La Croce DI Costantino - Caltagirone

16/01/2026

16/01/2026

𝐑𝐢𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐭𝐢 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐥𝐮𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢 𝐞𝐜𝐜𝐞𝐳𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢 𝐬𝐮𝐥 𝐩𝐚𝐝𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐨𝐩𝐨𝐥𝐚𝐫𝐢𝐬𝐦𝐨, 𝐟𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐞 𝐝𝐢 𝐂𝐚𝐥𝐭𝐚𝐠𝐢𝐫𝐨𝐧𝐞: 𝐬𝐚𝐛𝐚𝐭𝐨 𝟏𝟕 𝐠𝐞𝐧𝐧𝐚𝐢𝐨, 𝐚𝐥𝐥𝐞 𝟏𝟐,𝟑𝟎, 𝐧𝐞𝐥𝐥’𝐞𝐱 𝐂𝐚𝐫𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐛𝐨𝐧𝐢𝐜𝐨,
𝐢𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐝𝐚𝐜𝐨 𝐅𝐚𝐛𝐢𝐨 𝐑𝐨𝐜𝐜𝐮𝐳𝐳𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐋𝐮𝐦𝐬𝐚 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐜𝐨 𝐁𝐨𝐧𝐢𝐧𝐢 𝐢𝐧𝐚𝐮𝐠𝐮𝐫𝐚𝐧𝐨 𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐢𝐧𝐝𝐚𝐜𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚 (𝟏𝟗𝟎𝟓-𝟏𝟗𝟐𝟎) 𝐝𝐢 𝐃𝐨𝐧 𝐋𝐮𝐢𝐠𝐢 𝐒𝐭𝐮𝐫𝐳𝐨. 𝐋’𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐢 𝐁𝐞𝐧𝐢 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐢 𝐂𝐥𝐚𝐮𝐝𝐢𝐨 𝐋𝐨 𝐌𝐨𝐧𝐚𝐜𝐨: “𝐍𝐚𝐬𝐜𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐞𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐮𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐫𝐳𝐢𝐚𝐧𝐨”

𝙄 modelli delle due facciate dell’edificio e i disegni originali (a cura dell’architetto Ernesto Basile) delle Officine elettriche che, nel 1909, sotto l’egida di Don Luigi Sturzo, segnarono l’avvento dell’illuminazione pubblica a Caltagirone. Ma anche l’avatar del prete statista (l’innovativo progetto di intelligenza artificiale che rende voce al suo pensiero e alle sue opere), il suo cappello, la borsa, il martello del timbro a secco, la sedia dello studio, il bastone in legno con pomo in oro usato da Sturzo e da tutti i successivi sindaci della città e persino le urne relative alla sua elezione al timone della città della ceramica. Ma anche sculture, il dipinto di Antonino Ragona che ritrae la Madonna, al cui culto Sturzo era profondamente legato. I modelli per due medaglie opere di Raffaele Boselli, donate al Comune dagli eredi del compianto artista. E le due lucerne, anch’esse parte, come il dipinto, della collezione donata al Comune da Domenico Marino, che ricordano la fondazione dell’Istituto d’arte per la ceramica avvenuta nel 1918 per volere del sacerdote e amministratore.
(𝐑𝐢)𝐬𝐜𝐨𝐩𝐫𝐢𝐫𝐞 𝐒𝐭𝐮𝐫𝐳𝐨. Questi alcuni dei documenti e degli eccezionali reperti che fanno parte della sala della prosindacatura di Don Luigi Sturzo (1905-1920) che, allestita a piano terra dell’ex Carcere borbonico, sede del MuCiP (Museo Civico Pinacoteca “Luigi Sturzo”), sarà inaugurata sabato 17 gennaio, alle 12,30. Interverranno alla cerimonia il sindaco Fabio Roccuzzo e il rettore dell’Università Cattolica Lumsa, Francesco Bonini. La sala è stata allestita, con materiale riportato alla luce dai depositi dei Musei civici, grazie all’attività di Claudio Lo Monaco, assessore ai Beni culturali e storico dell’architettura, Francesco Failla (direttore della Biblioteca diocesana "Mario e Luigi Sturzo") e Carmela Cappa (esperta nel settore dei beni artistici).
𝐈𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨 𝐧𝐮𝐜𝐥𝐞𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐞𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐮𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐫𝐳𝐢𝐚𝐧𝐨. “Nasce in questo modo – sottolinea l’assessore Claudio Lo Monaco – il primo nucleo del Museo diffuso sturziano, che all’interno dello stesso ex Carcere borbonico (al terzo piano) vedrà dedicare un ampio spazio a Luigi Sturzo e all’arte e che avrà altri significativi nei principali luoghi, come il Mausoleo in cui riposano le sue spoglie e alcune chiese, che hanno particolare pregnanza nel percorso sacerdotale e politico di questo illustre figlio di Caltagirone”.

