https://www.facebook.com/1543279279269736/

SriDham Srimoyee Santipur

Home
India
Santipur
SriDham Srimoyee Santipur

Since ancient times, Santipur and the surrounding region has been famous for handloom saris (saree). There is a weaving cloth market's here.

📍 শান্তিপুর, নদিয়া
তন্তুজীবনের গর্ব ✨
ঐতিহ্য, সংস্কৃতি আর হৃদয়ের গল্প 🧵
📍 Shantipur City | Nadia, West Bengal
Where culture meets calm 🌿
Threads of tradition, woven with love ❤️ The handloom weaving style unique to this region are famously known as Santipuri Sari (tant). After the partition of India, Bengal was split into two major regions. West Bengal became a part of India and East Bengal becam

e East Pakistan (Bangladesh). Many skilled weavers from Dhaka, in current day Bangladesh, migrated into West Bengal and settled around the cities of Santipur and Kalna (Ambika Kalna) of Bardhaman district. Both are traditionally renowned centers for producing hand-woven fabrics sold throughout the country. Through government support for Indian handicrafts and arts, the weaving community slowly grew and thrived. Saris and finely woven feather-touch textiles are still being produced in the same traditional method today. One can find the patterns and colors found in ancient times still reflected in the garments produced in the vast textile belt of Shantipur, Phulia, Samudragarh, Dhatrigram and Ambika Kalna. Each center produces superb fabrics in its own variation of the Shantipuri style of weaving. Santipur is especially known for super-fine-weave dhotis and jacquards. These textiles are marketed through co-operatives and various commercial undertakings.[13]

Most of the people in the Sutragarh area of Santipur are engaged in textile trade. This market's is held two days a week on Sunday and Thursday from 4 am to 2 pm. People from nearby villages come to this market's to do business. From here the weaving cloth goes to different parts of the country and is also exported abroad. Weaving sari is also available at Station clothes market, Bara Bazar, various clothing stores in Santipur and various sari shops in Phulia. Santipur's handmade saree is famous in the world. Exclucive pure genuine Handmade Handllom saree and Exportable Handloom items producer, Santipur Handloom Innovation Producer Company Limited work above 700 hundred weavers put together under a one roof.

15/11/2025

‼'শ্রীগীতার দৃষ্টিতে ভগবানের অবতার গ্রহণের সময় এবং ভগবানের অবতারত্ব গ্রহণের প্রয়োজন'--

‼'️'যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত ৷ অভ্যুথ্বানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ॥'‼ ️( গীতা—৪/৭ )
‼️'পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্ ৷ ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥️'️‼️( গীতা—৪/৮ )

‼'️'যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত ৷
অভ্যুথ্বানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ॥'‼️

সম্বন্ধ— 'এই শ্লোকে ভগবান তাঁর অবতরণের সময় জানাচ্ছেন।'

অন্বয়;— (ভারত—হে ভরত বংশীয় অর্জুন ! ; যদা, যদা—যখনই ! ; ধর্মস্য—ধর্মের ! ;
গ্লানিঃ—গ্লানি এবং ! ; অধর্মস্য— অধর্মের ! ; অভ্যুথ্বানম্, ভবতি— উদ্ভব হয় ! ; তদা, হি—সেই সময়েই ! ; অহম্—আমি ! ; আত্মানম্—নিজেকে ! ; সৃজামি—
প্রকট করি ! ; )

হে ভরত বংশীয় অর্জুন ! যখনই ধর্মের গ্লানি এবং অধর্মের অভ্যুথ্বান হয়, সেই সময়েই অামি নিজেকে সাকাররূপে প্রকট করি (দেহ ধারণ করি )৷

'যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত অভ্যুথ্বানমধর্মস্য';—
ধর্মের গ্লানি এবং অধর্মের বৃদ্ধির তাৎপর্য হল—ভগবদ্ প্রেমী, ধর্মাত্মা, সদাচারী নিরপরাধ এবং নির্বল মানুষদের ওপর নাস্তিক, পাপী, দুরাচারী , বলবান ব্যক্তিদের অত্যাচার বৃদ্ধি পাওয়া এবং মানুষের মধ্যে সদ্ গুণ—সদাচার অত্যন্ত কমে গিয়ে দুর্গুণ—দুরাচারের অত্যধিক বৃদ্ধি পাওয়া ৷

