28/09/2025
गुरु दत्तात्रेय द्वारा स्वामी कार्तिकेय को गाए गए कुछ श्लोक साझा कर रहा हूँ, जो उनकी परमानंदमय अवधूत गीता में हैं। उनकी शिक्षाओं को एक श्लोक में संक्षेपित किया जा सकता है, जो इस प्रकार है:
विंदति विंदति नहिं यत्र, चंदो लक्षणं नहिं तत्र,
समरस्मग्नो भवित् पूत:, प्रलपति तत्वं परमं अवधूत:।
जहाँ बुद्धि नहीं पहुँच सकती, वहाँ रचना कैसे हो सकती है? महान अवधूत ने ध्यान द्वारा स्वयं को शुद्ध करके और अनंत आनंद में लीन होकर, सहज ही ब्रह्म के विषय में गान किया है।
संपूर्ण ग्रंथ ज्ञान के इतने उच्च स्तर पर है कि व्याख्या करने के लिए कोई शब्द नहीं बचते, बस नम्र मौन और आनंद में सिर झुकाना पड़ता है। आशा है कि आप सभी भी ब्रह्म नामक परम सत्य पर आधारित इस प्रेरक विचार श्रृंखला को समझेंगे। इसे आठ अध्यायों में विभाजित किया गया है और कुल 271 श्लोक हैं।
अनात्म रूपम च कथम समाधि, आत्म स्वरूपम च कथम समाधि,
अस्तिति नास्ति कथं समाधिर, मोक्ष स्वरूपम यदि सर्वमेकम।(I/23)
यदि कोई स्वयं को आत्मा से भिन्न समझता है, तो वह समाधि कैसे प्राप्त कर सकता है? लेकिन, दूसरी ओर, जो व्यक्ति स्वयं को आत्मा समझता है, उसके लिए भी समाधि प्राप्त करना संभव नहीं है। जब तक यह विचार न किया जाए कि आत्मा है या नहीं, तब तक समाधि कैसे प्राप्त की जा सकती है? जब सभी एक हैं और स्वभाव से ही मुक्त हैं, तो समाधि प्राप्त करने की क्या आवश्यकता है?
अनंतरूपं न हि वास्तु किंचित, तत्व स्वरूपम न हि वास्तु किंचित,
आत्मैकरूपं परमार्थ तत्वम्, न हिंसको वापि नो चाप्य हिंस।(I/29)
कोई भी वस्तु स्वभावतः अनंत नहीं हो सकती। तत्त्व या पदार्थ स्वयं वास्तविकता या सत्य नहीं हो सकता। केवल आत्मा ही परम सत्य है। यह न तो हानिकारक है और न ही अहिंसक।
शदण्ड योगं तु नैव शुद्धम्, मनोविनाशं तु नैव शुद्धम्,
गुरुपदेशं तु नैव शुद्धम्, स्वयं च तत्त्वं स्वमैव शुद्धम्।(I/48)
आत्मा को योग के छह अंगों के अभ्यास से, मन के विनाश से, या गुरु के उपदेशों से शुद्ध नहीं किया जा सकता। आत्मा स्वयं वास्तविकता है और स्वयं पवित्रता है।
न ते च माता पिता न बन्धु, न एते च पत्नी न सुतश्च मित्रम्,
न पक्षपातो न विपक्ष पत:, कथं हि संतप्तिरीयं हि चित्ते।(I/63)
न तो तुम्हारी माँ है, न पिता, न कोई संबंधी, न पत्नी, न बच्चे, न कोई मित्र। न तुममें पक्षपात है, न पक्षपात। फिर तुम्हारे मन में इतना दुःख क्यों है?
