අපි නොදුටු ලෝකය Api Nodutu Lokaya

ඊජිප්තුවේ රජවරුන්ගේ නිම්නයේ පිහිටි KV8 සොහොන 19 වන රාජවංශයේ පාරාවෝ මෙරෙන්ප්ටාහ්ගේ භූමදාන ස්ථානයයි. එහි ප්‍රමාණය සහ සංකීර...
01/07/2025

ඊජිප්තුවේ රජවරුන්ගේ නිම්නයේ පිහිටි KV8 සොහොන 19 වන රාජවංශයේ පාරාවෝ මෙරෙන්ප්ටාහ්ගේ භූමදාන ස්ථානයයි. එහි ප්‍රමාණය සහ සංකීර්ණ කලා කෘති සඳහා එය කැපී පෙනෙන අතර, ගේට්ටු පොතේ සහ අම්ඩුවාට් හි දර්ශන ප්‍රදර්ශනය කරයි. පුරාණ කාලයේ සිදු වූ පුළුල් කොල්ලකෑම්වලින් පසුව පවා, KV8 සවිස්තරාත්මක ශිලාලේඛන සහ වරක් මෙරෙන්ප්ටාහ්ගේ දැවැන්ත රතු ග්‍රැනයිට් සාර්කෝෆගස් අඩංගු වූ විස්තීර්ණ සුසාන කුටියක් සමඟ ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වන අතර, එය නව රාජධානියේ රාජකීය භූමදානවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය විදහා දක්වයි.

සිරිලක වෙසක් උත්සව ඉතිහාස කතාවඑබැවින් බුදු සමයේ ආභාසය මත එතෙක් මෙරට පැවති සංස්කෘතිය බෞද්ධ සංස්කෘතිය බවට පරිවර්තනය විය. ත...
12/05/2025

සිරිලක වෙසක් උත්සව ඉතිහාස කතාව

එබැවින් බුදු සමයේ ආභාසය මත එතෙක් මෙරට පැවති සංස්කෘතිය බෞද්ධ සංස්කෘතිය බවට පරිවර්තනය විය. තත්කාලීනව සමාජගතව පැවති අභිචාරවිධි සියල්ලක් ද අනුක්‍රමයෙන් වෙනස් මගකට අවතීර්ණ විය. බෞද්ධ ජීවන ප්‍රතිපදා මාර්ගයට අනුගත වූ ජනතාව ආගමික උත්සවය පැවැත්වීම කෙරෙහි ද වැඩි රුචිකත්වයක් දැක්වූහ. අවිහිංසාව, සද්ධාව, භක්තිය හා බුද්ධිය පදනම් කරගත් ආගමික උත්සව රැසක් ද ඒ හා සමගම ආරම්භ විය. මෙම පූජෝත්සවයන් පැවැත්වීම තුළින් අපේක්ෂිත පරමාර්ථය වූයේ, හුදෙක් ධාර්මික විනෝදය ලබා ගනිමින් කෙමෙන් කෙමෙන් බෞද්ධ ජීවන ප්‍රතිපදා මාර්ගයට ජනතාව අනුගත කරවීමයි. අනුක්‍රමයෙන් සංඛ්‍යාත්මකව වැඩිදියුණුවී ගිය මෙබඳු උත්සව වසර පුරාම මහත් හරසරයෙන් පවත්වන තත්ත්වයක් පෙන්නුම් කෙරිණි. අනුරාධපුර යුගයේ පටන්ම ක්‍රමවත් පදනමක් යටතේ ඇරඹි මෙම උත්සව ශ්‍රී ලාංකේය ජන සමාජය තුළ තදින්ම මුල්බැස ගත්තේ ඒවායෙහි පවත්නා උසස්, ආගමික, දාර්ශනික හා සංස්කෘතික වටිනාකම නිසාය.
ශ්‍රී ලංකාව වූ කලී, ලොව පෞඪ ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන බෞද්ධ සංස්කෘතියෙන් පෝෂණය ලත් පෙරදිග ලෝකයේ සුවිශේෂී රාජ්‍යයකි. ශ්‍රී ලාංකේය ජන සමාජය තුළ බෞද්ධ සංස්කෘතික හර පද්ධතීන් ප්‍රමාණවත් පසුබිමක් යටතේ ස්ථාපිත වූයේ ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේදී නොහොත් බුද්ධ වර්ෂ 236දී සිදු වූ මහින්දාගමනයෙන් පසුවය.

