الملتقى الثقافي النعماني, Bghailah (2025)

07/08/2025

وطن بين دوامة العداء والعزلة ..

علاء جبار القُريشي :

أني ..
مو كلش جبير بالعمر ..
يعني ملحك على ٥٠ سنة تقريبا من الأحداث ..
في وطن الأوجاع والتعب والضيم ..
فتحت عيني عالدنيا ..
وأني أشوف الحكومة البائدة .. تحجيلي :
عن العداء المبرم مع إيران الجارة وسوريا العميلة وليبيا الخائنة
وديروا بالكم وأجوكم إجوكم .. وعبارات المؤامرة والطابور الخامس والعمالة وغيرها ..
وما إن بدأ عقد التسعينات ..
وما إن تنفسنا الصعداء من حرب الثمان سنوات ..
حتى زادت دائرة العداء والعزلة بسبب غزو الكويت عبر أحدى حماقات النظام آنذاك ..
ويضاف لقائمة الأعداء أعداء جدد .. بعضهم كان من أقرب الأصدقاء والحلفاء
حتى بتنا نتحسر على الصديق ..
شلون الواحد المنبوذ .. لا أهل لا كرايب .. لا جيران
واحد مهموش ..( مجلوب )
لا هو يحب له واحد ولا واحد يحبه ..
ويمكن كسرنا خاطر الله سبحانه وتعالى ( عذرا للتعبير المجازي البسيط )
وسلط سيف من سيوفه .. وأسقط النا حكم الطاغية الي جنا نتوقع يبقى الولد الولد .. بسبب بطشه وقوة سطوته وظلمه وو
المهم ..
كلنا أييييي الله خلصنا وراح نبدي علاقات جديدة مبنية على الإحترام المتبادل والمصالح وووو
وإذا تبدي صفحة جديدة من العداوات ..
وتنزل قائمة جديدة بالأعداء الجدد ..
وياطلابة الماتخلص ..
والمشكلة الجبيرة ..
صرنا بالعهد الجديد دولة أحزاب وطوائف وأعراق وقوميات
وكل جهة عدها قائمة أعداء وقائمة أصدقاء ..
وقد تختلف قائمة هذه الجهة عن تلك ..
وقد تتقاطع وتتضارب هذه القوائم ..
بل وحتى تجعلنا في مواقف وأحداث وطلايب لا ناقة لنا فيها ولا جمل ..
واحنا ظالين نهد على هذا ونفزع الذاك ومطالبين ويه هذا وحاطين خشمنا ويه ذاك ..
وهاي الناس الداير مادايرنا والبعيدة عنا والقريبة منا ..
كلها تفكر بنفسها وببلدانها وتبني وتعمر وعايشه برفاهية واذا كلش كلش مستقرة ومرتاح بالها ..
واحنا ظالين مثل المثل المو لطيف ..
لاحظت برجيلها ولا خذت سيد علي ..
لا أحنا العدنا أصدقاء ثابتين ومتعاونين وياهم ومتحالفين وياهم
ولا عدنا اعداء معروفين نجفه شرهم ..
وكأننا من دون جميع الدول لا نفهم بالقوانين الدولية وبالأعراف الدولية .. فالعلاقات بين الدول المتجاورة والمتشاطئة والمتباعدة .
تخضع لمعايير وأساليب يراد منها ترسيخ وإحترام مبادئ السلم الأهلي والدولي ..
فالدولة ليست عشيرة أو تجمع محدود الأشخاص والمصالح ..
بل هي كيان يهدف الى رفاهية وإستقرار وأمان الشعب المنضوي تحت خيمتها ويعيش على أرضها ..
ويبدو إننا لم نكتفي بقائمة الأعداء الدوليين حتى بتنا نضيف لقوائمنا المتعددة .. عداء داخلي ( بين الإظهار والإضمار )
بينما من المفترض تجمعنا روابط ومصالح ومصير العائلة الواحدة ..
حتى بات الإنسان العراقي يبحث عن الإستقرار النفسي والجسدي
في السفر الى دول إخرى .. مخالفا جميع الشعوب تقريبا بهذه النقطة ..
وتتولى الأجيال وتنتهي .. ونحن في ذات الدوامة ..
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
وأخيرا ..
لا يسعنا إلا أن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن على وطننا العراق وأهله
بالأمن والأمان والأستقرار .. بمحمد وآل محمد ..

06/08/2025

الحسين: العبرة والعَبرة.. طريقان إلى الجنة

الشيخ احسان المعموري :

كلّ الشيعة وبعض الطوائف الأخرى في هذه الزيارة الأربعينية يؤدون مراسِمَهم وشعائرَهم الحسينية. فمنهم مَن يذهب ماشيًا للحسين (عليه السلام)، ومنهم مَن يخدم زُوّاره، ومنهم مَن يُقيم المجالس، ومنهم مَن يتبرع ماديًا ومعنويًا، ومنهم مَن يدعو لزُوّار الحسين ممن لا قُدرة له ولا استطاعة.

