أحباب حضرة مولانا السيد الشيخ عباس فاضل الحسني النقشبندي العراقي

  • Home
  • Iraq
  • Samarra'
  • أحباب حضرة مولانا السيد الشيخ عباس فاضل الحسني النقشبندي العراقي

أحباب حضرة مولانا السيد الشيخ عباس فاضل الحسني النقشبندي العراقي طريق الحق والنور

مقتطفات من درس مولانا حضرة الشيخ عباس الحسني:السير في الطريق: هو التوحيد مع القلبويراد بالقلب: التجريد والتفريد بالتوحيد...
06/09/2024

مقتطفات من درس مولانا حضرة الشيخ عباس الحسني:
السير في الطريق: هو التوحيد مع القلب
ويراد بالقلب: التجريد والتفريد بالتوحيد؛
وهنا وسعة الطريق لعظيم المسير
وإضاءة الطريق: هو العلم الشرعي وهو الدلالة التي تسير بها إلى الله
والمسير: هو العمل بالشريعة الغراء
ويحفظ المسير بأمرين عظيمين: الإخلاص والصفاء
ثم مدارج القرب وعظيم المسير: وهو الأدب والافتقار
وإنك لعلى خلق عظيم
ثم معارج القرب في المسير الحضور والذكر
ثم المعرفة بالله
وهذا عمل الروح الإسلامي

عبد الرحمن الشيخ عباس الحسني

مهم للأحباببعض أصول وثواب منهجنا..⁦✏️⁩١_ نحن منهج ولسنا طريقة، منهج تبعي ورثي⁦✏️⁩٢- نحن مع الفتاح لا مع الفتح والكرامة ف...
22/12/2022

مهم للأحباب
بعض أصول وثواب منهجنا..

⁦✏️⁩١_ نحن منهج ولسنا طريقة، منهج تبعي ورثي

⁦✏️⁩٢- نحن مع الفتاح لا مع الفتح والكرامة فكما قال مولانا: الكرامة من عطاء المكرم، والاستقامة: أن تكون مع المكرم

⁦✏️⁩٣- منهجنا منهج علم منهجنا أينما وجد الدليل

⁦✏️⁩٤-منهجنا منهج اتباع مع الحب وليس فقط حب ومع الأدب والخدمة للأمة

⁦✏️⁩٥-منهجنا كمال الذوق في الظاهر ملبسا وعطرا وأنفاسا طيبة، والباطن صفاء وافتقارا

⁦✏️⁩٦-منهجنا منهج تزود في العبادة والعلم والذكر وكل ما يقربنا الى الله

⁦✏️⁩٧-منهجنا منهج همم همم والتزام مطلق في كل ثوابت المنهج ومنها في مؤلفات مولانا ودروسه ومكتوباته الربانية بين القراءة والتذاكر والتدريس

⁦✏️⁩٨-منهجنا منهج حكمة وشفقة على كل أمة الحبيب.
وفق الله جميع الأحباب
محبكم ابو مشرف
💜💙💐💜💙

درر نورانية (1230):✨الاصفياء وأصفياء الاصفياء✨✏️قال أستاذنا في علوم الشريعة وشيخنا في المعرفة والتربية سيدي حضرة الشريف ...
17/12/2022

درر نورانية (1230):
✨الاصفياء وأصفياء الاصفياء✨
✏️قال أستاذنا في علوم الشريعة وشيخنا في المعرفة والتربية سيدي حضرة الشريف الشيخ عباس الحسني النقشبندي القادري المجددي أطال الله بعمره ونفعنا ببركات أنفاسه وعلومه الشريفة :-

