Mahesh

05/02/2026

"ශාක්‍යමුනි සර්වඥ ධාතු වන්දනා"
ඉන්දියාවේ ගුජරාට් ප්‍රාන්තයේ "දෙව්නි මෝරී" පුදබිමෙන් වැඩමකරවන ලද සර්වඥ ධාතු වන්දනාව
කොළඹ හුණුපිටිය ගංගාරාමය විහාරස්ථානයේදී..
පෙබරවාරි 05 සිට 11 දින දක්වා...

04/02/2026

👕 මාක් සකර්බර්ග් ඇයි හැමදාම එකම පාට ටී-ෂර්ට් එකක් අඳින්නේ? කෝටිපතියන් එකම ඇඳුම අඳින රහස් හේතුව මෙන්න..

ඔයා කවදාවත් හිතල තියෙනවද ලෝකේ ඉන්න ලොකුම සල්ලිකාරයෙක්, එහෙමත් නැත්තම් ලෝකයම පාලනය කරන Meta සමාගමේ අයිතිකාරයා වෙන මාක් සකර්බර්ග් හැමදාම එකම අළු පාට ටී-ෂර්ට් එකක් අඳින්නේ ඇයි කියලා?

බැලූ බැල්මට මේක අමුතු දෙයක් වගේ පෙනුනට මේ සරල ටී-ෂර්ට් එක පිටිපස්සේ තියෙන්නේ ලෝකයේ සාර්ථකම මිනිස්සු පාවිච්චි කරන ඉතාම බුද්ධිමත් මනෝවිද්‍යාත්මක රහසක්. ඒකට කියන්නේ Decision Fatigue එහෙමත් නැත්තම් තීරණ ගැනීමේ විඩාව මගහැරීම කියලා.

අද අපි කතා කරමු මොකක්ද මේ ඇත්තටම සකර්බර්ග් කරන වැඩේ සහ අපේ සාමාන්‍ය ජීවිතයට මේකෙන් ගන්න පුළුවන් පාඩම මොකක්ද කියලා.

🤔 මොකක්ද මේ තීරණ ගැනීමේ විඩාව කියන්නේ?

අපි හැමෝටම දවසකට ගන්න පුළුවන් නිවැරදි තීරණ ප්‍රමාණයක් තියෙනවා. අපේ මොළය හරියට බැටරි එකක් වගේ. උදේට ෆුල් චාජ් වෙලා තියෙන බැටරි එක, දවස පුරාම අපි ගන්න පොඩි පොඩි තීරණ නිසා ටිකෙන් ටික අඩුවෙන්න ගන්නවා.

උදේට නැගිට්ට වෙලාවේ ඉඳන් අපි තීරණ ගැනීම පටන් ගන්නවා අද මොනවාද අඳින්නේ? උදේට මොනවාද කන්නේ? මොන පාරෙන්ද ඔෆිස් යන්නේ?
දැන් මේ මැසේජ් එකට රිප්ලයි කරනවද නැද්ද?

මේ වගේ දහසකුත් එකක් පොඩි පොඩි තීරණ ගන්න ගියාම, දවසේ ඇත්තටම වැදගත් තීරණයක් ගන්න වෙලාව එද්දී අපේ මොළය තෙහෙට්ටු වෙලා ඉවරයි. අන්න ඒ වෙලාවට තමයි අපිට වැරදි තීරණ ගැනෙන්නේ නැත්තම් වැඩ අතපසු වෙන්නේ.

👕 සකර්බර්ග්ගේ අළු පාට ටී-ෂර්ට් එකේ රහස

වරක් ඉන්ටර්වීව් එකකදී මාද්යවෙදියෙක් මාක්ගෙන් ඇහුවා "ඇයි ඔයා හැමදාම එකම ඇඳුම අඳින්නේ?" කියලා. එයා දුන්න උත්තරය හරිම පුදුමයි

"මම බලන්නේ මගේ ජීවිතයේ ගන්න තීරණ ප්‍රමාණය අවම කරගන්න. මට ඕන මගේ සම්පූර්ණ ශක්තිය යොදවන්න මේ ලෝකයට සහ මේ සමාජයට වැඩක් වෙන දෙයක් කරන්න විතරයි. අද මොන පාට ඇඳුමද අඳින්නේ? වැනි හරිම සුළු දෙයකට මගේ කාලය සහ මනස වැය කරන්න මම කැමති නැහැ."