فما قدّمه الحسين في عاشوراء جعل في قلوب المحبّين نارًا للحبّ متّقدة على مدار العام، لتحرق رايات الكُفر والضلال، مُلبيةً نداء الحسين: "ألا من ناصرٍ ينصرنا؟".
وبما أن الحسين (عليه السلام) عِبرة (بالكسر) وعَبرة (بالفتح) هما طريقان يسيران إلى الجنة، فـالعِبرة (بالكسر) هي تطبيق شريعة السماء وخُلق الإسلام المحمدي. فما قُتل الحسين إلا لإصلاح المجتمع الذي لا يرضى له بالذل والاستعباد من قِبل الفاسدين، بل أبى شجاعًا مُطبّقًا أركان الدين والقيم والمبادئ ومحافظًا عليها مهما كان الثمن.

أما العَبرة (بالفتح) فهي الدمعة والحزن على فَقْد الأمة لقائد معصوم مُسدّد من قِبَل الله تعالى، غايته ملء الأرض قسطًا وعدلًا. فالبكاء على الحسين يؤدي إلى رضا الله، ويكون شفيعَنا لدخول الجنة إن شاء الله.

ولكن في ميزان الله تعالى أن نكون أمة وسطًا، بمعنى
ألا نتمسك بـالعَبرة ونترك العِبرة كي لا تقسو القلوب، ولا نتمسك بـالعِبرة ونترك العَبرة كي لا يملأ الجهل العقول. فالحسين قيم ومبادئ وأخلاق من جهة، وألم وحزن وبكاء من جهة أخرى.

05/08/2025

ما هذا العشق؟

مرتضى المياحي :

رغم لهيب الشمس، وغبار الطريق،
تراهم سائرين حفاة، أو بخطى مثقلة،
لا يطلبون راحة، ولا ينتظرون جزاءً،
قلوبهم تهتف: “لبيك يا حسين”،
وأرواحهم تُحلّق قبل أجسادهم نحو كربلاء.

إنها ليست مجرّد رحلة مشي،
بل ملحمة إيمانية كبرى،
يتجلى فيها معنى الولاء،
ويذوب فيها كل شيء أمام عظمة الهدف،
العراقي والإيراني، الباكستاني ,الخليجي،
الكل يصبح جسداً واحداً، يخفق باسم الحسين.

في طريق الأربعين،
تُولد معاني لم تُكتب في الكتب،
يُعاد تعريف الكرم،
حين ترى من يطبخ للزوّار ليلاً ونهاراً،
ويبتسم وهو يقدم طعامه بيده،
كأنّ الزائر ضيفٌ من الجنة.

في هذا الطريق…
الدمعة لا تُمنع، والأنين لا يُخفى،
كل خطوة تُحكي قصة،
طفل يمشي عن والده الشهيد،
أم تمسح دموعها وتُكمل،
شاب يحمل صورة أخيه، أو نذر قديم عاهد به الحسين.

ما الذي يجمع كل هؤلاء؟
ليس نداءً إعلامياً، ولا دعوة رسمية،
بل نداء أزلي من كربلاء:
“أما من ناصرٍ ينصرنا؟”
فأجابوه… بعد 1400 سنة،
بقلوبهم، وأقدامهم، وخدمتهم، وبكائهم.

الأربعين ليست مجرد مناسبة،
هي تجديد عهد، وموقف، وثقافة حياة،
هي مدرسة،
يتعلم فيها الإنسان كيف يكون وفيّاً،
وكيف يُنكر ذاته في سبيل قضية أكبر

فيا زائر الحسين…
اعلم أن كل خطوة تُكتب في السماء،
وكل دمعة تُمسح من كفّ الزهراء،
وأنك حين تصل… لا تصل وحدك،
بل تحمل معك أرواحاً ولهفةَ أُممٍ،
تتمنّى أن تمشي معك،
لكنّها حُرمت،
فكنت أنت صوتها، وخطوتها، ودعاءها.

04/08/2025

المسيرُ إلى كربلاء

ضياء القريشي :

من المُتعارفِ أنّ المسيرَ لزيارةِ قبرِ سيّدِ الشهداءِ أبي عبدِ اللهِ الحسينِ (عليه السلام) هو من أفضلِ القُرُباتِ إلى اللهِ تعالى، والأحاديثُ في ذلك مُتواترةٌ، ولا مجالَ لذكرِها. كما أنّ شعيرةَ المشي من الشعائرِ المُقدّسةِ التي تُحيي ذِكرى الحسينِ (عليه السلام)، وتُواسي عائلةَ الحسينِ وما عانَتْهُ من آلامٍ ومآسٍ في رِحلةِ السَّبي.