16/01/2026

𝙇’𝘼𝙏𝙏𝙐𝘼𝙇𝙄𝙏𝘼’ 𝘿𝙀𝙇 𝘿𝙀𝙈𝙊𝘾𝙍𝙄𝙎𝙏𝙄𝘼𝙉𝙊 𝙂𝙄𝙊𝙍𝙂𝙄𝙊 𝙇𝘼 𝙋𝙄𝙍𝘼
𝙋𝙀𝙍 𝙐𝙉𝘼 𝙋𝙊𝙇𝙄𝙏𝙄𝘾𝘼 𝘿𝙄 𝙋𝘼𝘾𝙀 𝙀 𝙑𝙄𝘾𝙄𝙉𝘼 𝘼𝙇𝙇𝘼 𝙂𝙀𝙉𝙏𝙀
𝙙𝙞 𝙎𝙖𝙡𝙫𝙤 𝙎𝙤𝙧𝙗𝙚𝙡𝙡𝙤

𝙇’anniversario della nascita del venerabile Giorgio La Pira, più volte parlamentare della Democrazia Cristiana e sindaco di Firenze, verrà ricordato oggi con un convegno nella sua città natale, Pozzallo, che era allora in provincia di Siracusa.
Interverranno, oltre al vescovo di Noto mons. Salvatore Rumeo, l’ing. Franco Antoci, già presidente della provincia di Ragusa, la presidente diocesana di Azione Cattolica Concetta Denaro e Grazia Dormiente, presidente dell'associazione “Giorgio La Pira - Spes contra spem”.
Proprio di recente, nell’assemblea dei sindaci italiani, Papa Leone XIV ha citato le parole del nostro grande conterraneo: "Mentre cercate di dare risposte, voi sapete bene che le nostre città non sono luoghi anonimi, ma volti e storie da custodire come tesori preziosi. In questo lavoro si diventa sindaci giorno dopo giorno, crescendo come amministratori giusti e affidabili". E Papa Prevost ha ricordato come La Pira, in un discorso ai Consiglieri comunali di Firenze, affermava: "Voi avete nei miei confronti un solo diritto, quello di negarmi la fiducia! Ma non avete il diritto di dirmi: Signor Sindaco, non si interessi delle creature senza lavoro (licenziati o disoccupati), senza casa (sfrattati), senza assistenza (vecchi, malati, bambini). È mio dovere fondamentale. Se c’è uno che soffre, io ho un dovere preciso: intervenire in tutti i modi, con tutti gli accorgimenti che l’amore suggerisce e che la legge fornisce, perché quella sofferenza sia o diminuita o lenita".
Giorgio La Pira ammoniva che “il valore delle persone e delle cose si scopre sino in fondo proprio quando appare per la prima volta, nella nostra mente, il pensiero della loro possibile scomparsa. La minaccia della guerra atomica ha appunto operato questo effetto: fece scoprire – a quanti ne hanno la responsabilità e l’amore – il valore misterioso ed in certo modo infinito della città umana. Che rapporto organico che esiste fra la città e la persona umana? Non è forse vero che la persona umana si radica nella città, come l’albero nel suolo? La città è lo strumento in certo modo appropriato per superare tutte le possibili crisi cui la storia umana e la civiltà umana vanno sottoposte nel corso dei secoli. In una città un posto ci deve essere per tutti: un posto per pregare (la chiesa), un posto per amare (la casa), un posto per lavorare (l’officina), un posto per pensare (la scuola), un posto per guarire (l’ospedale). In questo quadro cittadino, perciò, i problemi politici ed economici, sociali e tecnici, culturali e religiosi della nostra epoca prendono un'impostazione elementare ed umana! Appaiono quali sono: cioè problemi che non possono più essere lasciati insoluti.
Nei discorsi di quello che venne definito il “sindaco santo” affiora un patrimonio di valori di straordinaria attualità, capace di interpellare con forza la politica di oggi, i cittadini, gli amministratori locali, le madri e i padri. A tutti è affidata una responsabilità che non ammette scorciatoie: ciò che è stato ricevuto non può essere dissipato né distrutto, ma deve essere custodito, valorizzato e trasmesso alle generazioni future in una forma migliore. Le città sono la nostra casa comune. Non sono beni da consumare, ma realtà vive, da abitare con rispetto, da migliorare con intelligenza e da preservare con lungimiranza. Mai da saccheggiare o compromettere irreversibilmente. Bisogna quindi riscoprire il valore autentico delle città e del loro destino storico, insieme all’affermazione di un diritto inalienabile che su di esse vantano le generazioni venture.
Un diritto che impone un dovere preciso alle generazioni presenti: non dilapidare, non distruggere, non ipotecare il futuro. Le città non appartengono solo a chi le governa oggi, ma anche — e forse soprattutto — a chi le abiterà domani.

