The Editor Times

The Editor Times News/Media company

" ది ఎడిటర్ " ప్రాంతీయ , జాతీయ సామాజిక , రాజకీయ ఆర్ధిక , క్రీడలు తదితర అంశాలమీద తన దైన శైలిలో విశ్లేషణ పేజి . మీరు " ఎడిటర్ " ని ఆహ్వానిస్తారు , ఆదరిస్తారు అని ఆశిస్తున్నాను.

మనకాలం వీరుడు ఉరిపడ్డ దళితుడిని మాట్లాడుతున్నాను మైకు కోకిలా కాసేపు మౌనం పాటించు పుడుతూనే తల్లి పేగును మెడకు తగిలించుకున...
17/05/2025

మనకాలం వీరుడు

ఉరిపడ్డ దళితుడిని మాట్లాడుతున్నాను
మైకు కోకిలా కాసేపు మౌనం పాటించు

పుడుతూనే తల్లి పేగును మెడకు తగిలించుకున్న వాడిని
ఇప్పుడు నేనొక ప్రకటన చేస్తాను
అందరూ వినయంగా వినండి

మీ పడగదుల్లోనో, పూజా మందిరాల్లోనో
మోకరిల్లునట్లుకాదు
ఈ దేశపు దళితుడి ముందు
నిలబడాల్సినట్టు నిలబదివినండి
మీరంతా చెబుతున్నట్లు
నాకు ఈ ఉరితాటి మీద నుండి చూస్తుంటే
సుందర స్వప్నాలేవీ కన్పించడంలేదు
ఆ మాటకొస్తే నాకు కులం తప్ప
మరేమీ కన్పించడం లేదు.

మన కాలపు మహా కవి, రచయిత, అనువాదకుడు, ఉద్యమకారుడు, ఆర్గనైజర్, బోధకుడు కలేకూరి ప్రసాద్ 58 వ జయంతి సందర్బంగా శుభాకాంక్షలు.

డా. బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ త్రికరణ సూత్రాలు బోధించు, పోరాడు, సమీకరించు
కు అద్దం పట్టినట్లు ఉంటాడు కలేకూరి ప్రసాద్.

అయన నేపథ్యం ఏదైనా, చివరకు అబేద్కరిజం లో తానూ భాగస్వామిగా మారి ఈ దేశపు దళిత ప్రజల పక్షాన నిలబడిన వ్యక్తి.

సరిగ్గా యాభై ఎనిమిదేళ్ల క్రితం
కంచికచర్ల నెలలో పచ్చదనంతో పాటు
ఒక అక్షరం కూడా పుట్టింది.
అక్షరం ఎదిగి ఆగ్రహమైంది, విచ్ఛిన్నమైంది
ఆ అక్షరమే కలేకూరి ప్రసాద్.

దళిత ప్రజానీకాన్ని తన రచనల ద్వారా చైతన్యపరుస్తూ, దళిత ఉద్యమ నిర్మాణాల్లో ప్రధానపాత్ర వహిస్తూ , దళిత ఉద్యమ తీరుతెన్నుల పై ఆత్మవిమర్శ చేసుకోవాలని ఎటువంటి సంకోచాలు లేకుండా ప్రకటించిన వాడు కలేకూరి ప్రసాద్.

కలేకూరి గొప్ప భావుకుడు, పకృతి ప్రేమికుడు, సున్నిత మనస్సు కల్గినవాడు గా అయన కవితలు, చూస్తుంటే అర్ధం అవుతుంది. "భూమికి పచ్చని రంగేసినట్టో - పంట చేలు పెరగాలి ఓ యమ్మలాలో" అంటూ అద్భుతమైన వర్ణన చేయగలడో - టంగుటూరు ఇందిర చనిపోయినప్పుడు, కారంచేడు, చుండూరు లాంటి సంఘటనలు జరిగినప్పుడు డైనమేట్ లా తన భావాలను వ్యక్తపరచగలడు.

సహజంగా ఒక వ్యక్తికి ఏదో ఒక కళ లో ప్రావీణ్యం ఉంటుంది. కానీ కలేకూరి బహుముఖ ప్రజ్ఞాశీలి ఇలాంటి వ్యక్తులు చాలా తక్కువ మంది ఉంటారు వాళ్ళల్లో ఒకడు కలేకూరి ప్రసాద్.

అయన రాసిన అనేక వ్యాసాల్లో కొన్నిటిని ప్రస్తావిస్తాను. ఇవి ఎందుకు చెబుతున్నాను అంటే, ఆయన మాటల్లో వేడి, దమ్ము , బాష మీద పట్టు, తన చుట్టూ వున్న పరిసరాల ను అయన అధ్యయనం చేసిన తీరు మనకి తెలుస్తుంది.

డా, బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ పుట్టినరోజును అయన "ఒక విప్లవం పుట్టిన రోజు " గా పోలుస్తాడు. శివసాగర్ బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ ను సూర్యుడు తో పోలిస్తే కలేకూరి ప్రసాద్ ఏకంగా విప్లవం అంటాడు.

మన దేశంలో చాలా మంది సంఘ సంస్కర్తలు పుట్టారు, ఇంకా పుడుతూనే ఉన్నారు, కానీ బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ అలాంటి వ్యక్తి కాదు, ఈ దేశం యొక్క రూపు మార్పులు చేసినటువంటి వ్యక్తి. అలాంటి వ్యక్తి పుట్టిన రోజును విప్లవం తో పోల్చడం సబబుగానే ఉంటుదనిపిస్తుంది.

అమెరికాను గడగడలాడించిన సద్దాం హుస్సేన్ పట్టుబడినప్పుడు " ఉన్న ఒక్కడు పట్టుబడ్డాడు" అంటూ సద్దాం హుస్సేన్ యొక్క సామ్బ్రజ్యావాద నిరంకుశత్వాన్ని ఎదిరించిన ధీశాలి గా వర్ణించాడు.

పైన చందమామ చీమకుర్తి దేహం, రాగాల తీగెలు, తీగెలుగా చీలిపోయి మెలికలు మెలికలు తిరిగి మళ్లీ తాడులా అల్లుకుపోయింది. ఒక సలసలకాగే జలధార పాతాళం నుండి ఫౌంటెన్లా పైకెగదన్ని పర్వత శిఖరాలను అభిషేకించినట్లు ఆరోహణ, ఘోషిస్తూ కిందకు జారుతున్న జలపాతంలా అవరోహణ.

పద్య నాటకాలను , అదికూడా సత్య హరిచంద్ర నాటకం ను ప్రేమించే ప్రతి ఒక్కరికీ చీమకుర్తి నాగేశ్వర రావు తెలుసు కానీ అయన గురించి ఇంత గొప్పగా చెప్పినవాళ్లు , రాసిన వాళ్ళు ఉండరేమో అంటే అతిశయోక్తి కాదు.

కలేకూరి ప్రసాద్ మన తెలుగు నాట దళిత ఉద్యమాలను మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ అస్తిత్వ ఉద్యమాలను / సాహిత్యాలను పరిశీలించిన వ్యక్తి. ప్లాబో నెరుడా , మాయ అంగెల్లో లాంటి ఆఫ్రికా రచయితల కవితలను తెలుగులో అద్భుతంగా అనువాదం చేసినటువంటి వ్యక్తి.

సహజంగా కవులు, రచయితలకు ఒక స్వార్ధ పూరిత ఆలోచన ఉంటుంది. ఇతర రచయితలను, కవులను ప్రోత్సహించే వాతావరణం ఉండదు , కానీ కలేకూరి ప్రసాద్ తన సమకాలీన , రచియితలను, కవుల గురించి రాస్తాడు, వాళ్ళను ప్రోత్సహాయిస్తాడు వాళ్ళగురించి రాస్తాడు,రాయడం అంటే ఏదో రాయడం కాదు, గొప్పగా రాస్తాడు.

చివరిగా, కలేకూరి దళితులకు ఒక సందేశాన్ని ఇస్తాడు. అదేందంటే ఆయన మాటల్లోనే మనం చేయాల్సిందంతా రాయడమే, బాగా రాయడం, వాళ్ళ ప్రమాణాల్లో, వాళ్ళ ఆమోదం కోసం కాదు, పువ్వులు వికసించినట్లు, నవ్వులు రాలినప్పుడు గుండెలు కలుక్కుమన్నట్లు గట్లు తవ్వేటప్పుడు కంది మోదు గుచ్చుకుంటే గుండెలు కలుక్కుమన్నట్లు, అప్పటిదాకా కళ కళ లాడిన పల్లెలంతా స్మశానమై, పీనుగుల పెంటగా తయారైతే కోట్ల పిడికిళ్లు ఒక్కసారి గా బిగుసుకుని ,ఒక బ్రహ్మాండమైన మెరుపు మెరిసినట్లు మన భాషలో మనం రాయాలి, మన ప్రమాణం తో మనం రాయాలి అంటాడు.

