مجلة المأمون Al-Ma'moun Magazine

مجلة المأمون Al-Ma'moun Magazine مجلة ثقافية فصلية تعنى بدراسات الترجمة والدراسات الثقافية

آخر مقابلة لماريو فارغاس يوسا:أتمنى الموت وأنا أكتب ليكون أشبه بحادثة ترجمة: لؤي مثنى بكتاشباب حوارات/ العدد الثاني 2025...
09/08/2025

آخر مقابلة لماريو فارغاس يوسا:
أتمنى الموت وأنا أكتب ليكون أشبه بحادثة
ترجمة: لؤي مثنى بكتاش
باب حوارات/ العدد الثاني 2025

توفي الكاتب البيروفي الشهير ماريو فارغاس يوسا يوم الأحد الثالث عشر من نيسان/ أبريل الماضي في ليما عن عمر يناهز 89 عامًا. وهنا تضع )المأمون( المقابلة الأخيرة التي أجرتها بي بي سي موندو مع الفائز بجائزة نوبل للآداب التي نشُرت في أيار/ مايو 2019:
علـــى مكتبـــه، حيـــث كان يجلـــس كل يـــوم مـــن الســـاعة العاشـــرة صباحًـــا حتـــى الثانيـــة ظهـــرًا للعمـــل، كانـــت توجـــد النســـخة الأخيـــرة مـــن الملحـــق الأدبـــي لصحيفـــة «التايمـــز ،»وتمثـــال نصفـــي لبلـــزاك، ونســـخة مـــن مقالتـــه الصحفيـــة الأخيـــرة، بالإضافـــة إلـــى كتـــاب عـــن الكونغـــو، البلـــد الـــذي تـــدزر فيـــه معظـــم أحـــداث روايتـــه الأخيـــرة (الحلـــم الســـلتي).المنـزل المكـون مـن طابقيـن، الـذي يقيـم فيـه يوســـا فـــي أثنـــاء وجـــوده فـــي مدريـــد، هـــادئ ومحـاط بالخضـرة. وتحـت المنـزل يمـر نهـر جوفـي، ممـا يخفـض مـن درجـة الحـرارة فـي صيـــف مدريـــد القاســـي إلـــى مـــا دون المعـــدل الطبيعـي. الجـدران، بالطبـع، مليئـة بالمكتبـات التـي تحتـوي علـى كتـب أدبيـة، ولكـن أيضًـا فـــي ميكانيـــكا الكـــم، والديناميـــكا الكهربائيـــة ،وفـــن بيكاســـو، وتاريـــخ مصـــر القديمـــة...إنـــه موضـــوع جيـــد للحـــوار، ماريـــوفارغـــاس يوســـا، هـــو آخـــر حائـــزي جائـــزة نوبـــل فـــي الأدب مـــن أمريـــكا اللاتينيـــة، وهـــو آخـر مـن بقـي مـن الجيـل الكبيـر الـذي يمتـد – بطريقـــة مـــا – مـــن بورخيـــس وكاربنتييـــه وأونيتـــي إليـــه، مـــرورًا بأوكتافيـــو بـــاث ،وخـــوان رولفـــو، وغييرمـــو كابريـــرا إنفانتـــي ،وغابرييـــل غارســـيا ماركيـــز، أو خوليـــو كورتـــازار. إنـــه جيـــل غيـّــر الأدب ليـــس فقـــط فـــي أمريـــكا اللاتينيـــة، بـــل فـــي جميـــع أنحـــاء العالـــم.
*أنـت واحـد مـن تلـك الحـالات الاسـتثنائية للكتـــاب الذيـــن يواصلـــون الكتابـــة والنشـــر حتـــى ســـن 83 عامًـــا. إذا تذكرنـــا تولســـتوي أو سـول بيلـو أو فيسـلاوا شيمبورسـكا، كيـف يمكـن الحفـاظ علـى هـذه القـدرة علـى العطـاء فـــي هـــذا العمـــر المتقـــدم؟ هـــل هـــي مســـألة انضبـــاط، أم أن الجينـــات تـــؤدي وظيفتهـــا؟_ أعتقـــد أنهـــا مســـألة انضبـــاط، أنـــا أعمـــل بطريقـــة منهجيـــة إلـــى حـــد مـــا، وأنـــا مرتـــب للغايـــة فـــي عملـــي، ولكـــن ليـــس فـــي بقيـــة الأمـور. أعمـل سـبعة أيـام فـي الأسـبوع ،21 شـــهرًا فـــي الســـنة. ولا أعـــدّ الكتابـــة وظيفـــة .الكتابـة بالنسـبة لـي هـي متعـة حقيقيـة، حتـى لـــو كلفتنـــي كثيـــرا مـــن الجهـــد، ومـــررت بأوقـات صعبـة جـداً. أعتقـد أنّ حياتـي منظمـة حـــول عملـــي الـــذي لا يتســـم بالإفـــراط، لقـــد توقفـت عـن التدخيـن منـذ سـنوات عديـدة، ولـم أشـــرب الخمـــر قـــط، وأشـــرب النبيـــذ فقـــط مـــعالوجبـــات مـــن حيـــن لآخـــر. متعتـــي الكبـــرىهـي القـراءة، وعملـي الخـاص. وربمـا يعنـي ذلـــك أن حياتـــي لـــم تكـــن ممتعـــة كمـــا يحـــدث مـــع كثيـــر مـــن النـــاس الآخريـــن. علـــى الرغـــم مـــن أننـــي لســـت مهووسًـــا بالعنايـــة بنفســـي فـــي أثنـــاء الأكل أو النـــوم، إلا أننـــي أمـــارس الرياضـــة لمـــدة ســـاعة كل يـــوم قبـــل أن أبـــدأ عملـــي. ربمـــا كان هـــذا الانضبـــاط، هـــذا التنظيـــم الـــذي كان دائمًـــا جـــزءًا مـــن حياتـــي ،هـــو مـــا أبقانـــي علـــى قيـــد الحيـــاة حتـــى الآن.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

واسيني الأعرج.. كابوس الحلم النووياسماعيل ابراهيم عبدباب دراسات/العدد الثاني  2025  في بدء مشواري مع رواية « حكاية العرب...
07/08/2025

واسيني الأعرج.. كابوس الحلم النووي
اسماعيل ابراهيم عبد
باب دراسات/العدد الثاني 2025

