंटे बंद होने वाले रेलवे फाटक की समस्या से जूझते हों।
– जिस शहर के बाशिंदे नाले के पानी की निकासी की छोटी सी समस्या के लिये सत्ता के बड़े शीर्षस्थों से जूझते हों।
– जिस शहर में एक समय में 4-4 मंत्री रहे हों, फिर भी उस शहर के सबसे बड़े व्यापारी को किसी बाहरी परिचित को बीकानेर बुलाने से डर लगता हो।
– जिस शहर में बुनियादी जरुरतें- मसलन सड़कें, नालियां वगैरह के लिये भी नेताओं से बारंबार गुहार लगानी पड़ती हो।

उस सबसे बड़े गांव के नाम से विख्यात हो चुके बीकानेर के नेताओं/मंतरी से क्या ही उम्मीद लगाई जा सकती है? एकबारगी तो लगा कि गोचर संरक्षकों, गौप्रेमियों के लंबे संघर्ष के सवाल पर कहीं वे भी पत्रकारों को धमकाते हुए (पहले भी) यह न कह डालें कि “अरे ! छोड़ो यार, तुम ‘फोकट’ का प्रश्न मत पूछो.. ‘घंटा’ होकर आये हो तुम?”

लेकिन फिर लगा संभवत: हमारे ‘मृदुभाषी’ नेता अब ऐसा न बोलें। लेकिन.. गौप्रेमियों, गोचर रक्षकों को कोई यह विश्वास कैसे दिलाये? इसके लिये तो ख़ुद उन्हें ही आगे आना होगा। यक्ष प्रश्न यही है कि जो पहले भी न आए, क्या वो अब आ जाएंगे ? या आंदोलन के बाद ही उनकी चुप्पियां टूटेंगी?

NOTE- इस लेख पर अपनी राय नीचे कमेंट बॉक्स में ज़रूर दें।

20/10/2025

बीकानेर की वो परंपरा, जो पूरे देश के लिये सांप्रदायिक सौहार्द की मिसाल बन रही है

-Sumit Sharma

कभी बंगाल में मुर्शिदाबाद घटना, तो कभी यूपी में मुज़फ़्फ़रनगर कांड। जिस दौर में आए दिन मीडिया ऐसी ख़बरों से सराबोर रहती है, उसी दौर में बीकानेर की एक 'परंपरा' पूरे देश के लिए सांप्रदायिक सौहार्द की मिसाल बनती जा रही है। यह परंपरा है- मुस्लिम शायरों द्वारा हिंदुओं के पवित्र ग्रंथ रामायण का उर्दू पाठ।

क्या ?? 'मुस्लिम' शायरों द्वारा 'हिंदुओं' के पवित्र ग्रंथ 'रामायण' का पाठ? वो भी उर्दू में? जी हां ! बीकानेर में साल 2012 से यह परंपरा निभाई जा रही है। जिसमें दीपावली के मौक़े पर मुस्लिम शायर.. हिंदुओं की जाजम पर बैठकर रामायण का उर्दू पाठ करते हैं। इस दौरान धर्म और मज़हब के फासले मिट जाया करते हैं। आज के दौर में ऐसे आयोजन विरले हैं। इस बार भी 19 अक्टूबर को बीकानेर के होटल मरुधर हैरिटेज में इसका आयोजन किया गया। जिसमें वरिष्ठ शायर जाक़िर अदीब और असद अली 'असद' ने रामायण का उर्दू पाठ किया। कार्यक्रम के मुख्य अतिथि के तौर पर हाजी मक़सूद अहमद और विशिष्ट अतिथि के तौर पर कवि-कथाकार राजेन्द्र जोशी ने शिरकत की। अध्यक्षता हाफ़िज़ फरमान अली ने की। कार्यक्रम का आयोजन और संचालन डॉ. जिया-उल-हसन क़ादरी ने किया। इस अनूठे पाठ को सुनने के लिये सभी धर्मों के प्रबुद्धजनों ने हिस्सा लिया।

आयोजन की ख़ास बात यह कि इसमें शे'र-औ-शायरी के अंदाज़ में रामायण का पाठ किया जाता है। असद अली.. तुलसीदास की रचना पर राणा लखनवी का लिखा कलमा अपनी जुबां में पेश करते हैं-

किस क़दर पुरलुत्फ़ है अंदाज तुलसीदास का,
ये नमूना है गुसाई के लतीफ़ अहसास का। ♫♪
नक्शा रामायण में किस ख़ूबी से खींचा,
रामचंद्रजी के चौदह साल वनवास का।। ♫♪

तिस पर सामने बैठे लोगों की दाद मिलती है- "वाह ! वाह!"