16/01/2026

𝙇𝘼 𝘽𝙀𝘼𝙏𝘼 𝙇𝙐𝘾𝙄𝘼 𝘿𝘼 𝘾𝘼𝙇𝙏𝘼𝙂𝙄𝙍𝙊𝙉𝙀, 𝙐𝙉𝘼 𝙎𝘼𝙉𝙏𝙄𝙏𝘼' 𝙈𝙀𝘿𝙄𝙀𝙑𝘼𝙇𝙀 𝙍𝘼𝘿𝙄𝘾𝘼𝙏𝘼 𝙉𝙀𝙇𝙇𝘼 𝙎𝙏𝙊𝙍𝙄𝘼 𝘿𝙀𝙇𝙇𝘼 𝘾𝙄𝙏𝙏𝘼̀
𝙙𝙞 𝙎𝙚𝙗𝙖𝙨𝙩𝙞𝙖𝙣𝙤 𝙍𝙪𝙨𝙨𝙤

𝙇a vicenda della Beata Lucia da Caltagirone si colloca all’interno di una stagione storica complessa, quella della Sicilia tra Trecento e Quattrocento, segnata da crisi sociali e profonde trasformazioni spirituali. Nata a Caltagirone nella seconda metà del XIV secolo e morta a Salerno nell’anno 1400, Lucia scelse la via del Terz’Ordine Francescano, conducendo una vita improntata alla penitenza, alla preghiera e alla ca**tà.
A ricostruirne il contesto storico è il Mario Amore, che sottolinea come la figura della Beata vada letta all’interno della realtà cittadina medievale:
«Caltagirone, nel Medioevo, era un centro vivo dal punto di vista religioso e culturale. La scelta di Lucia non nasce nel vuoto, ma in un contesto che favoriva esperienze di intensa spiritualità».
Secondo Amore, la fama di santità che circondò Lucia non fu un fenomeno tardivo:
«Le fonti ci raccontano di una donna già riconosciuta come esempio di vita cristiana durante la sua esistenza. La devozione che si sviluppò dopo la morte è la naturale conseguenza di un percorso vissuto con coerenza».
La morte a Salerno, nel 1400, non interruppe il legame con la città natale. Al contrario, la memoria della Beata continuò a essere custodita e trasmessa nel tempo. Un aspetto su cui si sofferma anche Giuseppe Federico, parroco della Cattedrale di San Giuliano:
«La Beata Lucia rappresenta una delle espressioni più autentiche della spiritualità medievale calatina. Il culto che la circonda non è un fatto folkloristico, ma una tradizione viva, radicata nella fede del popolo».
Don Federico evidenzia inoltre come la memoria liturgica del 26 settembre non sia solo un richiamo al passato, ma un’occasione di riflessione per il presente:
«La figura di Lucia ci invita a riscoprire il valore del silenzio, della preghiera e della responsabilità personale. Sono elementi che parlano anche all’uomo di oggi».
La Beata Lucia da Caltagirone emerge così come una figura capace di attraversare i secoli, offrendo una chiave di lettura della storia cittadina che unisce fede, identità e memoria collettiva. Una santità discreta, lontana dai clamori, ma profondamente intrecciata con le radici culturali e religiose della città.