وأنا هنا أُودّ أن أَنصحَ نفسي أوّلًا بعدّةِ نصائحَ، لعلّي ألتزمُ بها أثناءَ مَسيري نحوَ المعشوقِ:

أن أعرِفَ لِمَن أنا ذاهبٌ، وإلى مَن أَتّجه، ومَن هذا الإمامُ الذي نَويتُ أن أزورَه، فإن لم أكن أعرِف، فهُنا يجبُ أن أَسألَ وأَبحثَ؛ فالحديثُ المنسوبُ للإمامِ الصادقِ (عليه السلام) يقول: "من زارَ الحسينَ عارفًا بحقِّه..." إلى نهايةِ الحديث. إذًا تُشتَرطُ المعرفةُ في الحصولِ على الثوابِ والأجرِ، بل وقَبولِ الزيارةِ.

النِّيَّةُ الخالصةُ التي لا يَشُوبُها رياءٌ أو سُمْعَةٌ أو عُجْبٌ.

الدُّعاءُ بتعجيلِ الفَرَج، وبحِفظِ مولانا صاحبِ العصرِ والزمانِ (عجّل اللهُ فرجَه)، والدعاءُ للإسلامِ والمُسلِمين، ولشيعةِ أهلِ البيتِ (عليهم السلام).

ذِكرُ اللهِ طوالَ الطريقِ، وتَسبيحُه وتهليلُه وتكبيرُه، مع الاستغفارِ وبقيّةِ الأذكارِ المُستحبّة.

الابتعادُ عن الغِيبةِ قدرَ الإمكان، وعدمُ انتقادِ المواكبِ الحُسينيةِ المُنتشرةِ على الطريق.

غَضُّ البصرِ، وهذا من الأمورِ المُهِمّةِ جدًّا.

المُحافظةُ على أوقاتِ الصلوات، وأن تكونَ دائمًا على طهارةٍ وأنت تَسيرُ، أي على وضوءٍ دائمًا.

تَركُ الحديثِ في الأمورِ الدُّنيويةِ، لاسيّما السياسةِ والسياسيين.

الدُّعاءُ للمؤمنينَ والمؤمناتِ ممّن فارقَ هذه الدنيا، لاسيّما الشهداءُ والأرحامُ، وإهداؤُهم ثوابَ عددٍ من الخُطى.

لا تُظهِرِ الضَّجرَ أو الانزعاجَ من أيِّ زائرٍ، وكن ماشِيًا وأنتَ تعتقدُ أنّ الجميعَ أفضلُ مِنك.

03/08/2025

الفن والحسين…

احمد علي الخالدي :

قد أبدع الحسين عليه السلام بفنه بواقعة الطف وقد رسم ملامحها بأدق الصور لتكون واقعة حية في ضمير الشرفاء على مدى العصور والدهور .
فكم هو جميلٌ أن تكون النفسُ ذوّاقةً، لتكون الرسالة والصورة ذوقًا، ولطافةً، وتميّزًا، وإبداعًا، وجمالًا، ورُقيًّا...
بعضهم يعتقد أن الفن لهوٌ وترفيهٌ وسذاجة، وهذا من أسبابه الدخلاء على الفن، والتطور غير الثقافي الذي يعيشه بعض أفراد المجتمع، والتقصير من بعض أصحاب المهنة.
فالفن ليس كما هو مشاع، بل هو رسالةٌ ساميةٌ تهدف إلى تحقيق هدفٍ معيّنٍ يجعل المتلقّي يُدرِك ما هو الوجه الحقيقي لفعلٍ أو مقولةٍ أو حدثٍ ما، عن طريق الاستفهام.
فالطف والمقولات التي قيلت فيها ممن فهم الطف وأدرك هدفها كلها فن
فعلى سبيل المثال:
(لولا زينب لبقيت كربلاء في كربلاء)،
ما مقصود هذه العبارة ؟
وهل العبارة واضحة؟
هنا يكمن الفن!
هنا فنٌّ في اختيار الكلمات التي تجعل المتلقّي يستفهم (؟)، حتى يبحث ويسأل بنفسه من أجل الوصول إلى معرفة المقصود.
لكن الأهمّ هو أن المقولة جعلت المتلقّي يسأل، ومن خلال سؤاله، من المؤكد أنه قد جمع كمًّا غفيرًا من المعلومات عن قضيّة الحسين (ع)، حتى وصل إلى فكرة المقولة؛ أي إن الحسين (ع)، من يوم ولادته إلى يومنا هذا، عبارةٌ عن رسائلَ ومناهجَ توعويّةٍ بفن متقن ؛ أي إنه فنٌّ قد أوجده الله في هذا الكون بأدقّ التفاصيل.
أليس الفنّ رسالةً لا يعرفها إلّا من ثقّف نفسه؟
فالحسين (ع) صاحبُ رسالةٍ لمن يريد أن يثقّف نفسه ويكون ذوّاقًا.
فكلّ من يتحلّى بأخلاق الحسين (ع) يكون لطيفًا، وجميلًا، ومتميّزًا، ومحترمًا، وأيضًا مبدعًا؛ لأنّه وصل إلى معرفة الرسالة السامية وشقّ طريق الحق.
فالحسين (ع)، مع عياله وأصحابه وخروجه واستشهاده، هو فنٌّ إلهيٌّ متقَنٌ ذو رسائلَ ساميةٍ تبعث في الروح الطمأنينةَ، والأمانَ، والطموحَ، وشدَّ الهمم، وتجعلك في بَرّ الأمان.