සකර්බර්ග් විතරක් නෙවෙයි, ඇපල් සමාගමේ නිර්මාතෘ ස්ටීව් ජොබ්ස් හැමදාම කළු පාට ටී-ෂර්ට් එකකුයි නිල් පාට ඩෙනිමකුයි ඇන්දේත්, බැරැක් ඔබාමා හැමදාම නිල් හෝ අළු පාට කෝට් එකක් විතරක් ඇන්දේත් මේ එකම හේතුව නිසා. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වුණේ උදේට ඇඳුම් තෝරන එකට යන කාලය සහ මානසික ශක්තිය ඉතුරු කරගෙන, ඒකෙන් ලෝකය වෙනස් කරන තීරණ ගන්නයි.

🚀 අපි හැමෝටම සකර්බර්ග් වගේ එක වගේ ඇඳුම් හැමදාම අඳින්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි මේ Minimalism සංකල්පය අපේ ජීවිතයට එකතු කරගන්න ක්‍රම කිහිපයක් තියෙනවා:

කලින් දවස සැලසුම් කරන්න හෙට අඳින ඇඳුම, හෙට උයන කෑම සහ හෙට කරන්න තියෙන වැදගත්ම වැඩ 3 අද රෑම ලෑස්ති කරගන්න. එතකොට උදේට මොළයට වෙහෙසක් වෙන්නේ නැහැ.

Routine එකක් හදාගන්න හැමදාම එකම වෙලාවකට අවදි වීම, එකම වෙලාවකට ව්‍යායාම කිරීම වැනි පුරුදු ඇති කරගත්තම මොළයට අලුතින් තීරණ ගන්න ඕන වෙන්නේ නැහැ, ඒක ඉබේම සිද්ධ වෙනවා.

වැදගත් වැඩ උදේට කරන්න මොළයේ ශක්තිය උපරිමයෙන් තියෙන උදෑසන කාලයේදී අමාරුම සහ වැදගත්ම තීරණ ගන්න.

බඩු බාහිරාදිය අඩු කරන්න අනවශ්‍ය බඩු ගොඩක් ගොඩගහගෙන ඉන්නකොට අපිට තෝරාගැනීම් වැඩියි. ඒකෙන් වෙන්නේ මානසික අවුලක් ඇති වෙන එක විතරයි.

💡සාර්ථකත්වය කියන්නේ ලොකු දේවල් කරන එකම නෙවෙයි, අනවශ්‍ය දේවල් ජීවිතයෙන් අයින් කරන එකටයි. සකර්බර්ග්ගේ අළු පාට ටී-ෂර්ට් එක අපිට කියලා දෙන්නේ Less is More කියන පාඩමයි.

ඔයාත් දවස පුරාම මහන්සියෙන්, තීරණ ගන්න බැරුව ලතවෙන කෙනෙක් නම්, අදම ඔයාගේ ජීවිතේ තියෙන අනවශ්‍ය "තීරණ" ටික අයින් කරලා බලන්න. ඔයාටත් පුදුම හිතෙන වෙනසක් දැනේවි!

