الملتقى الثقافي النعماني

الملتقى الثقافي النعماني Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from الملتقى الثقافي النعماني, Social Media Agency, Bghailah.

منصة ثقافية مستقلة غير ربحية مفتوحة للجميع تهدف إلى إثراء الحياة الثقافية في المجتمع وتمثل مساحة آمنة للمشاركة في جميع الإنتاجات الثقافية والتوعوية من تدوينات ومقالات وتجارب شخصية نافعة. الملتقى الثقافي النعماني
هو منصة ثقافية مستقلة غير ربحية مفتوحة للجميع تهدف إلى إثراء الحياة الثقافية في المجتمع وتمثل مساحة آمنة للمشاركة في جميع الإنتاجات الثقافية والتوعوية من تدوينات ومقالات وتجارب شخصية نافع

ة.
يسعى الملتقى إلى دمج المجتمع مع فعالياته لتوسيع دائرة الوعي بين أفراده وتعزيز التواصل بين النخب والمثقفين والأكاديميين ومختلف طبقات المجتمع.

آثار النجيمي :إهمال وتقصير في حضارة عريقة علاء جسام :تُعد آثار النجيمي من المعالم الأثرية التي تفتخر بها مدينتنا الحبيبة...
25/09/2025

آثار النجيمي :إهمال وتقصير في حضارة عريقة

علاء جسام :

تُعد آثار النجيمي من المعالم الأثرية التي تفتخر بها مدينتنا الحبيبة النعمانية، إلى جانب مقام الإمام المهدي (عج) وقبر الشاعر العربي مالئ الدنيا وشاغل الناس أبي الطيب المتنبي، حيث تجسد تاريخًا غنيًا وحضارة عريقة لهذا البلد.

تقع آثار النجيمي شمال غرب مدينة النعمانية في منطقة الشحيمية، وهي آثار ضاربة في القدم تعود للعصر العباسي حسب بعض المصادر التاريخية التي تشهد على عظمة الحضارة الإسلامية في تلك الفترة.

هذه الآثار المهمة في تاريخ هذا البلد المبارك تعاني الإهمال والتقصير بشكل كبير، فليس حالها بأحسن من حال مرقد التابعي الجليل سعيد بن جبير، ولا المراقد والآثار في هذه المحافظة الحبيبة، كمقام الإمام المهدي (عجل الله فرجه) وقبر الشاعر المتنبي.

فلا يوجد شارع معبد يوصلك إليها بسهولة، فالشارع ترابي معرج. وإذا ما وصلت بتلك المعاناة، فلا تجد ما يريحك من التعب، فلا ماء صالحًا للشرب، ولا ماء صالحًا للغسل، ولا صحيات، ولا أماكن للجلوس مناسبة. كل شيء معدم وبشكل عجيب، فكل هذا يجعل من الصعب على الزوار الوصول إلى هذه الآثار والاستمتاع بها.

فيا أيتها الحكومة، ما قيمة الخدمات أمام هذا الصرح الثقافي الكبير؟ ولو كان هذا الصرح في بلد ما، لوجدتهم يفتخرون به أيما افتخار. ويضاف لتلك المعاناة عدم وجود ما يؤمن حياتك وحياة من يرافقك في حال كان معك ضيوف من خارج القضاء أحبوا الاطلاع على تاريخ العراق من خلال تلك المعالم الأثرية.

لذلك نطالب الجهات المعنية بما يلي:

1. إنشاء طريق مناسب لتلك المنطقة، معبد وفيه إنارة ولوحات تعريفية.
2. إنشاء مجموعة صحيات .
3. توفير ماء صالح للشرب.
4. بناء قاعة للضيوف مؤثثة .
5. إنشاء حدائق جميلة وأماكن استراحة للضيوف.
6. إيجاد حماية دائمة للآثار بصورة عامة وللطريق بصورة خاصة، مع توفير الخدمات لهم كافة.

التقلب في المواقف: بين الابتلاء ومسؤولية الروحعزيز مجيد :يتعرض الإنسان في حياته لمواقف كثيرة، منها ما يكون معه ومنها ما ...
13/09/2025

التقلب في المواقف: بين الابتلاء ومسؤولية الروح

عزيز مجيد :

يتعرض الإنسان في حياته لمواقف كثيرة، منها ما يكون معه ومنها ما يكون ضده، ومنها ما هو اختبار إلهي لقياس مدى ثباته على مبادئه ومواقفه تجاه القضايا المصيرية.

وفي هذه الأيام، نرى الكثير من الناس تتذبذب مواقفهم وتتباين، فتارةً على يمين وتارةً على شمال، يتنقلون في كل فترة زمنية من مبدأ إلى مبدأ آخر. والعجيب في الأمر أنهم يكونون مستبسلين في الدفاع عن أفكارهم المتقلبة، التي لا تتغير إلا حسب مصالحهم الدنيوية أو السياسية الضيقة.

وبالطبع، يمكن لأي إنسان أن يصحح مساره ويتجه نحو الصواب، وهذا ليس عيبًا بل دليل على النضج والتعلّم. لكن العيب الحقيقي هو أن يكون الإنسان متقلبًا كورقة الشجر في مهب الريح، بلا هوية فكرية أو ثبات أخلاقي.

وباعتقادي المتواضع، إن هؤلاء الناس قد أصابهم هوس السلطة والتقرب من أصحاب النفوذ، حتى لم يعودوا يدركون ما يفعلون. وبذلك، فهم يصبحون شركاء لأي مسؤول يتسنم منصبًا في الدولة — شركاء في كلمته، وفي ماله، وفي كل موقف سياسي أو أخلاقي مشبوه يصدر عنه.