16/01/2026

Presentazione Libro "Dalla terra al cielo" di Mons. Michele Pennisi Pegaso Editore Caltagirone, a Villa Zito Palermo dalla Fondazione Sicilia.

16/01/2026

FEDE E CULTURA del 16/1/26 ''AGNELLO E COLOMBA'' a cura di Frabrizio Cannizzaro, Diacono.

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09/01/2026

EDITORIALE DEL 9/01/26 ''ATTUALITA' E ATTUABILITA' DEL PROGRAMMA POLITICO STURZIANO'' a cura di Franco D'Urbino.

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09/01/2026

FEDE E CULTURA del 9/1/26 ''MISTERI DIVINI'' a cura di Frabrizio Cannizzaro, Diacono.

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05/01/2026

𝙌𝙐𝙀𝙇𝙇𝘼 𝙎𝙋𝙀𝙍𝘼𝙉𝙕𝘼 𝙁𝙊𝙉𝘿𝘼𝙏𝘼 𝙎𝙐𝙇𝙇𝘼 𝘾𝙀𝙍𝙏𝙀𝙕𝙕𝘼 𝘿𝙀𝙇𝙇𝘼 𝙋𝙍𝙀𝙎𝙀𝙉𝙕𝘼 𝘿𝙄 𝘾𝙍𝙄𝙎𝙏𝙊.
"𝘿𝘼𝙇𝙇𝘼 𝙏𝙀𝙍𝙍𝘼 𝘼𝙇 𝘾𝙄𝙀𝙇𝙊" 𝘿𝙄 𝙈𝙄𝘾𝙃𝙀𝙇𝙀 𝙋𝙀𝙉𝙉𝙄𝙎𝙄

«𝙇’ azione della Chiesa nel mondo della comunicazione, nell’affrontare le questioni sociali ha un duplice scopo: alleviare le sofferenze umane e, al contempo, orientare i cuori verso la speranza ultima, quella della salvezza». Queste parole della postfazione del giornalista cattolico Franco D’Urbino all’ultimo libro di Michele Pennisi "Dalla terra al cielo" ( Pegaso Editore - Caltagirone ) rendono ragione di questa raccolta di alcuni editoriali scritti dall’arcivescovo per il quotidiano on line «In Terris» su vari temi.
Dopo la prefazione di Giacomo Galeazzi, vaticanista de «La Stampa», e un’introduzione dell’autore, segue una raccolta di articoli che ruotano attorno a diversi tempi, come l’etica sociale e la bioetica, i problemi sociali ed educativi, guerra e pace, Chiesa e mafia. L’autore, che è stato vescovo in Sicilia, rileva l’importanza di alcuni accadimenti non lontani dalla sua terra: «Gli innumerevoli morti (uomini, donne, bambini), che sono seppelliti nel Mediterraneo con la loro speranza di vita e di libertà, scuotono le nostre coscienze con il loro grido di giustizia». Certo, qualcuno a ragion veduta potrebbe ben esclamare: “Chi di speranza vive, disperato muore”. Ma qui ci si sta riferendo alla virtù teologale, non a un vago sentimento. «La speranza cristiana fondata sulla certezza della presenza di Cristo Risorto favorisce lo sviluppo della libertà creativa di ogni persona e genera spazi comunitari dove insieme, come “pellegrini di speranza” compagni di viaggio di ogni uomo e di ogni donna disposti a fare con noi un tratto di cammino, cerchiamo di affrontare con responsabilità i tanti drammi della nostra