"ఆడదికన్నా అడవిలో మానుకే
విలువిచ్చేటీ ఈ దేశంలోన
ఆరడి పెట్టిన ఆడపడుచుకూ
అత్తారింటి తప్పని స్థితి యిది
బ్రతుకున నిప్పులు పోసిన అత్తకూ
గర్భశోకమూ తప్పకున్నది
పిశాచ గుణాల ఆనందానికి మారణహోమం జరుగుతున్నది.

నేడు కలేకూరి 12 వ వర్ధంతి సందర్బంగా నివాళి
______ది ఎడిటర్ టైమ్స్

14/05/2025

ఇండియాలో ప్రజా ఉద్యమాలకు కాలం చెల్లిందా?

ఇండియాలో ప్రజా ఉద్యమాలకు కాలం చెల్లలేదు, కానీ వాటి స్వరూపం, సందర్భం, ప్రభావం మారుతున్నాయి. గతంలో స్వాతంత్ర్య సమరం, జయప్రకాశ్ నారాయణ్ ఉద్యమం వంటివి రాజకీయ, సామాజిక మార్పులకు దోహదపడ్డాయి.

ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్ లొ డా. కత్తి పద్మారావు, బొజ్జ తారకం లాంటి వారు నెత్రుత్వం వహించిన దళిత మహాసభ ఉద్యమం దేశ వ్యాప్తంగా సామాజిక ఉద్యమం ద్వారా మార్పు తీసుకువచ్చింది

అన్నా హజారే యొక్క అవినీతి వ్యతిరేక ఉద్యమం (2011) లేదా రైతుల ఉద్యమం (2020-21) వంటివి ప్రజల సమస్యలను జాతీయ స్థాయిలో చర్చకు తెచ్చాయి.

అయితే, డిజిటల్ యుగంలో సోషల్ మీడియా, ఆన్‌లైన్ పిటిషన్లు, హ్యాష్‌ట్యాగ్ క్యాంపెయిన్లు (ఉదా: , ) ప్రజా ఉద్యమాలను వేగవంతం చేస్తున్నాయి. ఇవి సాంప్రదాయ ఉద్యమాల కంటే తక్కువ సమయంలో ఎక్కువ మందిని చేరుతున్నాయి, కానీ లోతైన, నిరంతర ప్రభావం సాధించడంలో సవాళ్లు ఉన్నాయి.

ప్రభుత్వ విధానాలు, రాజకీయ ఒత్తిళ్లు, మీడియా కవరేజ్, ప్రజల ఐక్యత వంటి అంశాలపై ఉద్యమాల విజయం ఆధారపడుతుంది. కొన్ని ఉద్యమాలు (ఉదా: చిప్కో ఉద్యమం) శాశ్వత మార్పులను సాధించగా, కొన్ని తాత్కాలిక దృష్టిని మాత్రమే పొందుతాయి.

నాయకత్వానికి సవాళ్ళు:
ఇండియాలో ప్రజా ఉద్యమకారులను అణిచివేయడం, జైలులో పెట్టడం వంటి చర్యలు ఉద్యమాలకు నాయకత్వం వహించే వారిపై ఖచ్చితంగా ప్రభావం చూపుతున్నాయి. ఈ పరిస్థితి కొత్త నాయకులు ముందుకు రాకపోవడానికి ఒక కారణంగా ఉండవచ్చు, కానీ పూర్తిగా ఉద్యమాలను ఆపలేకపోయింది.

అణిచివేత ప్రభావం:
ప్రభుత్వం కఠిన చట్టాలు (ఉదా: UAPA, సెడిషన్ చట్టం) ఉపయోగించి ఉద్యమకారులను అరెస్టు చేయడం, లేదా నిర్బంధించడం చూస్తున్నాం. ఉదాహరణకు, భీమా-కోరెగావ్ కేసులో పలువురు విద్యావేత్తలు, కార్యకర్తలు (సుధా భరద్వాజ్, వరవర రావు వంటివారు) జైలులో ఉన్నారు.
ఇటువంటి చర్యలు భయాందోళన సృష్టించి, కొత్త నాయకులు బహిరంగంగా ముందుకు రాకుండా అడ్డుపడతాయి. ఆర్థిక, సామాజిక, చట్టపరమైన ఒత్తిళ్లు కూడా ఒక అవరోధం.

కొత్త నాయకత్వం లేకపోవడం:
సాంప్రదాయ నాయకత్వం (ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం నడిపించే ఉద్యమాలు) స్థానంలో ఇప్పుడు వికేంద్రీకృత, సోషల్ మీడియా ఆధారిత ఉద్యమాలు ఎక్కువగా కనిపిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, రైతుల ఉద్యమంలో (2020-21) నాయకత్వం ఒక వ్యక్తి చేతిలో కాక, సమిష్టిగా వివిధ రైతు సంఘాల ద్వారా నడిచింది.

యువత, మహిళలు, విద్యార్థులు (ఉదా: CAA-NRC వ్యతిరేక ఉద్యమంలో షహీన్ బాగ్‌లో మహిళలు) నాయకత్వం వహిస్తున్నారు, కానీ వారు తరచూ లక్ష్యంగా మారుతున్నారు.

అయినప్పటికీ ఉద్యమాలు కొనసాగడం:
అణిచివేత ఉన్నప్పటికీ, ప్రజల ఆగ్రహం, అసమానతలు, అన్యాయాలు ఉద్యమాలను జీవించేలా చేస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, దిశా రవి వంటి యువ కార్యకర్తలు పర్యావరణ ఉద్యమంలో అరెస్టయినప్పటికీ, యువతలో చైతన్యం కొనసాగుతోంది.

సోషల్ మీడియా వంటి వేదికలు అనామకంగా లేదా సమిష్టిగా ఉద్యమాలను నడిపేందుకు సహాయపడుతున్నాయి, ఇది ఒక విధంగా అణిచివేతను ఎదిరించే మార్గం.

సవాళ్లు మరియు ముందుకు వెళ్లే మార్గం:
నాయకత్వం లేకపోవడం లేదా అణిచివేత వల్ల ఉద్యమాలు తాత్కాలికంగా బలహీనపడవచ్చు, కానీ ప్రజల సమస్యలు ఉన్నంత కాలం కొత్త నాయకులు లేదా రూపాలు ఉద్భవిస్తాయి.
ఉద్యమకారులు చట్టపరమైన అవగాహన, సమిష్టి నాయకత్వం, అంతర్జాతీయ మద్దతు వంటి వ్యూహాలతో ముందుకు సాగాలి.

ముగింపుగా, అణిచివేత ఉద్యమకారులను భయపెడుతున్నప్పటికీ, సమాజంలోని సమస్యలు, యువత ఉత్సాహం, డిజిటల్ వేదికలు ఉద్యమాలను కొనసాగించేందుకు దోహదపడుతున్నాయి. నాయకత్వం సాంప్రదాయ రూపంలో కాకపోయినా, కొత్త రూపాల్లో ఉద్భవిస్తోంది.

సమాజంలో అసమానతలు, అవినీతి, పర్యావరణ సమస్యలు ఉన్నంత కాలం ప్రజా ఉద్యమాలు అవసరమే, కానీ వాటి వ్యూహాలు కాలానుగుణంగా మారాలి.

______ది ఏడిటర్ టైమ్స్

మేడే ప్రాధాన్యత:భారతదేశంలో మేడే (మే 1) అంతర్జాతీయ కార్మిక దినోత్సవంగా జరుపుకుంటారు, ఇది కార్మికుల హక్కులు, వారి శ్రమ, సహ...
01/05/2025

మేడే ప్రాధాన్యత:

భారతదేశంలో మేడే (మే 1) అంతర్జాతీయ కార్మిక దినోత్సవంగా జరుపుకుంటారు, ఇది కార్మికుల హక్కులు, వారి శ్రమ, సహకారాన్ని గౌరవించేందుకు ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. ఈ రోజు చాలా రాష్ట్రాల్లో సెలవు దినంగా పాటిస్తారు, ముఖ్యంగా ప్రభుత్వ, ప్రైవేటు సంస్థల్లో. కార్మిక సంఘాలు, రాజకీయ పార్టీలు, సామాజిక సంస్థలు ఈ రోజున ర్యాలీలు, సమావేశాలు, కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తాయి. 1886లో షికాగోలోని హే మార్కెట్‌లో కార్మిక హక్కుల కోసం జరిగిన ఉద్యమం నేపథ్యంలో మేడే ఆవిర్భవించింది, ఇది భారతదేశంలోనూ కార్మికుల ఐక్యత, సంఘీభావానికి చిహ్నంగా గుర్తింపు పొందింది.

ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీ వంటి నాయకులు కార్మిక దినోత్సవం సందర్భంగా కార్మికుల శ్రమ, అంకితభావాన్ని ప్రశంసిస్తూ సందేశాలు ఇస్తారు, ఇది దేశ నిర్మాణంలో వారి పాత్రను గుర్తిస్తుంది. అయితే, మేడే పట్ల ప్రజల్లో, ముఖ్యంగా అసంఘటిత రంగంలో, అవగాహన స్థాయి తక్కువగా ఉండవచ్చు, ఇది దాని ప్రాధాన్యతను కొంతవరకు పరిమితం చేస్తుంది.

కార్మిక హక్కుల పాటింపు:
భారత రాజ్యాంగంలో కార్మిక హక్కులు ప్రాథమిక హక్కులు, ఆదేశిక సూత్రాల ద్వారా రక్షించబడతాయి.

ఉదాహరణకు:
ఆర్టికల్ 23: బలవంతపు శ్రమ, మానవ అక్రమ రవాణాను నిషేధిస్తుంది.

ఆర్టికల్ 24: 14 ఏళ్లలోపు పిల్లలను ప్రమాదకర పరిశ్రమల్లో పనిచేయించడాన్ని నిషేధిస్తుంది.

ఆర్టికల్ 43: కార్మికులకు కనీస వేతనం, సౌకర్యవంతమైన పని వాతావరణం, విశ్రాంతిని కల్పించాలని సూచిస్తుంది.
చట్టపరంగా, కార్మిక సంక్షేమానికి అనేక చట్టాలు ఉన్నాయి:

కనీస వేతన చట్టం, 1948: కనీస వేతనాలను నిర్ధారిస్తుంది.

బోనస్ చట్టం, 1965: కార్మికులకు కనీసం 8.33% బోనస్‌ను చెల్లించాలని నిర్దేశిస్తుంది.

అటల్ పెన్షన్ యోజన (2015): అసంఘటిత రంగ కార్మికులకు పెన్షన్ సౌకర్యం కల్పిస్తుంది.

ప్రభుత్వం స్టార్టప్ ఇండియా, మేక్ ఇన్ ఇండియా, డిజిటల్ ఇండియా వంటి కార్యక్రమాల ద్వారా ఉపాధి అవకాశాలను సృష్టిస్తోంది, కార్మికుల సృజనాత్మకతను ప్రోత్సహిస్తోంది. 2020లో కార్మిక చట్ట సంస్కరణల ద్వారా 29 కార్మిక చట్టాలను నాలుగు కోడ్‌లుగా (వేతన కోడ్, సామాజిక భద్రత కోడ్, ఆరోగ్యం & పని పరిస్థితుల కోడ్, పారిశ్రామిక సంబంధాల కోడ్) సమీకరించారు, ఇవి కార్మిక హక్కులను మరింత సమర్థవంతంగా అమలు చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.
అయితే, సవాళ్లు:

అసంఘటిత రంగం: భారతదేశంలో 90% కంటే ఎక్కువ కార్మికులు అసంఘటిత రంగంలో ఉన్నారు, వీరికి కనీస వేతనం, సామాజిక భద్రత, ఆరోగ్య సౌకర్యాలు తరచుగా అందవు.

చట్టాల అమలు: చట్టాలు ఉన్నప్పటికీ, వాటి అమలులో లోపాలు ఉన్నాయి. కొన్ని పరిశ్రమల్లో కార్మికుల దోపిడీ, అసురక్షిత పని వాతావరణం, అక్రమ రవాణా ఇంకా కొనసాగుతున్నాయి.
బాల కార్మికులు: ఆర్టికల్ 24 ఉన్నప్పటికీ, గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో, అసంఘటిత రంగంలో బాల కార్మిక వ్యవస్థ ఇంకా కొంతవరకు ఉంది.

లింగ వివక్ష: మహిళా కార్మికులు తక్కువ వేతనాలు, అసమాన పని పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటున్నారు.

ముగింపు:
భారతదేశంలో మేడే కార్మికుల హక్కులను గౌరవించేందుకు ప్రాధాన్యత కలిగి ఉంది, అయితే దాని ప్రభావం పట్టణ, సంఘటిత రంగాలకు పరిమితమై ఉంది. చట్టపరంగా కార్మిక హక్కులు బలంగా ఉన్నప్పటికీ, అసంఘటిత రంగంలో అమలు బలహీనంగా ఉంది. ప్రభుత్వం సంస్కరణలు, పథకాల ద్వారా కార్మిక సంక్షేమానికి కృషి చేస్తున్నప్పటికీ, చట్టాల అమలు, అవగాహన పెంపొందించడం, అసంఘటిత రంగంలో రక్షణను మెరుగుపరచడం అవసరం.

మహాత్మా జ్యోతిరావ్ ఫూలే ఒక సామాజిక సంస్కర్త, విద్యావేత్త, మరియు భారతదేశంలో సామాజిక న్యాయం కోసం పోరాడిన మహోన్నత వ్యక్తి. ...
11/04/2025

మహాత్మా జ్యోతిరావ్ ఫూలే ఒక సామాజిక సంస్కర్త, విద్యావేత్త, మరియు భారతదేశంలో సామాజిక న్యాయం కోసం పోరాడిన మహోన్నత వ్యక్తి. ఆయన ఉద్యమం ప్రధానంగా సామాజిక అసమానతలు, కుల వ్యవస్థ, మరియు అణగారిన వర్గాల (శూద్రులు, అతిశూద్రులు, మరియు మహిళలు) హక్కుల కోసం కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఆయన చేసిన కృషి మరియు ఆదర్శాలు ఈ రోజు కూడా ప్రజలకు స్ఫూర్తినిస్తాయి. దీనిని మరింత వివరంగా చూద్దాం.

మహాత్మా ఫూలే ఉద్యమం:
సత్యశోధక్ సమాజ్ స్థాపన (1873):
ఫూలే సత్యశోధక్ సమాజ్ (సత్యాన్వేషణ సమాజం) ను స్థాపించారు. ఈ సంస్థ లక్ష్యం కుల వ్యవస్థ, మతాచారాలు, మరియు సామాజిక అన్యాయాలను వ్యతిరేకించడం.
ఈ సమాజం అన్ని కులాల వారికి సమాన హక్కులు, విద్య, మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం పనిచేసింది.బ్రాహ్మణ మేధావుల ఆధిపత్యాన్ని ప్రశ్నించి, అణగారిన వర్గాలను ఐక్యం చేయడం దీని ఉద్దేశం.

విద్యా సంస్కరణలు:
ఫూలే భారతదేశంలో తొలిసారిగా అమ్మాయిల కోసం పాఠశాలను 1848లో ప్రారంభించారు. అప్పట్లో మహిళలకు విద్య అందుబాటులో లేదు.
ఆయన తన భార్య సావిత్రిబాయి ఫూలేను విద్యాబోధన చేయడానికి ప్రోత్సహించారు, ఆమె కూడా ఒక గొప్ప సామాజిక సంస్కర్తగా మారారు.
అణగారిన కులాలకు విద్యను అందించడం ద్వారా వారి సామాజిక, ఆర్థిక స్థితిని మెరుగుపరచడం ఆయన లక్ష్యం.

కుల వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం:
ఫూలే కుల వ్యవస్థను ఒక అమానవీయ విధానంగా భావించారు. ఇది సమాజాన్ని విభజిస్తుందని, అణగారిన వర్గాలను దోపిడీ చేస్తుందని ఆయన వాదించారు.
తన పుస్తకం "గులాంగిరి" (1873)లో బానిసత్వం మరియు కుల వ్యవస్థ మధ్య సమాంతరాలను చూపారు, అణగారిన వర్గాలను ఈ గొలుసుల నుండి విముక్తి చేయాలని పిలుపునిచ్చారు.

మహిళా సాధికారత:
ఫూలే మహిళలకు సమాన హక్కుల కోసం పోరాడారు. వితంతు పునర్వివాహాలను ప్రోత్సహించడం, సతీసహగమనం వంటి దురాచారాలను వ్యతిరేకించడం చేశారు.
మహిళల విద్య మరియు స్వాతంత్ర్యం ద్వారా సామాజిక మార్పు సాధ్యమని ఆయన నమ్మారు.