දාර්ශනික අගයක්

එබැවින් බුදු සමයේ ආභාසය මත එතෙක් මෙරට පැවති සංස්කෘතිය බෞද්ධ සංස්කෘතිය බවට පරිවර්තනය විය. තත්කාලීනව සමාජගතව පැවති අභිචාරවිධි සියල්ලක් ද අනුක්‍රමයෙන් වෙනස් මගකට අවතීර්ණ විය. බෞද්ධ ජීවන ප්‍රතිපදා මාර්ගයට අනුගත වූ ජනතාව ආගමික උත්සවය පැවැත්වීම කෙරෙහි ද වැඩි රුචිකත්වයක් දැක්වූහ. අවිහිංසාව, සද්ධාව, භක්තිය හා බුද්ධිය පදනම් කරගත් ආගමික උත්සව රැසක් ද ඒ හා සමගම ආරම්භ විය. මෙම පූජෝත්සවයන් පැවැත්වීම තුළින් අපේක්ෂිත පරමාර්ථය වූයේ, හුදෙක් ධාර්මික විනෝදය ලබා ගනිමින් කෙමෙන් කෙමෙන් බෞද්ධ ජීවන ප්‍රතිපදා මාර්ගයට ජනතාව අනුගත කරවීමයි. අනුක්‍රමයෙන් සංඛ්‍යාත්මකව වැඩිදියුණුවී ගිය මෙබඳු උත්සව වසර පුරාම මහත් හරසරයෙන් පවත්වන තත්ත්වයක් පෙන්නුම් කෙරිණි. අනුරාධපුර යුගයේ පටන්ම ක්‍රමවත් පදනමක් යටතේ ඇරඹි මෙම උත්සව ශ්‍රී ලාංකේය ජන සමාජය තුළ තදින්ම මුල්බැස ගත්තේ ඒවායෙහි පවත්නා උසස්, ආගමික, දාර්ශනික හා සංස්කෘතික වටිනාකම නිසාය.

දේශාටන වාර්තා

මෙම උත්සව අතර පාරම්පරික රාජ්‍ය චාරිත්‍රයක් වන වෙසක් උත්සවය ශ්‍රී ලාංකේය බෞද්ධයනට අන් හැම උත්සවයකටම වඩා වැදගත්ය. සිද්ධාර්ථ කුමාරෝත්පත්තිය, බුදුවීම හා පිරිනිවීම යන අවස්ථාත්‍රය සිහිකිරීම් වස් මැයි මාසයේදී මෙම වෙසක් උත්සවය පැවැත්වෙයි. වෙසක් මඟුල අතිපුරාණ බෞද්ධ උත්සවයක් බවත් ආදි කාලයේ පටන් ඉන්දියාවෙහි පවා පැවැත්වුණ බවත් චීන ජාතික පාහියන් හිමියන්ගේ දේශාටන වාර්තාවලින් හෙළි වෙයි.

මහාවංස තොරතුරු

පුරාතන ශ්‍රී ලංකාවේ පැවති වෙසක් උත්සවයක් පිළිබඳ ප්‍රථම වාර්තාව මහාවංසයෙහි හමුවන්නේ දුටුගැමුණු (ක්‍රි.පූ. 101-77) රාජ්‍ය සමයේ දීය. “මහා වේසාඛ පූජාච චතුවීසතිකාරයිං” යනාදී වශයෙන් දුටුගැමුණු රජු වෙසක් උත්සව විසිහතරක් පැවැත් වූ බව එහි කියවෙයි. ඓතිහාසික ලිඛිත වාර්තා නොමැති වුවද වෙසක් උත්සවය එයට පෙරද පැවැත්වුණු බව විශ්වාස කළ හැකි ය. දේවානම්පියතිස්ස රජු වෙසක් උත්සවය සිදුකරන්නට ඇතැයි පිළිගැනීම හේතුයුක්ති සහගතය. ඒ අනුව පෙනෙන්නේ බෞද්ධ ලංකාවේ වීරයා වූ දුටුගැමුණු රජු වෙසක් උත්සවය යළි පිහිටුවා පෙරටත් වඩා විචිත්‍ර අන්දමින් පැවැත් වූ බවයි.