अब सुनिये, राम-कैकेई के प्रसंग को क्या हरफ दिये गये हैं-

ताज़पोशी की ख़ुशी में एक क़यामत हो गई,
कैकेई को रामचंद्रजी से अदावत हो गई। ♫♪
सुबह होते-होते घर-घर इसका चर्चा हो गया,
जिसने भी किस्सा सुना, उसको अचम्भा हो गया। ♫♪

सामने से प्रतिक्रिया आती है- "क्या बात है ! जीयो असद भाई.."

रंजो हसरत की घटा सीता के दिल पर छा गयी,
गोया जूही की कली थी, ओस से मुरझा गयी। ♫♪
देखने को जाहिरा हनुमान जी की चल गयी,
वर्ना सीता की ये आहें थीं कि लंका जल गयी। ♫♪

कोई बोला- "वाह ! कमाल कर दिया।"

अब ज़रा जाक़िर अदीब की जुबानी राम के 14 साल के वनवास की कहानी सुनिये-

कोई भाई लक्ष्मण सा भाई पा सकता नहीं,
हौसला कोई भरत का सा दिखा सकता नहीं।♫♪
कोई सीता की तरह विपदा उठा सकता नहीं,
मर्तबा तो देखिये, सीता के इस्तकलाल का,
सैल था क्या काटना, जंगल में 14 साल का?♫♪

इतना सुनते ही पूरा सदन "वाह-वाह" से गूंज उठा।

इस तरह एक के बाद एक रामायण के सभी प्रसंगों को उर्दू जुबान में सुनाया जाता है। इस आयोजन से जुड़े बीकानेर के डॉ. जिया उल हसन क़ादरी कहते हैं, "यह परंपरा साल 2012 से चली आ रही है। हमें एडवोकेट उपध्यान चंद्र जी कोचर से इसका मार्गदर्शन मिला था। हम सांप्रदायिक सौहार्द की इस परंपरा को और आगे ले जाना चाहते हैं। रामायण का यह उर्दू रूपांतरण रामजी के वनवास, रावण पर विजय और अयोध्या लौटने का जीवंत वर्णन करता है। पूरी उर्दू रामायण को 25 मिनट में पूरा पढ़ा जा सकता है, जिसकी महक पूरे देश तक जाती है।''

असद अली असद का कहना है कि "उर्दू में लिखी रामायण आज ज़्यादा प्रासंगिक है. एक मौलवी ने सालों पहले उर्दू रामायण लिखी और आज भी उसका वाचन.. इस्लाम का कोई अक़ीदतमंद करता है. यह हमारी गंगा-जमुनी तहजीब नहीं तो और क्या है? यह कार्यक्रम हर साल पर्यटन लेखक संघ और महफिल-ए-अदब संयुक्त रूप से किया जाता है। जिसमें 2-3 मुस्लिम शायर रामायण का काव्यात्मक पाठ करते हैं।"

बहरहाल, बीकानेर के इस अनूठे आयोजन की सौंधी ख़ुशबू आहिस्ता-आहिस्ता पूरे देश में फैल रही है। यह परंपरा गंगा-जमुनी तहजीब और मज़हबी सौहार्द की मिसाल के तौर पर पहचानी जाने लगी है। पूरे देश में भाईचारे का सुंदर संदेश पहुंच रहा है। अगर किसी को 'सर्वधर्म समभाव' के भावों को क़रीब से महसूस करना हो तो उन्हें इस आयोजन में ज़रूर शरीक होना चाहिये।