नासनिरोधो न अच दृष्टिरासनम्, बोधोप्यबोधोअपि न यत्र भासते,
नादिप्रचारोपि न यत्र किंचित्, तमिषत्मानमुपैति शाश्वतम्।(II/35)
श्वास को नियंत्रित करके, दृष्टि को स्थिर करके, ज्ञान और अज्ञान को स्थिर करके, आसनों का अभ्यास करके या नाड़ी-प्रवाह का अभ्यास करके, इनमें से कोई भी साधक परम आत्मा को प्रकट नहीं कर सकता। केवल एक योगी ही उसे प्राप्त कर सकता है, जो इन सबसे परे है।
अद्वैत अखिलम् हि कथम् वदामि, द्वैतस्वरूपम् अखिलम् हि कथम् वदामि,
नित्यं त्वा नित्यं हि अखिलं कथं वदामि, ज्ञानमृतं समरसं गगनउपमो अहम्.III/6
कोई कैसे कह सकता है कि ब्रह्म द्वैत है या अद्वैत? कोई कैसे कह सकता है कि वह नित्य है या अनित्य? मैं ही सत्ता-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश की तरह असीम हूँ।
दुर्बोधो न भवामि तत्, दुर्लभलक्षय गहनो न भवामि तत्,
असन्नरूपगहेनो न भवामि तत्, ज्ञानमृतं समरसं गगनौपमोहम्।(III/9)
हे प्रिये, मैं न तो बुद्धि के लिए गूढ़ हूँ, न ही अगम्य। मैं न तो अगोचर हूँ, न ही बोध के लिए अगम्य। मैं न तो दृष्टि के निकट हूँ, न ही अभेद्य। मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और अंतरिक्ष के समान असीम हूँ।
संसार संततिलता न अच मे कदाचित, संतोषसंततिसुखो न अच मे कदाचित,
अज्ञानबन्धनमिदं न अच मे कदाचित्, ज्ञान अमृतं समरसं गगनौपमोहम्।(III/13)
मैं निरंतर जन्म-मरण की लता से कभी नहीं बँधा हूँ। न तो मुझमें संतोष का अपार आनंद है और न ही अज्ञान का बंधन। मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश के समान असीम हूँ।
निष्कम्पकंपनिधानं न विकल्पकल्पम्, स्वपनप्रबोधनिधानम् न हितहितम् हि,
निःसारसारनिधनं न चराचरं हि, ज्ञानामृतं समरसं गगनौपमोहम्।(III/16)
स्थिरता और कंपन, संशय और निश्चय, ब्रह्म में ही विलीन हो जाते हैं। जाग्रत और स्वप्न अवस्थाएँ, शुभ और अशुभ, ब्रह्म में ही विलीन हो जाते हैं। शक्ति और दुर्बलता, गतिशीलता और अगति, ब्रह्म में ही विलीन हो जाते हैं। मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश के समान असीम हूँ।
शुद्धम् विशुद्धम्विचारमणन्तरूपम्, निर्लेपलेपविचारमनन्तरूपम्,
निष्कंखण्डविचारमनन्तरूपम्, ज्ञानामृतम् समरसं गगनोपमोहम्।(III/23)
ब्रह्म तेजोमय, शुद्ध, अनंत और बुद्धि से परे है। अनंत ब्रह्म को अदूषित या अदूषित, अविभाजित या खंडित समझना मूर्खता है। मैं सत्ता-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश की तरह असीम हूँ।
निर्नाथनाथराहितम् हि निराकुलम् वै, निश्चितचित्तविगतम् हि निराकुलम् वै,
संविधि सर्वविगतं हि निराकुलं वै, ज्ञानमृतमसंरसं गगनोपमोहम्।(III/29)
मेरा न कोई स्वामी है और न ही मैं स्वयं स्वामी हूँ; इसलिए मैं व्याकुलता से मुक्त हूँ। मैं मन से परे हो गया हूँ; मन ने कार्य करना बंद कर दिया है, इसलिए मुझे कोई व्याकुलता नहीं है। यह निश्चय जान लो कि मेरे लिए सभी द्वैत समाप्त हो गए हैं; इसलिए मुझे कोई व्याकुलता नहीं है। मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश के समान असीम हूँ।
किं नाम रोदिशिस्खे न जरा न मृत्यु, किं नाम रोदिशिस्खे न अच जन्मदुखम्,