🌴قال العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى: قَدّمَ الأولياء والأصفياء مصالح الآخرة على مصالح هذه الدار لمعرفتهم بتفاوت المصلحتين، ودرءوا مفاسد الآخرة بالتزام مفاسد بعض هذه الدار لمعرفتهم بتفاوت الرتبتين؛ وأما أصفياء الأصفياء فإنهم عرفوا أن لذات المعارف والأحوال أشرف اللذات فقدموها على لذات الدارين؛ ولو عرف الناس كلهم من ذلك ما عرفوه لكانوا أمثالهم فنصبوا ليستريحوا واغتربوا ليقتربوا؛ فمنهم من تحضره المعارف بغير تكلف فينشأ عنها الأحوال اللائقة بها بغير تصنّع ولا تخلق، ومنهم من يستذكر المعارف لينشأ عنها أحوالها؛ وشتان ما بين الفريقين؛ وقد يتكلف المحروم استحضار المعارف فلا تحضره؛ فسبحان من عرف نفسه لهؤلاء من غير تعب ولا نصب ولا استدلال ولا وصب، بل جاد عليهم خالص وبله وصافي فضله فشغلهم به عما سواه، فلا هم له سواه ولا مؤنس لهم غيره ولا معتمد لهم إلا عليه، لعلمهم أنه لا ملجأ لهم إلا إليه، فرضوا بقضائه وصبروا على بلائه وشكروا لنعمائه؛ يتسع عليهم ما يضيق على الناس، ويضيق عليهم ما يتسع للناس، أدبهم القرآن معلمهم الرحمن وجليسهم الديان وسرابيلهم الإذعان، قد انقطعوا عن الإخوان وتغربوا عن الأوطان، بكاؤهم طويل وفرحهم قليل، يردون كل حين مورداً لم يتهموه وينزلون منزلاً لم يفهموه ويشاهدون ما لم يعرفوه، لا يعرف منازلهم عارف ولا يصف أحوالهم واصف إلا من نازلها ولابسها، قد اتصفوا بأخلاق القرآن على حسب الإمكان، وتلك الأخلاق موجبة لرضا الرحمن وسكنى الجنان في الرغد والأمان مع النظر إلى الديان.

"سلسلة العلم والعلماء"المنشور الرابع والتسعون بعد المائة:ـ*"شرافة السعداء"*لسيدي حضرة الوالد الشيخ عباس السيد فاضل الحسن...
15/12/2022

"سلسلة العلم والعلماء"

المنشور الرابع والتسعون بعد المائة:ـ

*"شرافة السعداء"*

لسيدي حضرة الوالد الشيخ عباس السيد فاضل الحسني:ـ

بسم الله الرّحمن الرّحيم
"أي سادة": شرافة السعداء ثلاثة:
- تربية البيت، ومنها الفطرة؛ قال تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}، وقال ـ صلّى الله عليه وسلّم: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ على الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أو يُنَصِّرَانِهِ أو يُمَجِّسَانِهِ»، متفق عليه.

"فكلما كانت أخلاق البيت عالية، كانت تربية الأولاد والبنات راقية".

ـ وتربية الدين، وهي الصبْغة، قال تعالى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}، سُئِلَ رسولُ الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم، عَنْ أكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «تَقْوَى اللهِ وَحُسنُ الخُلُقِ»، رواه الترمذي ـ بسند حسن صحيح.

"فإذا كان عملك بالدين الحنيف كاملاً وخالصاً، كان سلوكك وحالك عند الله مرضيا".

ـ وتربية الصحبة؛ قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}، وقال ـ صلّى الله عليه وسلّم:«الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ»، رواه أحمد وأبو داود والترمذي والبيهقي وغيرهم.

"إذا امتثلت بأهل الله أدبًا، نلت من الله من حالهم قَدَرا".

إذًا: فِطْرَةٌ، وصِبْغَةٌ، وصُحْبَةٌ؛
والجمع بينهنَّ؛ حال الأخيار بالله تعالى.

اللّهُمَّ؛ أدبًا يا الله، اللّهُمَّ؛ أغثنا وأمة الإسلام، يا الله يا الله، آمينَ آمينَ آمين. والحمد لله ربِّ العالمين.

ابنه وتلميذه عبدالله

قال سيدي حضرة الشيخ المربي عباس السيد فاضل الحسني أدامه الله:اعلموا يا سادة": أن الإيمان نوعان: نوعٌ يترتب عن النعمة، ون...
11/09/2022

قال سيدي حضرة الشيخ المربي عباس السيد فاضل الحسني أدامه الله:

اعلموا يا سادة": أن الإيمان نوعان: نوعٌ يترتب عن النعمة، ونوعٌ ينشأ عن الاستدلال. فالإيمان الذي يترتب عن النعمة؛ فهذا إيمانٌ راسخٌ من صميم القلب لا يَطرَأُ عليه شُبهة، وهو: إيمان النَّبيِّ مُحَمّدٍ ـ صلّى الله عليه وسلّم، الناشئ عن نعمٍ لا تُحصى، فمنها: ختم النُبوة فيه، ومنها: الاجتباء لحب ذات الله الأقدس ـ جلَّ جلالُهُ، وعمَّ فضلُهُ ونوالُهُ، ومنها: التجلي الجلالي والجمالي على قلبه الشريف، ومنها: رؤية الله ـ سبحانه وتعالى، ومنها: وقاية دينه عن النسخ والإبطال، ومنها: دينه العظيم ناسخٌ للشرائع كلِّها؛ فجميع الأديان جُمِّعت في دينه الحنيف، ومنها: معجزة الإسراء والمعراج، وإمامته للأنبياء والمرسلين ـ صلوات ربي وسلامه عليه وعليهم أجمعين، ومنها: المقام المحمود بشفاعته العظمى، والخلائق حيارى وتُنادي مُحمداه، وسجوده تحت العرش، وبما يأذن له ربه ـ جلَّ جلالُهُ، ويقول آنذاك: "أنا لها"؛ وغير ذلك مما خصه الله به ـ صلوات الله عليه وسلامه ـ إلى أبد الآباد.
فهو أعظم من عرف الله، وأعظم من أحب الله، وأعظم من خشى الله واتقاه؛ فنذهب يا سادة إلى الله تعالى من هذا الباب الأعظم؛ باب رسول الله الذي هو أقرب بابٍ إلى الله ـ تبارك وتعالى ربنا وتقدس.

الرسالة (6)"الغيب لله": لحضرة الشيخ عباس السيد فاضل الحسني:- سألت سيدي الوالد: هل الغيب عند الله وحده؟، وهل بعض أفراد ...
04/07/2022

الرسالة (6)
"الغيب لله": لحضرة الشيخ عباس السيد فاضل الحسني:-
سألت سيدي الوالد: هل الغيب عند الله وحده؟، وهل بعض أفراد الأمة يطلعون على الغيب؟. فأجاب، قائلاً: الحمد لله وكفى، ((وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى))، ((سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)).
أمّا بعدُ: فالغيب بيد الله تعالى وحده لا يعلمه إلا هو؛ كما قال تعالى: ((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً))، وإذا شاء ـ جلَّ وعلا ـ وحده علم عبده بعض الغيب، وأما الإحاطة فلا يعلمها إلا الله سبحانه؛ كما قال ـ جلَّ شأنه: ((وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء))، وهذه المشيئة الإلهية أذن الله تعالى لها ببعض الغيب؛ بأمور ثلاث: بالوحي، والإلهام، والقلم.
"أي سادة": جاء أحد الرجال إلى بعضنا فقال: ألا تعلم بقضيتي؛ فقلنا له: إذا قلنا لك نعلم بها، فقد علمنا الغيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، وإذا قلنا: لا نعلم بها فقد كذبنا، والكذب ليس من الإسلام، فقد علمنا الله تعالى بها، والعبد لا حول ولا قوة له إلا بتوفيق العليم الفتاح؛ قال هرم بن حيان: رأيت أويس بن عامر القرني ـ رضي الله عنه ـ فسلمت عليه، فقال: وعليك السلام يا هرم بن حيان، فقلت: كيف عرفت اسمي واسم أبي؟، فقال: "عرفت روحي روحك بنور معرفة ربي"، قلت: أوصني، قال: أوصيك بالله سبحانه، فإنه عوض عن كل ما فاتك. اللَّهم؛ إنا مشهرون بالجهالة، وأنت مشهور بالعلم، فارحمنا بعلمك لجهالتنا، وتولنا بما يرضيك عنا يا ربنا، وصلِّ يا ربنا على الغالي نبينا وحظنا، وعلى آله وأصحابه، ومن والاه، آمين.
والحمد لله ربّ العالمين.
ابنه وخادمه محمّد
رابط الرسالة (6) من موقع التوحيد والمعرفة: http://www.tawhid-knowledge.com/Default.aspx?page=article&id=680&l=2