'যদা যদা' পদটির তাৎপর্য হল যে,যখন যখন প্রয়োজন হয়, তখন তখনই ভগবান অবতীর্ণ হন ৷ একটি যুগে যতবার প্রয়োজন এবং অবকাশ হয়, ততো বারই তিনি অবতরণ করেন ৷ উদাহরণ দিয়ে বলা যায়, সমুদ্র মন্হনের সময় ভগবান অজিতরূপে মন্দারপর্বতকে ধারণ করে ছিলেন এবং সহস্র-বাহুরূপে মন্দার পর্বতকে ওপর থেকে চেপে রেখেছিলেন ৷
আবার দেবগণকে অমৃতের ভাগ দেবার জন্য মোহিনীরূপ ধারণ করেছিলেন ৷ এইভাবে ভগবান একসঙ্গে অনেকরূপ ধারণ করেছিলেন ৷ অধর্ম বৃদ্ধি এবং ধর্ম হ্রাস হওয়ার প্রধান করণ হল—বিনাশশীল পদার্থের প্রতি আকর্ষণ ৷ যেমন মাতা এবং পিতা হতে দেহ সৃষ্টি হয় ৷ তেমনই প্রকৃতি এবং পরমাত্মা সহযোগে জগৎ সৃষ্টি হয়৷ এতে প্রকৃতি এবং তার কার্য জগৎ—সংসার প্রতিক্ষণ পরিবর্তিত হচ্ছে, কখনো এক—মুহূর্তও একভাবে থাকে না ৷ অপরপক্ষে পরমাত্মা ও তাঁর অংশ জীবাত্মা—উভয়ই সমস্ত দেশ,কাল ইত্যাদিতে নিত্য নিরন্তর অবস্থান করেন,এতে কখনো কিছুমাত্র পরিবর্তন হয় না ৷ জীব যখন অনিত্য, উৎপত্তি ও বিনাশশীল প্রাকৃত পদার্থ থেকে সুখ পাবার ইচ্ছা পোষণ করে এবং সেগুলির প্রাপ্তিতে সুখী হয়, তখন তার পতন আরম্ভ হয় ৷ মানুষের সাংসারিক ভোগ এবং সম্পদ সংগ্রহে যেমন যেমন আসক্তি বাড়তে থাকে সমাজে অধর্ম তেমনভাবে বৃদ্ধি পেতে থাকে, এবং অধর্ম যেমন বৃদ্ধি পেতে থাকে, সমাজে পাপাচরণ, কলহ,বিদ্রোহ ইত্যাদি দোষও বৃদ্ধি পেতে থাকে ৷

সত্য, ত্রেতা, দাপর এবং কলি
এই চার যুগের দিকে দৃষ্টি দিলে বোঝা যায় যে, এগুলিতে ধর্ম ক্রমশঃ হ্রাস হয়ে থাকে ৷ সত্যযুগে ধর্মের চারটি চরণ থাকে, ত্রেতাযুগে থাকে ধর্মের তিনটি চরণ, দ্বাপরযুগে দুটি চরণ আর কলিযুগে মাত্র একটি চরণই থাকে ৷ যখন কোন যুগ ধর্মের প্রয়োজনীয় মুল্যমানের থেকেও অধিক হ্রাস পায়, তখনই ভগবান তা পুনঃস্থাপন করার নিমিত্ত অবতীর্ণ হন ৷

"তদাত্মানং সৃজাম্যহম্";—

যখনই ধর্মের গ্লানি এবং অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখনই ভগবান অবতাররূপ গ্রহণ করেন ৷ সুতরাং ভগবানের অবতরণের প্রধান প্রয়োজন হল ধর্ম সংস্থাপন করা এবং অধর্মকে নাশ করা ৷ ধর্মের হানি এবং অধর্ম বৃদ্ধি হলে মানুষের অধর্মে প্রবৃত্তি হয় ৷ অধর্মে প্রবৃত্তি হলে তাদের পতন স্বাভাবিক হয় ৷ ভগবান প্রাণীমাত্রেরই পরম সুহৃদ তাই মানুষের পতন রোধ করার জন্য তিনি স্বয়ং অবতার রূপ ধারণ করেন ৷ কর্মে মানুষের সকামভাব প্রবল হওয়ায় হল ধর্মের গ্লানি এবং নিজ নিজ কর্তব্য থেকে চ্যুত হয়ে নিষিদ্ধ আচরণ করাই হল অধর্মের অভ্যুথ্বান ৷ "কাম" অর্থাৎ কামনা থেকেই সবরকম অধর্ম, পাপ, অন্যায় ইত্যাদি হয়(৩/৩৭)৷ সুতরাং এই "কাম " নাশ করার জন্য এবং নিষ্কাম—ভাবের প্রসার করার জন্য ভগবান অবতীর্ণ হন৷