في بدء مشواري مع رواية « حكاية العربي الأخير» وددت الاشارة إلى محاور رئيسة تنتظم على وفقها رواية «واسيني الاعرج» التي هي من نوع الروايات المستقبلية والتي تكهنت بعدة حوادث: منها ما يمكن تصديقها، وأخُرى يمكن تخيلها، وثالثة يمكن الاحساس بها؛ لأنها تجمع بين ما يمكن تخيله وما لا يمكن تخيله تمامًا، أمّا فبركة الأحداث فتهدف إلى زرع الغنائية في الرواية عبر توصيفات شعرية سردية، وجدانية بيولوجية، وقد خدمت الرواية قوى عديدة ،منها المعلومات الحديثة في مجال العلوم الذرية، ومنها التطورات العسكرية في الجزيرة العربية، ومنها حوادث الاغتيالات للعلماء ،ومنها كذلك حوادث الإرهاب، وتوسع التنظيمات المتشددة وامتدادها من الجزيرة، وربما متجاوزة حدودها الجديدة .
بالمقابـــل ثمـــة أهـــداف مزدوجـــة بيـــن التقنيـــات الكتابيـــة، والتقنيـــات العلميـــة تســـتهدف إقامـــة مشـــروع حضـــاري يقـــرّب التكنولوجيـــا الرقميـــة إلـــى التكنولوجيـــا الميكانيكيـــة، وفـــي الوقـت نفسـه تـؤدي إلـى مقاربـة شـبه معقولـة بيـــن الثقافـــة ومشـــروعات الأفـــكار العلميـــة لمـــا بعـــد الحداثـــة، ومنظومـــة اســـتعمار المعلومـــات .
ويمكننـــا القـــول إنّ هـــذه الروايـــة مـــن بيـــن روايـــات كثيـــرة امتثلـــت لقـــوى اســـتمكان المســـتقبل بجانبيـــه العلمـــي والسياســـي، لكنهـــا الروايـــة المتفـــردة فـــي تمكيـــن الفعـــل النـــووي بخطيـه (النافـع والخطـر) مـن ان يركـز الجهـد عنـد بيئـة الربـع الخالــي، علـى الرغـم مـن أنّ الروائـــي مـــن القطـــر الجزائـــري، وثمـــة شـــيء آخـــر حـــث الكاتـــب ليتبنـــى الأدب البيئـــي، هـــو الفرديـــة التـــي أســـبغها علـــى الذئـــب «رمـــاد »و «آدم = أديـــم = تـــراب». مـــا تقـــدم ايجـــاز عـــام لطبيعـــة الروايـــة، وأنـــي ســـأركز علـــى اجـــراءات تتضمـــن حـــوارا مـــن جنبـــة التقنيـــة والثقافيـــة، وقـــد لا تعتنـــي بالتقديـــم الـــذي ســـبق .لذلـــك ســـنواصل التتبـــع القرائـــي علـــى وفـــق المخرجـــات الآتيـــة:
أولاً: التوليد الدلالي المنتظم
إن بنيـــات التوليـــد الدلالـــي تنتظـــم مـــع بعضهـــا بهيـــكل جملـــي، قولـــي وفكـــري، يتيـــح للاجتـــذاب تحقيـــق مســـاحته، إذا افترضنـــا أنّ الروايـــة توليـــد مســـتقبلي للأحـــداث؛ فقـــد تتكـــون بـــؤرة حـــدث مـــا لتـــؤدي وظيفـــة توليـــد حـــدث آخـــر يمكـــن تصديقـــه وآخـــر يمكـــن تخيلـــه. مثـــال ذلـــك علـــى الصفحـــة 21 مـــن الروايـــة، إذ تـــرد عبـــارة: «ليتـــل بـــروز ينـــام بنصـــف عيـــن مثـــل الديـــك»؛ قـــد ولـــدت عبـــارة علـــى الصفحـــة 25 هـــي: «ضغـــط ســـير جـون علـى الـزر الأحمـر، خفتـت الانـارة الداخليـة قليـــلًا، تعمقـــت ظلمـــة الزاويـــة التـــي كان يتخفـــى فيهـــا ليتـــل بـــروز»؛ ثـــم ســـتتولد لنـــا دلالـــة جديـــدة مبنيـة علـى اسـاس الدلالتيـن السـابقتين تـرد علـى الصفحـة 26، هـي: «تزحلـق ـ ليتـل بـروز ـ نحـو المرحـــاض متكئـًــا بيـــده الوحيـــدة، اليمنـــى، علـــى الحائـــط القديـــم ... تنهـــد عميقـًــا ثـــم واصـــل مشـــيته المرتبكـــة نحـــو المرحـــاض». يمكننـــا تقصـــي مثـــل هـــذا التنظيـــم التتابعـــي للـــدلالات علـــى مســـتوى الـروي المسـتمر علـى مـدى 448 صفحـة. مهمتـي فـــي التتبـــع هنـــا؛ أن أبـــرر وجـــود تنظيـــم متتـــال حقـًــا، وأبيـــن مـــا اإذا كان واقعيـًــا ام متخيـــلًا. وفـــي هـــذه الزاويـــة ـ مـــن وجهـــة نظـــري ـ ان الصلـــة المتتاليـة تعطينـا وجهـة تأمـل بعبـارة قيلـت علـىالصفحـة 16 تقـول: «لـم يسـتوعب ـ ليتـل بـروز ـانـه فقـد رجلـه اليمنـى ويـده اليسـرى فـي هجـومالرمـــادي، فـــي العـــراق». الآن يمكننـــي أن أشـــكلالتركيـــب الدلالـــي المتوالـــي علـــى النحـــو الآتـــي:
1ـ إن الجـو النفسـي والـروح العسـكرية يؤلفـان البعـــد التنظيمـــي والهيكلـــي للـــدلالات المتضمنـــة فـــي العبـــارات الســـابقة .
2ـ ان التوالـد الدلالـي مبنـي علـى صلـة حدثيـة بشـــطرين، همـــا اصابـــة الجنـــرال ليتـــل بـــروز ،ونتائـج هـذه الاصابـة، التـي شـلت حركتـه وفكـره لحـــد انـــه يصعـــب عليـــه حتـــى قضـــاء حاجتـــه فـــي التبـــرز بالمراحيـــض.
3ـ هـذه الاصابـة لهـا بنيـة سياسـية تولـد المئـات مـــن تكهنـــات المعنـــى، كونهـــا تتعلـــق بأضخـــم حـدث عالمـي للعـام 2003، ومـازال ممتـدا بأثـره لأكثـــر مـــن عشـــرين ســـنة؛ هـــو احتـــلال الولايـــات المتحـــدة للعـــراق.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

31/07/2025

للتواصل مع مجلة المامون يرجى الدخول على منصة أور الالكترونية.

روابط الخدمات الألكترونية لدار المأمون للترجمة والنشر المؤتمتة على منصة بوابة أور الألكترونية لسنة 2024


https://ur.gov.iq/index/show-eservice/51197/10041/org

نشر المقالات المترجمة للعربية في جريدة المترجم العراقي

https://ur.gov.iq/index/show-eservice/51195/10041/org
نشر المقالات باللغة الفرنسية في مجلة بغداد

https://ur.gov.iq/index/show-eservice/51193/10041/org
ترجمة ونشر المقالات باللغة الانكليزية في مجلة كلكامش

https://ur.gov.iq/index/show-eservice/51191/10041/org
نشر المقالات باللغة العربية في مجلة المأمون التابعة الى دار المأمون للترجمة والنشر

كيميائية الحب يوجيش باتيلترجمة: د. أمل ابراهيم الخالديباب دراسات/ العدد الثاني  2025  في عصر التحضر والتقدم، في جميع ميا...
29/07/2025