දුටුගැමුණු රජුගෙන් පසු තවත් බොහෝ රජවරු වෙසක් උත්සවය අඛණ්ඩව පැවැත් වූහ. භාතිය රජු (ක්‍රි.ව. 38-67) වෙසක් උත්සව විසිඅටක් සිදු කළේය. බුද්ධ රූපය තනා රථයක තැන්පත් කොට වීථි සංචාරය කරමින් පැවැත් වූ මෙම උත්සවයේදී දුගී මගී යාචකාදීන්ට ආහාරපානාදිය දීමේ සිරිත ද පැවතිණ. වසභ රජු ද (ක්‍රි.ව. 127-171) ඔටුනු පලන් වර්ෂයේ පටන්ම පිළිවෙළින් වෙසක් උත්සව විසිහතරක් සිදුකළේය. වෝහාරතිස්ස රජු ද (ක්‍රි.ව. 269-291) වෙසක් උත්සවය සිදුකොට ලක්දිව සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලාට තුන් සිවුරු පිදී ය. එමතු නොව, ගෝඨාභය රජු ද (ක්‍රි.ව. 323-333), ජෙට්ඨතිස්ස රජු ද (ක්‍රි.ව. 611-617), දල්ල මොග්ගල්ලාන රජු ද (ක්‍රි.ව. 851-885), 2 වන සේන රජු ද රටවාසීන් හා එක්ව මහත් හරසරින් වෙසක් උත්සවය පැවැත් වූ බව සඳහන්ව තිබේ.

පූජාවලියේ වාර්තා

වෙසක් උත්සවය රාජානුග්‍රහය මත වර්ෂයක් පාසාම අතිඋත්කර්ෂවත් අන්දමින් පැවැත්වීම කෙරෙහි පූර්වෝක්තක රජවරුන් උත්සාහ ගෙන ඇත. මේ අනුව රාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයෙන් මුදල් විශාල ප්‍රමාණයක් ද වෙසක් උත්සවය සඳහා වෙන් කෙරිණ. සෑම රජකෙනකුගේම අනිවාර්ය රාජ්‍ය චාරිත්‍රයක් වූ මෙය පොළොන්නරු යුගය වන විට තවතවත් දියුණුවට පත්විය. දඹදෙණි යුගයේ පැවති ඉතා චමත්කාරජනක වෙසක් උත්සවයක් පිළිබඳ පූජාවලිය තුළ මෙවන් වාර්තාවක් හමුවෙයි.

ඒ දවස් මේඝරාජයාණන් හස්තිරූප ව්‍යාජයෙන් බුදුමඟුලට බැස මිහි මඬලෙහි ඇවිදිනා සේ ඒ ඒ දිග් හි යන්ත්‍ර බලයෙන් ඇවිදිනා හස්තිරූප පංක්තීන් හා පූජා ලෝලීන් දිවූ සමුදු රාජයාගේ මහ රළ පෙළ සේ ඒ ඒ දිග් හි යන්ත්‍ර බලයෙන් දිවන අශ්වරූප පංක්තීන් හා බුදුන්ගේ මහා මංගල්‍යයෙහි අලංකෘත වූ පූජාවෙන් වෙහෙර සරසා සහස් සුවහස් ගණන් සංඝයා හා මුළු ලක්දිව සියලු මනුෂ්‍ය සේනා රැස්කොට වෙහෙර සිසාරා ගවු ගවු මානයෙහි පූජා පෙළහරින් සිටගත් මනුෂ්‍ය සේනාවම අතුරු නොදී සිටිනා සේ නියෝග කොට…..