এখানে প্রশ্ন আসতে পারে যে:- বর্তমান সময়ে ধর্মের হ্রাস এবং অধর্মের বৃদ্ধি হচ্ছে, তাহলে ভগবান কেন অবতাররূপে জন্ম নিচ্ছেন না ?

তার উত্তর হল যে:- যুগটি দেখে মনে হয় সেইরূপ সময় এখনো আসেনি, যাতে ভগবান অবতীর্ণ হবেন ৷ ত্রেতাযুগে রাক্ষসেরা ঋষি—মুনিদের বধ করে তাঁদের হাড় দিয়ে পাহাড় তৈরী করে ফেলেছিল ৷ এখন ত্রেতাযুগের থেকেও অধমাবস্থার কলিযুগ আরম্ভ হয়েছে, কিন্তু এখনও ধর্মাত্মা ব্যক্তি আছেন, তাঁদের কেউ বধ করে না ৷ আর একটি ব্যাপার আছে, যখন ধর্মের হ্রাস হয়ে অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখন ভগবানের নির্দেশে এই পৃথিবীতে মহাপুরুষ আসেন অথবা এখানে বিশেষ কোন সাধক প্রকটিত হন এবং ধর্ম সংস্থাপন করেন ৷ কখনো কখনো ঈশ্বরকোটির মহাপুরুষও জগৎ উদ্ধারের নিমিত্ত আগমন করেন, সেখানে অধর্ম ততো বিস্তার লাভ করে না এবং ধর্মের স্থাপনা হয় ৷ যখন লোকে সাধক এবং সন্ত—মাহাত্মাদেরও মানতে চায় না, বরং তাদের বিনাশ করতে আরম্ভ করে এবং প্রকৃত ধর্মপ্রচারকের সংখ্যা অত্যন্ত কমে যায় এবং যে যুগে যেমন ধর্মব্যবস্থা হওয়া উচিত তার থেকে ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়—ভগবান স্বয়ং তখন আবির্ভুত হন !!

‼️'পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্ ৷ ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥️'️‼️গীতা—৪/৮

সম্বন্ধ— 'এই অধ্যায়ের সাত(৭) নং শ্লোকে নিজ অবতার গ্রহণের সময় বর্ণনা করে ভগবান এবার তাঁর অবতারত্ব গ্রহণের প্রয়োজন জানাচ্ছেন'৷

"সাধু (ভক্ত)গণকে রক্ষা করার জন্য, দুষ্কৃতি (পাপকর্ম) কারীদের বিনাশ করার জন্য এবং ধর্মকে যথাযথ সংস্থাপন করার জন্য আমি যুগে যুগে অবতীর্ণ হই"৷

"পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্ ৷"

অন্বয়:—সাধূনাম্—সাধুগণকে !; পরিত্রাণায়—রক্ষা করার জন্য ! ; দুষ্কৃতাম্—দুষ্কৃতি—কারীদের ! ; বিনাশায়—বিনাশ করার জন্য ! ; চ—এবং ! ধর্মসংস্থাপনার্থায়—ধর্মকে স্থাপন করার জন্য ! যুগে, যুগে— যুগে যুগে !; সম্ভবামি—অবতীর্ণ হই !;

'পরিত্রাণায় সাধূণাম্';—
সাধু ব্যক্তিদের দ্বারাই অধর্মের নাশ এবং ধর্মের প্রসার হয়, তাই তাঁদের রক্ষা করার জন্য ভগবান
অবতার হয়ে আসেন ৷ অপরের মঙ্গল করাই যাঁর স্বভাব এবং যিনি ভগবানের নাম, রূপ, গুণ, প্রভাব, লীলা ইত্যাদি শ্রদ্ধা এবং প্রেমপূর্বক স্মরন—কীর্তন করেন ও লোকসাধারণে সেগুলি প্রচার করে থাকেন, এরূপ ভগবদ্ আশ্রিত ব্যক্তিদের এখানে "সাধুনাম্" বলা হয়েছে ৷