كيميائية الحب
يوجيش باتيل
ترجمة: د. أمل ابراهيم الخالدي
باب دراسات/ العدد الثاني 2025
في عصر التحضر والتقدم، في جميع ميادين الحياة، الذي أفرز التنافس والصراع, لكي يسع العالم الجميع، ويعيش باستقرار ورفاهية، باتت الحرب ليست الحل المقبول للسعي إلى قهر الآخرين وإنما الحوار، وكذلك الحب الذي يدحر كل السلبيات وينفيها بعيدًا عن الحياة. على الرغم من ذلك، فإن أسلوب الحياة السريع والتطور التكنولوجي قد أحدثا بالفعل ضررًا كبيرًا من خلال سرقة الرضا من حياة البشر المعاصرين إلى مستوى كبير. فقد أدى التحول الاجتماعي الذي يحدث بشكل جذري بسبب العولمة، إلى ولادة مشكلات جديدة مثل المثلية الجنسية والعلاقات الشاذة، إذ إقترب البشر من بعضهم ً البعض أكثر من ذي قبل وأصبحت العلاقات أكثر تعقيدا.
لقـــد مكنـــت التطـــورات الأخيـــرة فـــي تكنولوجيـــا المعلومـــات، البشـــر مـــن المناطـــق البعيـــدة، مـــن التواصـــل مـــع بعضهـــم البعـــض وفـــي معظـــم الأحيـــان يلُاحـــظ أن هـــذا التواصـــل يحـــدث مـــن أجـــل الحاجـــة الـــى إبـــداء التقديـــر. فـــي الوقـــت نفســـه، يطفـــو علـــى الســـطح بقـــوة الفقـــر فـــي المجتمـــع والمشـــكلات المرتبطـــة به.فالرياضـــة مثـــل ,الألعـــاب الأوليمبيـــة وكـــرة الكريكيـــت وكـــرةالقـدم, بـدلًا مـن أن تكـون أداة تنفيسـية تذيـب والكراهيـــة, أصبحـــت طريقـــة فعالـــة فـــي التعبيـــر عـــن مشـــاعر الحســـد والغضـــب والتعصـــب. ولموازنـــة السلبية في الطبيعة علينـا التركيـز علـى عاطفـة الحـب. إن هـذه العاطفـــة موجـــودة منـــذ أن أن خلقـــت الحيـــاة علـى سـطح الأرض. وحتـى علمـاء الاجتمـاع وعلمـاء السـلوك النفسـي مثـل ابراهـام ماسـلو يؤكـــدون الحاجـــة إلـــى الحـــب وأن يحَُـــب الإنسـان مـن أجـل المجتمـع السـليم. إن الحـب ظاهـــرة رائعـــة يســـتطيع كل شـــخص تقريبـًــا أن يتعاطـــف معهـــا. علـــى الرغـــم مـــن المهمـــةالصعبـــة، وربمـــا المســـتحيلة، المتمثلـــة فـــيتعريـــف الحـــب أو وصـــف جوانبـــه وتداعياتـــهالعديـدة. فالبنـاء المتعـدد الأبعـاد للحـب يتـركالكثيـر منـا أمـام أسـئلة ملحـة، أحدهـا يتعلـق بالفكـرة الواضحـة بـأن الحـب لابـد وأن يتأثـر بطريقـــة مـــا بآليـــات داخليـــة، ولكـــن مـــا تلـــك الآليـــات وكيـــف؟
مـــن المنطقـــي أن يقـــال إن الحـــب يعمـــل بيولوجيـًــا لضمـــان بقـــاء النـــوع مـــن خـــلال الترابـــط الاجتماعـــي والتكاثـــر، لـــذا فليـــس مـن المسـتغرب أن يهتـم العلـم كثيـرًا بتفسـير البيولوجيـــا وراء الحـــب. فعندمـــا تتطايـــر الشـــرارات بيـــن شـــخصين, علـــى ســـبيل المثـــال، نســـارع إلـــى القـــول إنهمـــا يتمتعـــان بكيميـاء. دون ادراك منهمـا أن لديهمـا كيميـاء حقيقيـــة. فمـــا يكمـــن وراء تلـــك الأيـــدي المتعرقـــة والمعـــدة المتوتـــرة والقلـــب النابـــض والتوتـــر العصبـــي والشـــعور الدافـــئ المريـــح الـــذي تشـــعر بـــه مـــن كونـــك مـــع شـــريك حياتـــك لمـــدة طويلـــة, تســـاهم الكيميـــاء فيـــه.
خارطة الحب
لدينـا جميعًـا عائـلات كيميائيـة chemical family مرتبطـــة بالدوباميـــن والإســـتروجين ,والســـيروتونين والتستوســـتيرون. يختـــار النـــاس شـــركاء لديهـــم مـــواد كيميائيـــة تكمـــل موادهـــم الخاصـــة. علـــى ســـبيل المثـــال، قـــد ينجـــذب الشـــخص الـــذي لديـــه كميـــة عاليـــة مـــن الإســـتروجين إلـــى النـــوع ذي هرمـــون التستوســـتيرون المرتفـــع. كذلـــك يـــؤدي علـــم النفـــس دورًا فـــي تحديـــد اختيارنـــا للشـــريك جزئيـًــا مـــن خـــلال خارطـــة الحـــب، وهـــي لائحـــة غيـــر واعيـــة بالســـمات التـــي نريدهـــافـــي الشـــريك المثالـــي والتـــي نبنيهـــا أثنـــاء طفولتنـا. فقـد نتعـود علـى حـس الفكاهـة لـدى والدنـا أو نـوع المـودة لـدى والدتنـا ونسـتخدم هـذا لبنـاء لائحتنـا (شـروط الاختيـار). عندمـا نلتقـــي بشـــريك محتمـــل، نحـــدد بوعـــي وبغيـــر وعـــي مـــا إذا كان هـــذا الشـــخص مناســـباً لنـــا .تؤكـد فيشـر: «غالبًـا مـا نفعـل هـذا فـي أقـل مـــن ثـــلاث دقائـــق». وعندمـــا يتعلـــق الأمـــر بالبحـــث عـــن الحـــب، فقـــد يكـــون لـــدى الفـــرد قواســـم مشـــتركة.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

تجليات الشعرية في (رهائن الغيب)للروائي البحريني أمين  صالح عبد الله المياليباب دراسات/ العدد الثاني 2025 رواية (رهائن ال...
28/07/2025

تجليات الشعرية في (رهائن الغيب)
للروائي البحريني أمين صالح
عبد الله الميالي
باب دراسات/ العدد الثاني 2025