මෙම වෙසක් උත්සවය සිදුකරනුයේ දෙවැනි පණ්ඩිත පරාක්‍රමබාහු රජුගේ (ක්‍රි.ව. 1250-1285) මූලිකත්වයෙනි. ඒ තුළින් වෙසක් උත්සවයක තිබිය යුතු සියලුම අංග ප්‍රකාශ වෙයි. එබැවින් මෙය පුරාතනයේ පැවති වෙසක් උත්සවයක නියම ස්වරූපය යැයි නියත වශයෙන්ම පැවසිය හැකිය. මෙහි “බුදු මඟුලට බැස” යනුවෙන් සඳහන්ව ඇති බැවින් වෙසක් උත්සවය සඳහා ‘බුදු මඟුල’ යන්න යොදා ඇති බැව් පැහැදිලිය.

නීති මාලාවක්

මහනුවර යුගයේ මෙරට පැවති උත්සව හතරක් ගැන සඳහන් වන අතර එහි පළමුවැන්න වෙසක් උළෙල ලෙස දක්වා ඇත. තවද වෙසක් උත්සවය පැවැත්විය යුතු ආකාරය දක්වමින් සම්මත නීති මාලාවක් ද එකල පැවති බව මහාවංසයෙන් තහවුරු වෙයි. වෙසක් උත්සවය ආරම්භ කළ යුත්තේ කෙසේද? ආරම්භ කරන්නේ කුමකින්ද? යන්න එම නීති මාලාවට අන්තර්ගත වී තිබෙන්නට ඇතැයි විශ්වාස කළ හැකිය.

අන්තර්ජාලය සකස් කරන ලදී

ටූටන්කාමුන් රජුගේ ඇතුළත සාර්කෝෆගස් සහ මමිය  පුරාණ ඊජිප්තුවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පාරාවෝවරයෙකු වූ ටූටන්කාමුන් රජුගේ දේහය, රජුන...
15/02/2025

ටූටන්කාමුන් රජුගේ ඇතුළත සාර්කෝෆගස් සහ මමිය
පුරාණ ඊජිප්තුවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පාරාවෝවරයෙකු වූ ටූටන්කාමුන් රජුගේ දේහය, රජුන්ගේ නිම්නයේ අලංකාර ලෙස සරසන ලද සොහොනක තැන්පත් කරන ලදී. 1922 දී හොවාර්ඩ් කාටර් විසින් සොයා ගන්නා ලද ටූටන්කාමුන්ගේ සොහොන් ගෙය තුළ තරුණ පාරාවෝගේ මමියේ හිස ආවරණය කළ සංකේතාත්මක රන් වෙස් මුහුණ ඇතුළු නිධන් රාශියක් අඩංගු විය.
ඝන රනින් නිර්මාණය කරන ලද ඇතුළත මිනී පෙට්ටිය, පුරාණ ඊජිප්තු කලාව සහ ශිල්පීය කුසලතාව පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයකි. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මමිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ පාරාවෝගේ මරණින් මතු ජීවිතයට ආරක්ෂිත ගමන සහතික කිරීමට ය. මළවුන්ගේ පොතේ ආරක්ෂිත දෙවිවරුන් සහ මන්ත්‍ර නිරූපණය කරන සංකීර්ණ කැටයම් සහ හයිරොග්ලිෆ් සාර්කෝෆගස් හි දක්නට ලැබෙන අතර, මරණින් මතු ජීවිතයේදී රජුට මඟ පෙන්වීම සහ ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
රන් සාර්කෝෆගස් තුළ ටූටන්කාමුන් රජුගේ මමිය පිහිටා ඇති අතර, එය ප්‍රවේශමෙන් ලිනන් රෙදිවලින් ඔතා විවිධ ආමුලේට් සහ ආභරණවලින් සරසා ඇත. මමී සංරක්ෂණය කිරීම සහ භූමදාන කටයුතු සඳහා යොදාගත් සංකීර්ණ කෞතුක වස්තු, පුරාණ ඊජිප්තුවේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
ටූටන්කාමුන්ගේ සොහොන සහ එහි අන්තර්ගතය සොයා ගැනීම ලොව පුරා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇති අතර, පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ සමෘද්ධිය සහ අභිරහස පිළිබඳ ඉඟියක් ලබා දෙයි. ටූටන්කාමුන්ගේ අභ්‍යන්තර සාර්කෝෆගස් සහ මමිය ඇතුළු නිධන් දැන් කයිරෝවේ ඊජිප්තු කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ඒවා ලොව පුරා සිටින අමුත්තන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ ආශ්වාදයක් ලබා දීමට දිගටම කටයුතු කරයි