পরমাত্ম—প্রাপ্তি করাই যাঁর
একমাত্র উদ্দেশ্য, তাঁকে "সাধু" বলা হয় এবং বিনাশশীল সংসারের আশ্রয় যার উদ্দেশ্য হয়ে থাকে, তাকে 'অসাধু' বলা হয় ৷ অসৎ এবং অপরিবর্তিত বস্তুতে সদ্ভাব রাখলে এবং তাতে গুরুত্ব দিলে কামনা উৎপন্ন হয় ৷ কামনা যে অনুপাতে নষ্ট হতে থাকে, সাধুভাবও সেই মতো বৃদ্ধি পেতে থাকে অাবার কামনা যেমন বৃদ্ধি পেতে থাকে, সাধুভাবও সেরকম লোপ পেতে থাকে ৷ কারণ অসাধুতার মূলকারণই হল কামনা ৷ সাধুতার দ্বারা নিজ উদ্ধার এবং মানুষের উপকার স্বতঃই হয়ে থাকে ৷সাধু ব্যক্তিদের ভাব এবং ক্রিয়ায় পশু, পক্ষী, বৃক্ষ, পর্বত, মানুষ, দেবতা, পিতৃপুরুষ, ঋষি, মুনি ইত্যাদি সকলেরই হিত হয়ে থাকে—

"হেতু জগ জুগ উপকারী ৷
তুমহ তুমহার সেবক অসুরারী॥"

যদি মানুষ এই সব ব্যক্তিদের
মাহাত্ম্য জানতে পারে, তাহলে তাঁদের চরণের দাস হয়ে যায় ৷ অপর পক্ষে মানুষ যদি কুলোকের মনের কথা জানতে পারে তাহলে দিনের মধ্যে তাকে কয়েকবার প্রহারের পরিস্থিতি উপস্থিত হয় ৷

এখানে প্রশ্ন আসতে পারে যে:- ভগবান যদি সাধু ব্যক্তিদের রক্ষাই করে থাকেন তাহলে সাধু ব্যক্তিদের এতো দুঃখ পেতে দেখা যায় কেন ?

তার উত্তর হল যে:- সাধু ব্যক্তিদের রক্ষার অর্থ হল তাঁদের ' ভাবকে ' রক্ষা করা ; তাঁদের শরীর, ধন—সম্পত্তি বা সস্মান—মর্যাদা রক্ষা করা নয় ৷কারণ তাঁরা ওইসব জাগতিক বস্তুকে গুরুত্ব দেয় না ৷ কারণ জাগতিক বস্তুতে গুরুত্ব দিলেই "অসাধু ভাব" উৎপন্ন হয়ে থাকে ৷ ভক্তদের মনে জাগতিক
পদার্থের মহত্ত্ব বা উদ্দেশ্য থাকেই না,সেইজন্যই তাঁরা ভক্ত ৷ ভক্তগণ প্রতিকূল (দুঃখদায়ক) অবস্থাতে বিশেষভাবে প্রসন্ন হন ; কারণ প্রতিকূল অবস্থায় যত আধ্যাত্মিক লাভ হয়, তা আর অন্য কোন সাধনায় হয় না ৷ বাস্তবে ভক্তিও প্রতিকূলতাতেই বৃদ্ধি পায় ৷ জাগতিক অনুরাগ এবং আসক্তিতেই পতন হয়, প্রতিকূলতাতে সেই আসক্তি দূর হয় ৷ তাই ভগবানের ভক্তদের প্রতি প্রতিকূল অবস্থা প্রেরণ করাও প্রকৃতপক্ষে তাঁদের রক্ষা করা ৷

'বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্';—
দুষ্কৃতিকারী ব্যক্তি অধর্মের প্রচার এবং ধর্মের হানি করে ৷ সেইজন্যই তাদের বিনাশ করতে ভগবান অবতার রূপে জন্মগ্রহণ করেন ৷ যেসকল ব্যক্তি কামনার অতিবৃদ্ধি হওয়ায় মিথ্যা, কপটাচার, জল, বিশ্বাসভঙ্গ, ইত্যাদি দুর্গুণ—দুরাচারে ব্যাপৃত থাকে, নিরপরাধ, সদ্গুণী, সদাচারী সাধুদের ওপর অত্যাচার করে, অন্যের অহিত করার কাজে ব্যাপৃত হয়, প্রবৃত্তি এবং নিবৃত্তি কী তা জানে না, ভঘবান এবং বেদাদি শাস্ত্রের বিরোধিতা করাই যাদের স্বভাব, এরূপ আসুরী স্বভাবযুক্ত হয়ে বদ আচরণ করা মানুষদের উদ্দেশ্যে "দুষ্কৃতাম্" পদটি উল্লিখিত হয়েছে ৷ ভগবান অবতার হয়ে এসে এরূপ দুষ্কৃতিকারী মানুষদেরই বিনাশ করেন ৷