società». Di fronte al peso della storia, il cristiano non tira i remi in barca, non si affida semplicisticamente a Dio, e tira avanti come se una tragedia non fosse accaduta. Invece, si rimbocca le maniche, si dà da fare affinché le storture della società nella quale si è immersi possano essere raddrizzate. Tanto che «quando una persona è accolta, accompagnata, sostenuta, incoraggiata, ogni problema può essere superato o comunque fronteggiato con coraggio e speranza».
Con il cuore ancora gonfio di preoccupazione per le guerre in corso e non solo quelle che almeno possono contare sull’onore della cronaca, monsignor Pennisi, ancora una volta, afferma con forza, citando il Nuovo Testamento, che «la fede non ci sottrae alle tribolazioni della vita, ma permette di attraversale uniti a Dio in Cristo, con la grande speranza che non delude e il cui pegno è l’amore che Dio ha riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (cfr. Romani, 5, 1-5)». Di solito, si dice, che la guerra la fanno gli uomini. C’è da sperare che la pace venga dal genio femminile. Di sicuro, «le tenere lacrime di Maria sono per noi un accorato invito alla conversione, espressione di amorevole partecipazione ai bisogni del prossimo, richiamo commovente all’amore divino, segno eloquente della misericordia divina, invito alla santità, segno dell’incessante premura materna di Maria per la Chiesa e le famiglie, lacrime che sciolgono la durezza dei cuori, lacrime di consolazione che scendono come balsamo sui cuori feriti, lacrime di gioia che aprono alla speranza e preludono alla gloria celeste». Per cosa può pregare il cristiano la Madre del suo Signore? «Preghiamo perché cessi il fragore delle armi in Ucraina e nelle altre parti del mondo, si fermino i bombardamenti e si comincino a fare dei passi nella direzione di una pace duratura che rinnovi la speranza», risponde l’autore di questi editoriali, figlio di una terra universalmente nota per il fenomeno mafioso. Ricordando un martire del crimine organizzato, l’arcivescovo emerito di Monreale nota che «Don Pino, un momento prima che venisse ucciso, ha detto “Me l’aspettavo” ed è morto con il sorriso sulle labbra, un sorriso che significa perdono ma significa anche speranza, significa che il cristiano, il prete che crede che l’a more di Dio è più forte della morte, sa che alla fine l’amore di Dio è vincitore».

𝙙𝙖𝙡 𝙦𝙪𝙤𝙩𝙞𝙙𝙞𝙖𝙣𝙤 "𝙇'𝙊𝙎𝙎𝙀𝙍𝙑𝘼𝙏𝙊𝙍𝙀 𝙍𝙊𝙈𝘼𝙉𝙊"