رسالةٌ فنيّةٌ جميلةٌ لمعرفة الحقّ، بمقولة:
(إذا أردتَ أن تعرفَ مَن المنتصر، فانظر إلى كربلاء)، انتهى الجدلُ والحوارُ بمجرد نظرةِ عين؛ فالجواب لا يكفيه ورقٌ ولا حبرٌ...
إنه الحسين يا عالم!

31/07/2025

أيها السائرُ إلى الإمام الحسين... قِفْ قليلاً وتأمّلْ!

خالد عدنان المياحي :

أما علمتَ أن الطريق إلى كربلاء ليس ككلّ طريق؟
إنه دربٌ محفوفٌ بالأجر، مرشوشٌ بدموع العشق، محفورٌ على قلوب الأولياء.

#طهّر نيتك، وقل: "إنما أُريدُ وجهَ الله"
كما قال الله تعالى:

"وما تُقدّموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه عند الله" ﴿البقرة: 110﴾
فلا تجعل خطواتك عادة، بل اجعلها عبادة، ولا تمشِ رياءً، بل اخشَعْ كأنك تمشي في أرض الحشر.

#لا تقل: "تعبتُ"... فالعاشق لا يتعب!
ألم يقل الإمام زين العابدين عليه السلام:

"أما علمتَ أن لنا في كلّ أرض كربلاء، وفي كلّ يوم عاشوراء؟"
فكيف تتذمّر وأنت تمشي حيث بُقرت صدور الأطهار؟!

#واضب على الذكر:
واجعل لسانك رطِبًا بـ"صلّى الله عليك يا أبا عبد الله"؛ فإن الذكر يُطهّر الخطى ويجعل كل خطوة نورًا.

#واخفض جناحك:
ففي الزحام لا تُزاحم، وفي الخدمة لا تستنكف،
قال تعالى:

"واخفضْ جناحَك للمؤمنين" ﴿الحجر: 88﴾
فلا ترفعنّ صوتك، ولا تستطل على أحد، فإن الزائرين كلهم في ضيافة الحسين.

#اغضضْ طرفك،
فالعين سهمٌ من سهام إبليس، وأنت في مسير الطهر، فكيف تخدش نور الطريق بظلمة النظر؟

"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ" ﴿النور: 30﴾

#احمل آلام غيرك قبل متاعك
فمن مشى في قضاء حاجة أخيه، كتب له الله ألف كربلاء،
فلا تكن جسدًا فقط... كن قلبًا يمشي!

#وابكِ... نعم، ابكِ!
فدمعتك في الطريق لا تذهب سُدى،
ألم يقل الإمام الصادق عليه السلام:

"من دمعت عيناه فينا دمعة لرحمة، غفر الله له بها."

َ الشكر في كل حال، فكل خطوة نعمة، وكل نعمة تستوجب حمدًا،

"وإن تعدّوا نعمةَ الله لا تُحصوها" ﴿إبراهيم: 34﴾

ًا:
أن كلَّ (مشى) مشى فيه قلبك قبل قدمك،
وأن كلَّ (سلام) قلته للحسين سيعود إليك يوم الفزع الأكبر،
وأنك ما خرجتَ إليه إلا وقد كتبتَ في ديوان العشّاق.

فامشِ، وقل: يا ليتنا كنّا معك... فنفوز فوزًا عظيماً.