ඔබත් මේ වගේ දේවල් අත්හදා බලලා තියෙනවද? පහළින් කමෙන්ට් එකක් දාන්න! 👇

04/02/2026

සංඛපාල රජමහා විහාරය
කොළඹ රත්නපුර පැල්මඩුල්ල පසුකොට ඇඹිලිපිටිය මාර්ගයේ ගමන්කරන විට හමුවන පල්ලෙබැද්ද පසුකර යනවිට කොළඹගේආර ප්‍රදේශයට ආසන්නයේ දී ගිරිශිඛර සහිත කඳුවැටිය පාමුල සංඛපාල රජමහා විහාරය හමුවෙයි. කොළඹ සිට සමස්ත දුර ප්‍රමාණය කිලෝමීටර් 140 ක් පමණ වේ.
භූගෝලීය ලක්ෂණ අනුව අතරමැදි කලාපයට අයත් මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 800 ක් පමණ උසින් යුත් සංඛපාල කඳුවැටිය, වියළි දේශගුණයට ආවේණීක තුරුලතා වලින් සමන්විතය. රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ ඇඹිලිපිටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් බල ප්‍රදේශයට හා සංඛපාල ග්‍රාමසේවා වසමට අයත් සංඛපාල විහාරය, ගිරිශිඛර මත පිහිටි ස්වභාවික ලෙන් හා පසුව ඉදිකළ විහාර ආරාම ගොඩනැගිලි වලින් සමන්විත මනස්තාන්ත - ඓතිහාසික පුදබිමකි.
සංඛපාල විහාරය දෙවරක් සඟසතුකළ විහාරයකි. යුග තුනක් දැකිය හැකි විහාරයකි. අනුරාධපුර යුගය, මහනුවර යුගය හා මෑත යුගය වශයෙන් මෙය විස්තර කළ හැකිය.
සංඛපාල විහාර භූමියේ පිහිටි ඇතැම් ගල්ලෙන්වල මධ්‍ය ශිලා යුගයට අයත් බළන්ගොඩ මානවයා විසූ බවටද සාධක දැකගන්නට ඇත.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 161 – 137 කාලයේ රජකළ දුටුගැමුණු රජතුමා විසින් විජිතපුර සටන ජයගත් පසු තම දස මහා යෝධයින්ට ගම්වර ප්‍රදානය කරන ලදි. එහිදී මොණරාගල - මාලිගාවිල ප්‍රදේශයෙන් පැමිණී යෝධයෙකු වූ පුස්සදේව ට හිමිවූයේ පල්ලේ බැද්ද ගම්වරයයි. පුස්සදේව යනු දුටුගැමුණු රජුගේ හමුදාවේ හක් පිඹීමේ හා දුනු ශිල්පයේ අති දක්ෂ සෙනෙවියෙකි. මෙම ගම්වරය පිළිගත් ඵුස්සදේව යෝධයා තම හිතවතුන් සමඟ එහි පදිංචියට පැමිණ ගම්මානයක් ගොඩනඟා ඇත.
ඉන් ටික කලෙකට පසු ඔහු ජීවිතය ගැන කලකිරී මහණ විය. ඔහු විසින් සංඛපාල විහාරය ගොඩ නංවන ලදි. ඔහුසේ ඵුස්සදේව හිමියන් පසු කලෙක විදසුන් වඩා රහත් වූ බවද ඓතිහාසික තොරතුරුවල සඳහන් වේ. එළාර - දුටුගැමුණු යුද්ධයේදී ඵුස්සදේව යෝධයා විසින් එහි ජය ගොස නඟන ලදැයි කියන දක්‍ෂිණාවෘත හක් ගෙඩිය මෙම ගල මුදුනේ නිධන් කර ඇතැයි විශ්වාස කරයි. මීට අමතරව ඔහුගේ ජය සංකේතය වශයෙන් පැවැති හක් ගෙඩියේ ලාංඡනය වත්මන් ප්‍රධාන විහාරය පිහිටි ගල්ලෙනේ කොටා තිබෙනු දැකගන්නට ලැබේ. මෙම විහාරයට සංඛපාල යන නම (හක්ගෙඩිය = සංඛ ය) ලැබෙනුයේද ඒ අනුවය. සංඛපාල විහාර භූමිය තුළ ඇති කටාරම් සහිත ගල්ලෙන් රාශියක් ඇති අතර ඒවා අරණ්‍යවාසී භික්‍ෂූන් වහන්සේ භාවනායෝගීව වැඩ සිටි ආවාස කුටි බව කියැවෙයි.
සංඛපාල කඳු පාමුල පිහිටි පැරැණි ගල්ලෙන් කීපයකින් 3ක් මේ වන විට බුදු මැඳුරු වශයෙන් සකස්කර ඇත. ඵුස්සදේව රහතන් වහන්සේගේ භස්මාවශේෂ තැන්පත් කර ඉදිකළැයි සලකන දාගැබක් විහාරයට කිලෝමීටර් 2ක් පමණ දුරින් එනම් ඇඹිලිපිටිය ප්‍රධාන මාර්ගයට ආසන්නව ගල් තලාවක ඉදිකර තිබෙන අයුරු දැකගන්නට හැකි වේ. මෙම ස්ථානය අද “ඵුස්සදේව සොහොන” නමින් හඳුන්වයි.
නිධන් හොරුන් නොයෙක් අවස්ථාවල මෙම දාගැබ හාරා විනාශ කර ඇත.