రైతుల హక్కులు:
ఫూలే తన రచన "షెత్కర్యాచా ఆసూడ్" సేద్యగాని చర్నకొలు (1883)లో రైతుల దుస్థితిని వివరించారు. బ్రిటిష్ పాలన మరియు స్థానిక భూస్వాముల దోపిడీ నుండి రైతులను రక్షించాలని కోరారు.

ఫూలే ఈ ఉద్యమం ఎందుకు చేశారు?
సామాజిక అన్యాయం: ఫూలే స్వయంగా మాలీ కులం (అప్పట్లో అణగారిన కులంగా భావించబడేది) నుండి వచ్చారు. ఆయన కుల వివక్షను స్వయంగా అనుభవించారు, ఇది ఆయనలో సామాజిక సంస్కరణల కోసం పోరాడాలనే ఆలోచనను రేకెత్తించింది.
విద్య ద్వారా సాధికారత: ఆయన విద్యను సామాజిక మార్పు యొక్క శక్తివంతమైన సాధనంగా భావించారు. అణగారిన వర్గాలకు విద్య అందిస్తే వారు తమ హక్కుల గురించి అవగాహన పొందగలరని నమ్మారు.

మానవతా దృక్పథం: ఫూలే సమాజంలో అందరూ సమానమని, కులం, లింగం లేదా మతం ఆధారంగా వివక్ష ఉండకూడదని గట్టిగా నమ్మారు. ఈ నమ్మకమే ఆయన ఉద్యమానికి ఆధారం.
సామాజిక ఐక్యత: ఆయన అణగారిన కులాలను ఐక్యం చేసి, వారి ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంచి, సమాజంలో వారికి సరైన స్థానం కల్పించాలని కోరారు.

ఫూలేను ప్రజలు ఎలా ఆదర్శంగా తీసుకోవాలి?

సమానత్వం కోసం పోరాటం:
ఫూలే సమాజంలో సమానత్వం కోసం అలుపెరగని పోరాటం చేశారు. ప్రజలు ఆయన నుండి స్ఫూర్తి పొంది, కులం, మతం, లింగం లేదా ఆర్థిక స్థితి ఆధారంగా వివక్షను వ్యతిరేకించాలి.
సమాజంలో అసమానతలను గుర్తించి, వాటిని సరిదిద్దేందుకు చిన్న చిన్న చర్యలైనా తీసుకోవాలి.
విద్య యొక్క ప్రాముఖ్యత:
ఫూలే విద్యను సామాజిక సాధికారత ఆయుధంగా భావించారు. ప్రజలు, ముఖ్యంగా యువత, విద్యను సద్వినియోగం చేసుకోవాలి మరియు విద్యా అవకాశాలను అందరికీ అందేలా ప్రోత్సహించాలి.
అమ్మాయిల విద్య మరియు అణగారిన వర్గాలకు విద్యా సౌకర్యాలను మెరుగుపరచడానికి కృషి చేయాలి.

సామాజిక న్యాయం కోసం నిబద్ధత:
ఫూలే ఒక వ్యక్తిగా సమాజంలో మార్పు తీసుకొచ్చారు. ప్రజలు ఆయన ఆదర్శాలను అనుసరించి, తమ చుట్టూ ఉన్న అన్యాయాలను గుర్తించి, వాటిని సరిదిద్దేందుకు ధైర్యంగా ముందుకు రావాలి.
సామాజిక సంస్థలు, స్వచ్ఛంద సంస్థల ద్వారా సామాజిక న్యాయం కోసం పనిచేయడం ఒక మార్గం.

మహిళా సాధికారత:
ఫూలే మరియు సావిత్రిబాయి మహిళల హక్కుల కోసం కృషి చేశారు. ప్రజలు మహిళలకు సమాన అవకాశాలు, గౌరవం, మరియు స్వాతంత్ర్యం కల్పించేందుకు పాటుపడాలి.
గృహ హింస, లింగ వివక్ష వంటి సమస్యలను అడ్డుకోవడానికి చురుకుగా పనిచేయాలి.

సత్యం మరియు ధైర్యం:
ఫూలే ఎప్పుడూ సత్యం తరపున నిలబడ్డారు, సమాజంలో శక్తివంతమైన వ్యవస్థలను సైతం ప్రశ్నించారు. ప్రజలు ధైర్యంగా అన్యాయాన్ని ఎదిరించాలి మరియు సత్యం కోసం పోరాడాలి.

సమాజ సేవ:
ఫూలే తన జీవితాన్ని సమాజ సేవకు అంకితం చేశారు. ప్రజలు తమ సమాజంలో ఉన్న సమస్యలను గుర్తించి, వాటి పరిష్కారం కోసం చిన్న చిన్న సహకారాలైనా అందించాలి.

చివరిగా:
మహాత్మా జ్యోతిరావ్ ఫూలే ఒక సామాజిక విప్లవకారుడు, ఆయన జీవితం సమానత్వం, విద్య, మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం అంకితమైంది. ఆయన ఉద్యమం అణగారిన వర్గాలను ఉద్ధరించడమే కాక, సమాజంలో ఒక సమగ్ర మార్పును తీసుకొచ్చింది. ఆయన ఆదర్శాలను అనుసరించి, ప్రజలు వివక్ష లేని, సమానమైన, మరియు న్యాయమైన సమాజాన్ని నిర్మించేందుకు కృషి చేయాలి. ఫూలే ఒక వ్యక్తిగా చేసిన మార్పు, ప్రతి ఒక్కరూ సమాజంలో సానుకూల మార్పు తీసుకొచ్చే శక్తి ఉందని రుజువు చేస్తుంది.

నేడు మహత్మా ఫూలే జయంతి సందర్భంగా పుష్పాంజలి.

_______ది ఎడిటర్ టైమ్స్

మార్చ్ 20, 1927ఒక అసమానతను తరిమికొట్టిన రోజు. హిందు మతం గీసిన కుల రాతలను, కట్టుబాట్లను చేరిపేసిన రోజు.మహాద్  సత్యాగ్రహ ప...
20/03/2025

మార్చ్ 20, 1927

ఒక అసమానతను తరిమికొట్టిన రోజు. హిందు మతం గీసిన కుల రాతలను, కట్టుబాట్లను చేరిపేసిన రోజు.
మహాద్ సత్యాగ్రహ పోరాటం.

అంటరాని కులాల మొదటి విజయం.

బడి లో , గుడి లో. త్రాగే నీరు వద్ద ఎక్కడ చూసినా అంటరానితనం. పరిశుబ్రంగా ఉన్నా, చదువుకుని ఉన్నత స్థానం లో ఉన్నాకూడా అంటారని తనం. ఒక కులంలో పుడితే మహారాజు అయినా అంటరానివాడే! అంటారనితనానికి మూలం అపరిశుభ్రత, చదువు లేక పోవటం కాదు. నిచ్చెన మెట్ల వ్యవస్థ అయిన కులం.

1927 లో బాబాసాహెబ్ డా అంబెడ్కర్ గారు అంటరానితనం రూపుమాపటానికి, హక్కుల కోసం శాంతి యుత ఉద్యమ బాటపట్టారు.

గుడిలో అంటారని కులాల ప్రవేశానికి, చెరువుల్లో మంచి నీటి కోసం ఉద్యమించారు

మార్చి 20 ,1927 అంటరాని కులాలకు మొదట విజయం చేకూరింది. అదే మహాద్ సత్యాగ్రహ పోరాటం.

డా. బాబాసాహెబ్ అంబెడ్కర్ అంటరాని కులాల కు రక్షకుడు. He became a Messiah of untouchable.

మహాద్ సత్యాగ్రహ పోరాటం ఊరి చెరువుల్లో మంచినీటి కోసమో,కాదు మానవులుగా హక్కులు సాదించుకోవటానికి.

ఈ పోరాటం ఫ్రెంచ్ విప్లవం కంటే తక్కువ ఏమీ కాదు అంటారు బాబాసాహెబ్. డా అంబెడ్కర్.

ఈ పోరాటం సమాజాన్ని పునర్నిర్మించటానికి, సమాజం లో ఉన్న సాంఘిక దురాచారాలను రూపుమాపటానికి అంటారు.

ఏ విప్లవం అయినా ఒక చిన్న ప్రతిఘటన తో మొదలవుతుంది.

మాన్యశ్రీ కాన్షిరాం!ఈ పెరు వినగానే కలగనడమే కాదు, ఆ కల లను నిజం చేసిన నాయకుడిగా చరిత్రకెక్కిన డా.బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ అను...
15/03/2025

మాన్యశ్రీ కాన్షిరాం!