فإذا كان الثمن هو التنازل عن المبدأ والروح، فماذا بقي للإنسان من قيمته؟ وإلى أيّةِ غايةٍ نحن سائرون؟

مجمع الدوائر الحكومية في النعمانية الأُستاذ علاء جسام :في وقت كانت مدينتنا النعمانية مدينة محدودة المساحة، قريبة الأطراف...
12/09/2025

مجمع الدوائر الحكومية في النعمانية

الأُستاذ علاء جسام :

في وقت كانت مدينتنا النعمانية مدينة محدودة المساحة، قريبة الأطراف وكذلك لا توجد نظرة بعيدة المدى للجهات المسؤولة، أو لا توجد حاجة ماسة لإنشاء مجمع يضم جميع الدوائر الحكومية .
فجاء توزيع الدوائر فيها توزيعًا عشوائيًا، فتجد في منطقة ما الدائرة الفلانية، وبعيدًا عنها دائرة أخرى، وهكذا. وبعض الدوائر مكانها لا يناسب عملها، كونها تحتاج إلى كراجات أو مساحات أوسع لكثرة مراجعيها، فوجودها بهذا المكان يسبب معاناة للحي الذي توجد فيه الدائرة ومعاناة لمراجعيها ، لأن أعداد مراجعيها كبيرة.

اليوم باتت الحاجة ضرورية لبناء مجمع حكومي يضم أغلب دوائر الدولة، إن لم نقل جميعها، وخصوصًا الدوائر المتقاربة في تقديم الخدمات مع الوحدة الإدارية في القضاء.
والأفضل أن تكون بمكان خارج المدينة ومناسب للجميع لنفس الدائرة ولمراجعيها
وهذا سيسهم أمور إيجابية عدة ، منها:
1. تقليل الزخم في المدينة.
2. الابتعاد عن الأحياء السكنية.
3. تسهيل الإجراءات على المراجعين بنسبة كبيرة، وغيرها من الإيجابيات الكثيرة والكبيرة.

وأما بخصوص القطع التي خصصت إليها، يمكن استغلال مدارس، كونها الأنسب لهذا العمل، وخصوصًا مدارس الابتدائية، وكذلك مدارس البنات.

أملنا بالأخوة أصحاب القرار دراسة هذا المقترح دراسة دقيقة، والسعي قدر الإمكان لتطبيقه، علما أننا سمعنا في مركز محافظة واسط عن عمل بهذا المقترح، والآن هو بطور الإنشاء".

الشمس… طاقة من الله بين أيديناحسين مهدي :على الرغم من ان مدينتنا من اكثر المدن وفرةً بمصادر الطاقة المتجددة وخاصة الطاقة...
11/09/2025

الشمس… طاقة من الله بين أيدينا

حسين مهدي :

على الرغم من ان مدينتنا من اكثر المدن وفرةً بمصادر الطاقة المتجددة وخاصة الطاقة الشمسية إلا ان الاستفادة منها لاتزال محدودة جداً مقارنتاً باستهلاك الوقود الأحفوري وكذلك يعتبر استهلاك الطاقة الكهربائية عالي جداً مقارنتاً بعدد سكانها حيث ادى التوسع العمراني السريع إلى الزيادة الملحوظة في الطلب على الطاقة الكهربائية مما وضع عبئاً كبيراً على موارد الطاقة في المحافظة كون التوسع العمراني والمباني الكبيرة والمجمعات السكنية تحتاج إلى كميات كبيرة من الطاقة الكهربائية المعتمدة على الوقود الأحفوري (النفط و الغاز ) وبدوره يسبب اضراراً بيئية كبيرة كالتلوث البيئي واستهلاك موارد الارض …..

من ناحية اخرى على الرغم من وجود مصادر اخرى للطاقة تعتبر نظيفة ومتجددة ،كالطاقة الشمسية التي تعتمد على الإشعاع الشمسي وبعد ان وهبنا الله بهذه النعمة حيث يبلغ متوسط عدد ساعات السطوع الشمسي السنوي في العراق اكثر من 3500 ساعة، مما يوفر إمكانيات هائلة لاستخدام الطاقة الشمسية

فضلاً عن توفر مكونات المنظومة الشمسية في الأسواق (الألواح الشمسية ،العاكس(الإنفرتر) ، البطاريات ، أسلاك التوصيل ، هيكل التركيب ……الخ )

استخدام الطاقة الشمسية لإنتاج الطاقة الكهربائية له العديد من الفوائد على المستويات البيئية، الاقتصادية، والتقنية.

1-الفوائد البيئية

*مصدر طاقة نظيف:لا ينتج عن الطاقة الشمسية أي انبعاثات ضارة مثل ثاني أكسيد الكربون أو أكاسيد النيتروجين، مما يساهم في تقليل التلوث الهوائي

*محافظة على الموارد الطبيعية …الطاقة الشمسية لا تستهلك الماء أو الموارد الأرضية مقارنة بمحطات الكهرباء التقليدية

2-الفوائد الاقتصادية

*توفير في فواتير الكهرباء: بعد تركيب الألواح الشمسية، تنخفض تكلفة الكهرباء بشكل كبير، خصوصاً في المناطق ذات الإشعاع الشمسي العالي

استثمار طويل الأجل: عمر الألواح الشمسية قد يصل إلى 20 سنة، مما يجعلها استثماراً مجدياً على المدى البعيد

فرص عمل جديدة: قطاع الطاقة الشمسية يوفر فرص عمل إلى الشباب في مجالات التركيب، الصيانة، والتصميم ويقلل من البطالة

3 - ألفوائد التقنية

سهولة التركيب والصيانة: أنظمة الطاقة الشمسية سهلة التركيب وغير معقدة ويمكن تركيبها حتى في المنازل او المحلات التجارية اوالمباني الصغيرة.