30/07/2025

الجيوش الإلكترونية في العراق: ضرورة التنظيم لمواجهة الفوضى والتضليل

محيد القريشي :

في العراق، تُعد ظاهرة الجيوش الإلكترونية من أبرز ملامح المشهد السياسي والإعلامي في السنوات الأخيرة، وقد أثارت جدلاً واسعًا بين من يراها أداة للدفاع عن الدولة وبين من يعتبرها وسيلة تزييف وتشويه للحقائق .وفي حقيقة الامر ان الجيوش الإلكترونية ليست وهماً، بل واقع حي ومؤثر.لكنها في العراق تفتقر للضوابط القانونية، وتُستخدم في كثير من الأحيان لأغراض حزبية أو تسقيطية.ان الحاجة اليوم ليست لإلغائها، بل لتنظيمها بقانون واضح، يضمن حرية التعبير، ويمنع التلاعب بالرأي العام ومن ضروريات هذه الجيوش

1. مواجهة الشائعات أثناء الأزمات: خلال فترات التظاهرات أو الأزمات الأمنية (مثل تحرير الموصل) والحرب ضد التنظيم التكفيري دااااعش ، برز دور الحسابات المنظمة في الرد على الأخبار الكاذبة أو التحريض الطائفي.وكيف كان لهم دور واضح في رص الصفوف وحسم المعركة
2. دعم مؤسسات الدولة: بعض الجهات الحكومية استخدمت صفحات إلكترونية للدفاع عن قراراتها وتوضيح سياساتها للرأي العام.وهذا يجب ان لايخضع لمعايير متغيرة حسب تغير مزاج السياسي
3. مكافحة الإرهاب إعلامياً: استُخدمت الحملات الرقمية لمحاربة فكر داااااعش على الإنترنت وملاحقة الصفحات المتطرفة.واجهاض متبنياتها في المجتمع
لكن على الجانب الآخر: سلبيات واضحة ظهرت تتمثل في
1. قمع المعارضين: كثير من الناشطين والصحفيين اتهموا بـ"العمالة" أو "الخيانة" من قبل حسابات يُشتبه أنها تدار من جهات حزبية، فقط لأنهم انتقدوا مسؤولًا أو سياسة.
2. تشويه الحقيقة: تُستخدم بعض هذه الجيوش في تضليل الرأي العام، عبر اختلاق قصص، أو المبالغة في "الإنجازات"، أو تسقيط الخصوم.
3. تفكيك المجتمع: اعتماد الخطاب الطائفي أو التخوين بين مكونات الشعب العراقي، خاصة خلال فترة الاحتجاجات (2019–2020)، ما فاقم الانقسام. ومستمرة الى يومنا هذا
الحاجة اليوم ليست لإلغائها، بل لتنظيمها بقانون
حذر ومنصف يشمل الثواب والعقاب ، وهناك مجموعة من الحلول لتنظيم ظاهرة الجيوش الإلكترونية في العراق، بحيث تتحول من أداة للفوضى والتضليل إلى وسيلة تحمي الأمن الرقمي وتدعم الوعي العام:
أولًا: تشريعات وقوانين واضحة
تشريع قانون خاص بـ"الأمن الرقمي":
يُجرّم استخدام الجيوش الإلكترونية في التحريض والكراهية والتسقيط.وايضا الترويج لاي سياسي او من يتبؤ منصب حكومي خاص بالخدمة العامة والتمجيد بشخصه دون المؤوسسة التي ينتمي اليها وينظم عمل الحسابات المرتبطة بالمؤسسات الحكومية والأحزاب
حماية حرية التعبير:
أي قانون يجب أن يوازن بين مكافحة الإساءة وحماية الرأي المعارض.
معاقبة "التخوين والتشهير" الإلكتروني، خصوصًا ضد النشطاء والصحفيين.
ثانيًا: مراقبة التمويل والمصادر
إلزام الأحزاب بالكشف عن أنشطتها الإعلامية الإلكترونيةمن يمول هذه الحملات؟ ما هدفها؟ من يديرها؟مكافحة الحسابات الوهمية والممولة من الخارج:خاصة تلك التي تروّج للطائفية أو تحرض على العن
ثالثًا: التوعية والإعلام الرقمي المسؤول نشر ثقافة التحقق من المعلومةدعم منصات توعية تساعد الناس على تمييز الأخبار الكاذبة من الصحيحة تشجيع الإعلام الوطني المهني:
الإعلام المحايد يقلل من الحاجة للجيوش الإلكترونية الحزبية.
رابعًا: دور المجتمع المدني وهو دور جدا مهم لانهم الجهه المستهدفة فمن الضروري
مراقبة الأداء الرقمي للسلطات والأحزاب.
وفضح الممارسات الرقمية المسيئة، وتنظيم حملات توعية على مواقع التواصل.
خامسًا: دور شركات التواصل نفسها
التعاون مع منصات مثل فيسبوك وتويتر لتعقب الحملات المنسقة والمضللة.
إزالة الحسابات الوهمية والحسابات التي تنتهك معايير الاستخدام وهذا يحتاج تنسيق عالي بين الدولة وهذه الشركات

30/07/2025

لماذا يتجه المجتمع نحو الأسوأ؟ وكيف يمكن معالجته؟

أحمد سليم حمزة :

في كثير من البلدان، ومنها العراق، يشعر الناس أن المجتمع يسير “نحو الأسوأ” — سواء من حيث الأخلاق، التعليم، العلاقات الاجتماعية، أو الأوضاع الاقتصادية. هذا الشعور ليس من فراغ، بل له أسباب واقعية وتاريخية، لكنه لا يعني أن التدهور حتمي أو دائم. فكل أزمة تحمل بداخلها فرصة للتغيير.