ఈ పెరు వినగానే కలగనడమే కాదు, ఆ కల లను నిజం చేసిన నాయకుడిగా చరిత్రకెక్కిన డా.బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ అనుచరుడు.

Educate, Agitate, Organize కి సరైన నిర్వచనం చెప్పిన వ్యక్తి మాన్యశ్రీ కాన్షిరాం.

ప్రజాస్వామ్యం అంటే మెజారిటీ నే!

ప్రజా స్వామ్యం అంటే ప్రజలు.

ప్రజాస్వామ్యం లో ఓటు అత్యంత శక్తివంతమైన హక్కు. ఒక మనిషికి ఒక ఓటు, ఒకే విలువ కల్పించి సామాన్యుడి దగ్గర నుండి సంస్థానాల వరకూ హక్కును ఇచ్చిన డా.బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్.

ఆ ఆయుధం (హక్కు) ను ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో చేసి చూపించిన వ్యక్తి మాన్యుశ్రీ కాన్షిరాం.

మాన్యశ్రీ కాన్షిరాం,
డబ్బు గురించి మాట్లాడలేదు,
ఐక్యత గురించి విచారించలేదు,
బానిసత్వం గురించి బాధపడలేదు.

ప్రతి ఇంటికి తిరిగాడు
ప్రతి ఓటర్ను కలిసాడు
మాకు న్యాయం చేయాలని అడుక్కోలేదు.

ఎడ్యుకేట్..!
"ఓటు మనది...సీటు వాడి దా" అని బోధించాడు.

ఏజిటెట్..!
విజన్ ఉండటమే కాదు దానిని ప్రజల మైండ్ లోకి చొప్పించాలి సైకిల్ యాత్ర చేసాడు. ప్రతి ఒక్కరు "ఓటు మనది" అనే విధంగా చేశారు. ఆడ, మగ, పిల్లా, జెల్లా అందరినీ పోరాడే విధంగా తయారు చేసాడు.

ఆర్గనైజ్..!

బోధించడమే కాదు, దానిని జారవిడుచు కోకుండా, ఎన్నికల సమయంలో బలహీనత లకు లొంగకుండా ఓటు మనది... సీటు వాడిదా? అని ప్రశ్నించడమే కాకుండా, లక్ష లాది మందిని సమీకరించి "కాదు" అని సమాధానం చెప్పించారు.

"రాజ్యాధికారం" నినాధమే కాదు నిజం చేసిన నాయకుడు.

నేడు ఆ నాయకుడి జన్మదిన సందర్భంగా
పుష్పాంజలి. అందరికీ శుభాకాంక్షలు.

స్వాతంత్ర్య సమరయోధురాలు శ్రీమతి అమరావతమ్మ.స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో మరుగున పడ్డ యోధుల చరిత్రలు ఎన్నో , ఆ చరిత్రలు ఎందుకు మరుగ...
03/10/2024

స్వాతంత్ర్య సమరయోధురాలు
శ్రీమతి అమరావతమ్మ.

స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో మరుగున పడ్డ యోధుల చరిత్రలు ఎన్నో , ఆ చరిత్రలు ఎందుకు మరుగున పడ్డాయో మనందరికీ తెలుసు. అలా మరుగున పడ్డ దళిత స్వాతంత్ర్య సమరయోధురాలే సర్దార్ స్వాతంత్ర సమరయోధురాలు అమరావతమ్మ.

స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో భార్యాభర్తలు పాల్గొనడం, ఏకకాలంలో జైలు జీవితం అనుభవించడం ఒక ఎత్తైతే, గర్భిణిగా జైలుకెళ్లి జైలులోనే బిడ్డను ప్రసవించి బిడ్డను బంధువులకు అప్పగించి మూడున్నర సంవత్సరాల తర్వాత బిడ్డను చూసుకున్న పోరాట యోధురాలే అమరావతమ్మ. పార్లమెంట్ సభ్యునిగా, ఎమ్మెల్యేగా, రాజ్యాంగ పరిషత్ సభ్యుడుగా సేవలందించిన సర్దార్ నాగప్ప గారి జీవిత భాగస్వామి అమరావతమ్మ గారు.

స్వాతంత్ర్యానికి పూర్వం ఆడబిడ్డలపై ఎటువంటి ఆంక్షలు ఉండేవో మనందరికీ తెలుసు. చదువుకోవడం నేరం, మంచి బట్ట కట్టడం నేరం, వీధుల్లో నడవడం నేరం, ప్రశ్నించడం నేరం అంటూ ఆంక్షలు, అడ్డంకులు, అవమానాలు, సూటి పోటి మాటలతో క్రుంగదీసే ప్రయత్నం చేసిన ఆత్మవిశ్వాసంతో, ధైర్యంతో దేశం కోసం, స్వేచ్ఛ కోసం కర్నూలు లో స్వాతంత్ర్య పోరాటం చేసిన దీశాలి అమరావతమ్మ.

ఆడబిడ్డ అందులోనూ పెళ్లయిన ఆడది వీధుల్లో తిరుగుతూ నినాదాలు చేస్తూ ఉద్యమాలలో పాల్గొంటే ఎలాంటి విమర్శలు చేస్తారో అందరికీ తెలుసు. ఇవేవీ లెక్కచేయకుండా నాగప్ప గారు తన సహచరిణిని స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం వైపు నడిపించడం సామాన్యమైన విషయం కాదు.

అభ్యుదయ వాదులం, సమాజ ఉద్దారకులు అని చెప్పుకునే వాళ్లు కూడా ఆడవాళ్ళని బయటకు రానివ్వరు. నాగప్ప గారు మాత్రం మహాత్మ జ్యోతిరావు పూలే తనతో పాటుగా తన సహచరిణి సావిత్రిబాయి పూలేని ఉద్యమంలో భాగస్వామిని చేసినట్టు దేశ ప్రజల స్వేచ్ఛ వాయువుల కోసం తాను మాత్రమే పోరాటం చేయకుండా తన సహచరిణి అమరావతమ్మ గారిని కూడా భాగస్వామ్యం చేస్తూ చేసిన స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం చరిత్రలో మరువలేనిది.

అందరి మహిళల్లా కాకుండా నాగప్ప గారి స్వాతంత్ర్య పోరాటంలో నిత్యం వెన్నంటి ఉండి చెక్కుచెదరని ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉద్యమాలలో పాల్గొన్న ధీర వనిత అమరావతమ్మ. నిండు గర్భిణిగా ఉన్న బ్రిటిష్ వారితో రాజీలేని పోరాటం చేసిన అమరావతమ్మ జైలు లొనే బిడ్డను ప్రసవించడం అమరావతమ్మ, నాగప్ప గార్ల అంకుటిత దీక్షకు నిదర్శనం. భర్తతోపాటు స్వాతంత్ర్య సంగ్రామంలో పాల్గొని అటుపోట్లను, నిర్బంధాలను ఎదుర్కొని దేశ ప్రజల బానిస సంకెళ్లను తొలగించి, విముక్తులను చేసిన స్వాతంత్ర్య సమరయోధుల్లో అమరావతమ్మ, నాగప్ప గార్లు ఉండటం, వారిరువురూ కర్నూలు జిల్లా వాసులు కావటం జిల్లా వాసులకు గర్వకారణం.

స్వాతంత్ర్య పోరాటాలు చేశారో లేదో తెలుసుకోకుండానే కీర్తిస్తూ, స్మరిస్తూ నాటకాలు, సినిమాలు, బుర్రకథలు, పాటలు, ఆటలు అన్వయిస్తూ పొగుడుతుంటాం.

కర్నూలుకు దూరంగా భాష రాని ప్రాంతంలో నిర్బంధించినా నిబ్బరంగా అదరక,బెదరక నిండు గర్భిణిగా యాతన అనుభవిస్తున్నా క్షమాభిక్ష పిటిషన్లు పెట్టుకోక, బ్రిటిష్ ప్రభుత్వానికి తలవంచక ధిక్కారా స్వరంతో గర్జించిన అమరావతమ్మను కవులు, రచయితలు, కళాకారులు, మహిళా సంఘాలు, నాయకులు, కుల సంఘాలు ఎవ్వరు ఆమె ఘనతను చాటి చెప్పకపోవడం నూటికి నూరు శాతం ఈ దేశాన్ని పట్టిపీడిస్తున్న కుల వివక్షే.