رواية (رهائن الغيب .. والذين هبطوا في صحن الدار بلا أجنحة) للروائي والشاعر البحريني أمين صالح، صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت – 2004 . وتقع في 270 صفحة. وسبق للكاتب أن نشر في عام 1982 روايته الأولى القصيرة (أغنية ألف . صاد الأولى) والتي أثير بشأنها الكثير من النقاش والسجال في الوسط الأدبي البحريني، لفرادة أسلوبها وخصوصيتها وتمردها على الرواية العربية التقليدية من خلال (تكسير القوالب الجاهزة والابتعاد عن الأنماط المألوفة في الكتابة). وأهم ما ميزّ تلك الرواية هو رمزيتها وغموضها وتغريبها من جهة، وشعريتها المفرطة من جهة أخرى. وقال عنها أحد النقاّد: (قد عانيت مرّ العناء من صعوبة قراءة هذه الرواية بالرغم من كل ثقافتي وتجاربي الأدبية والنقدية فما بالنا بالقارئ العادي كيف يمكنه قراءة هذه الرواية
فـــي عـــام 2004، يعـــود الكاتـــب الـــذي أصـدر مجموعـات قصصيـة وروايـات أخـرى مجنسّـــة وغيـــر مجنسّـــة، بإصـــدار روايتـــه (رهائـــن الغيـــب) وفيهـــا ملامـــح مـــن روايتـــه الأولـــى مـــن ناحيـــة هيمنـــة الصـــورة الشـــعرية، ولكنـــه يبـــدو قـــد اســـتفاد مـــن أصـــوات النقـــاد الذيـــن تعرّضـــوا لروايتـــه الأولـــى، فابتعـــد عـــن الرمزيـــة والغمـــوض الـــذي وســـم روايتـــه الأولـــى، لينـــدك فـــي نســـج شـــخصيات روايتـــه مـــن الواقـــع الحياتـــي لبيئتـــه، ولتكـــون روايتـــه هـــذه فـــي متنـــاول القـــارئ البســـيط والواعـــي علـــى حـــدٍ ســـواء، مـــع ارتفـــاع فـــي منســـوب الشـعرية التـي وسـمت الروايـة بطابعهـا الفنـي والجمالـــي الآســـر.
مضمون الرواية
التحليل الفني للرواية
1ـــ يتشـــكّل عنـــوان الروايـــة مـــن جزأيـــن: جـــزء رئيـــس (رهائـــن الغيـــب) وجـــزء ثانـــوي (الذيـــن هبطـــوا فـــي صحـــن الـــدار بـــلا أجنحـــة)، ويبـــدو أن الكاتـــب قـــد أراد مـــن هـــذا العنـــوان الغامـــض الـــذي يحمـــل لغـــة شـــعرية أيضًـــا وقـــد تشـــظى بحمـــولات ودلالات متعـــددة، أن
يحفـّــز ذهنيـــة القـــارئ والمتلقـــي ليكـــون مشـــاركًا فـــي فهـــم النـــص. يلمـــح الكاتـــب فـي ابتـداء صفحـات روايتـه إلـى عنوانهـا الرئيـــس: (كانـــت المصائـــر رهائـــن غيـــب الروايـــة أشـــبه بالروايـــة الســـير ذاتيـــة لمجموعـــة مـــن الأولاد الذيـــن غـــادروا مرحلـــة الطفولـــة ودخلـــوا مرحلـــة الفتـــوة والصبـــا والمراهقـــة وهـــم يقطنـــون (حـــي الفاضـــل) فـــي العـام 1963. (حميـد، عـزوز، مفتـاح، زكريـا ،كريـــم) هـــي الشـــخصيات الروائيـــة الرئيســـة التـــي تـــدور بشـــأنها أحـــداث ومشـــاهد الروايـــة ،بالإضافـــة لشـــخصيات ثانويـــة أخـــرى جـــاءت مكملـة فـي ترصيـع البنـاء الفنـي للروايـة. ومـن خـــلال ســـرد شـــعري ممتـــع تكشـــف الروايـــةمـــا يتعـــرض لـــه هـــؤلاء مـــن مواقـــف وأحـــداث شـخصية وعائليـة واجتماعيـة ودراسـية. عملـت الروايـــة علـــى ثنائيـــات ضديـــة متعـــددة، حيـــث تختلـــط البـــراءة بالمشاكســـة، والأبـــوة بالبنـــوّة ،والأحـــلام بالحقيقـــة، والغرائبيـــة بالواقعيـــة ،والتراجيديـــا بالكوميديـــا، والفـــرح بالحـــزن ،والعاطفـــة بالتجاهـــل، والاهتمـــام باللامبـــالاة ،والمـــرح بالبـــؤس، والذاكـــرة بالنســـيان ،والوعـــي باللاوعـــي، والحضـــور بالغيـــاب، والفـرد بالجماعـة، والزقـاق بالحـي، والماضـي بالحاضـــر، والرؤيـــا بالرؤيـــة، والنوســـتالوجي بالميثولوجي.وتبقـى الثنائيـة الأهـم فـي الروايـة مزاوجـــة جماليـــة الســـرد بالشـــعرية المتدفقـــة. واســـتطاع الكاتـــب ببراعـــة أن يأخذنـــا إلـــى عالمَـــي الطفولـــة والمراهقـــة بمـــا يحملانـــه مـــن بـــراءة مـــن جهـــة، ومشاكســـات أقـــرب إلـــى البـراءة والسـذاجة منهــا إلــى القصديـة والفعـل الشـائن مـن جهـة ثانيـة.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

المشاكل الاجتماعية والبيئية على النصوص الأدبيةدراسة مجتمعية لأدب الجواهري وكالفينو نورا صفاء عبد الرسول/ازهار عصام الخطا...
24/07/2025

المشاكل الاجتماعية والبيئية على النصوص الأدبية
دراسة مجتمعية لأدب الجواهري وكالفينو
نورا صفاء عبد الرسول/ازهار عصام الخطاب
باب دراسات/ العدد الثاني 2025
للمشاكل الاجتماعية والانعكاسات البيئية المستدامة تأثير مهم على الأدب وهنا نتناول هذا التأثير من خلال تحليل أعمال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري والروائي الإيطالي البارز إيتالو كالفينو، حيث يظُهر أدب كلٍّ منهما مدى تأثر النصوص الأدبية بالسياقات الاجتماعية والبيئية المستدامة المحيطة .
فالأدب ليس مجرد انعكاسٍ للواقع، بل هو قوة مؤثرة تسُاهم في توعية المجتمع وتشكيل وعيه البيئي والاجتماعي، إذ تؤثر المشاكل الاجتماعية، مثل الفقر والفساد والاضطرابات السياسية، بشكل مباشر في الأدب، حيث يجد الأديب نفسه معنياً بتوثيق هذه الأوضاع والتفاعل معها إبداعياً.
بيـن الإنسـان والأرض ومـوالأرض ومـن خـلال اعمالـه الأدبيـة )يـــا دجلـــة الخيـــر ,أخـــي جعفـــر, ونامـــي جيـــاع الشـــعب(, معبّـــرًا عـــن التدهـــور البيئـــي مـــن خـــلال صـور طبيعيـة قويـة. بينمـا اسـتخدم كالفينـو الخيـال