* استقلالية الطاقة: يمكن للأفراد توليد طاقتهم الخاصة وتقليل الاعتماد على الشبكات العامة.

*الوصول للمناطق النائية: مثالية لتوفير الكهرباء في المناطق الريفية أو المعزولة التي لا تصلها الشبكات الكهربائية التقليدية وكذلك لتشغيل مضخات المياه والمعدات الزراعية الأخرى

وفي الختام نسأل الله أن يوفقنا جميعًا لاستغلال هذه النعم بما ينفع الإنسان ويحافظ على الأرض، وأن نكون من الشاكرين لله على عطاياه …

الدكتاتورية وقناع الديموقراطيةرياض الزركاني :كلنا شاهد التطورات الأخيرة في المشهد السياسي في الولايات المتحدة الأميركية ...
07/09/2025

الدكتاتورية وقناع الديموقراطية

رياض الزركاني :

كلنا شاهد التطورات الأخيرة في المشهد السياسي في الولايات المتحدة الأميركية وكيف غير ترامب اسم وزارة الدفاع إلى اسم (( وزارة الحرب)) وكيف انه لم يجد معارضة أبدا في ذلك (( كونها من صلاحياته التي يخوّله الدستور عليها)) وكيف ان وزير دفاعه ورئيس أركانه تصاغروا من خلفه لتطبيق ذلك.
لن أخوض في شرح مفردتي الدكتاتورية او الديموقراطية فكلكم تعرفون ذلك ولكن لي موضوع بحث احببت ان أشارككم فيه.

عندما عملت كمتعاقد مع شركات الأعمار الامريكيه في العراق وبالخصوص مع شركات السادة الحبوبي الكرام كنت أواجه بعض الاسئلة التي يسألني بها المهندسون الامريكيون مثلاً هل النظام الان افضل تحت حكم الديموقراطية ومجلس الحكم الذي اختاره العراقيون ام الحكم تحت وطأة صدام؟ فتكون الاجابه في الاغلب اننا لا نعرف شيئا عن الديموقراطية ولكن اي شيء افضل من حكم صدام وعائلته المجنونه.
وحقيقة الأمر ان تطبيق نظام جديد على شعب قضى اغلب عمره يتنقل بين ثورة وأخرى وخاض في بحور دم واعتقالات لن يعرف كيف تطبق الديموقراطية وماهي سبل نجاحها.

وعلى العموم، بما ان الحزب الجمهوري الذي يمثله ترامب يملك اكثر من نصف الأصوات في (( البرلمان الاميركي)) فلهم كل الحرية بتمرير اي قانون يطرحه الرئيس إلا ما يتعارض مع الدستور لذلك تقوم المحكمه العليا برد بعض القرارات التي يريد إنفاذها كترحيل الطلاب الاجانب او قطع التمويل عن بعض الجامعات مثل هارفرد.

وهنا، كما نعرف ان امريكا فيها حزبان رئيسيان هما الجمهوري والديموقراطي وهما من يقودا البلد، وكون الاغلبيه الان من الحزب الجمهوري الان فمبدئيا لهم اليد العليا في تطبيق او اقتراح او تنفيذ اي قرار يتفقون عليه وهذه دكتاتوريه مبطنه يقع الكثير من المشاكل تحتها وخصوصا مع فئات معينه من الشعب التي لم تصوت لاي احد منهما لإعتقادهم ان الانتخابات موضوع (( مباع ))
وليس حقيقي طالما يتم التحكم به (( تكنلوجيا ََ)) والكثير يقاطعها لعلمهم انه لا جدوى منها.
نختلف او نتفق ان هذه الطريقة صحيحه او خاطئة ولكننا لن نختلف انها طريقة من طرق إدارة الشعوب والموارد باتجاه ما يراه هؤلاء المنتَخبون صحيحاً في مصلحة البلد.
لا اعرف ان كثرة الاحزاب في العراق موضوع صحي يجلب الخير للبلد او لا ولكني قطعا واجزم ان بعض هذه الاحزاب غير وطنية وغير مهتمه بالشأن العراقي مطلقا وتقود البلد من سيئ إلى أسوأ والدليل اننا على مدار السنوات الماضية لم نرَ إلا ما يقصم ظهر العراقيين يوما بعد يوم من تراجع خدمات الماء والكهرباء وباقي البنى التحتية.

المجمع الطبي في النعمانية: خطوة في الاتجاه الصحيحالأستاذ علاء جسام :على الرغم من عدم الدقة الهندسية في بناء المجمع الطبي...
06/09/2025

المجمع الطبي في النعمانية: خطوة في الاتجاه الصحيح

الأستاذ علاء جسام :

على الرغم من عدم الدقة الهندسية في بناء المجمع الطبي في النعمانية، فإنَّ إنشاءه يُعَدّ خطوة في الاتجاه الصحيح. نأمل أن تُعالَج الأخطاء في هذا المجمع، سواء أكانت هندسية، مثل: عدم وجود مصعد كهربائي، وعدم وجود قاعات انتظار مناسبة للمرضى، وغيرها من الأخطاء الكثيرة، أم إدارية، مثل: وجود دائرة البطاقة الوطنية فيه التي فُرضت بظرفها حينها.

نأمل الاستمرار في بناء مجمعات طبية جديدة في النعمانية، على أن تكون أنموذجًا جيدًا للبناء العمراني الناجح والعصري.

نحن لا نطالب بالابتكار أو الإبداع، بل نطالب بتطبيق التجارب الناجحة التي قامت بها مجتمعات أخرى. لذلك نطالب بإنشاء مجمعات طبية في أماكن مناسبة، تكون مخصصة للمرضى ومرافقيهم، وتوفِّر لهم الراحة والسهولة في الوصول إلى الخدمات الطبية.