প্রশ্ন আসতেই পারে—
ভগবান তো সকলের কাছেই সম এবং তাঁর শত্রু কেউ নেই ("সমোহহং সর্বভূতেষু ন মে দ্বেষ্যঃ"—৯/২৯)৷
তাহলে তিনি দুষ্টের বিনাশ করেন কেন ?

এর উত্তর—সকল প্রাণীরই পরম সুহৃদ হওয়ায় ভগবানের শত্রু কেউ নেই ৷ কিন্তু যে ব্যক্তি, ভক্তের কোনো ক্ষতি করে, সে ভগবানের শত্রু হয়ে যায়— ভগবানের এক নাম হল
'ভক্তভক্তিমান্'৷ সুতরাং তাঁর ভক্তদের কষ্টপ্রদানকারী দুষ্কৃতিদের বিনাশ ভগবান নিজেই করেন ৷ ভক্তরা পাপবিনাশ করেন এবং ভগবান পাপীদের বিনাশ করেন ৷

সাধুগণের পরিত্রাণে তাঁর যত
কৃপা থাকে, তত কৃপাই থাকে দুষ্কৃতিকারীদের বিনাশ করায় ৷ বিনাশের দ্বারা ভগবান তাদের শুদ্ধ ও পবিত্র করে তোলেন ৷

ভগবানের দুষ্টু ব্যক্তির সঙ্গে কোনো বিরোধ নেই তাঁর বিরোধ কেবল দুষ্কর্মের সঙ্গে কারণ দুষ্কর্মের ফলে জগতের এবং ওইসব দুষ্টু ব্যক্তিদেরও অহিত হয়ে থাকে ৷ ভগবান সকলেরই সুহৃদ তাই তিনি জগতের এবং দুষ্ট লোকেদেরও মঙ্গলের জন্যই দুষ্টের বিনাশ করেন ৷ তিনি যেসকল পাপী ব্যক্তিদের বধ করেন তাদের তিনি নিজ ধামে প্রেরণ করেন—এ তাঁর এক অপার উদারতা ৷

এখানে একটি প্রশ্ন আসতে
পারে যে, যদি আমরা পাপ কাজ করে থাকি তাহলে আমাদের দমন করতেও কি ভগবানকে আসতে হবে ?

যদি তাই হয় তবে ভগবানের হাতে মৃত্যু হলে আমাদের কল্যাণই হবে ; তবে শ্রমসাধ্য সদ্গুণ—সদাচার পালন কেন করব ?

এর উত্তরে বলা যায় যে:- প্রথমত:—ভগবান সেই সব পাপীদের বধ করতে আসেন, যারা ভগবান ছাড়া আর কারো হাতে * "বধ্য" * নয় ৷
দ্বিতীয়ত:— শুভ কর্মে যতটা লেগে থাকা যায়, ততোটাই পূণ্য লাভ হয়, কিন্তু অশুভ কর্মে ব্যাপৃত থাকা অবস্থায় যদি হঠাৎ মৃত্যু হয় বা অন্য কেউ বধ করে তাহলেই মুশকিল ! ভগবানের হাতে বধ হয়ে মুক্তি পাবার আশা কীভাবে পূর্ণ হবে ! তাই অশুভ—কর্ম করা উচিত নয় ৷

'ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি
যুগে যুগে ॥'-- 'ধর্মকে যথাযথ সংস্থাপন করার জন্য আমি যুগে যুগে অবতীর্ণ হই'॥ ৮ ॥

"ধর্মসংস্থাপনার্থায়";—
নিষ্কামভাবের উপদেশ, আদেশ এবং প্রচার করাই হল ধর্ম সুংস্থাপন করা।