لتقديـــم تصـــور مســـتقبلي عـــن البيئـــة فـــي عملـــهالأدبـــي (البـــارون ســـاكن الاشـــجار) وفـــي ترجمـــة اخرى(المعلـق)، وفـي (مـدن لا مرئيـة) حيـث تعكـس المـــدن والواقـــع الديمغرافـــي المتخيلـــة قضايـــا بيئيـــة حقيقيـــة. وبالرغـــم مـــن اختـــلاف الأســـلوبين، إلا أن كلا الأديبيـــن تنـــاولا القضايـــا الثقافيـــة والاجتماعيـــة والبيئيـــة، معبريـــن عـــن أزمتهـــا مـــن منظوريـــن مختلفيـــن: فأســـلوب الأول كان مباشـــرًا وناقـــداً، أمـــا الثانـي فنلاحـظ أن فـي عملـه رمزيـة وتأمـلًا أكثـر ،ممـــا يجعـــل أعمالهمـــا وثائـــق أدبيـــة تعكـــس الوعـــي البيئـي والاجتماعـي فـي سـياقاتهما المختلفـة. تمثـل تجربـــة الجواهـــري نموذجًـــا صارخًـــا لـــلأدب الـــذي يتفاعـــل مـــع المشـــاكل الاجتماعيـــة والتحـــولات السياســـية والبيئيـــة فـــي العالـــم العربـــي. فقـــد عايـــش الجواهـــري أحداثـًــا سياســـية واجتماعيـــة مضطربـــة فـــي العـــراق، حيـــث شـــكلت هـــذه الأوضـــاع أساسًـــا لقصائـده التـي لـم تقتصـر علـى التصويـر الشـعري فحسـب، بـل تجـاوزت ذلـك إلـى موقـف نقـدي حـاد تجـــاه الفســـاد والاســـتبداد والفقـــر. ولـــذا، فـــإن أدبـــه يمثـل نموذجًـا لـلأدب المرتبـط بالواقـع الـذي يسـعى إلـــى التغييـــر عبـــر قـــوة الكلمـــة.
أمـــا كالفينـــو، فقـــد قـــدم نموذجًـــا مختلفـًــا مـــن حيـث التفاعـل مـع التأثيـرات البيئيـة والاجتماعيـة ،حيـث تميـل أعمالـه إلـى الطابـع الرمـزي والخيالـي الـــذي يوظـــف البيئـــة والمجتمـــع فـــي إطـــار فلســـفي وتجريـــدي. ففـــي رواياتـــه مثـــل (البـــارون ســـاكنالاشـــجار) و(مـــدن لا مرئيـــة) يعكـــس كالفينـــوالتحـــولات البيئيـــة وتأثيرهـــا علـــى هويـــة الإنســـانوعلاقتـــه بالعالـــم. ومـــن خـــلال أســـلوبه الســـرديالمميـــز، يسُـــائل كالفينـــو المجتمـــع المعاصـــربأســـلوب يتجـــاوز المباشـــرة الخطابيـــة، ليقـــدم رؤيـــة عميقـة للبيئـة والإنسـان. بذلـك، فـإن دراسـة تأثيـر المشـــاكل الاجتماعيـــة والانعكاســـات البيئيـــة علـــى النصـــوص الأدبيـــة مـــن خـــلال أعمـــال الجواهـــري وكالفينـــو تفتـــح مجـــالًا واســـعاً لفهـــم كيفيـــة اســـتجابة الأدب للواقـــع، ومـــا إذا كان يكتفـــي بعكســـه أو يسـعى إلـى تغييـره. وهـذه الدراسـة تسـلط الضـوء علـــى التباينـــات والتماثـــلات بيـــن الأدبيـــن العربـــي والغربـي فـي معالجـة القضايـا المجتمعيـة والبيئيـة ،ممـــا يســـاهم فـــي تحليـــل أعمـــق للـــدور الـــذي تلعبـــه الظـــروف المحيطـــة فـــي تشـــكيل الإبـــداع الأدبـــي وايجـــاد حلـــول لهـــا .

بقية الموضوع في النسخة الورقية

أرمن العراق منذ عام 2023 ...عقدان من التقدم أو التراجع روبرت استبانيانترجمة : حميد الهاشمي- لندنباب دراسات/ العدد الثاني...
24/07/2025

أرمن العراق منذ عام 2023 ...
عقدان من التقدم أو التراجع
روبرت استبانيان
ترجمة : حميد الهاشمي- لندن
باب دراسات/ العدد الثاني 2025

لمواجهة التحديات المعاصرة التي تواجه الأرمن في العراق ،من المهم تقديم لمحة موجزة عن وجودهم التاريخي في بلاد الرافدين (العراق الحديث) وفهم أسباب تراجعهم الحالي بشكل كامل. من المعروف أن القرب الجغرافي لشمال بلاد الرافدين وأرمينيا التاريخية جعل هذا الارتباط أمرًا واقعاً، باختصار ،يمكن تقسيم الوجود الأرمني في بلاد الرافدين، وفي العراق الحديث لاحقاً، إلى ثلاث حقب تاريخية رئيسة.
تفصـل بيـن هـذه الحقـب محطـات تاريخيـة محوريـــة حـــددت بــ:1- التجمعـــات الأرمنيـــة القديمـــة والمتقطعـــة فـــي بـــلاد الرافديـــن، حتـــى الاســـتيلاء العثمانـــي النهائـــي علـــى بغـــداد فـــي القـــرن الســـابع عشـــر، ومـــا تـــلاه مـــن تأســـيس أول جاليـة دائمـة لهـم.2- تأسـيس أول مسـتوطنة أرمنيـــة دائمـــة فـــي بغـــداد عـــام 1639، حتـــى نهايـــة الحكـــم العثمانـــي بعـــد الحـــرب العالميـــة الأولـــى( 1918-1914) وبدايـــة الإبـــادة الجماعيـــة الأرمنيـــة عـــام 1915. 3- الوجـــود الأرمنـــي بعـــد الإبـــادة الجماعيـــة الأرمنيـــة الكبـرى، ووصـول اللاجئيـن الأرمـن والناجيـن منهـــا إلـــى دولـــة العـــراق الحديثـــة حتـــى اليـــوم .تفاصيـــل هـــذه الحقـــب التاريخيـــة وتفاصيـــل منظورهـــا تتجـــاوز نطـــاق هـــذه المقالـــة. فقـــد وُصفـــت فـــي مواضـــع أخـــرى فـــي العديـــد مـــن النصـــوص والأدبيـــات التاريخيـــة الأرمنيـــة والعربيـة ذات الصلـة. ومـع ذلـك، فـإن المرحلـة التاريخيـــة الأخيـــرة للإبـــادة الجماعيـــة الأرمنيـــة تمُثـــل حقبـــة محوريـــة فـــي الوجـــود الأرمنـــي منـــذ أوائـــل القـــرن العشـــرين فـــي العـــراق .وبحلـــول نهايـــة الحـــرب العالميـــة الأولـــى ،تمكـــن آلاف الأرمـــن الناجيـــن مـــن الإبـــادةالجماعيـة، والذيـن يقُـدر عددهـم بنحـو 00041 الـــى 18,000، مـــن الوصـــول إلـــى المناطـــق الشـــمالية مـــن العـــراق. وهـــذا الأمـــر يمكـــن تفسـير وصولهـم بقـرب الحـدود الجغرافيـة بيـن العـراق الحديـث والولايـات الأرمنيـة العثمانيـة الســـت فـــي أوائـــل القـــرن العشـــرين. لـــم يقـــرر ســـوى القليـــل منهـــم الاســـتقرار فـــي الموصـــل ،بينمـــا آوى البريطانيـــون الأغلبيـــة فـــي مخيمـــات خاصـة للاجئيـن أقيمـت قـرب بغـداد، ثـم قـرب البصـــرة. وهـــذه التفاصيـــل التاريخيـــة المحيطـــة بالأحـــداث موصوفـــة فـــي مـــكان آخـــر.
الأرمـــن خـــلال العهـــد الملكـــي العراقـــي (1958-1921).. مـــن الكارثـــة إلـــى التقـــدم
فـــي البدايـــة، أسُـــكنَ اللاجئـــون الأرمـــن ،والناجـــون مـــن الإبـــادة الجماعيـــة فـــي مخيمـــات مؤقتـــة للاجئيـــن أقامتهـــا قـــوات الاحتـــلال البريطانـي قـرب مدينـة بعقوبـة غربـيّ بغـداد ،ثـــم فـــي منطقـــة نهـــر عمـــر قـــرب البصـــرة. وقـــد اســـتكُمل الترحيـــب المضيـــاف الـــذي أبـــداه العراقيـــون وزعماؤهـــم الدينيـــون والعشـــائريون خـــلال هـــذه الســـنوات العصيبـــة والمضطربـــة ،بدعـــم مماثـــل مـــن حكومتهـــم الانتقاليـــة حديثـــة التأســـيس، ومـــن الملـــك فيصـــل الأول ملـــك العـــراق، أدى ذلـــك فـــي النهايـــة إلـــى إعـــادةتوطينهـم فـي أنحـاء مختلفـة مـن العـراق، مـععـــودة بعضهـــم طوعًـــا لاحقـًــا إلـــى وجهـــاتخارجيـة مختلفـة مثـل أرمينيـا السـوفيتية ودولأوروبيـة، ولا تـزال الحقبـة الملكيـة فـي العـراق حتـــى اليـــوم حقبـــة ازدهـــار للأرمـــن. فلـــم تكـــن حقبـة إعـادة توطيـن فحسـب، بـل كانـت أيضًـا حقبـــة تقـــدم وتوســـع وانتعـــاش، حقـــق الأرمـــن خلالهـــا العديـــد مـــن الإنجـــازات المهمـــة فـــي تقدمهـــم المجتمعـــي والاقتصـــادي والاجتماعـــي ،
وفـــي خدمـــة العـــراق فـــي مجاشـــلات مختلفـــة . وقـــد تحقـــق ذلـــك عـــن طريـــق الاســـتفادة مـــن مهاراتهـــم، ومواهبهـــم الاســـتثنائية واقتصادهـــم .وخـــلال هـــذه العقـــود تميـــز العديـــد مـــن الأفـــراد الأرمـــن فـــي مجـــالات التجـــارة والصناعـــة والنقـــل، والأدب والفنـــون والثقافـــة والتعليـــم ،والصحـــة والرياضـــة والهندســـة، والنقـــل والخدمـــة المدنيـــة وغيرهـــا مـــن القطاعـــات.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