مطالبنا:

إنشاء مجمعات طبية في أماكن مناسبة وبعيدة عن ضجيج الأسواق.

تصميم المجمعات الطبية بدقة عالية، بحيث يمكن للمريض الوصول إلى الطبيب بسهولة.

توفير غرف استراحة للمريض الذي لا يتمكَّن من الجلوس.

تمكين السيارات من الوصول إلى باب الطبيب دون مزاحمة الباعة أو سدّ الرصيف والشارع.

تصميم غرف انتظار تناسب حالة المرضى الذين لا يتمكّنون من الانتظار الطويل، على أن تستوعب القاعات المراجعين بصورة بعيدة عن الازدحام.

نأمل من المسؤولين الاستجابة لمطالبنا وتحسين الخدمات الصحية في النعمانية.

لعبة الخيالعارف محمد :تخيّل لو أن الأنظمة السياسية تشبه أنظمة تشغيل الهواتف، وفي لحظة ما، منحوك “صلاحية المطوّر” لعشرين ...
04/09/2025

لعبة الخيال

عارف محمد :

تخيّل لو أن الأنظمة السياسية تشبه أنظمة تشغيل الهواتف، وفي لحظة ما، منحوك “صلاحية المطوّر” لعشرين عامًا فقط، لإعادة ضبط العراق من جذوره.

لا أتحدث هنا عن حلم طوباوي أو دكتاتورية جديدة، بل عن تجربة فكرية جادة:

ماذا يمكن أن يحدث لو حكم العراق ضمير واحد نزيه، مطلق الصلاحيات، لا ليستبدّ، بل ليبني؟

بين الخيال والحقيقة

لستُ من أنصار الحكم المطلق، والديمقراطية تبقى الطريق الأمثل، لكن هذا السؤال الصادم يجبرنا على مواجهة المرآة:

لماذا فشلت كل الحكومات المتعاقبة؟ هل المشكلة في الأشخاص، أم في النظام نفسه، أم في ثقافة متغلغلة بعمق؟

العراق المريض

العراق لا ينقصه الذهب الأسود ولا الأرض الخصبة، لكنه يعاني من سرطان أخطر: نظام فساد متكامل.

اقتصاد موازٍ يقوم على العمولات والصفقات.

ثقافة شعبية ترى في الوظيفة الوهمية خلاصًا.

عقلية استهلاكية تفضّل الاستيراد على الإنتاج.

أما الديمقراطية الهشة، فقد حوّلت البلاد إلى شركة لتوزيع الغنائم بين أحزاب الطوائف والقوميات.

لهذا، فإن “السلطة المطلقة” هنا ليست نزوة، بل عملية جراحية لإنقاذ جسد يحتضر.

أولويات العشرين عامًا

لو امتلكتُ تلك الصلاحيات، فلن أبدأ بناطحات السحاب، بل بحفر الأرض وزرع العقول:

السنة الأولى: تطهير عادل

محاكم نزيهة وسريعة للفاسدين، لا للانتقام بل لاسترداد المال العام وبناء الثقة.

من 1 إلى 5 سنوات: ثورة الماء والزراعة

إحياء دجلة والفرات وشبكات الري، دعم المزارع العراقي، وبناء محطات معالجة وتحلية، ليأكل العراقيون من زرعهم بعد سنوات قليلة.

من 5 إلى 10 سنوات: الاقتصاد المنتج

ربط النفط بالصناعات التحويلية، حماية الصناعات الوطنية، وتطوير شبكة طاقة تكفي الداخل وتفيض للتصدير.

حتى 20 سنة: الإنسان أولًا

ثورة تعليمية تُدخل علوم المستقبل وتلغي المناهج البالية، بعثات علمية مرهونة بالعودة، إعلام وطني وثقافة وفنون تُقدَّم بوصفها ضرورة للنهضة لا ترفًا.

حُمّى الأقدام والتحدي

حتى مع الصلاحيات المطلقة، ستبقى الطريق محفوفة بالمخاطر:

شبكات فساد سترد بالاغتيالات والتخريب.

مجتمع اعتاد الوظيفة السهلة فكيف يُقنع بالزراعة والصناعة؟

جوار إقليمي قلق لا يريد للعراق أن ينهض.

ندرة الكفاءات النزيهة القادرة على إدارة التحول.

اخيرا

هل تكفي عشرون سنة؟

قد تكفي إذا بدأنا اليوم، وبعد سنوات قليلة يمكن للعراقي أن يلمس تغييرًا في حياته اليومية.

لكن الأهم من كل شيء:

ان العراق لا يحتاج إلى دكتاتورية جديدة، بل إلى عقد اجتماعي جديد يقرر فيه الناس أن زمن النهب انتهى، وأن الوطن ليس غنيمة بل حياة مشتركة ومشروع مستقبل

الانحراف العقائدي: الأسباب، الدوافع، وطرق العلاجضياء القريشي :​إن ظاهرة الانحراف العقائدي ليست بجديدة، فقد بدأت منذ عصر ...
03/09/2025

الانحراف العقائدي: الأسباب، الدوافع، وطرق العلاج

ضياء القريشي :