05/01/2026

𝙄𝙇 𝙑𝙀𝙎𝘾𝙊𝙑𝙊 𝘽𝙇𝘼𝙉𝘿𝙄𝙉𝙄 𝙀 𝘿𝙊𝙉 𝙎𝙏𝙐𝙍𝙕𝙊
𝙙𝙞 𝙎𝙖𝙡𝙫𝙤 𝙎𝙤𝙧𝙗𝙚𝙡𝙡𝙤

𝙍icorre proprio in questi giorni il 113mo anniversario della scomparsa di mons. Giovanni Blandini, che venne definito “Vescovo Santo” da Papa Pio IX e che guidò la Diocesi di Noto per ben trentotto anni, dal 5 luglio del 1875 al 3 gennaio del 1913, data della sua scomparsa.
È difficile spiegarsi come mai per lungo tempo il ricordo della sua figura non abbia avuto il risalto che avrebbe certamente meritato, specie se consideriamo la grande fama di cui Blandini aveva goduto durante la sua vita.
Eppure Giovanni Blandini fu un pioniere, un precursore dell’azione sociale dei cattolici siciliani. Quando, qualche anno fa organizzai a Noto un convegno con la Cisl ed invitai l’allora segretario nazionale del sindacato Savino Pezzotta, la sua risposta fu subito positiva perché conosceva Blandini. Aveva letto le pagine dello storico Gabriele De Rosa, che definì il vescovo di Noto come “sostenitore del risveglio cristiano, animatore delle speranze di quello che allora si chiamava il movimento sociale dei cattolici”.
Nella cattedrale di Noto, nella navata sinistra, accanto alla ca****la del Sacro Cuore, si trova il monumento, eretto nel 1939 su iniziativa del vescovo Angelo Calabretta ed a Blandini è intitolata la via dinanzi al Vescovado.
L’attuale vescovo Salvatore Rumeo ha evidenziato come Blandini sia stato “un grande uomo, che ha saputo vivere la sua vocazione tenendo in mano il Vangelo. Credeva molto nel Vangelo, in un periodo, l'inizio del 900, che vide di grandi trasformazioni e comprese che il Vangelo doveva entrare non solo nella vita delle persone ma anche in quella che era la condizione sociale delle persone stesse proponendo importanti opere sociali”.
Blandini fu infatti tra i primi vescovi in Italia, il precursore in Sicilia, a propugnare con determinazione quei principi della dottrina sociale della Chiesa che sarebbero stati compendiati, nel 1891, da Leone XIII nella Rerum novarum.
Giovanni Blandini nacque a Palagonia, in provincia di Catania, nel 1832, primogenito di quattro fratelli, dei quali Gaetano, il secondo, divenne Vescovo di Agrigento (allora Girgenti). La professoressa Giacoma Satariano si è molto impegnata per far conoscere la figura dell’illustre palagonese. Dal 1870 al 1874 fu consigliere comunale di Caltagirone e per tre anni, dal 1872 al 1875, svolse il delicato incarico di segretario del nuovo Vescovo di Caltagirone, originario di Modica, Antonino Morana, che di lui si fidava ciecamente. Come ha ricordato il direttore dell’Archivio Storico della Diocesi di Noto Salvatore Maiore, Morana morì proprio a Noto nel 1879 e lí è rimasto sepolto, accanto a Giovanni e ai fratelli Gaetano e Vincenzo (notaio) Blandini, nella ca****la dell’ex seminario di San Giovanni, ora monastero di clausura delle suore Carmelitane e che era stato realizzato proprio dal vescovo Blandini, che non esitò a vendere anche l’orologio e la catena d’oro della sua croce pettorale per trovare i fondi necessari.
Papa Pio IX chiamò Blandini, il 5 luglio del 1875, al seggio episcopale di Noto. Mons. Giovanni Blandini, a soli 43 anni, era così uno dei più giovani vescovi d’Italia e ricevette l’ordinazione episcopale da mons. Giuseppe Benedetto Dusmet, il santo Arcivescovo di Catania, al quale era particolarmente legato.
Il nuovo vescovo trovò una diocesi che contava quindici centri abitati e in totale circa 140.000 anime, con una forte presenza della massoneria, contro la quale pronunciò sempre parole di inequivocabile condanna.