ياسين طه حافظ .. الغريد في عالم صاخبعلي جبار عطيةملف العدد الثاني 2025 ما إن يقع نظرك عليه حتى يترك لديك انطباعًا أنكَّ ...
22/07/2025

ياسين طه حافظ .. الغريد في عالم صاخب
علي جبار عطية
ملف العدد الثاني 2025
ما إن يقع نظرك عليه حتى يترك لديك انطباعًا أنكَّ تقف أمام ناسكٍ يجيد لغة الصمت. إنهَّ ياسين طه حافظ، اسم لا يمكن أن يمر على المشهد الأدبي مرور الكرام فإنجازاته تتكلم عنه في الحياة والشعر والترجمة والصحافة. تعرفت إليه عن قربٍ في مقر جريدة (التآخي) بعد إعادة إصدارها سنة 2003م في شارع( 52) بحي الوحدة بمنطقة الكرادة الشرقية ببغداد، إذ ما إن يقع نظرك عليه حتى يترك لديك انطباعًا أنكَّ تقف أمام ناسكٍ يجيد لغة الصمت. إنهَّ ياسين طه حافظ، اسم لا يمكن أن يمر على المشهد الأدبي مرور الكرام فإنجازاته تتكلم عنه في الحياة والشعر والترجمة والصحافة. تعرفت إليه عن قربٍ في مقر جريدة (التآخي) بعد إعادة إصدارها سنة 2003م في شارع(52) بحي الوحدة بمنطقة الكرادة الشرقية ببغداد، إذ ,اعتاد ان يزور القسم الثقافي في الجريدة فيحل علينا ضيفا شفافا نفرح به، وندرك انه مازال يبحث عن فرح هارب.
في قصيدته )(لزوبعة) يقول :
(كم أحُسُّ بوخز الزمن وأحزنُ
أنَّ كلَّ شيءٍ سيبقى كما كانَ
وآمالنا تتأخرُ أخبارُها
وإذا ما أتى فرحٌ هاربٌ
نسمع الباب تطُْرَق بعد انكسار الزجاجةِ
نسمعها بعد أن يملأ الغرفةَ الدخانْ
وأنا قد تأخرتُ حتى عرفتْ
أننَّي كنت أخُْدعَ في كل يومْ
والحب صراف ارواحنا
ومزيفُّ أصواتِنا
بعد أن تنتهي اللعبةُ
يضحك في سَرّه مِن حماقاتنا
هي تلك الحقيقة: خيطٌ من السمّ
في الخبز يمنحُهُ لذةً
وأنا جائع يتراقص لي قرصُه المُشْتهى
يا لخيبة أعيننا، ما ترى؟
فجأةً، واستدارت خيول عواطفنا المُسرعة
تركـــت شـــوْطَها وأتـــت لتنـــام علـــى دغََـــلِ المزرعـــة
هكذا هكذا نحن نحيا أقاصيصَنا المُمتعةوالحياة
أغلقتَْ بابهَا
ليس غير الهدوءِونسيانِ ما راح في الزوبعة )!
الطـــلاء/ ولا بعـــت فـــي مخـــزنٍ تحفـًــا زائفـــات.(بيـــنَ بيـــنَ فيكـــون تعليقـــه وجيـــزًا للغايـــة وعلـــى
وقـــد يحصـــل أن يجتمـــع عـــدد مـــن الأدبـــاء والكتـّــاب فـــي غرفـــة التحريـــر مـــع صغـــر حجمهـــا، ضحـــى كل ســـبت فيكـــون التجمـــع أشـبه بمنتـدىً ثقافـيّ مصغـرٍ، نتـداول فيـه آخـر الصراعـات مـن أجـل البقـاء تحـت الشـمس بعـد الزلـــزال العراقـــي العنيـــف، ويتحمـــس كل أديـــبٍ لرأيـه، ويدلـو بدلـوه إلا ياسـين طـه حافـظ الـذي لا يتكلـــم إلا حيـــن يسُـــأل، وتكـــون إجابتـــه فـــي الغالـــب قصيـــرةً للغايـــة، وهـــو لا يـــرى البطولـــةَ ولا الشـجاعةَ فـي مهاجمـة أشـخاصٍ أو أعمـال قـد سـقط صُناعهـا، أبطـالًا وهمييـن وأنـذالًا وضحايـا وأمجـــد حســـين، وغانـــم حمـــدون، والدكتـــور مهـــدي مرتضـــى. ونشـــرت القصيـــدة، وتبعتهـــاأخـــرى .
كان الوســـط الثقافـــي ذواقـًــا شـــعرياً وثقافيـًــا خالصًـــا، ويجـــري تـــداول مجـــلات رفيعـــة مثـــل : (شـعر) و(الآداب) و(حـوار) و(المثقـف) وهـي مجـلات رصينـة تدعـو إلـى الحداثـة، ثـمَّ جـرب قصيـــدة التفعيلـــة، وانفتـــح علـــى قصيـــدة النثـــر، وفـــي كل تلـــك المراحـــل بقـــي قريبـًــا مـــن همـــوم الفقـــراء والكادحيـــن، والممجديـــن للحيـــاة، غِرّيـــداً فـــي عالـــم صاخـــب، ويقـــول : (الصريفـــة مـــا تـــزال فـــي رأســـي ومـــا يـــزال الفانـــوس الأزرق يتدلـــى مـــن ســـقفها).ولا يمكنـــه أن يجيـــد التملـــق تحـــت أي ظـــرفٍ :
(فأنـــا لســـت محترفـًــا / وأنـــا مـــا تعلمـــت فـــن
قـدر الضـرورة، فتـراه ثابتًـا علـى مبـدأ لا يحيـد عنـه يعلـن فيـه (لا أحتـرم الهـزال لا فـي الحيـاة ولا فـــي الكتابـــة)، وهـــذا مـــا يكُســـبه دائمًـــا هيبـــةً وقـــوةً وحضـــورًا بهيـًــا.