اولاً : لماذا يتجه المجتمع نحو الأسوأ؟
1. الفساد السياسي والإداري
عندما تفقد الدولة بوصلتها، وتتقدّم المصالح الشخصية على المصلحة العامة، يتأثر كل شيء: من التعليم إلى العدالة، ومن الاقتصاد إلى القيم.
2. انهيار التعليم
التعليم هو أساس نهضة أي مجتمع. وعندما يصبح ضعيفاً أو قائماً على الحفظ والغش، يتخرّج أفراد بلا وعي أو مهارات.
3. ضعف الوعي الثقافي والديني الحقيقي
تحوّلت المفاهيم الدينية والثقافية إلى شعارات، بينما ابتعد الناس عن جوهرها القائم على الرحمة، الصدق، احترام الإنسان والعمل الصالح.
4. انتشار مواقع التواصل دون وعي
أصبحت هذه المنصات تُغذّي القيم السلبية: كالمظاهر الكاذبة، التنمّر، الشائعات، وثقافة المقارنات الفارغة.
5. ضعف دور الأسرة
كثير من العائلات لم تعد تتابع أبناءها بالشكل الصحيح، مما أدى إلى ضعف التربية، وزيادة العنف، والانحراف الأخلاقي.

ثانياً: كيف نُعالج هذا التدهور؟

1. إصلاح التعليم
• يجب أن يكون التعليم مُبني على التفكير، لا الحفظ.
• التركيز على المهارات، الأخلاق، والهوية الوطنية.
• دعم المعلمين وتأهيلهم باستمرار.

2. الوعي المجتمعي
• تنظيم حملات توعية إعلامية تُركّز على القيم، النزاهة، واحترام الآخر.
• دعم الشخصيات الإيجابية، وليس المشاهير الفارغين.

3. تمكين الشباب
• فتح فرص حقيقية للشباب ليكونوا جزءاً من التغيير، لا ضحاياه.
• تشجيع المشاريع الصغيرة، الابتكار، والعمل الحر.

4. العودة للأسرة الواعية
• الأسرة ليست فقط مكاناً للأكل والنوم، بل المدرسة الأولى.
• يجب أن تعود العائلة لتكون قدوة في السلوك والقيم.

5. القانون وتطبيقه بعدالة
• لا مجتمع يتطوّر إذا شعر الناس أن القانون لا يُطبّق إلا على الضعفاء.
• العدالة تزرع الأمل وتمنع الفوضى.

وفي الختام المجتمع لا يفسد بين ليلة وضحاها، ولا يُصلَح كذلك.
لكن كل خطوة إيجابية - ولو صغيرة - تفتح باب أمل.
التغيير يبدأ من الفرد، ثم الأسرة، ثم المدرسة، ثم المجتمع.
وما دام هناك من يسأل “لماذا؟ وكيف نُصلح؟” — فالمستقبل لم يُفقد بعد

28/07/2025

مسؤول يخطئ، ووجيه يصفّق

جهاد النعماني :

في كل مدينة، يوجد وجهاء من شيوخ العشائر، وتجار كبار، وأصحاب التأثير الاجتماعي، لهم دورٌ محوري في توجيه البوصلة المجتمعية، سواءً في دعم مشاريع الإصلاح أو في محاسبة المقصّرين.
لكن ما نراه في الواقع مؤلم: مسؤول يرتكب الأخطاء، ووجيه يبتسم ويصفّق.
كأنّ الخلل الإداري، وتدهور الخدمات، وتراجع الأداء لا يعنيهم، أو كأنهم في وادٍ آخر، لا يلامسون معاناة الناس، ولا يسمعون أصواتهم.
فأين صوتهم حين تُهدر الكفاءات، ويُهمَّش الشباب، وتُمنح الفرص لغير أهلها؟
الوجهاء لم يوجدوا ليكونوا ديكورًا في الاحتفالات، ولا لتبادل المجاملات، بل وُجدوا ليحملوا همّ الناس، ويعبّروا عن نبض المجتمع، فهم أمناؤه قبل أن يكونوا وجوهه، ومَن يُنتظر منهم أن يقولوا كلمة الحق في وقتها، لا أن يلوذوا بالصمت في لحظات الحسم.
فليتذكّر الوجهاء قبل غيرهم أنهم ليسوا في موقع المجاملة، بل في موقع الأمانة والمساءلة.
فالصمت على التقصير نوع من المشاركة فيه، والتبرير لا يُسقط المسؤولية، وغدًا حين تُعرض الأعمال وتُسأل الضمائر، يُقال:

﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ﴾ .
ولن تنفع الأعذار، لأن الحقيقة لا تُخفى، والنية لا تُغني عن الفعل. فالقرآن يقول:

﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ • وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ﴾ .