उर्दू रामायण परंपरा का इतिहास-

मिली जानकारी के अनुसार- बीकानेर महाराजा गंगासिंह के समय.. साल 1913 से 1919 तक उनके यहां एक उर्दू-फारसी अनुवादक हुये- मौलवी बादशाह हुसैन राणा लखनवी। लखनवी मुग़ल शासकों द्वारा जारी किये आदेशों का फारसी में अनुवाद किया करते थे। साल 1919 में महाराजा गंगासिंह ने उन्हें डूंगर कॉलेज में शिक्षक नियुक्त कर दिया। लखनवी अपने शागिर्द- कश्मीरी पंडित से रामायण की खूब कहानियाँ सुना करते थे। वे रामायण के प्रसंगों से बेहद प्रभावित थे। साल 1935 में गोस्वामी तुलसीदास की जयंती पर बनारस हिंदू विश्विद्यालय में एक प्रतियोगिता रखी गई। उर्दू में रामायण नज्म लिखने की एक अखिल भारतीय प्रतियोगिता आयोजित। तब लखनवी के कश्मीरी शागिर्द ने लखनवी से उर्दू रामायण लिखने की फरमाइश की। जिसके बाद लखनवी ने 9 पेजों की उर्दू रामायण लिखकर बनारस भेजी। इस रामायण में 27 छंद थे और हर छंद में 6-6 पंक्तियाँ थीं। उस प्रतियोगिता में यह उर्दू रामायण पूरे देश में प्रथम आई और बीएचयू ने इसे गोल्ड मैडल से नवाजा गया। फिर महाराजा गंगासिंह ने भी बीकानेर के नागरी भंडार में एक कार्यक्रम रखा था। लखनवी ने जब उर्दू ज़बान में रामायण सुनाई तो ख़ूब वाहवाही हुई। यहीं पर उर्दू के वरिष्ठ साहित्यकार सर तेज बहादुर सप्रू ने विश्वविद्यालय की तरफ से राणा लखनवी को गोल्ड मैडल पेश किया। गंगासिंह ने भी इसे 8वीं के कोर्स में शामिल कर लिया। बाद में माध्यमिक शिक्षा बोर्ड, राजस्थान ने भी इसे 12वीं के पाठ्यक्रम में शामिल किया। राणा लखनवी के बाद कई सालों तक उर्दू रामायण के पाठ का उल्लेख नहीं मिलता। साल 2012 में बीकानेर में यह परंपरा फिर से शुरु होती है। बीकानेर के एडवोकेट स्व. उपध्यान चंद्र कोचर के कहने पर डॉ. जिया-उल-हसन और असद अली यह जिम्मा उठाते हैं। तब से अब तक हर साल दीपावली के मौके पर बीकानेर में रामायण का ख़ास उर्दू पाठ होता है। हर साल दीपावली से ऐन पहले मुस्लिम शायर उर्दू रामायण का पाठ करते हैं और हिंदू-मुस्लिम-सिख-ईसाई सब एक जाजम पर बैठकर सुनते हैं। अब तो दीपावली के अलावा भी कई मौक़ों पर लोग उर्दू रामायण का पाठ करवाते हैं।

बहरहाल, उर्दू पाठ को फ़क़त एक आयोजन का तमग़ा दे देना काफी नहीं होगा, बल्कि इसे पूरे देश के लिये सांप्रदायिक सौहार्द की नज़ीर का नाम दिया जा सकता है। यह आयोजन साबित करता है कि मज़हबी सौहार्द जाति-धर्म की सब सीमाओं से परे है। शायद एक वजह यह भी रही होगी कि बीकानेर में आज तक एक भी सांप्रदायिक घटना नहीं हुई। शायद.. इसीलिये जनसत्ता के पूर्व संपादक स्व. प्रभाष जोशी अक्सर कहते सुने गये कि-

"पूरी दुनिया में दो ही ऐसे शहर हैं, जहां आज भी आदमियत, अपणायत और मज़हबी सौहार्द बरकरार है। पहला शहर है- बनारस और दूसरा है- बीकानेर…"

की शुभकामनायें।

01/10/2025

मेरी बात : कबीर यात्रा निकालिए, कबीर विचार की ‘अंतिम यात्रा’ नहीं Khabar update

15वीं शताब्दी में एक सूफी कवि हुये- कबीर। वे औपचारिक रूप से तो पढ़े-लिखे नहीं थे, लेकिन जीवन के अनुभवों ने उन्हें ऐसा संवारा कि संत बना दिया। उनकी वाणी में गहरा आध्यात्मिक ज्ञान था। कालांतर में, यही ज्ञान ‘दोहों’ के रूप में जनमानस के अंतस में उतरा। कबीर की वाणी और उनकी सत्संग परंपरा गांव-गांव, ढाणी-ढाणी तक पहुंचे, इसी उद्देश्य से बीकानेर की लोकायन संस्थान ने ‘राजस्थान कबीर यात्रा’ की शुरुआत की। संगीत की वह यात्रा, जिसमें ग्रामीण परिवेश में.. देश के अलग-अलग हिस्सों से आए लोक गायकों और संगीत रसिकों का कारवां साथ-साथ चलता है।