#ඵුස්සදේව_සොහොන 🈚

පොළොන්නරු යුගයේ සිටි මහා පරාක්‍රමබාහු (ක්‍රි.ව. 1153 - 1186), නිශ්ශංකමල්ල (ක්‍රි.ව. 1187 - 1196) වැනි රජවරුන්ගේ අවධියේදී මෙම විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ බව කියැවේ. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොයෙකුත් ආපදා වියවුල් නිසා මෙම ලෙන් විහාරය වල් බිහි විය.
සංඛපාල රජමහා විහාරය ගැන නැවතත් වැදගත් තොරතුරු රැසක් අසන්නට ලැබෙන්නේ මහනුවර යුගයේ රාජාධිරාජසිංහ (ක්‍රි.ව. 1780 - 1798) රජ දවසයි. උන් වහන්සේ ශ්‍රී පාදයේ පදවියට පත්ව අවුරුදු 2 ක් ඇවෑමෙන් රාජ උදහසට ලක්වී සිර අඩස්සියට පත් විය. අත්අඩංගුවට පත් හිමියන් කඩුගන්නාව ප්‍රදේශයේ අප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක සිරකර තැබූ අතර උන් වහන්සේට රැවුල සහ කොණ්ඩ බූගෑමද රජතුමා තහනම් කර තිබිණි. නමුත් මේ අවස්ථාවේදී උන්වහන්සේට රහසින් උදව් උපකාර කිරීමට ඉදිරිපත් වී ඇත්තේ අත්තරගම රාජගුරු බණ්ඩාර නම් උන්වහන්ගේ ගිහි ගුරුවරයෙකි. එතුමාගේ උපදෙස් පරිදි උන්වහන්සේ බුදුගුණ සඳහන් “බාරස කාව්‍ය හෙවත් බරනම කමසක” නම් ඉතාමත් දුෂ්කර කාව්‍ය කොටසක් නිර්මාණය කර රජතුමා අතට පත් කළේය. ඔවුන් කිසිවකුටත් එය කියවා පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. පසුව සිරකර සිටි කරතොට හිමියන් රාජ සභාවට ගෙන්වූ රජතුමා එම දුෂ්කර කාව්‍ය කියවා පැහැදිලි කර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. හිමියෝ එම කවි කියවා ඒවායේ තේරුම රජතුමාට පැහැදිලි කර දුන්නෝය.
හිමියන්ගේ නිර්මාණ ශක්තියට සහ පාණ්ඩිත්‍යයට පැහැදුණු රජතුමා කරතොට නාහිමියන් සිරෙන් නිදහස් කර තුඩපතකින් සහ සන්නස් පත්‍රයක් මඟින් පල්ලේබැද්ද ගම්වරය සහ ශ්‍රී සංඛපාල රජමහා විහාරය උන්වහන්සේට පූජා කළේය. රජතුමා මෙම පරිත්‍යාගය කර ඇත්තේ ක්‍රි.ව. 1786 වසරේදීය. ඒ අනුව දුටුගැමුණු මහ රජතුමා ඵුස්සදේව යෝධයාට පළමුවරට පරිත්‍යාග කළ පල්ලේබැද්ද ගම්වරය දෙවැනි වරට ශ්‍රී රාජාධිරාජසිංහ රජතුමා කරතොට කීර්ති ශ්‍රී ධම්මාරාම හිමියන්ට පූජා කර ඇත.
පසුව මෙම හිමියන් සහ රජු අතර ඉතාම කුලුපග මිතුරු බවක් ඇතිවී තිබේ. නමුත් මේ බව නොරිස්සූ පිරිසක් හිමියන් ලන්දේසින්ට උදවු කරන බවට රජතුමාට මුසාබස් කියා ඇත. මෙයින් කෝප වූ රජතුමා නැවත හිමියන් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙසට ‍දොඩංවල නිලමේට නියෝග කළේය. දොඩම්වල නිලමේගෙන් මේ ආරංචිය ලද කරතොට හිමියෝ පල්ලේබැද්ද සන්නසත් – තුඩ පතත් වටා පතත් රැගෙන මාතර වෙහෙරගම්පිටිය විහාරයට පලා ගියෝය.
වේරගම්පිටිය පුරාණ විහාරයේ වැඩ සිටි උන්වහන්සේ 1824 ජූලි 14 දින අපවත් වූහ. දක්‍ෂ කවියකු මෙන්ම ධර්ම කථිකයකුද වූ උන්වහන්සේගෙන් විශාල ශිෂ්‍ය පිරිසක් බණ දහම සමඟ කාව්‍ය සාස්තරයද ඉගෙනුම ලැබූහ. ඔවුන් අතරින් ගජමන් නෝනා, ඇළපාත නිලමේ හෙවත් ඇළපාත ධම්මාරාම, පාත්තායමේ ලේකම්, බරණ ගණිතයා ආදීන් චිරප්‍රසිද්ධය.
ඉන් පසුව සංඛපාල විහාරය නැවතත් වල් බිහි විය. පසු කළෙක කදුරුපොකුණේ සුමනජෝති හිමියන්ගෙන් පසුව මහගම සුමනතිස්ස හිමියෝ මෙහි භාර කාරත්වයට පත් වූහ. 1959 – 1979 දක්වා භාරකාරත්වය ඉසිලූ අත්තුඩාවේ ගුණරතන හිමියන්ගේ යුගයේ දී විහාරස්ථානයේ විශාල දියුණුවක් ඇති විය.
වේහැල්ල සංඝ පරම්පරාවට අයත් ශ්‍රී සංඛපාල විහාරයේ වත්මන් යුගය ගැන සලකනවිට,වත්මන් විහාරකාර කොකාවල කෝසල හිමියෝද විහාරයේ දියුණුව සඳහා ඉමහත් කැපවීමක් කරති.