భార్యాభర్తలు స్వాతంత్ర పోరాటంలో పాల్గొని దేశం కోసం త్యాగం చేసి, జైల్లోనే గర్భిణిగా అనేక సమస్యలు ఎదుర్కొని అక్కడే ప్రసవించి ఎన్నెన్నో ఆటంకాలను నిబ్బరంగా ఎదుర్కొన్న అమరావతమ్మ గారిని గాని, సర్దార్ నాగప్ప గారిని ఇప్పటికైనా గుర్తించి, గౌరవించాల్సిన బాధ్యత అందరి పైన ఉంది. నాగప్ప గారు చేసిన జాతీయ ఉద్యమంలో పాల్గొంటూనే కుటుంబ బాధ్యతలను సమర్థవంతంగా నిర్వహించిన అమరావతమ్మ 1972 అక్టోబర్ 4 వ తేదీన అంతిమ శ్వాస విడిచారు.

మరిచిపోలేని, మరిచిపోకూడని స్వాతంత్ర్య సమరయోధుల గురించి మాట్లాడుకునేటప్పుడు అమరావతమ్మ గారి గురించి మాట్లాడకపోవడం దురదృష్టకరం. మహిళల ధీరత్వాన్ని, త్యాగాన్ని నిత్యం గుర్తు చేసుకునే కవులు, కళాకారులు, రచయితలు, నాయకులు, మహిళా సంఘాలు అమరావతమ్మ గారిని భావితరాలకు పరిచయం చేస్తారని ఆశిద్దాం.

పెరికల రంగస్వామి,ఎం.టెక్,కర్నూలు

24/09/2024

పూనా ఒప్పందం.

నేడు చారిత్రిక పూనా ఒప్పందం జరిగిన జరిగిన రోజు. బాబాసాహెబ్ డా బి ర్ అంబెడ్కర్, గాంధీ ల మధ్య పూనా లోని ఎర్రవాడ జైలు 1932 , సెప్టెంబర్ 24 న జరిగిన ఒప్పందం.

నిమ్నజాతులకు ప్రత్యేక నియోజకవర్గలు కావలి అని బాబాసాహెబ్ డా బి ర్ అంబెడ్కర్ బ్రిటిష్ ప్రభుత్వాన్ని డిమాండ్ చేసినప్పుడు గాంధీ మరియు హిందూ మహా సభ ప్రతినిదులు గగ్గోలు పెట్టేరు. చివరకు గాంధీ నిమ్మన జాతులను బెదిరిస్తూ ప్రాణాత్యగానికి సిద్దం అంటూ ఎర్రవాడ జైలు లో నిరాహార దీక్ష చేపడతారు. అంటే నిమ్న జాతులకు వెతిరేకంగా , వారి స్వయం ప్రతిపత్తికి , రాజకీయ అభివృద్ధి ని అడ్డుకున్నాడు. ఈ సందర్భంగా బాబాసాహెబ్ డా. బి ర్ అంబెడ్కర్ గారి మీద యావత్ సమాజం ఒత్తిడి తీసుకు వచ్చింది. కొందరు అయితే బెదిరింపులకు దిగేరు. చంపుతాం అన్నారు. గ్రామాల్లో నిమ్న జాతుల మీద దాడులు చేస్తాం అని బెదిరించేరు. అయినా సరే బాబాసాహెబ్ డా అంబెడ్కర్ గారు గాంధీ ప్రాణం కంటే నాకు నా నిమ్న జాతుల ప్రయోజనాలు ముఖ్యం అని వెల్లడించేరు.

ఇదే సందర్భంలో ఇద్దరు నిమ్న జాతుల ద్రోహులు ఈ భూమి మీద మనకి అవిర్భవించేరు. ఒకరు బాబు జగజీవన్ రామ్ రెండవ వారు యాం. సి రాజా. వీరే చెంచాలకు ఆది పురుషులు అని చెప్పాలి

నిమ్న జాతుల ప్రయోజనాలు కంటే గాంధీ ప్రయోజనాలు ముఖ్యం అని బాబాసాహెబ్ అంబెడ్కర్ మీద ఒత్తిడి తెచ్చేరు.

నానాటికీ గాంధీ ఆరోగ్యం క్షీణించటం తో బాబాసాహెబ్ మీద తీవ్ర ఒత్తిడి పెరిగింది. నిమ్న జాతులకు అత్యంత ప్రయోజనం కలిగించే ఒక మహత్తరమైన రాజ్యాంగ చట్టం వచ్చే సమయంలో సవర్ణ జాతులు వేతిరేకించటం బాబాసాహెబ్ తట్టుకోలేక పోయేరు. బహుసా ప్రపంచంలో ఏ ఒక్క వ్యక్తి మీద ఏ సందర్భంలో అయిన అంతటి ఒత్తిడి వచ్చి ఉండదు అని ఘంటాపదంగా చెప్పవచ్చు.

ఈ పరిణామ క్రమంలో బాబాసాహెబ్ డా బి ర్ అంబెడ్కర్ గారి కి నిమ్న జాతుల నుండి మదత్తు లభించింది. కాని మద్రాస్ లో యాం. సి రాజ డా. అంబేడ్కర్ నిమ్న జాతుల కు నష్టం కలిగించె చర్యలు , వారిని ప్రమాదంలో కి తీసుకు వెళ్ళే చర్యలు తీసుకుంటున్నారు అంటూ ప్రకటనలు ఇస్తున్నారు. జగజీవన్ రామ్ ఉత్తర భారత దేశం నుండి డా. అంబెడ్కర్ కి వేతిరేకంగా మద్దతు కూడా గడుతున్నారు.

ఈ స్సందర్బంగా బెంగాల్ హిందూ మహా సభ ప్రతినిధులు కొన్ని షరతుల మీద గాంధీ - డా. అంబెడ్కర్ సమావేశానికి బాబాసాహెబ్ ని ఒప్పించి గాంధీ తో సమావేశం ఏర్పాటు చేసేరు. ఆ తర్వాత జరిగిన చర్చల్లో,తీవ్ర ఒత్తిడి నేపధ్యంలో , బాబాసాహెబ్ డా. బి ర్ అంబెడ్కర్ - గాంధీ మధ్య ఒప్పందం జరిగింది. దీనినే చారిత్రిక పూనా ఒప్పందం అంటున్నాం.

ఆనాటి నుండే గాంధీ నిమ్న జాతుల ద్రోహి గా ముద్ర పడ్డారు.

ఆ తర్వాత బాబాసాహెబ్ డా. బి ర్ అంబెడ్కర్
బి బి సి కి ఇచ్చిన ఇంటర్యు లో గాంధీ ని ఉద్దేశించి ఇలా అంటారు. గాంధీ చొక్కా లేకుండా పైకి కనిపించినంత స్వచ్ఛమైన మనిషి కాదు, అయిన అతర్గతంగా వర్ణ ధర్మాలను పాటించే వ్యక్తీ. రెండు నాలుకల వ్యక్తివం కలవాడు అంటాడు. అందుకు ఉదాహరణ అయిన తన పత్రికలో యంగ్ ఇండియా ఇంగ్లీషు లో ప్రపంచానికి కుల నిర్ములన కావలి అంటాడు, గుజరాతీ బాషలో హరిజన్, దీన బందు పత్రికలో వర్ణ ధర్మం / మను ధర్మం కి మద్దతు ప్రకటిస్తారు.

బాబు జగజీవన్ రామ్, యం సి రాజా, గవాయ్ చెంచాలు గా అవిర్భవించేరు. వీరు నిమ్న జాతుల ద్రోహులే అని చెప్పాలి. ఇప్పుడు అదే చెంచాలకు విగ్రహాలు లేస్తున్నాయి అది వేరే విషయం.

ఈ సందర్బంగా బాబాసాహెబ్ డా బి ర్ అంబెడ్కర్ గారి మాట ఇక్కడ గుర్తు చేస్తాను." Life should be great rather than long "

చివరిగా,

మీ బానిసత్వాన్ని మీరే పోగొట్టుకోవాలి. అందుకు దేవుడు మీద కానీ, మహానుభావుల మీద కానీ ఆదరపడవద్దు.

బాబాసాహెబ్ డా.బి ర్ అంబేడ్కర్.