किं नाम रोदिशिसाखे न च ते विकारो, ज्ञानामृतं समरसं गगनौपमोहम्।(III/34)
मेरे मित्र, तुम क्यों रो रहे हो? तुम्हारे लिए न तो जरा है, न मृत्यु; तुम्हारे लिए न जन्म है, न दुःख। मेरे मित्र, तुम क्यों रो रहे हो? तुम्हारे लिए न कोई रोग है, न कोई परिवर्तन। मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश की तरह असीम हूँ।
ऐश्वर्यमिचासि कथम् न अच ते धनानि, ऐश्वर्यमिचासि कथम् न अच ते ही पत्नी,
ऐश्वर्यमिचसि कथं न अच ते मामेति, ज्ञानामृतं समरसं गगनौपमोहम्।(III/38)
जब तुम्हारे पास धन ही नहीं है, तो तुम प्रभुता की कामना कैसे कर सकते हो? जब तुम्हारी पत्नी ही नहीं है, तो तुम धन की खोज क्यों कर रहे हो? जब तुम्हें स्वामित्व का बोध ही नहीं है, तो तुम धन का क्या करोगे? मैं अस्तित्व-ज्ञान-आनंद हूँ और आकाश के समान असीम हूँ।
न शून्यरूपम न विष्णुरूपम, न शुद्धरूपम न विशुद्धरूपम,
रूपं विरूपं न भवामि किंचित्, स्वरूपरूपं परमार्थ तत्वम्।(III/45)
मैं न तो निराकार हूँ, न साकार। मेरा स्वभाव न तो शुद्ध है, न अशुद्ध। मैं न तो सुंदर हूँ, न ही कुरूप। मैं परम सत्य हूँ जो अपने स्वरूप में प्रकाशित होता है।
अबोधबोधो मम नैवजतो, बोधस्वरूपं मम नैव जातम्,
नोर्बोधबोधं न कथं वदामि, स्वरूपनिर्वाणं नमोऽहम्।(IV/5)
मुझमें अज्ञान और ज्ञान दोनों नहीं हैं। आत्मज्ञान भी मुझमें उत्पन्न नहीं होता। मैं कैसे कहूँ कि मुझमें अज्ञान है या ज्ञान? मैं तो स्वभावतः आनंदमय और मुक्त हूँ।
न धर्मयुक्तो न अच पापयुक्तो, न बंध युक्तो न अच मोक्षयुक्तः,
युक्तं त्वयुक्तं न अच मे विभाति, स्वरूप निर्वाण नमोऽहम्।(IV/6)
ब्रह्म का पुण्य, पाप, बंधन या मुक्ति से कोई संबंध नहीं है। मुझे कुछ भी संयुक्त या पृथक नहीं लगता। मैं स्वभाव से आनंदित और मुक्त हूँ।
न च अस्ति देहो न अच मे विदेहो, बुद्धिर्मणो मे न हि इन्द्रियाणि,
रागोविरागश्च कथं वदामि, स्वरूप निर्वाण नमोऽहम्।(IV/12)
मेरा न तो कोई शरीर है, न मैं अशरीरी हूँ। मेरी न कोई इन्द्रियाँ हैं, न मन, न बुद्धि। मैं कैसे कह सकता हूँ कि मुझमें आसक्ति है या विराग? मैं स्वभाव से ही आनंदित और मुक्त हूँ।
मूर्खोअपि नहं न अच पण्डितोअहम्, मौनं विमौनं न अच मे कदाचित्,
तारकं वितर्कं च कथं वदामि, स्वरूप निर्वाण नमोऽहम्।(IV/20)
मैं न तो मूर्ख हूँ, न विद्वान। मैं न तो कम बोलने वाला हूँ, न ही बातूनी। मैं तर्क-वितर्क से ब्रह्म का वर्णन कैसे कर सकता हूँ? मैं स्वभाव से ही आनंदित और मुक्त हूँ।
ज्ञानानि सर्वाणि परित्यजन्ति, शुभाशुभं करम परित्यजन्ति,
त्यागमृतं तत् पिबंती धीराः, स्वरूपनिर्वाणं नमोऽहम्।(IV/23)
हे प्रिये, ज्ञानी पुरुष सभी प्रकार के ध्यान और कर्मों का - चाहे वे अच्छे हों या बुरे - त्याग कर देते हैं। वे त्याग का अमृत पीते हैं। मैं स्वभाव से ही आनंदित और मुक्त हूँ।
एह कालविकलनिराकारणम्, अनुमात्रकृष्णुनिर्कारणम्,
न हि केवल सत्यनिराकर्णम्, किमु रोदिशि मानसि सर्वसमम्।(वि/24)
ब्रह्म में समय और विभाजन, जैसे सुबह और शाम, सभी को नकार दिया गया है। परमाणु और अग्नि और वायु जैसे मूल तत्त्वों को भी नकार दिया गया है। लेकिन परम सत्य को नकारा नहीं जा सकता। हे मन, स्वयं ब्रह्म होकर, तू क्यों रो रहा है?