“सुमित ! हम चाहते हैं कि बीकानेर की धरोहर और कलाओं का संरक्षण-संवर्धन हो। लोकायन संस्थान इसी दिशा में काम करता है। राजस्थान कबीर यात्रा भी इसी तरह का एक सच्चा प्रयास है।” ऐसा कहना था- लोक कला मर्मज्ञ, इतिहासकार कृष्ण चंद्र शर्मा का। जिनसे साल 2012 में एक डॉक्यूमेंट्री के सिलसिले में मेरी मुलाक़ात हुई थी। सफेद झक्क बाल, आंखों पर नज़र का काला चश्मा और मठा'र कर बोलने का अंदाज। वे कृष्ण चंद्र शर्मा ही थे, जिन्होंने साल 1996 में ही लोकायन संस्थान की स्थापना की थी।

साल 2012 में लोकायन ने बीकानेर से पहली राजस्थान कबीर यात्रा निकाली। जिसमें साथ दिया- एक प्रतिष्ठित मीडिया हाउस ने। संगीत का सफर शुरु हुआ ही था कि मीडिया हाउस के साथ किसी बात को लेकर पहली ही 'कबीर यात्रा' विवादों के भेंट चढ़ गई। तब लोकायन से जुड़े गोपाल सिंह पर आरोप लगे थे। थू-थू भी हुई लेकिन कबीर की कृपा रही कि आयोजन की लाज बच गई। फिर प्रह्लाद टिपानिया, शिवजी-बद्री सुथार और पार्वती बाउल जैसे कलाकारों की उम्दा प्रस्तुतियों ने क्राइसिस मैनेजमेंट का काम किया। टीम लोकायन की कोशिशें रंग लाईं। आयोजन लगभग सफल रहा। तब श्रीलाल मोहता ने टीम की हौसलाअफजाई करते हुए एसपी मेडिकल कॉलेज के मंच से कहा था कि “टीम लोकायन और छोटे कद के गोपाल ने बड़े प्रयास किये हैं। सबको बधाई।”

साल 2012 के बाद राजस्थान कबीर यात्रा अपनी वेबसाइट के होमपेज पर चस्पा बस की तरह हिचकोले खाने लगी। साल 2013 से 2015 तक एक भी कबीर यात्रा न हो सकी। 2016 में राजस्थान पुलिस और वरिष्ठ पुलिस अधिकारी अमनदीप सिंह कपूर का साथ मिला तो ये आयोजन फिर से होने लगा। इसके बाद साल-दर-साल कबीर यात्रा का रंग-रूप, दिखावट-सजावट समेत तमाम चीजें बदलने लगीं। हालांकि इन सबके पीछे पूरी टीम के अपने-अपने हिस्से की मेहनत थी, मगर दीगर है कि कबीर यात्रा के चेहरे के तौर पर सिर्फ गोपाल सिंह का नाम ही स्थापित हुआ। अगले कुछ एडिशंस में तो ज़िला प्रशासन भी इस आयोजन का हिस्सा बनने लगा। इस तरह यात्रा को कभी राजस्थान पुलिस तो कभी प्रशासन का साथ मिला। जिसका आयोजकों को भरपूर फायदा भी मिला। मान-सम्मान, काम-इंतजाम.. सब। इस तरह कुछ ही सालों में कबीर यात्रा का नाम संगीत के उम्दा समारोहों में शुमार हो गया।

साल 2022 में लोकायन के संस्थापक कृष्ण चंद्र शर्मा का निधन हो गया। साल 2023 में भी कबीर यात्रा का आयोजन न हो सका। 2024 में इसका 7वां एडिशन मुकर्रर हुआ। तब आयोजकों में लोकायन के अलावा एक और नाम जुड़ा- मलंग फोक फाउंडेशन। ऐसा होने के साथ ही भीतरखाने से विरोध के सुर उठने लगे। साल 2025 आते-आते ये सुर और तेज़ होने लगे। इस बार कबीर यात्रा 1 अक्टूबर से 5 अक्टूबर तक होनी है। लेकिन इससे ठीक 4 दिन पहले इसके आयोजकों पर आरोपों की झड़ी लग गई। यहां तक कि मामला कोर्ट तक जा पहुंचा।