゚viralシ

04/02/2026

අපි පාරේ යද්දී මිනිස්සුන්ගේ වත්කම මනින්නේ කොහොමද? එයා පාවිච්චි කරන වාහනේ, අතේ තියෙන ෆෝන් එක සහ අඳින ඇඳුමෙන් නේද?

හැබැයි අද කාලේ ඇත්තම තත්ත්වය ඊට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්.

"පොෂ්" පෙනුම සහ ණය බර... 🚗💳
සමහරු ඉන්නවා අලුත්ම වාහනයක යන්නේ. අතේ අයිෆෝන් එකක්. දවල්ට කන්නේ ලොකු රෙස්ටොරන්ට් එකකින් පීසා හරි ෂෝට් ඊට්ස් හරි. පිටින් බලද්දී මාරම "රිච්" ලයිෆ් එකක්. ඒත් ඇත්තටම බැලුවොත්, කාර් එකේ ලීස් වාරිකේ ගෙවන්නේ ක්‍රෙඩිට් කාඩ් එකෙන්. ඊළඟ මාසේ පඩිය එනකම් දුවන්නේ යාළුවන්ගෙන් ණයට ඉල්ලගෙන. ලෝකෙට ෂෝ එක දාගෙන හිටියට ඇතුලෙන් එයාලා මහා ණයකාරයෝ.

බස් එකේ යන කෝටිපතියා... 🚌💰
අනිත් පැත්තෙන්, දාඩිය දාගෙන බස් එකේ යන, කකුල් දෙකට සාමාන්‍ය රබර් සෙරෙප්පු දෙකක් දාගත්ත, දවල්ට ගෙදරින් බැඳන් ආපු බත් මුල ලිහාගෙන කන අංකල් කෙනෙක් දිහා අපි බලන්නේ හරිම අඩුවෙන්. ඒත් දන්නවද? සමහර විට ඒ මනුස්සයාට කොළඹින් ගෙවල් දෙක තුනක්, කුඹුරු අක්කර ගාණක් තියෙන්න පුළුවන්. එයාගේ බැංකු පොතේ කෝටි ගාණක් ඇති. එයාගේ සල්ලි තියෙන්නේ පේන්න නෙවෙයි, ආරක්ෂිතව බැංකුවේ.

රැවටෙන්න එපා! 🚫
ඇත්ත ධනවතෙක් කියන්නේ ලෝකෙට පේන්න වියදම් කරන කෙනා නෙවෙයි, තමන්ගේ ආදායමට වඩා අඩුවෙන් වියදම් කරලා සරලව ජීවත් වන කෙනාටයි. "පෙනුම" කියන්නේ මහා රැවටීමක් විතරයි.

ලෝකෙට පේන්න ණය වෙලා "ෂෝ" දානවට වඩා, සරලව ඉඳගෙන හිතේ සැනසීමෙන් ජීවත් වෙන එක කොච්චර වටිනවද!