কারণ:- নিষ্কামভাবের অভাবে এবং অসৎ বস্তুর অস্তিত্বকে গুরুত্ব দিলেই অধর্ম বৃদ্ধি পায়, যার দ্বারা মানুষ দুষ্ট স্বভাবসম্পন্ন হয়ে ওঠে ৷ সেইজন্যই ভগবান অবতাররূপ ধারণ করে স্বীয় আচরণের দ্বারা নিষ্কামভাব প্রচার করতে আসেন ৷ নিষ্কামভাবের প্রচারে ধর্মের স্থাপনা স্বতঃই হয়ে থাকে ৷

ভগবান হলেন ধর্মের আশ্রয়-(গীতা-১৪/২৪ )৷
সেইজন্য শাশ্বত ধর্ম সংস্থাপন করার প্রয়োজনে ভগবান অবতার হয়ে আসেন ৷ সংস্থাপনা করার অর্থ হল—সম্যক্ ভাবে স্থাপন করা ৷ তাৎপর্য হল এই যে, ধর্ম কখনো লুপ্ত হয় না ; তার শুধু হ্রাসই হতে পারে ৷ ধর্ম হ্রাস পেলে ভগবান পুনরায় তাকে ভালোভাবে প্রতিষ্টিত করেন (গীতা—৪/১—৩ )৷

"সম্ভবামি যুগে যুগে";—
প্রয়োজন হলে ভগবান প্রত্যেক যুগে অবতাররূপে আসেন ৷ এক যুগের মধ্যেও যতবার প্রয়োজন হয় ততবার ভগবান অবতাররূপ ধারণ করেন ৷ "কারক পুরুষ" এবং সাধু—মহাত্মার রূপেও ভগবান অবতীর্ণ হন ৷ ভগবান এবং 'কারক' পুরুষের অবতার হচ্ছে "নৈমিত্তিক" , কিন্তু সাধু—মহাত্মাদের অবতারকে "নিত্য" বলে মানা হয় ৷

এখানে প্রশ্ন উঠতে পারে যে:-
ভগবান তো সর্বসমর্থ, তবে সাধুদের রক্ষা করা, দুষ্টুদের বিনাশ করা এবং ধর্মের স্থাপনা করা—তিনি কি এই সব কাজ অবতার না হয়ে করতে পারেন না ?

তার উত্তরে বলা যায় যে:-
তিনি অবতার না হয়ে যে এগুলি পারেন না তা নয় ৷ যদিও ভগবান অবতার না হয়েও অনায়াসেই সবকিছু করতে পারেন এবং করেনও, তবুও জীবেরূ ওপর বিশেষভাবে কৃপা করে তাদের মঙ্গল করার জন্য ভগবান স্বয়ং অবতীর্ণ হন ৷ অবতার কালে ভগবানের দর্শন, স্পর্শ, কথাবার্তা ইত্যাদির দ্বারা, পরতর্তীকালে তাঁর দিব্যলীলার শ্রবণ, চিন্তন এবং ধ্যানের দ্বারা তাঁর উপদেশ অনুযায়ী আচরণ করলে লোক সহজেই উদ্ধার পেয়ে যায় ৷ এইভাবে লোকের সর্বদা যাতে উদ্ধার হতে থাকে, অবতার হয়ে ভগবান এই রীতি প্রবাহিত রাখেন ভগবানের এমন প্রেমিক ভক্ত আছেন, যাঁরা ভগবানের সঙ্গে ক্রীরা করতে চান, তাঁর সঙ্গে থাকতে চান ৷ তাঁদের ইচ্ছা পূরণের জন্যও ভগবান অবতাররূপ ধারণ করেন এবং তাঁদের কাছে এসে তাঁদের সঙ্গে সমভাবে ক্রীড়া করেন ৷

যেযুগে যতটুকু কার্য করা প্রয়োজন, ভগবান সেই অনুসারে অবতার হয়ে সেই কার্যটি সম্পূর্ণ করেন ৷সেইজন্য ভগবানের অবতার ভিন্ন ভিন্ন হলেও স্বয়ং ভগবানে কোনো ভিন্নতা নেই ৷ সমস্ত অবতারেই ভগবান পূর্ণ এবং পূর্ণভাবেই বিরাজ করেন ৷