​إن ظاهرة الانحراف العقائدي ليست بجديدة، فقد بدأت منذ عصر الرسالة بظهور عدد من مدّعي النبوة. ثم تبعتهم حركات ودعوات منحرفة، أبرزها حركة الخوارج. وتوسّع هذا الأمر خلال حكم بني أمية وبني العباس، حيث ظهرت حركات تدعو للزندقة والإلحاد مثل المانوية، والمزدكية، والزرادشتية. وقد كان أهل البيت (عليهم السلام) أول من تصدّى لهذه الأفكار ودحضها بالدليل العقلي والنقلي.
​واستمر ظهور هذه الأفكار حتى يومنا هذا، فنحن نسمع عن حركات مثل اليمانية، والمولوية، وأصحاب القضية، وجند السماء، والعلاهية، وغيرها. كما سمعنا عن من ادّعى النبوة في مدينة الناصرية.
​في اعتقادي القاصر، إن أول أسباب ظهور هذه الحركات هو الفقر والفراغ. فالإنسان بطبعه يبحث عن الأمور الغيبية ويتطلع لمعرفة ما وراء الطبيعة. وأول من يتأثر بهذه الأفكار هم الشباب والمراهقون الذين يعانون من البطالة، ويقعون ضحية هذا الفكر الشاذ والمنحرف.
​كما أن هذه الحركات لم تأتِ من فراغ، بل وراءها ما وراءها، والهدف واضح لكل ذي بصيرة وهو إبعاد الشباب عن دينهم وعقيدتهم الحقة. إن جميع الحركات المنحرفة تأتي بغطاء ديني، مما يجعل الحذر منها أمراً بالغ الأهمية.
​من الطرق التي تستخدمها هذه الحركات لإبعاد الشباب، هي دفعهم للابتعاد عن محيطهم الديني، كالمساجد والصلوات والدروس الدينية والمراقد المقدسة، بحجة الخوف عليهم من الانحراف. وهنا يتحقق الهدف، ويصبح الأمر أشبه بمعالجة الداء بداء أسوأ منه.
​الحقيقة أن تحصين أبنائنا من هذه العقائد الفاسدة يكمن في تقوية عقيدتهم، وربطهم بقرآنهم، وأئمتهم، ومراجعهم، وحوزتهم العلمية، ومساجدهم، ومجالس الإمام الحسين (عليه السلام)، وإحياء مناسبات أهل البيت (عليهم السلام). والأهم من ذلك، تمكينهم فكرياً وثقافياً ومعرفياً في جميع الجوانب لكي لا يقعوا ضحية لهذه الأفكار المنحرفة.

سفرة وعبر .. الأُستاذ علاء جبار القريشي:قبل يومين كنت في سفرة لإيران قاصدا زيارة الأمام الرضا وإخته السيدة فاطمه ( المعص...
30/08/2025

سفرة وعبر ..

الأُستاذ علاء جبار القريشي:

قبل يومين كنت في سفرة لإيران قاصدا زيارة الأمام الرضا وإخته
السيدة فاطمه ( المعصومة ) عليهما السلام ..
وكذلك زيارة بعض المدن الأيرانية ..
كرمنشاه ، ملاير ، رامسر ، كلاردشت ، جالوس .. وغيرها
مدن وشعب محاصر منذ ٤٥ سنة ..
وخرجوا من حرب شعواء لمدة ١٢ يوم ..
عند الحدود كنت أتوقع أن أجد ..
بلدا مهدما ، مهملا ، خرابا .. إلخ
وشعبا يائسا محبطا يعيش حالة من الفوضى وعدم الإستقرار
لكن للحقيقة فوجئت ومن معي بما رأيت ..
فالشعب الإيراني يعيش حياته بشكل أكثر من طبيعي ..
ويمارس حياته كأن شيئا لم يكن ..
بل ويعيش حالة من التفاؤل والسعادة والحياة عندهم أكثر من طبيعية .. يسافرون للإستجمام بكل سعادة وفرح ..
ويعيشون حياتهم معا بمحبة ومودة وعلى الأقل بأحنرام
يتحدثون وكأنهم غير معنيين بما جرى ويجري ..
بل وكأني بهم غير آبهين حتى بالأخبار والتهديدات التي تحيط بهم ..
للعلم الشعب الإيراني .. متعدد الأعراق والديانات والمذاهب والتوجهات ووو أكثر منا
أما عن بلدهم .. فعجلة الإعمار مستمرة وديمومة العمل في جميع هذه المدن تجري على قدم وساق ..
فلا حصار أوقفهم ولا حرب عطلت مسيرة الإعمار .. ولا موازنة غير مقره عطلت مشاريعهم ..
والكهربااااء مستمرة .. إلا من لحظات
والقطاع الخاص لايقل شأنا عن العام .. والفلاح لازال يرفد الاسواق ببضاعته غير آبه بمنتجات المصانع والمستورد ..
الحقيقة .. ماشاهدته .. أبهرني و وفرض علي أحترام إيران
وعندها وقفت .. عند أحد أبواب حرم الإمام الرضا عليه السلام ..
داعيا ومتأملا ..وخطر ببالي عدة تساؤلات أدمت قلبي ..
لماذا نحن نختلف عنهم ..
الحرب عليهم
رغم إننا معنيون بها عقائديا ومناصرون لهم ومعادون لإعدائنا وأعدائهم ..
والحصار ينهكهم .. ويتعبهم
فنحن من يعيش أجواء الحرب أكثر منهم رغم قلة حيلتنا ..
ويلعن أحدنا الآخر . ويعادي أحدنا الآخر ..
ويسقط أحدنا الآخر ..
هذا أنزل العلم .. وآخر يرفع العلم ..
هذا يكفر أخاه .. وذاك يلعن أبن عمه
تركنا بلدنا وارضنا وأنفسنا ..
دمرنا القطاع العام بالفساد والقطاع الخاص بالأهمال وعدم الدراية
وتمسكنا بالسوشل ميديا ومن يحتكرها ..
ليتحكم بنا وبعقولنا ومصائرنا ..
فالسوشل ميديا ساحة يجتمع بها الكل ..
ويغرق بها الأغبياء وبسطاء العقول .. وماأكثرهم ..
سلمنا عقولنا وقلوبنا للشيطان ليتلاعب بها ذات اليمين وذات الشمال ..
هناك من يدعي النصرة للجمهورية الاسلامية عبر منشورات السب والقذف والشتم وتكفير هذا او ذاك والطعن بشرف هذا وذاك ..
وهناك من يدعي حب العراق بمنشورات مضادة ..
وكلاهما بعيد عن منطق العقل وطريق الرشاد ..
وأوجاع كثيرة وكبيرة .. جعلتني ..
اقف كثيرا أمام ضريح الإمام سلام الله عليه ..
داعيا الله عز وجل أن يرفع عن العراق هذه الغمة وعن أبناءه
هذه العلل والأمراض ..
فالأوطان تبنى بالمحبة والمودة وبتقبل الآخر المخالف بالرأي ..
فالوطن ليس ملكا لي وحدي .. أو لك وحدك
بل هو ملكنا معا .. نختلف .. نتفق او لا نتفق ..
لكن يقينا تجمعنا مشتركات وروابط أكبر من أن نضيعها في لحظة غباء .. لا أكثر