लोकायन संस्था के चन्द्र कुमार और रोहित बोड़ा ने बताया कि- वाद में संस्थान के कोषाध्यक्ष और कार्यकारिणी सदस्य द्वारा सचिव गोपाल सिंह चौहान और अध्यक्ष महावीर स्वामी समेत अन्य पर आरोप लगाये गये हैं। जिसमें, आपसी मिलीभगत द्वारा गंभीर वित्तीय अनियमितताओं, कूटरचित दस्तावेज़ों से चुनाव करवाने का जिक्र है। आरोप यह भी सचिव गोपाल सिंह अपने वित्तीय लाभ के लिए लोकायन को ‘राजस्थान कबीर यात्रा’ से दरकिनार कर अपने ‘मलंग फोक फाउंडेशन’ द्वारा अनाधिकृत रुप से आयोजित करवाने जा रहे हैं। इतना ही नहीं, लोकायन में वित्तीय पारदर्शिता, नैतिकता और लोक कलाकारों को उचित रॉयल्टी देने को लेकर सवाल उठ रहे थे। गोपाल इन सवालों से बचने की कोशिश कर रहे थे। उनका यह भी कहना था कि "ये नाक की नहीं, न्याय की लड़ाई है। हम कतई नहीं चाहते कि इसमें लोक संगीत और संगीत प्रेमियों का रत्तीभर भी नुक़सान हो। हमारी प्रमुख मांग यही है कि राजस्थान कबीर यात्रा के आयोजकों में लोकायन संस्थान का नाम भी जुड़ा रहे।"

सोमवार को ज़िला न्यायालय में इस मामले पर सुनवाई हुई तो न्यायसंगत फैसला आया। जिला न्यायाधीश अतुल कुमार सक्सेना ने निर्णय सुनाया कि कबीर यात्रा अब लोकायन और मलंग फोक फाउंडेशन के संयुक्त आयोजन में ही आयोजित की जाएगी। इस आदेश पर दोनों पक्षों की सहमति बन गई। वाद में दायर अन्य बिंदुओं पर सुनवाई अब 30 अक्टूबर को होगी।

कुल मिलाकर पहले विवाद, फिर वाद और आख़िर में कोर्ट के साथ संवाद। 3 दिनों के 3 रंग। लगा जैसे- संगीत की यह सुंदर यात्रा हक़ और वर्चस्व के कोलाहाल में तब्दील हो गई हो। भले ही ये लड़ाई ‘लोकायन संस्थान’ बनाम ‘मलंग फोक फाउंडेशन’ की थी, लेकिन इसका थोड़ा-थोड़ा खमियाजा सबको भुगतना पड़ा। सबसे ज्यादा नुकसान कबीर प्रेमियों और संगीत रसिकों का हुआ। फिर राजस्थान पुलिस, बीकानेर ज़िला प्रशासन और इसके मंच पर नज़र आने वाले नेताओं और मंत्रियों का भी। राजस्थान, बीकानेर और ख़ुद संत कबीर के नाम का नुक़सान तो होता ही जा रहा है। आगे भी होता रहेगा, जब तक यह मामला चलेगा।

उपरोक्त प्रकरण के बाद चर्चाएं हैं कि संत-वाणी की परंपराओं को फैलाने का दावा करने वाले लोग ‘कबीर' के नाम के लिये झगड़ रहे हैं। सवाल उठ रहे हैं कि कबीर की वाणी और ‘कबीर’ यात्रा के आयोजकों के विचारों में इतना विरोधाभास क्यों है? कबीरदास के दोहों में तो ऐसी सीख कहीं नहीं है। कबीर तो कहते थे कि-

लोभी सदा दुखी रहा, जो चाहा सो ना होय।
धन के पाछे फिरत है, भवसागर में खोय।।

फिर क्यों ‘कबीर’ यात्रा के आयोजकों पर गंभीर वित्तीय अनियमितताओं के सवाल उठ रहे हैं?