04/07/2022

تذكير.....
على تمام الساعة (9:45) موعدكم مع قراءة كتاب ميزان الاعتدال لحفظ الدين والأحوال على مؤلفه "مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني"

https://meet.google.com/khp-ceas-whg

إدارة المدرسة الربانية

درر نورانية (1125):✏ سُئل شيخنا المربي حضرة العارف بالله الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني قدس الله سره وأطال الله تعا...
04/08/2021

درر نورانية (1125):
✏ سُئل شيخنا المربي حضرة العارف بالله الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني قدس الله سره وأطال الله تعالى في عمره ونفعنا ببركات أنفاسه وعلومه الشريفة عن الجذب التمكيني لحضرة الشيخ معروف الكرخي قدس الله سره وعن الفناء والبقاء وهل الجذب التمكيني يقصد به الفناء ثم البقاء ثم الفناء؟ وان كان هكذا القصد فلماذا رجع الى الفناء وهو مؤقت بعد ان حصل له البقاء وهو دائم؟ ومانوع هذا الفناء الذي بعد البقاء الذي خص به حضرة الشيخ معروف الكرخي قدس الله سره؟

✏أجاب قدس الله سره:

🌿السائر إلى الله بمراتب ثلاث عظمى القبض والبسط ثم الفناء عن نفسه وأحواله بربه وهذه الحالة يمر بها الولي بين الصحو والجذب، وقلنا في قصيدتنا:

أو من ذوات الجذب ما ..... بين صحو وجذب تاه دون الوصالا

يؤول الكلام دون صواب ..... وينشد الحق ذاك محالا

فاعقد عرى التمكين دون تلون ..... وافقه فما دون تمكين محالا

فصاحب الفناء ولي والفناء فيه حالتين؛ حالة الصحو ويتكلم بما هو موافق للشريعة، وحالة، فيتكلم بكلام قد يخرج عن إدراكه وشرعه، فإذا وجدتم من عنده هذا لا تُقرأ كتبه، إلا ما وافق الشريعة الغراء لأنه سيتكلم تكلم بعلم وصحو، وأما أهل البقاء في الله ما وراء ذلك أهل التمكين، فلا يخرجون على الشرع شبرا واحدا، وهم الوارثون والكبار وكبار الكبار، كأمثال الجنيد والإمام الغزالي والشيخ عبد القادر والشيخ أحمد الرفاعي والشيخ عمر السهروردي وأمثالهم، وأما الشيخ معروف الكرخي - قدس الله سره العزيز، كان بعد البقاء والتمكين حصل له جذب قلبي في الحضرة الإلهية، مع حالة البقاء والتمكين، وليس حالة الفناء.

💐جزى الله تعالى شيخنا المربي حضرة العارف بالله الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني قدس الله سره وأطال الله تعالى في عمره ونفعنا ببركات أنفاسه وعلومه الشريفة على هذا التوضيح والذي هو من حقائق العلوم في المنهج التبعي الورثي.

درر نورانية (1057): "المباحات تنقلب بالنية إلى قربات" لشيخنا حضرة العارف بالله الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني قدس ا...
14/04/2021

درر نورانية (1057):
"المباحات تنقلب بالنية إلى قربات" لشيخنا حضرة العارف بالله الشريف الشيخ عباس السيد فاضل الحسني قدس الله سره وأطال الله تعالى في عمره ونفعنا ببركات أنفاسه وعلومه الشريفة:

بسم الله الرّحمن الرّحيم الحمد لله وكفى، ((وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى)).

أما بعد: فروى البيهقي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم: "نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ، وَنَفَسُهُ تَسْبِيح"، وبلفظ: "وصمته تسبيح"، ودعاءه مستجاب، وذنبه مغفور، وعمله مضاعف"، وأخرج الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلي، في الحديث المرفوع قال: "نوم الصائم عبادة"، قالت حفصة بنت سيرين: قال أبو العالية: الصَّائم في عبادة ما لم يغتب أحداً، وإن كان نائماً على فراشه، فكانت حفصة تقول: "يا حبذا عبادة وأنا نائمة على فراشي"، خرجه الحافظ عبد الرزاق.