فليُعِدّ كلٌّ جوابه، فإن الأيام تمضي، والمواقف تُسجل، والصمت في زمن الخلل خيانة، لا حكمة

27/07/2025

أزمة الهوية الوطنية في العراق: بين تشظي الدولة وفقدان الشرعية.

حسين جلال الكناني:

تتجلى الإشكالية المعاصرة للكيان العراقي في تمظهرات أنطولوجية عميقة تتجاوز البعد الظاهراتي للأزمات السياسية والاقتصادية المألوفة، لتنغرس في صميم الوجود الجمعي للذات الوطنية ذاتها. إننا إزاء معضلة فلسفية جوهرية تتمحور حول انحلال البنية الرمزية للهوية الوطنية، والتي تتبدى في عجز الدولة عن ممارسة ما أسماه ماكس فيبر “الاحتكار الشرعي للعنف الفيزيائي” ، مما أفضى إلى بروز تعددية في مراكز القوة تتنازع الهيمنة والشرعية، محولة العراق إلى حلبة صراع تهيمن عليها ديالكتيكية “الكل ضد الكل” الهوبزية بجلاء مطلق.

إن استيعاب هذه المعضلة الوجودية يستدعي العودة إلى الأسس الإبستيمولوجية للدولة الحديثة كما بلورها الفكر السوسيولوجي الفيبري، حيث تُعرَّف الدولة بوصفها “جماعة إنسانية تدعي بنجاح احتكار الاستخدام المشروع للقوة الفيزيائية داخل إقليم محدد” . هذا التعريف الكلاسيكي يضع مسألة الاحتكار الشرعي للعنف في قلب الأنطولوجيا السياسية للدولة المعاصرة، ويجعل من قدرة الدولة على ممارسة هذا الاحتكار معياراً جوهرياً لشرعيتها الوجودية. غير أن الواقع العراقي الراهن يكشف عن انهيار كارثي لهذا الاحتكار وتشظيه بين قوى متعددة تتصرف كـ”دول داخل الدولة”، مما يقوض الأسس الفينومينولوجية للهوية الوطنية الموحدة.

لقد أسفر هذا التشظي في البنية السلطوية عن فقدان العراق لهويته الوطنية الجامعة، تلك الهوية التي تُفهم - وفقاً للتصور النظري المعاصر - بوصفها “جماعة متخيلة” تتشكل من خلال مجموعة من الخصائص والسمات الثقافية-الرمزية التي تترجم روح الانتماء الجمعي لدى أعضائها . فالهوية الوطنية ليست مجرد بنية مفاهيمية مجردة، بل هي القوة الناعمة التي تؤسس للتماسك الاجتماعي وتخلق شعوراً بالانتماء المشترك والمصير الجمعي الموحد. وحينما تفقد الدولة قدرتها على تجسيد هذه الهوية وحمايتها رمزياً ومادياً، فإن النسيج الاجتماعي يدخل في حالة من التفكك الأنطولوجي والانحلال البنيوي.

إن الوضعية العراقية الراهنة تستدعي في الذهن حالة الطبيعة التي صورها توماس هوبز في “اللوياثان”، حيث يهيمن منطق القوة والصراع في غياب سلطة مركزية قادرة على فرض النظام والأمن . فعندما تعجز الدولة عن احتكار العنف الشرعي، تبرز قوى بديلة تسعى لملء هذا الفراغ الأنطولوجي، مما يؤدي إلى حالة من الفوضى والصراع المستديم. وهذا ما نشهده في العراق المعاصر، حيث تتنازع فصائل مسلحة متعددة السلطة والنفوذ، وتتصرف كل منها وفقاً لأجندتها الخاصة، متجاهلة المصلحة الوطنية العليا في تجلياتها الكلية.

27/07/2025

برشلونة خطة جينية لتجنب الإصات

خلدون صالح :

على غرار الخطة الطبية التي وضعت خصيصًا للنجم الشاب بيدري بالتعاون مع مركز تحليل الجينات في بالتيمور بالولايات المتحدة، يتجه نادي برشلونة إلى مساعدة لاعبه داني أولمو على تجنب الإصابات المتكررة، مستفيدًا من نجاح تجربة بيدري التي تمت بتوصية من **مختبر جامعة جونز هوبكنز**، المختص بتحليل الألياف العضلية والجينات ضمن بحوث الطب الرياضي والتأهيل والوقاية من الإصابات.