संत कबीर तो चेताते हुए कहते थे कि-

माया को लुटि लई, माया गई सताय।
कहत कबीर चेत रे, अब क्यों पछिताय॥

फिर क्यों आयोजकों पर बिना अनुमोदन और अनुशंसा के.. अनाधिकृत रूप से कबीर यात्रा आयोजित करवाने के आरोप लग रहे हैं?

कवि कबीर तो कहते-कहते रुखसत हो गये कि-

अहंकार से कोई न बचे, चाहे हो गुणवान।
कह कबीर यह जानिये, घमंड करे नुकसान।।

फिर क्यों आयोजकों पर एकतरफा और मनमर्जी से निर्णय लेने के आरोप लग रहे हैं?

सवाल यह भी कि- क्या 1 दशक से कबीर यात्रा निकालने वालों के हृदय में थोड़ी मात्रा में भी कबीर के विचार नहीं उतरे? ..और अगर उतरे हैं तो उन्हें उपरोक्त सवालों पर मंथन ज़रूर करना चाहिये। उन्हें कुछ ऐसा करना चाहिये, जिससे संत कबीर, लोक संगीत, सत्संग रसिकों और बीकानेर के हुये नुक़सान की भरपाई हो सके। उन्हें नहीं भूलना चाहिये कि इस आयोजन में बीकानेर ज़िला प्रशासन, राजस्थान पुलिस, अमनदीप सिंह कपूर और देश के क़ानून मंत्री अर्जुन राम मेघवाल जैसे नाम भी जुड़ते आये हैं। समाज में इन सबकी अपनी-अपनी साख और जिम्मेदारियां हैं। इससे उनके लिये अच्छा संदेश नहीं जायेगा। आयोजकों को ‘कबीर यात्रा’ निकालनी चाहिये, 'कबीर-विचार' की ऐसी ‘अंतिम यात्रा’ कतई नहीं। पहली कबीर यात्रा (2012) से लेकर अब तक (2025) यह यात्रा भीतरी-बाहरी विवादों से घिरती रही है। अब आयोजकों को विवादों से पीछा छुड़ाने और संवादों को जुड़ने की ज़रुरत है। कबीर का नाम पाने के लिये.. मलंग बनाम लोकायन का समर नहीं रचा जाना चाहिये। बल्कि वाकई ‘मलंग’ (बेफिक्र, मस्त) होकर ‘लोकायन’ (लोगों से संगीत रूपी संवाद/यात्रा) करना चाहिये। धन, लोभ, मद और नाम के मोह जैसी सीमाओं को तोड़ना ही तो असली कबीर होना है।

हद हद टपे सो औलिया, बेहद टपे सो पीर
हद अनहद दोउ टपे सो वाको नाम फ़कीर
कबीरा, सो वाको नाम फ़कीर !

और ऐसा 'असली कबीर' होकर ही असली ‘कबीर यात्रा’ निकाली जा सकती है। मोह-माया में फंसने वाले का हृदय कभी शांत नहीं होता। असली मलंग बनकर, माया को त्यागकर ही ईश्वर को पाया जा सकता है। जैसा कि कबीर संदेश भी देते थे कि-

जाका माया मोह में, ताका हिय न अधीर।
कह कबीर तजि माया, पावै राम सरीर॥

बहरहाल.. जाते-जाते पहली 'राजस्थान कबीर यात्रा' में शबनम विरमानी का गाया गीत ख़ूब याद आ रहा है। कबीर यात्रा के ऑफिसियल यूट्यूब चैनल पर ढूंढने की कोशिश की, मगर मिला नहीं। इसका कारण पता किया तो फिर एक विवाद की बात सामने आई- चैनल की कमाई में लोक कलाकारों की रायल्टी पर विवाद। उफ्फ... ! चलिये, मैं उस गीत के बोल ही चस्पा करके विदा लेता हूं। कबीर यात्रा के सफल आयोजन (साफ-स्वच्छ और विवादरहित) की शुभकामनाओं के साथ।

मत कर माया को अहंकार
मत कर काया को अभिमान
काया गार से काची
काया धूल हो जासी
ओ काया तेरी धूल हो जासी...

25/05/2025

✌️

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11/11/2023

हम भी इस राह पर हैं।

विज्ञापन रहित पत्रकारिता।

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