أزمة القيادة والانحدار الحضاري: تشريح فلسفي لتراجع النخب السياسية في العراق بعد 2003د.حسين جلال الكناني :تشكل العلاقة ال...
29/08/2025

أزمة القيادة والانحدار الحضاري: تشريح فلسفي لتراجع النخب السياسية في العراق بعد 2003

د.حسين جلال الكناني :

تشكل العلاقة الجدلية بين نوعية القيادة السياسية ومصير الحضارات إحدى أعمق الإشكاليات في الفكر السياسي والفلسفي عبر التاريخ. فمنذ أن وضع أفلاطون تصوره للحاكم الفيلسوف في جمهوريته المثالية، وحتى تحليلات ابن خلدون العميقة حول دورات الحضارات وعوامل نهوضها وانحدارها، ظل السؤال المحوري يتردد: كيف تؤثر طبيعة النخب الحاكمة على مسار المجتمعات ومصائرها الحضارية؟ وما هي العوامل التي تحدد انتقال السلطة من أيدي النخب المؤهلة والكفوءة إلى أيدي ما أسماه ابن خلدون “أرذل القوم”؟

إن الحالة العراقية بعد عام 2003 تقدم نموذجاً معاصراً بالغ الأهمية لفهم هذه الديناميكيات المعقدة. فالعراق، الذي كان يوماً مهد الحضارات ومنارة العلم والثقافة في المنطقة، يشهد اليوم تراجعاً مؤلماً في نوعية قياداته السياسية، وصعوداً مقلقاً لشخصيات تفتقر إلى أبسط مقومات التمثيل السياسي والأخلاقي. هذا التراجع لا يمثل مجرد أزمة سياسية عابرة، بل يشكل تهديداً وجودياً للبنية الاجتماعية والحضارية العراقية برمتها، خاصة عندما نقارن الوضع الحالي بالتاريخ المشرق للقيادة الشيعية في العراق الحديث.

ولعل الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن هذا التدهور لا يبدو عشوائياً أو عفوياً، بل يحمل في طياته ملامح مخطط مدروس يهدف إلى ضرب العراق من الداخل وتحقيق انحلاله التدريجي. فعندما نشهد صعود شخصيات تفتقر إلى الحد الأدنى من الكفاءة والنزاهة إلى مناصب قيادية حساسة، وعندما نرى تراجع دور القادة الشيعة التاريخيين الذين كان لهم دور وطني كبير ولمسات حضارية مؤثرة، لصالح قيادات ضعيفة ومرتبطة بأجندات خارجية، فإننا أمام ظاهرة تستدعي التحليل الفلسفي العميق والفهم الشامل لآلياتها وتداعياتها.

إن ما يحدث في العراق اليوم يذكرنا بما حدث للأمم والإمبراطوريات العظيمة عبر التاريخ عندما تولى قيادتها أرذل القوم، فكان ذلك إيذاناً ببداية مرحلة التحطيم والانهيار. والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح هو: هل يمكن للعراق أن يتجنب هذا المصير المحتوم، أم أن هناك سبلاً للإصلاح والخروج من هذا المأزق الحضاري قبل فوات الأوان؟

لفهم عمق الأزمة الحالية، لا بد من العودة إلى الجذور التاريخية والفلسفية لمفهوم القيادة في الحضارة الإسلامية والعربية، وتحديداً في السياق الشيعي العراقي. فالقيادة في التراث الإسلامي لم تكن مجرد منصب إداري أو سياسي، بل كانت رسالة حضارية تحمل في طياتها مسؤولية عظيمة تجاه الأمة والدين والتاريخ. القائد المسلم التقليدي كان يُنظر إليه كراعٍ مسؤول عن رعيته أمام الله والتاريخ، وكان عليه أن يجمع بين الكفاءة السياسية والنزاهة الأخلاقية والرؤية الحضارية.

وفي السياق الشيعي تحديداً، كان للقيادة بعد روحي وأخلاقي إضافي، حيث ارتبطت بمفاهيم العدالة والتقوى والعلم. ولعل ثورة العشرين في العراق تقدم أروع الأمثلة على هذا النموذج المثالي للقيادة الشيعية الوطنية المستقلة. فقد كان قادة هذه الثورة من علماء الشيعة الأجلاء، وعلى رأسهم المرجع الكبير آية الله محمد تقي الشيرازي، الذي أصدر فتواه التاريخية بتحريم التعامل مع المحتل البريطاني ووجوب الجهاد ضده. هؤلاء القادة لم يكونوا تابعين لأي ولاءات دنيوية خارجية، بل كانوا يستمدون شرعيتهم من علمهم وتقواهم وحبهم لوطنهم العراق.