ఈ సందర్భంగా బాబాసాహెబ్ కి నివాళి అర్పిస్తూ,

జై భీమ్

_________ది ఎడిటర్ టైమ్స్

If you had kept your thumbHistory would have happenedSomehow differently.But... You gave your thumbAnd history also Beca...
15/08/2024

If you had kept your thumb
History would have happened
Somehow differently.
But... You gave your thumb
And history also
Became theirs.
Ekalavya,
Since that day they
Have not even given you a glance.
Forgive me, Ekalavya, I won't be fooled now
By their sweet words.
My thumb
Will never be broken.
(Hingonekar 1989)

15 ఆగస్టు 1947, భారత దేశ చరిత్రలో ఒక చారిత్రాత్మకమైన రోజు. దాస్యసంకెళ్ల నుండి విముక్తి కల్గి సొంతంగా తమని తాము పాలించుకునే రోజు.
భారత స్వాతంత్ర్యం రోజు

దేశ వ్యాప్తంగా పంగడ వాతావరణం లో ప్రజలు ఉత్సవాలు చేసుకుంటున్న ఈరోజు బహుశా ప్రపంచంలో మరేదేశంలో ఇలాంటి ఒక రోజు ఉండదు ఏమో?

భారతదేశం కు స్వాతంత్య్రము కోసం పోరాటం చేస్తున్న రోజుల్లోనే ఒక ప్రశ్న ఉద్బవించి. దేశానికి స్వాతంత్య్రం వస్తే అది ఎవరి చేతుల్లోకి వెళ్తుంది. వేల సంవత్సరాలుగా ఏలాంటి హక్కులు లేకుండా, సమానత్వం లేకుండా, స్వేచ్ఛ లేకుండా బానిసలు కంటే హీనంగా బతుకుతున్న ప్రజల పరిస్థితి ఏమిటనేది. ఇదే క్రమంలో 'మాకొద్దీ నల్ల దొరతనం" మహా కవి, ఉద్యమకారుడు కుసుమ ధర్మన్న లాంటి వారు ఆనాటి పాలకుల ముందు ఒక ప్రశ్న ఉంచారు.

భారతదేశం లోకి ముస్లిం పాలకులు, ఇంగ్లీషు దేశస్తులు రాకముందు వైష్ణవం, శైవ మతస్తుల మధ్య యుద్ధాలు జరిగేవి, ప్రజలు ఆయా రాజుల మతాన్ని అనుసరించే వారు. అప్పుడు కూడా ఆయా సమాజాల నుండి వెలివేయబడిన కొందరు మనుషులు ఉన్నారు.

ముస్లిం పాలకులు వచ్చిన తర్వాత కొందరు ఇస్లాం ను, ఇంగ్లీషు పాలకులు వచ్చినప్పుడు కొందరు క్రైస్తవులు గా మారి పోయారు. అప్పుడు కూడా సమాజం నుండి వెలివేయబడిన కొందరు మనుషులు ఉన్నారు.

ఆ కొందరు ఈ దేశంలో పావు భాగం ఉన్నారు. ప్రపంచంలోని చాలా దేశాల జనాభా కంటే ఎక్కువ. మిలియన్ల జనాభా సౌబ్రాతత్వం లేకుండా స్వాతంత్ర్య దేశంలో ఎలా బ్రతగ గలరు?

ఆధునిక కాలంలో ఒకరి కి లోబడి, ఒకరి ఆధిపత్యం తో ఎందుకు జీవించాలని అనుకుంటారు?

Hingonekar చెప్పినట్లు మరోసారి బ్రోటన వేలు కోసి ఇచ్చే అమాయకత్వం లో లేము కదా!

ఈ దేశ అభివృద్ధి కోసం, ఉత్పత్తి లో భాగమై, తమ శ్రమతో సుందర దేశాన్ని నిర్మించడం లో భాగస్వామ్యమైన కోట్లాది మంది స్వేచ్ఛ, సమానత్వం తో జీవించే అవకాశం కల్పించిన భారత రాజ్యాంగ దినోత్సవం ఒక పండగే.

"మీ ఇంటి గోడల మీద రాసుకోండి మనం ఈ దేశ పాలకులం కాబోతున్నాం" డా.బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్.

ఓటు ద్వారా సామాన్య ప్రజలను సైతం రాజును చేసిన రాజ్యాంగ ఆమోదిత దినోత్సవం 77 సంవత్సరాలు గా జరుపుతూనే ఉన్నాము. కానీ పాలకులం కాలేకపోతున్నాం.

మన దేశంలో ఉన్న వ్యవస్తీకృత అసమానతలను తొలిగించే శక్తి రాజ్యాంగానికి ఉంది. అయితే చట్టాలు ఎన్నిచేసినా దానిని అమలు పరిచే రాజకీయ (శాసన), ఏక్సిక్యూటివ్ మరియు న్యాయ వ్యవస్థలు తీరు సరిగా లేనప్పుడు రాజ్యాంగం విఫలమైందనిపిస్తుంది.

కేంద్రంలో భాజపా ప్రభుత్వం 2014 వ సంవత్సరం లో ఏర్పడిన నాటి నుండి ప్రజల స్వేచ్ఛ ను హారించి వేస్తున్నారు. మానవ వనరుల విభాగాన్ని సమూలంగా మార్చివేసి మతత్వన్ని అన్నీ రంగాల్లో ప్రవేశపెడుతున్నారు. ఇందులో భాగంగా నూతన విద్యా వ్యవస్థ ను రూపొందించి చట్టం చేశారు.

భారత రాజ్యాంగం సాధారణ సూత్రాలకు, మానవీయ భావోద్వేగాలకు సంభందించిన నిబంధనలున్న దస్తావేజు. ఆచరణ సాధ్యమైన ఔన్నత్యాన్ని, పాలనాపరమైన అంశాలను ఏకం చేసినప్పుడే వాటి ప్రయోజనం నెరవేరుతుంది అని గ్రానివిల్ ఆస్టిన్ అంటారు.

ప్రజా పోరాటాల ద్వారా ప్రెజర్ గ్రూపు గా ఉన్న ఎస్సి, ఎస్టి మరియు బిసి కులాలు, ప్రజాస్వామ్య వాదులు రాజకీయ శక్తి గా మారకుంటే సమానత్వం అనేది లేకుండా పోతుంది. సమానత్వం లేకపోతే జబర్దస్తీ ధోరణి పెరిగిపోతోందని బాబాసాహెబ్ డా. అంబేడ్కర్ హెచ్చరించారు.

ఇప్పటికే దేశంలో అనేక పరిణామాలు గమనిస్తూనే ఉన్నాము. ఆహారం మీద నియమాలు, వ్యాపారాల మీద నియమాలు, స్వేచ్ఛ మీద నియమాలు జబర్ధస్ గానే చేస్తున్నారు. ఇవి మరింత జఠిలం కాకుండా ఉండాలంటే ఎస్సి లు, ఎస్టి లు మరియు బిసి వర్గాలు తమ అజెండా, జెండా నిర్ణయించుకొవాలి. ముఖ్యంగా ఎస్సి లు చొరవ తీసుకోవాలి.

అందరికి స్వతంత్ర దినోత్సవ శుభాకాంక్షలు

జై భీమ్.

__________________వెంకట్.బి

గడ్డిపరికలు కూడా ఉద్యమం చేస్తాయి, చలిచీమలు సైతం పోరాటం చేస్తాయి,    నెత్తురు మడుగులో జీవచ్జంలా పడి ఉన్న జాతిని ప్రేరేపిం...
27/07/2024

గడ్డిపరికలు కూడా ఉద్యమం చేస్తాయి, చలిచీమలు సైతం పోరాటం చేస్తాయి, నెత్తురు మడుగులో జీవచ్జంలా పడి ఉన్న జాతిని ప్రేరేపించి ఉద్యమ జ్వాలలు రగిలించడం అంత తేలికైన పనికాదు.

ఒక సామాన్యమైన వ్యక్తి అసమానమైన నాయకుడుగా మారడం కూడా అంత తెలికైన పనికాదు. ఒక వైపు ఊరు ఊరంతా ఆర్తనాధాలతో, చెల్లాచెదురై దిక్కుతోచని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు గుండెను నిబ్బరం చేసుకుని నిలబడి, అభాగ్యులను ఉద్యమం వైపు మరలించిన తీరు ఆ నాయకుడు యొక్క అసమాన ప్రతిభకు నిదర్శనం... నాయకుడు అంటే దేనికీ చలించని వాడని నిరూపించి దళిత ఉద్యమశిఖరంగా, ఆదర్శప్రాయంగా దళిత మహాసభ ఆంధ్రప్రదేశ్ వాణి ని ప్రపంచ దేశాల్లో సైతం చర్చనీయాంశగా మార్చి నాయకుడు డా. కత్తి పద్మారావు.

కారంచేడు సంఘటన జరగకముందు ఆయన ఒక సామాన్య హేతువాది, అంతకుముందు ఒక సాధారణ క్రైస్తవుడిని అంటాడు డా. కత్తి పద్మారావు.