ඔයාලත් දන්නවද මේ වගේ සරලව ඉන්න "හැංගිච්ච සල්ලිකාරයෝ"? ඒ අයට Respect එකක් දීගෙන යමු! 👇🫡💸

04/02/2026

නාගර්ජුන කොණ්ඩ (Nagarjunakonda) යනු ඉන්දියාවේ ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ ගුන්තූර් දිස්ත්‍රික්කයේ ක්‍රිෂ්ණා නදී නිම්නයේ පිහිටි ඓතිහාසික වශයෙන් ඉතා වැදගත් බෞද්ධ පුරාවිද්‍යා ස්ථානයකි. මෙය අතීතයේ දකුණු ඉන්දියාවේ ප්‍රධානතම බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධව තිබුණි.
​නාගර්ජුන කොණ්ඩ පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු කිහිපයක් පහතින් දැක්වේ:
​1. නාමය සහ ඉතිහාසය
​නම: මෙම ස්ථානය නම් කර ඇත්තේ ක්‍රි.ව. 2 වන සියවසේ විසූ සුප්‍රකට මහායාන බෞද්ධ දාර්ශනිකයෙකු වූ නාගර්ජුන හිමියන් සිහිපත් වීම පිණිසයි. උන්වහන්සේ සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය මෙහි ගත කළ බව විශ්වාස කෙරේ.
​පැරණි නම: අතීතයේ මෙය "විජයපුරි" නමින් හැඳින්වුණු අතර එය ඉක්ෂ්වාකු (Ikshvaku) රජ පෙළපතේ අගනුවර විය.
​2. පුරාවිද්‍යාත්මක වැදගත්කම
​මෙම ස්ථානය මුලින්ම සොයාගනු ලැබුවේ 1926 වසරේදීය. මෙහි තිබී හමු වූ සුවිශේෂී ස්මාරක අතර:
​මහා ස්තූපය: බුදුන් වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේලා තැන්පත් කර ඇති බව සැලකෙන විශාල ස්තූපය.
​විහාර සහ ආරාම: විවිධ බෞද්ධ නිකායන්ට අයත් ආරාම සංකීර්ණ 30කට අධික සංඛ්‍යාවක් මෙහි තිබී හමු වී ඇත.
​ශිලා ලේඛන: බ්‍රාහ්මී අක්ෂරවලින් ලියන ලද ශිලා ලේඛන රාශියක් හමු වී ඇති අතර, ඒවායින් එකල පැවති ආගමික සහ සමාජයීය තොරතුරු හෙළි වේ.
​3. ලංකාව සහ නාගර්ජුන කොණ්ඩය අතර සම්බන්ධය
​ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ඉතිහාසය සමඟ මෙම ස්ථානයට දැඩි සබඳතාවක් ඇත:
​මෙහි "සිංහල විහාරය" නමින් හඳුන්වන ආරාමයක් තිබූ අතර, එය ලංකාවෙන් වැඩම කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා උදෙසා වෙන් කර තිබුණි.
​එකල ලංකාවේ අනුරාධපුරය සහ නාගර්ජුන කොණ්ඩය අතර දැඩි ආගමික සහ වෙළඳ සබඳතා පැවති බව පුරාවිද්‍යා සාක්ෂි මගින් තහවුරු වේ.
​4. නාගර්ජුන සාගර් ව්‍යාපෘතිය
​1960 දශකයේදී ක්‍රිෂ්ණා නදිය හරහා නාගර්ජුන සාගර් වේල්ල ඉදිකිරීමේදී මෙම ඓතිහාසික නගරය ජලයෙන් යටවීමේ තර්ජනයට ලක් විය. ඒ නිසා:
​එහි තිබූ වැදගත් ස්මාරක සහ කෞතුක භාණ්ඩ ඉතා පරෙස්සමෙන් ගලවා ගෙන ගොස්, ජලාශය මැද පිහිටි කඳු මුදුනක (දිවයිනක) නැවත ස්ථාපනය කරන ලදී.
​වර්තමානයේ මෙය ලොව ජලාශයක් මැද පිහිටි එකම දූපත් කෞතුකාගාරය ලෙස සැලකේ.

03/02/2026

03/02/2026

03/02/2026