ভগবানের কোনো কর্তব্য নেই
এবং কিছু পাবারও বাকী নেই (৩/২২), তবুও জগতের
প্রয়োজনে অবতার হয়ে কেবল জগতের মঙ্গল করার জন্যই তিনি সব কর্ম করেন ৷ তাই মানুষের শুধু অপরের হিতার্থে কর্তব্য—কর্ম করা উচিত ৷

চতুর্থ শ্লোকে উদ্ধৃত অর্জুনের
প্রশ্নের উত্তরে ভগবান মানুষের জন্ম এবং নিজের জন্ম(অবতার) সম্পর্কে তিনটি বড় পার্থক্যের কথা বলেছেন--
(১) জানারপার্থক্য—
"মানুষের এবং ভগবানের অনেকবার জন্ম হয়েছে ৷ সেই সব জন্মের কথা মানুষ জানে না,
কিন্তু ভগবান জানে(গীতা-৪/৫)"৷

(২) জন্মেপার্থক্য—
"মানুষ প্রকৃতির বশ হয়ে নিজের পাপ—পূণ্যের ফল ভোগ করার জন্য এবং ফলভোগপূর্বক পরমাত্মাকে প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে জন্মগ্রহণ করে ৷ কিন্তু ভগবান নিজ প্রকৃতিকে অধীন করে স্বেচ্ছাক্রমে নিজ যোগমায়ার সাহায্যে প্রকটিত হোন(গীতা-৪/৬)"৷

(৩)কর্মেপার্থক্য—
সাধারণত মানুষ নিজ কামনা পূর্তির জন্য কর্ম করে থাকে,যেটি
মনুষ্য জন্মের উদ্দেশ্য নয় আর ভগবান কেবলমাত্র জীবের কল্যাণের নিমিত্ত কর্ম করেন !

💛 "ওঁ তৎ সৎ"! 💛

12/11/2025

🌑 কালাষ্টমী / কালভৈরব জয়ন্তী শুভেচ্ছা 🌑

আজ পবিত্র কালাষ্টমী, ভগবান শ্রী কালভৈরব-এর আবির্ভাব তিথি।
ভগবান শিবের এই ভয়ঙ্কর কিন্তু করুণাময় রূপ – ভৈরব দেব, যিনি ন্যায় রক্ষা ও অধর্ম বিনাশের প্রতীক।
এই দিনে উপবাস, জপ, ও শিবলিঙ্গে তেল-ফুল-ধূপ নিবেদন করলে জীবনের সকল বাধা দূর হয় এবং অশুভ শক্তি নাশ হয়।

🕉️ জয় ভৈরব দেব! জয় মহাকাল!
তোমার জীবনে শক্তি, সাহস ও শান্তি বর্ষিত হোক আজকের এই পবিত্র দিনে। 🙏

09/11/2025

ভাঙা রাস শেষ আজ 2 দিন হয়ে গেল,,
কিন্তু আজকেও শান্তিপুর রাজপথে শোভাযাত্রা
বেরিয়েছে। এটাই আমাদের ভালোবাসার শহর শান্তিপুর,
যেখানে বারো মাসে তেরো পার্বণ লেগেই থাকে।❤️❤️

07/11/2025

এই শহরে রাধিকাই রাজা ✨

Click - Shruti Chowdhury

07/11/2025

বিদায় বেলায় সর্ব্বানন্দী পাড়া রাসকালী মাতা 🙏🏻

07/11/2025

💥 শন্তিপুরের রাজপথে ঝড় উঠতে চলেছে 🥳

07/11/2025

ঐতিহ্যের শান্তিপুর...❤️ ❤️ ❤️ ❤️ ❤️

06/11/2025

গোডাউন মাঠের প্যান্ডেল 2025।
゚viralシviralシfypシ゚viralシalシ

06/11/2025

বাইগাছি পাড়া সত্যনারায়ণ পূজা 2025 ।
゚viralシviralシfypシ゚viralシalシ

06/11/2025

নবমিলন সংঘ 2025 প্যান্ডেল।😍
゚viralシviralシfypシ゚viralシalシ゚viralシviralシfypシ゚

Address

Santipur
741404

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when SriDham Srimoyee Santipur posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to SriDham Srimoyee Santipur:

Shortcuts

Want your business to be the top-listed Media Company in Santipur?

SriDham Srimoyee Santipur

15/11/2025

12/11/2025

09/11/2025

07/11/2025

07/11/2025

07/11/2025

07/11/2025

06/11/2025

06/11/2025

06/11/2025

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category