నాయకుడు జన్మించడు, నాయకుడు తయారు కాబడడు. నాయకుడు ప్రజల మధ్యనే ఉంటాడు, ప్రజల హృదయ స్పందన తెలిసిన వ్యక్తి, ప్రజల ఆక్రందనలు వినగలిగే వ్యక్తి, ప్రజలతో కలిసి నడవగలిగే వ్యక్తి ప్రజల నుండే బయటకు వస్తాడు. అలా ప్రజల మధ్య జన్మించిన నాయకుడు డా.కత్తి పద్మారావు.

డా. కత్తి పద్మారావు ఉద్యమ నాయకుడే కాదు, బహుముఖ ప్రజ్ఞాశీలి.

కవి
రచయిత
ఉపన్యాసకుడు
ఆర్గనైజర్
మోటివేటర్.

డా.బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ ను తు. చా తప్పకుండా అనుసరిస్తూ ఆంధ్రప్రదేశ్ దళిత మహాసభ ను ఒక దళిత సాంస్కృతిక ఉద్యమానికి కేంద్ర బిందువుగా తన స్వగృహంను లక్షలాది పుస్తకాలతో లైబ్రరీ గా మార్చి నిత్యం అనేక మంది సందర్శకులతో మాట్లాడుతూ ఈ యుగం మాదని చెబుతున్న నాయకుడు డా.కత్తి పద్మారావు.

చుండూరు ఉద్యమ నేపధ్యంలో ఒంగోలు కొండ మీద( శివాలయం సెంటర్) జరిగిన బహిరంగ సభలో మొట్టమొదటిసారిగా అతి దగ్గరగా డా.కత్తి పద్మారావు ని చూసాను.

అంతకుముందు రోజూ పేపర్లో చదవడం, బ్యానర్ల మీద, కరపత్రాలు మీద మాత్రమే ఆయన్ని చూడటం. ఆ ఉద్యమ నాయకుడు ఎలా ఉంటాడో చూడాలనే కోరిక, పట్టుదల చిన్నతనంలోనే ఉద్యమ సభలకు హాజరయ్యాను.

ఆరోజు సాయంత్రం ఆయన్ను చూడటమే కాదు తుఫాను లాంటి ఆయన ప్రసంగాన్ని విన్నాను, చురకత్తుల్లా ఆయన హిందూ కుల వ్యవస్థ మీద, పురోహితులు మీద మాట్లాడుతున్న మాటలు ఒక్కొక్కటి ఆ ప్రాంగణంలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో గుచ్చుకున్నాయి. ఈయన ఎవరు గుడి ప్రాంగణంలో సభ పెట్టి బ్రాహ్మణుల నే విమర్శలు చేస్తున్నాడు ఆ గుండె కు ఎంత ధైర్యం కావాలి అనుకున్నాను.

ఆ తర్వాత బిఎస్పి జాతీయ కార్యదర్శిగా 1994 ఒంగోలులో మాన్యశ్రీ కాన్షిరాం తో కలసి నిర్వహించిన సభ ఆనాటి ముఖ్యమంత్రి ఎన్టీఆర్ కు చుక్కలు కనిపించాయి.

అలా ఒక నాయకుడు యావత్తు జాతికి ఫీలస్పర్ గా ఎదగడం దేశ చరిత్రలో ఇప్పటివరకు ఇద్దరే ఇద్దరు. ఒకరు విశ్వరత్న డా బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ అయితే మరొకరు ఆయన వారసుడు మహా నాయకుడు డా. కత్తి పద్మారావు.

నేడు డా. కత్తి పద్మారావు గారి జన్మదిన సందర్భంగా శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తూ జై భీమ్.

డా. కత్తి పద్మారావు నాయకత్వం వర్ధిల్లాలి.

_____వెంకట్.బి

సోషల్ మీడియా మరియు సమాజాన్ని మత, కుల ప్రాతిపధికన ఎన్ని వర్గాలుగా విడదీయాలో అన్ని విధాలుగా విడదీసిన వారు భాజపా. భాజపా మాస...
01/06/2024

సోషల్ మీడియా మరియు సమాజాన్ని మత, కుల ప్రాతిపధికన ఎన్ని వర్గాలుగా విడదీయాలో అన్ని విధాలుగా విడదీసిన వారు భాజపా. భాజపా మాస్టర్స్ సంఘీలు ఎవరూ ఊహించని విధంగా సమాజంలో ప్రతి మూల వరకూ చాప క్రింద నీరులా పాకి వారి భావజాలానికి తగ్గట్టుగా సమాజాన్ని ముక్కలు చే(స్తున్నారు)శారు.

ఎన్ని అబద్దాలు, ఏ వ్యక్తి మీద ఆయినా, ఏ కుల, మతం మరియు ఇష్యు మీద అయినా అబద్దాలు ప్రచారం చేసి అధికారంలోకి ఎలా రావొచ్చు తెలిసిన పార్టీ భాజపా.

ప్రపంచ వ్యాప్తంగా సోషల్ మీడియాకు వస్తున్న ఆదరణ గమనించి ప్రజల మైండ్ సెట్ ను మార్చిన రాజకీయ పార్టీ భాజపా.

ట్విట్టర్, ఫెస్ బుక్, యు ట్యూబ్, బ్లాగ్స్ , వాట్సప్ ల ద్వారా 2014 లో మొదటిసారి అఖండ మెజారిటి విజయం సాధించిన పార్టీ భాజపా.

అమెరికా సామ్రాజ్యవాదాన్ని మక్కీకి మక్కీ కాపీ కొట్టి అనుసరించిన పార్టీ భాజపా. "రాజకీయం, మతం, పెట్టుబడిదారుడు" కలసి దేశాన్ని గుప్పెట్లో పెట్టుకున్నారు.

ఇంగ్లీష్ లో ఒక మాట ఉంది "Fire under neath" అచ్చతెలుగు లో మన వాడుకలో ఉన్న మాట క్రింద కాలితే గానీ తెలియదు.

ఈ పదేళ్ల మో షా / భాజపా పాలనలో ప్రజలకు క్రింద కాలిందో ఏమో గానీ ఫెక్ ప్రచారాన్ని సోషల్ మీడియాలో చూడటం తగ్గించారు. అందుకు ఉదాహరణకు ఈ క్రింది డేటా.

16 మార్చి నుండి 30 మే వరకూ దేశ వ్యాప్తంగా భాజపా సోషల్ మీడియా ప్రచారాన్ని ప్రజలు చూడలేదు అనే కంటే తిరస్కరించారు అని చెప్పడం సబబు.

భారతదేశం లాంటి అసమానతలు ఉన్న సమాజంలో కులం, మతం కంటే "రోటీ-కపడా-మకాన్" కే ప్రజలు మద్దత్తు పలుకుతారు.

అయితే జూన్ 4న ప్రజా తీర్పు ఎలా ఉండబోతుంది? ప్రజలు గెలుస్తారా? EVM యంత్రాలు గెలుస్తాయా?
Stay tuned...,

Youtube
కాంగ్రెస్ : 613M Views
BJP : 150M Views

Instagram
కాంగ్రెస్ : 1,22000
BJP : 26,945

Twitter
కాంగ్రెస్ : 2,500-3,000
BJP : 260-300

Facebook
కాంగ్రెస్ : 1200-1500
BJP : 150-250

---

FB reach
March: 50M
May: 105M

Twitter impressions
March: 117M
May: 128M

YT views
March: 80M
May: 233M

Insta reach
March: 78M
May: 154M

Address

Vijayawada
Vijayavada
520001

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when The Editor Times posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to The Editor Times:

Share

Category

Our Story

నేటి జర్నలిజం హేతుబద్దమైన అభిప్రాయాలకు బదులు, హేతు విరుద్దమైన మనో వికారానికి చోటు కలిగిస్తుంది. బాద్యత కలిగినవారి ఆలోచనలను ప్రబావితం చేయడానికి బదులు, బాధ్యతా రహితములైన వారిని ఉద్రేక పరుస్తుంది: బాబాసాహెబ్ డా అంబేడ్కర్

నేటి జర్నలిజం కులం పునాదుల మీద, ప్రాంతీయ పార్టీల ఆఫీస్ ల నుండి ఎడిట్ చేసుకుని వస్తుంది. ఏ వర్గానికి ఆ వర్గం తమ వర్గ ప్రయోజనాలకోసం మాత్రమే జర్నలిజం అనే తొడుగు వేసుకుని పని చేస్తున్నారు. ఇలాంటి సందర్భంలో అసలైన వార్త విశ్లేషణ మరుగున పడుతుంది.

సత్యాలను వాస్తవాల నుండి గ్రహించాలి అంటాడు ఒక పెద్ద మనిషి.