𝘽𝙡𝙖𝙣𝙙𝙞𝙣𝙞 𝙈𝙖𝙚𝙨𝙩𝙧𝙤 𝙙𝙞 𝙙𝙤𝙣 𝙇𝙪𝙞𝙜𝙞 𝙎𝙩𝙪𝙧𝙯𝙤
Molti di noi sono arrivati a “scoprire” Blandini, nonostante lo sconcertante oblio che ne aveva colpito la memoria, tramite la figura di don Luigi Sturzo, che dal Vescovo di Noto fu fortemente influenzato, sia durante la sua frequenza del quarto e del quinto anno di ginnasio al seminario netino negli anni scolastici 1886/87 (frequentò la quarta ginnasiale) e 1887/88, sia in seguito, quando Sturzo rappresentò quella figura di “prete nuovo”, di “prete sociale”, sognata da Mons. Blandini. Non è azzardato quindi affermare che l’albero Sturzo abbia le sue radici proprio in Blandini. Lo stesso Sturzo ha più volte riconosciuto l’influsso determinante esercitato su di lui dal Vescovo di Noto, per fargli nascere prima ed alimentare poi un’attenzione verso i nuovi fermenti d’impegno sociale dei cattolici. Ricorda lo storico Gabriele De Rosa che proprio da Blandini il giovanissimo Sturzo sentì allora parlare, per la prima volta, il linguaggio non di una “protesta” rassegnata e inattiva, ma pugnace, costruttiva, lungimirante e con una decisa vocazione anticlientelare. Blandini constatò con amarezza che il suo clero era diventato “insipido”, più attento ad abbellire le chiese che a suscitare nuove vocazioni. Egli lo esortò allora ad andare in mezzo al popolo, ad “uscire dalle sacrestie”, “a coniugare la preghiera e l’azione”, mentre incitò il laicato cattolico ad “affrontare in campo aperto l’oste nemica”, beninteso però sempre come “armata sussidiaria” e quindi strettamente obbediente e subalterna al Vescovo e al clero.
Nel gennaio del 1903, i Vescovi Siciliani emanarono il documento “Deliberazioni e disposizioni pratiche intorno alla Democrazia Cristiana”, la cui stesura venne affidata proprio a Mons. Giovanni Blandini.

𝙄𝙡 𝘾𝙤𝙣𝙜𝙧𝙚𝙨𝙨𝙤 𝘾𝙖𝙩𝙩𝙤𝙡𝙞𝙘𝙤 𝙎𝙞𝙘𝙪𝙡𝙤 𝙙𝙞 𝙉𝙤𝙩𝙤
Sempre nel 1903, si svolse a Noto, dal 14 al 18 dicembre, il Congresso Cattolico Siculo. Don Luigi Sturzo tenne una brillante relazione sull’organizzazione elettorale amministrativa dei cattolici siciliani ma il momento più intenso fu senza dubbio costituito dall’intervento di Murri.

𝘽𝙡𝙖𝙣𝙙𝙞𝙣𝙞 𝙧𝙞𝙣𝙪𝙣𝙯𝙞𝙖 𝙖 𝙙𝙞𝙫𝙚𝙣𝙩𝙖𝙧𝙚 𝘼𝙧𝙘𝙞𝙫𝙚𝙨𝙘𝙤𝙫𝙤 𝙙𝙞 𝙎𝙞𝙧𝙖𝙘𝙪𝙨𝙖
Il Vescovo Blandini, che nel 1896 aveva declinato la promozione a succedere a mons. La Vecchia nella sede arcivescovile di Siracusa, proseguì il suo impegno nel campo sociale ma non arrivò a vedere coronato il progetto di un movimento politico vero e proprio. Dopo la sua morte, bisognerà attendere altri sei anni per vedere nascere, nel gennaio del 1919, il Partito Popolare Italiano, con l’appello “A tutti gli uomini liberi e forti”.
Numerose furono le opere sociali cattoliche dovute all’azione pastorale di Mons. Blandini, che le sostenne in ogni modo, arrivando anche a vendere la sua croce pettorale. Egli stimolava incessantemente il suo clero a fondare casse rurali, cooperative, società di mutuo soccorso tra operai ed artigiani, financo spingeva i sacerdoti ad imparare ad usare i concimi chimici.
Mons. Salvatore Guastella ha acutamente affermato che più si allontana nel tempo, tanto più la figura di Mons. Blandini giganteggia radiosa.
La sua coraggiosa azione di rinnovamento della Chiesa, di apertura alla nuova realtà sociale, di Pastore che non vuole rimanere passivamente coinvolto, travolto dagli eventi, resta esemplare.