بقية الموضوع في النسخة الورقية

الوجدانية وتعدد الأصوات في مطولة ليلة من زجاج لياسين طه حافظد. نادية هناويملف العدد الثاني 2025 قلة هم الشعراء العراقيون...
22/07/2025

الوجدانية وتعدد الأصوات في مطولة ليلة من زجاج لياسين طه حافظ
د. نادية هناوي
ملف العدد الثاني 2025
قلة هم الشعراء العراقيون الذي غدت المطولات الشعرية سمة خاصة ومميزة لهم. ومن هذه القلة نذكر مثلا لا حصرا الشاعر صلاح نيازي بمطولته( المفكر) 1988 ومحسن اطيمش بمطولة(الأناشيد) 1992 وخزعل الماجدي بمطولة(عكازة رامبو) 1993. أما الشاعر عبد الرحمن طهمازي فنشر خلال العقدين المنصرمين عدة مطولات منها(المعزوفة) و(الهروب مع المصير)و(تمرين على اليقين) ونشر الشاعر عبد السميع داود مطولته(مدونة الماء .. مدونة النور) في شكل مقاطع متتابعة في حسابه على منصة فيسبوك. بيد أن الشاعر ياسين طه حافظ 1كان أكثر الشعراء العراقيين اندفاعًا إلى نظم المطولات .
ومـــن مطولاتـــه المنشـــورة فـــي ســـبعينيات وثمانينيـــات القـــرن الماضي(الشـــبح والســـيدة) 1971 و(الطيـــور والضباب) 1973(الحـــرب والســـلم) 1974 و(الحـــرب) 1983 و(عبـــد الله الدرويـش) 1986 و( ليلـة مـن زجـاج) 8891. ولـم ينقطـع خـلال العقديـن الأولييـن مـن القـرن الحالـــي عـــن كتابـــة المطـــولات، وممـــا نشـــره مثـــلًا مطولة(ســـيمفونية المطـــر) 3102.
ولقـــد تميـــزت مطـــولات ياســـين طـــه حافـــظ بملمحيـــن فنييـــن: الأول القصديـــة فـــي المداومـــة علـــى كتابـــة المطولـــة، والآخـــر هـــو الســـعي إلـــى التجريـــب فـــي أســـلوبية بنائهـــا. فأمـــا قصديـــة المداومـــة، فاتضحـــت فـــي ســـبعينيات القـــرن الماضـــي حيـــن أخـــذ الشـــاعر يحتـــرف نظـــم المطـــولات. وأمـــا التجريـــب الأســـلوبي فيتضـــح فـــي مســـاعي التجديـــد فـــي الأبنيـــة والصـــور والموضوعـــات. وممـــا قالـــه الشـــاعر عـــن مطولته(الحـــرب) حاولـــت أن أجـــد مخرجًـــا، فابتعـــدت عـــن المباشـــرة اولًا مقتربـًــا مـن الحـرب بوصفهـا موضوعًـا شـعرياً لشـاعر لـــه تفكيـــره وثقافتـــه ورؤيتـــه للحيـــاة فـــكان الموضـــوع أنّ شـــبحًا ملفوفـًــا بالأســـود يخـــرج مـــن مقابـــر الأزمنـــة القديمـــة وراءه الاشـــباح والموتـــى ليدخـــل الحيـــاة وهنـــاك فـــي القصيـــدة ســـيدة الحـــب العظيـــم ســـيدة الرغبـــة والفـــرح ذات الجـلال الكبيـر. ويبـدأ صـراع الحيـاة ضـدالمـــوت. وأنهيتهـــا بانتصـــار الحيـــاة( 2
وللمطولـــة الشـــعرية عنـــد ياســـين طـــه حافـــظ أهميـــة خاصـــة، كونهـــا تمثـــل نمطًـــا شـــعرياً وظاهـــرة فنيـــة، تضيـــف إلـــى قصيـــدة الحـــب قيمًـــا مســـتجدة و(الإضافـــة وحدهـــا هـــي التـــي يســـتقبلها ويرحـــب بهـــا تاريـــخ الأدب. وهـــي أيضًـــا أول مـــا يهـــم النقـــد ويعتـــز بـــه الناقـــد الحقيقـــي الأصيـــل(.3
وســـنتخذ مـــن مطولة(ليلـــة مـــن زجـــاج) عينـــة إجرائيـــة، نمثِـّــل بهـــا علـــى الاتجـــاه الوجدانـــي واســـتعمال تقانـــة تعـــدد الأصـــوات. ومـــن أســـباب التمثيـــل بهـــذه المطولـــة مـــا يأتـــي: 1/ أنهـا أطـول مطـولات الشـاعر تقريبًـا و2/ أنهـا نشُـــرت كاملـــة فـــي مجلـــة الأقـــلام العراقيـــة، و 3/ البعـــد التجريبـــي فـــي بنائهـــا الســـردي و 4/ مـا وضعـه الشـاعر فـي خاتمتهـا مـن إشـارات تكشـــف عـــن قصديـــة فـــي الإغمـــاض والتعتيـــم ،ســـعياً منـــه إلـــى إشـــراك القـــارئ فـــي التفكيـــر بموضوعهـــا وبنائهـــا تفســـيرًا وتأويـــلًا.