إن شيوخ العشائر الذين شاركوا في ثورة العشرين، والعوائل ذات الثقل الديني والاجتماعي مثل آل الصدر وآل الحكيم، كانوا يجسدون نموذجاً فريداً من القيادة الوطنية المستقلة. فآل الصدر، هذه الأسرة العريقة التي أنجبت علماء وقادة عظاماً، كانت دائماً في المقدمة عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن استقلال العراق وكرامته. وكذلك آل الحكيم، هذه الأسرة الدينية العريقة التي قطنت النجف وانتشرت في أنحاء العراق، والتي قدمت للأمة علماء ومراجع كباراً تميزوا بالاستقلالية والوطنية.

ولعل أبرز الأمثلة على هذا النموذج المثالي للقيادة الشيعية الوطنية هو الشهيد آية الله محمد باقر الصدر، هذا العالم الفذ والمفكر العبقري الذي جمع بين عمق العلم الديني وسعة الثقافة المعاصرة. لقد كان الصدر الأول نموذجاً للعالم المجتهد الذي لا يخضع لأي ضغوط خارجية، والذي يضع مصلحة العراق والأمة فوق كل اعتبار. فكره الاقتصادي الإسلامي المبتكر، ونظريته في “اقتصادنا” و”فلسفتنا”، كانت محاولات جادة لتقديم بدائل حضارية أصيلة للنظريات الغربية المستوردة. وعندما واجه ضغوط النظام السابق، رفض أن يساوم على مبادئه أو أن يخضع لإملاءات السلطة، فدفع حياته ثمناً لمواقفه الشجاعة.

وكذلك الشهيد آية الله محمد صادق الصدر، الذي يُعرف بـ”الصدر الثاني”، والذي كان نموذجاً آخر للقيادة الشيعية الوطنية المستقلة. لقد تميز بقربه من الناس وفهمه لمعاناتهم، وبرفضه للتدخلات الخارجية في الشأن العراقي. مواقفه الوطنية الصريحة وانتقاداته للسياسات التي تضر بالمصالح العراقية جعلته هدفاً للاغتيال، لكنه لم يتراجع عن مبادئه حتى اللحظة الأخيرة.

هؤلاء القادة العظام، وغيرهم من علماء الشيعة في التاريخ الحديث للعراق، كانوا يتمتعون بخصائص مشتركة تميزهم عن القيادات الحالية. أولاً، كانوا يتمتعون بالاستقلالية الكاملة في قراراتهم ومواقفهم، ولم يكونوا تابعين لأي قوة خارجية. ثانياً، كانوا يضعون المصلحة الوطنية العراقية فوق كل اعتبار آخر، سواء كان حزبياً أو طائفياً أو إقليمياً. ثالثاً، كانوا يجمعون بين العلم الديني العميق والوعي السياسي الناضج، مما مكنهم من تقديم رؤى حضارية شاملة. رابعاً، كانوا يتمتعون بشرعية شعبية حقيقية مستمدة من علمهم وتقواهم ونزاهتهم.

لكن ما نشهده اليوم هو انقلاب جذري في هذا النموذج. فالقيادات الشيعية المعاصرة في العراق تعاني من أزمة شرعية عميقة، ليس فقط على المستوى الشعبي، بل على المستوى الأخلاقي والوطني أيضاً. لقد تحولت القيادة من كونها رسالة حضارية إلى مجرد أداة للوصول إلى السلطة والثروة. وبدلاً من أن تكون القيادة خدمة للشعب والوطن، أصب

قبس من سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في    (  معالجة الأمراض المجتمعية ) الأُستاذ علاء جسام :كما هو معلوم، كان...
26/08/2025

قبس من سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في ( معالجة الأمراض المجتمعية )

الأُستاذ علاء جسام :

كما هو معلوم، كان مجتمع الجزيرة العربية قبل مجيء النبي ( محمد صلى الله عليه وآله وسلم ) يعاني من أمراض مجتمعية متعددة، وأشدها ضراوة كانت الأمراض القبلية. فالتعصب القبلي كان منتشرًا، حيث يتعصب الفرد لأبناء قبيلته مهما كان أمرهم ، ولو كانوا على باطل.
كما قال الشاعر:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا

فمنطقهم القبيلة، وفخرهم القبيلة، ومدحهم القبيلة، يهجون من ينتقد شخصًا من القبيلة، بل يقتلون من يأتي بذكر شخص من القبيلة بسوء. وهكذا، كل قبيلة تدافع عن نفسها وعن أفرادها.
فشتم الآخرين والتكبر والتفاخر عليهم والتعنصر الفئوي والقبلي من دسائس الجاهلية
ففي فكر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، هذه أمراض يجب علاجها لبناء جسد سليم. فهذا الفكر لن يبني دولة، بل هو عائق أمام ما يخطط له النبي محمد ص في جعل القبائل أمة واحدة تدافع عن الحق أينما حلّ ووجد، وتنتقد الباطل أينما حلّ و وجد، ولو كان صاحبه أخًا في الدم.
فانصهار القبائل في بوتقة الإسلام كان هم النبي في مسيرته الإصلاحية وبناء دولة قوية قائمة على الأصلح لا الأقرب من وجهة نظر قبلية.

لم يلغ النبي الولاء للقبيلة، بل جعله منطلقًا إيجابيًا للمجتمع الإسلامي وللدولة الإسلامية. ومن أجل تسخير القبيلة والعشيرة لصالح الدولة الإسلامية، قام صلوات الله وسلامه عليه بمشروعه الكبير، المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
"تآخوا في الله أخوين أخوين". ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب وقال: "هذا أخي". وأخذ كل رجل من الأنصار أخًا له من المهاجرين، يشاركه حياته.

بذلك، طوت المدينة صفحة دامية من تاريخها، إذ كانت لا تخلو أيامها من صراع قبلي مرير بين قبيلة الأوس وقبيلة الخزرج، يؤججه اليهود والأيادي الخبيثة والمنافقون والمرضى في المجتمع الإسلامي بخبثهم ودسائسهم.