خطة بيدري: تعاون علمي واستعادة لياقة مدهشة

وكان مختبر (Johns Hopkins Applied Physics Laboratory) التابع لجامعة جونز هوبكنز قد أجرى تحليلاً شاملاً لعضلات بيدري وأليافه العضلية، ما ساعد برشلونة على تصميم برنامج تدريبي خاص يعالج نقاط ضعفه البدنية.
المثير في تقرير المختبر أن التوصية الرئيسية كانت "زيادة الحمل التدريبي على بيدري وتركه يلعب لفترات طويلة بشكل مستمر"، بهدف تقوية عضلاته بشكل عملي وتحسين تحملها للإجهاد، وهو ما يفسر إبقاء المدرب هانز فليك له في الملعب لوقت أطول رغم شعوره بالإرهاق أحيانًا.
حيث أفاد التقرير أن جينات عضلات واعصاب بيدري من النوعية التي تحتاج إلى جهد دائم لكي تتجنب الاصابات، وان راحة اللاعب قد تؤدي إلى توالي اصاباته واستمرارها.

قفزة في دقائق اللعب:
أرقام بيدري موسمًا بموسم
أظهرت الإحصاءات فروقًا واضحة في عدد دقائق لعب بيدري خلال مواسمه مع برشلونة، إذ تضاعفت مشاركاته هذا الموسم مقارنةً بمواسمه السابقة:
| الموسم | عدد الدقائق |
| ------- | ----------- |
| 2020-21 | 3,526 |
| 2021-22 | 1,826 |
| 2022-23 | 2,832 |
| 2023-24 | 2,448 |

وفي الموسم الحالي 2024-25، شارك بيدري في 4,337 دقيقة، أي بفارق يقارب 811 دقيقة عن موسمه الأول، ما يعكس تحسن حالته البدنية بشكل ملحوظ.
(الأرقام تقريبية دقيقة وفق إحصاءات Transfermarkt و FBref)

التأثير الإيجابي على المنتخب الإسباني

ساهمت الخطة في استعادة بيدري مكانته الأساسية مع منتخب إسبانيا، إذ أفادت صحيفة AS أنه تجاوز حاجز3,509 دقيقة لعب مع المنتخب هذا الموسم، ليصبح ضمن أكثر 8 لاعبين مشاركةً بأكثر من 3,000 دقيقة حتى مرحلة التصفيات ونصف نهائي دوري الأمم الأوروبية.

نحو خطة جديدة لداني أولمو:

بناءً على هذه التجربة الناجحة، تعاقد برشلونة مع شركة طبية متخصصة بتحليل الجينات لدراسة حالة لاعبي لاماسيا والشباب، إضافة إلى داني أولمو، الذي يسعى النادي لتطوير قدراته البدنية وتجنب إصاباته المتكررة.
ويؤمن المدرب هانز فليك بقدرات أولمو الفنية العالية، معتبرًا إياه لاعبًا "فريدًا من نوعه" ضمن منظومة الفريق، خصوصًا بعد تداول أنباء عن إمكانية جلوس ليفاندوفسكي على دكة البدلاء لصالح أولمو وفيران توريس.

26/07/2025

السلطة بين الفساد والتطبيل: حين يغيب الضمير

كرار عبد المنعم :

يصعب على الجهة المستفيدة أن تحدد الخلل، لأن عيونها معصوبة بمصالحها، وآذانها صماء عن نداءات الحق. المدافعون عن المسؤول الفاسد ليسوا بالضرورة مؤمنين بكفاءته أو نزاهته، بل أغلبهم غارقون في أعمال تجارية واقتصادية واستثمارات ومناصب تجعل مصيرهم مرتبطًا ببقائه.

إنهم لا يبكون عليه حين يرحل، بل يبكون على أنفسهم، لأن رحيله يعني خسارة امتيازاتهم ومنافعهم الشخصية. لذلك يتمنون بقاءه، ويتعامون عن إخفاقاته وسوء إدارته وفساده الذي تجاوز الحدود.

إنهم شعارات بلا محتوى، يرفعون اللافتات بلا مبدأ، ويتحدثون عن القيم بلا دين. يصفقون للسلطة في كل الأزمنة، ويبررون الأخطاء مهما عظمت، لأنهم لا يرون في المنصب مسؤولية بل غنيمة.

هكذا تتحول المجتمعات إلى مسرح كبير للتطبيل، حيث يغيب الضمير، ويتوارى صوت الحقيقة خلف جوقة المنتفعين.

الملتقى الثقافي النعماني

07/08/2025

06/08/2025

05/08/2025

04/08/2025

03/08/2025

31/07/2025

30/07/2025

30/07/2025

28/07/2025

27/07/2025

27/07/2025

26/07/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category