وجدانيات مطولة ليلة من زجاج
كانـت السـمة الغالبـة علـى مجايلـي ياسـين طـه حافـــظ مـــن الشـــعراء هـــي اتخاذهـــم الاتجاهيـــن الواقعـي والرمـزي طريقًـا لكتابـة الشـعر، هـذا فضـــلًا عـــن شـــغف كثيـــر منهـــم بنســـبة أنفســـهم إلـى حقبـة السـتينيات. وقـد خالفهـم ياسـين طـه حافـــظ فـــي هذيـــن الأمريـــن، فهـــو مـــن جانـــب ظـــل متابعـًــا الســـير فـــي طريـــق كتابـــة القصائـــد
الوجدانيـة، ومـن جانـب آخـر نـأى بنفسـه عـن هـوس التجييـل العقـدي الـذي تسـبب فـي كثيـر مـــن المناكفـــات والصراعـــات التـــي دارت بيـــن شـــعراء المؤسســـة الثقافيـــة والشـــعراء خارجهـــا أو بيـــن شـــعراء العمـــود والتفعيلـــة وقصيـــدة النثـــر. وإذا مـــا اضطُـــر حافـــظ إلـــى ذلـــك ،فإنـــه كان يتحصـــن مـــن الانخـــراط فيهـــا عبـــر المضـــي فـــي الوجدانيـــات، ســـواء فـــي الحقبـــة الدكتاتوريـــة وتســـويقاتها الإجباريـــة للمنظومـــة الأدبيـــة أو فـــي الحقبـــة الديمقراطيـــة بإخفاقاتهـــا السياســـية وغيـــر السياســـية .
والسـؤال المطـروح للنقـاش هـو لمـاذا واصـل حافـظ الكتابـة فـي اتجـاه شـعري وجدانـي أفـل نجمـــه بعـــد الانتكاســـات والمخاضـــات السياســـية والاجتماعيـــة الكبيـــرة التـــي عصفـــت بالمجتمـــع العربـي؟

بقية الموضوع في النسخة الورقية

ثنائية الضوء والعتمة في (ما اراد ان يقوله الحجر) لياسين طه حافظد. سمير الخليل ملف العدد الثاني  2025  الشعر فن قائم في ا...
18/07/2025

ثنائية الضوء والعتمة في (ما اراد ان يقوله الحجر) لياسين طه حافظ
د. سمير الخليل
ملف العدد الثاني 2025
الشعر فن قائم في الأساس على المقابلة بين الشيء ونقيضه، بين الواقع واللاواقع، فهو بطبيعته التكوينية والبنائية سياق لغوي يغادر ما عهد من الكلام، فلا يمكن أن نطلق على الكلام لفظة الشعر إلا في حال اتسامه بتلك الأبعاد الجمالية التي تحاول أن تستفز المعتاد، وتنسف التقاليد المتواضع عليها في اللغة المعيارية التي يستعملها الناس لأغراض التداول. وتشكّل الثنائيات الضدية جزءًا مهمًا من عمل تلك المفارقات (الليل/ النهار، الأبيض/ الاسود، الضوء/ العتمة، الخير/ الشر، الحياة /الموت، الخ...) فكل دلالة تتحرك في خط مستقيم لتقابل نقيضتها، وهذا يعكس الطبيعة التي ينبني عليها الادب بشكل عام عندما يتخذ من مادة الصراع والنزاع حالة مثالية للتعبير عما يفكر الانسان به

التفاصيـــل كلهـــا عندمـــا يوظـــف هـــذه الثنائيـــة، يحـــدث ذلـــك عندمـــا يحـــاول الشـــاعر أن يـــزاوج بيـــن البعـــد الفيزيائـــي الحســـي، والبعـــد المدلولـــي المجـــرد لثنائيـــة (الضـوء والعتمـة) وقـد حاولنـا إجـراء تحليلنـا لشـعر ياسـين طـه حافـظ عبـر الكشـف عـن عناصـره الدلاليـة فـي ضـوء المحايثـة بيـن الشـاعر وهـذه الثنائيـة التـي يضمهـا نصـه الشـعري؛ لـذا تركـزت تلـك الكشـوفات بشـــكل مكثـــف علـــى ذلـــك التحايـــث، ولـــم يكـــن دور الدلالـــة مســـتقلًا فيهـــا.
يقـــف الشـــاعر فـــي قصيدتـــه التـــي بعنـــوان (الحـــب اشـــتعلت نـــاره فـــي البريـــة) ليجســـد فاعليـــة العتمـــة فـــي نســـقه التشـــاؤمي الوصفـــي، فالقصيـــدة تحـــاول أن تســـتثير الاحـــلام والهمـــم معـًــا مـــن خـــلال العـــرض الوثائقـــي الشـــعري لمـــا هـــو مؤلـــم ومـــر، فيوظـــف العتمـــة فـــي معنـــى الحـــزن، يقـــول الشـــاعر:
عالمكم تتشقق قشرتهكل جمال للقبحوكل مصابيح الله إلى الظلمةانت لك الرؤية كي تفهمولذلك الاعجف لذاتييتلمس لحمي ويقلب ثديي ويمضيلقرنفلة الفخذينكذلك حياتيمصباح آخر يطفئمن يقتسم الموت معي.
ينسـج الشـاعر معنـى العتمـة والظـلام مـن خيـوط الظلمـــة، التـــي تجســـد انطباعًـــا ســـلبياً خالصًـــا ،فالظـــلام هنـــا يعنـــي العتمـــة، ويبقـــى الطابـــع التراجيـدي المأسـاوي الغالـب علـى القصيـدة علامـة واضحـــة عندمـــا يـــدرج الشـــاعر نفســـه ضمـــن كليـــة هـــذا العتمـــة ويضعهـــا بكفـــة الحـــزن، مـــع ذلـــك ويبقـــى ظلـــم الحـــب كافيـًــا ليشـــمل النـــاس جميعـًــا ،ويحجـــب عنهـــم النـــور وحقيقـــة الحيـــاة. فالشـــاعر جعلنـــا نستشـــعر حالـــة فقـــدان الحـــب حينمـــا جعلهـــا مقترنـة بانطفـاء المصبـاح ممـا جعـل النـص ينفتـح علـى تداخـل المسـتويات الفكريـة والوجدانيـة بشـكل جعـــل الـــذات مندغمـــة فـــي الأنـــا فهنالـــك استشـــعار للاخـــر عـــن طريـــق الـــذات، وهـــذا الأســـلوب الناتـــج مـــن نســـيج الثنائيـــات الضديـــة (النـــور/ العتمـــة) أو غيرهـــا يجعـــل المتلقـــي يتفاعـــل مـــع الصـــورة التـــي تمثـــل نظامًـــا إشـــارياً رمزيـًــا كونهـــا تقـــدم صياغـــة مختلفـة العلاقـات مـن معنـى إلـى آخـر إذ إنّ العلاقـة الرمزيـــة تكمـــن فـــي الجمـــع الثابـــت لكيانيـــن مـــن الطبيعـــة نفســـها، وقـــد كان مـــن الممكـــن أن يوجـــدامســـتقلين، أحدهمـــا عـــن الآخـــر
بقية الموضوع في النسخة الورقية

Address

Baghdad

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مجلة المأمون Al-Ma'moun Magazine posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to مجلة المأمون Al-Ma'moun Magazine:

Share

Category