وانفتح على العالم عهد جديد من الحياة الإنسانية الراقية، حيث زرع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك عنصر بقاء الأمة وفاعليتها الإيمانية.

أبعاد ونتائج التآخي بين المسلمين:١

1. البعد الاقتصادي
2. البعد السياسي
3. البعد الاجتماعي
ففي البعد الاجتماعي تمكن من :
١- القضاء على الأمراض الاجتماعية المتأصلة في المجتمع ومخلفات التناحر القبلي واشاعة روح الحب والود والتآلف لسد الثغرات لئلا يستغلها المتآمرون على الاسلام ، وتوفير الجهود والطاقات البشرية لخدمة الاسلام .
٢- إلغاء النظام القبلي وإحلال النظام والقيم الإسلامية محله في التعامل وغيرها من الابعاد .

" العقْلُ المُقيَّد: سجن المألوف ورهبة التغيير"محسن اكرم :التَّخَلُّفُ الاجتماعيّ ليس مجرّدَ فقرٍ ماديّ أو عاطفيّ أو نقص...
25/08/2025

" العقْلُ المُقيَّد: سجن المألوف ورهبة التغيير"

محسن اكرم :

التَّخَلُّفُ الاجتماعيّ ليس مجرّدَ فقرٍ ماديّ أو عاطفيّ أو نقصٍ في التكنلوجيا، بل هو عَقْلِيَّةٌ ترفضُ التغيير، تجعلُ المُجْتَمَعَاتِ عاجزةً عن التقدم والازدهار، حتى لو توفرتْ لها كلُّ الإمكانيات اللازمة لتحقيق التقدم.
التَّخَلُّفُ الاجتماعيّ يُعتبرُ سجنٌ آخر، سجن غير مرئيّ، تُحْبَسُ فيه العقولُ خلفَ جدرانِ العادات الصارمة والخرافات المتوارثة.تنشأ في هذه المجتمعات خَوْف من التغير، إذ لا يُنظر إلى التطور كوسيلةٍ، بل كتهديدٍ، ولا يُتعامل مع المختلفِ كإنسانٍ يحمل فكرةً، بل كعدوٍّ يجب محاربته.التقدم ليس أمراً صعباً في هذه المجتمعات لكنها ترفضه كثيراً، فالجُمودُ يبدو أكثرَ راحةً في أعينها من حرية التغيير.

من اخطر انواع التخلُّف الاجتماعيّ هو الارتباط الوثيق في العادات والتقاليد،دون ان يطرحُ سؤالًا ،هل ما نفعلهُ منطقيًا ،هُناك،تتحول التقاليد الى أصدقاءٍ آمنًا للجميع،والتغيّر الى عدوٍ مرتابُ فيهِ، يعيشُ بين قبرينِ :ماضٍ لا يستطيعُ تَجاوزهُ ،ومُستقبلٍ لا يستطيعُ استقبالهِ،يقول الفيلسوف الألماني"كارل ماركس":
"التاريخ يعيد نفسه مرتين.. المرة الأولى كمأساة والمرة الثانية ككارثة في المجتمعات المتخلفة." في هذهِ المُجتمعات لا يتم التعامل معَ الافكار بناءً على صحتها او فائدتها ،بل بناءً على عمرها،حيثُ كلما كان عمر العادة قديمًا،اعتبرت مُقدسه،حتى لو لم تناسب العصر،عقلُ هذهِ المُجتمعات يَرمي بأزماته على الغَيب، فَتَتَراكَم الأسباب الحَقِيقيَّة ويَبقى الناس حول نار الخُرافات. العَقل المُتخلِّف لا يَخشى الجَهل بل يَخشى المَعرِفة، لذلك تُحارِب هذه المُجتمعات أصحاب الفِكر وتَرفض العِلم.

الإبداعُ والتفوُّقُ حُلمٌ يَصعُبُ تحقيقهُ على مَن لم يُولد في المكان "الصحيح". يقول مالك بن نبي: "المجتمعاتُ المتخلِّفةُ لا تَصنعُ أفرادًا، بل تَصنعُ نُسخًا مكررةً من نفس القالب." وهكذا تَبقى هذه المجتمعاتُ أسيرةَ جمودها، لأنها تَرفضُ الاستفادةَ من مواهبِ أبنائها لمجرَّد انتمائهم الاجتماعي.

التعليمُ فيها لا يُحرِّرُ العقلَ بل يُكرِّسُ التلقينَ والحفظَ، فتُنتجُ أجيالًا لا تعرفُ إلاّ التنفيذَ دونَ مساءلةٍ. لكنّ التاريخَ يُثبتُ أنَّ التخلُّفَ ليس قدرًا محتومًا؛ فكوريا الجنوبيةُ قفزتْ من الفقرِ إلى الابتكارِ في جيلٍ واحدٍ، وأوروبا تحرَّرتْ من عصورِها المظلمةِ بالفكرِ والنهضةِ.

يَبقى التخلُّفُ مُستمرًا ما دامتِ المجتمعاتُ تُفضِّلُ الخرافةَ على العلمَ، وتَرى في السؤالِ تهديدًا لا سبيلًا للمعرفةِ. وكما قال أينشتاين: "الجنونُ هو أن تفعلَ الشيءَ نفسَهُ وتنتظرَ نتيجةً مختلفةً." فالحلُّ يبدأُ عندما نُغيِّرُ أنفسنا.. عندما نسألُ.. عندما نتحدَّى المألوفَ.. لأنَّ التغييرَ لا ينزلُ من السّماء، بل يَنبثقُ من داخلِنا.

Address

Bghailah

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when الملتقى الثقافي النعماني posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share