قال تعالى: ((إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ)) ، قال "صاحب التحرير والتنوير": معنى ذلك: أن يكتب لهم بكل شيء من أنواع تلك الأعمال عمل صالح، أي جعَل الله كل عمل من تلك الأعمال عملاً صالحاً، وإن لم يقصِد به عاملوه تقرباً إلى الله؛ فإن تلك الأعمال تصدر عن أصحابها وهم ذاهلون في غالب الأزمان أو جميعها عن الغاية منها فليست لهم نيات بالتقرب بها إلى الله ولكن الله تعالى بفضله جعلها لهم قربات باعتبار شرف الغاية منها. وذلك بأن جعل لهم عليها ثواباً كما جعل للأعمال المقصود بها القربة، كما ورد: "أن نوم الصائم عبادة".

وقال العلاّمة الرازي في "تفسيره": أي إلا كان ذلك قربة لهم عند الله، ونقول: دلَّت هذه الآية على أن من قصد طاعة الله كان قيامه وقعوده ومشيته وحركته وسكونه كلها حسنات مكتوبة عند الله، وكذا القول في طرف المعصية؛ فما أعظم بركة الطاعة وما أعظم شؤم المعصية.

قال شيخي وأستاذي وسندي في علوم الكتاب والسنة مصطفى كمال الدين بن أبي بكر الهرشمي ـ طيب الله روحه وذكره وثراه: "إن المباحات تنقلب بالنية إلى قربات" وضرب على ذلك مثالاً، قال: "هذا الطعام مباح لي هذه الساعة أن أتناوله. وإني انظر إليه مسمياً مستعيناً باسمه تعالى وحامداً شاكراً نعمة المنعم به وبإباحته لي، وأناجي ربي في قلبي: اللّهم إنك خالق هذا الطعام وخالقني وإني مناول الآن عبدك هذا رزقك هذا؛ اللّهم فاجعل ذلك في مرضاتك وعلى بركات ذكرك".

قلتُ: "أي سادة": هنالك مناسبةٌ بين العابدِ الزاهدِ في أيام السّنةِ كلِّها، وبين الصّائم المتوجه إلى الله تعالى في شهر رمضان؛ فالصائمُ عابدٌ وإن نامَ، ذاكرٌ وإن سَكتَ، حليمٌ إن حُوربَ، قاهرٌ لنفسهِ وشَيطانهِ بإذن ربه ـ عزَّ وجل؛ والعارفُ باللهِ؛ نائمٌ على الذكرِ، مُتعلقُ الفكر بربه، ذاكرُ القلبِ بسرهِ، مُتحملٌ بدعوتهِ، منتبهٌ مُجاهدٌ لنفسه وشيطانه؛ كما قال مفتي الحنابلة الإمام الرباني الشيخ؛ عبد القادر الجَيلاني ـ رضي الله عنه، في "الفتح": إذا دام القلب على ذكر الحق ـ عزَّ وجل، جاءت إليه المعرفة، والعلم، والتوحيد، والتوكل، والإعراض عما سواه في الجملة، دوام الذكر سبب لدوام الخير في الدنيا والآخرة، إذا صح القلب: صار الذكر دائماً فيه، يكتب في جوانبه، وعلى جملته، فتنام عيناه وقلبه ذاكر لربه ـ عزَّ وجل، يرث ذلك عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم، الذي قال: "يا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولا يَنَامُ قَلْبِي". متفق عليه.

قال العلامة المناوي: لأن النفوس الكاملة القدسيّة لا يضعف إدراكها بنوم العين واستراحة البدن، ومن ثم كان سائر الأنبياء مثله لتعلق أرواحهم بالملأ الأعلى.

وأقول: صار نوم العارف عبادة، ونوم الصائم عبادة، وسكوت العارف بالله حضور مع الله وذكر وافتقار، وسكوت الصائم تسبيح وصبر وانكسار؛ وإذا ما تعود الصائم على ذلك، واشتغلت أعضائه، وفكره، وقلبه مع الله تعالى ـ كما كان في رمضان؛ تحول حالهُ إلى عملٍ من أعمال أهل المعرفة بالله تعالى.

اللّهم؛ حقق فينا هذا بما أنت أهله ـ يا لطيف يا واسع يا عليم، يا الله، آمين. وصلِّ يا ربنا على حبيب رب العالمين، وخاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله الطاهرين، وأصحابه المكرمين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ـ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. والحمد لله رب العالمين.

Address

Samarra'

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when أحباب حضرة مولانا السيد الشيخ عباس فاضل الحسني النقشبندي العراقي posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category