28/12/2023

අති දුර්ලභ දසුනක් සීපා වන්දනාව ආරම්භ වගයි
උපුටා ගැනීමක් ගෞරවනීය ස්තුතිය ප්‍රධාන කතෘ අයිතිය ට

Send a message to learn more

මිනිස් ආමාශය පිළිබඳ අපූරු කරුණ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖මිනිස් සිරුර සොබාදහමේ අසිරිමත් නිර්මාණයක් වෙනවා. එය ඉතා සංකීර්ණ පද්ධති කිහ...
28/12/2023

මිනිස් ආමාශය පිළිබඳ අපූරු කරුණ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
මිනිස් සිරුර සොබාදහමේ අසිරිමත් නිර්මාණයක් වෙනවා. එය ඉතා සංකීර්ණ පද්ධති කිහිපයකින්ම සෑදී තිබෙනවා. මේ අතරින් ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය ප්‍රධානම තැනක් උසුලනවා. ශරීරයේ ක්‍රියාකාරීත්වයට අදාල පෝෂක ශරීරයට උරාගන්නේ ඒ මඟිනුයි.

ආමාශය, අප ගන්නා ආහාර, ආහාර මාර්ගයෙහි මුලින්ම සැලකිය යුතු වේලාවක් රැඳී පවතින ස්ථානය යි. මුඛයේ දීම ආහාර ජීර්ණයට අදාල මූලික කටයුතු ආරම්භ වූවත්, සැලකිය යුතු අන්දමින් ආහාර ජීර්ණයට අදාල කර්තව්‍යයන් සිදුවන පළමු ස්ථානය වන්නේ ආමාශය යි. මේ සඳහා එය අපූර්ව ලෙස විකසනය වී තිබෙනවා.

ආමාශය හා ගුරුත්වය

යම් අයෙක් විසින් යම් ආහාරයක් ගත් විට එය අන්නශ්‍රෝතය හරහා ඔහේ පහළට වැටීම සිදුවන්නේ නැහැ. කොටින්ම ආහාරය ආමාශය කරා ළඟා වීමට ගුරුත්වයෙන් බලපෑමක් නැහැ. අන්නශ්‍රෝතයෙහි ඇති පේෂි ක්‍රියාත්මක වී ආහාර ගුලිය ආමාශයේ දිශාවට තල්ලු කරනවා. මේ නිසා යමෙකුට උඩුබැලි අතට වැතිරී හෝ හිස පහළට සිටින පරිදි හිඳ වුවත් ආහාර ගන්නට පුළුවන්.

ආමාශයේ අඩංගු අම්ල

මිනිස් ආමාශයක් තුළ ආහාර ජීර්ණයට අවශ්‍ය හයිඩ්‍රොක්ලෝරික් අම්ල තිබෙන අතර එහි ප්‍රබලතාවය අනුව සාමාන්‍ය මිනිස් පටකයක් හානි විය හැකියි. කෙසේ නමුත් සාමාන්‍ය තත්ත්වයන් යටතේ දී උක්ත අම්ලය නිසා ආමාශ බිත්තියේ පටකවලට හානි සිදුවන්නේ නැහැ. ඒ එලෙස සිදුවීම වැලැක්වීම සඳහා වූ යාන්ත්‍රණ එහි ක්‍රියාත්මක වීම නිසා යි.

විශේෂයෙන් ආමාශය හා ආමාශ බිත්තිය තුළ ඇති පොටෑසියම් වැනි අයන මඟින් නිරතුරුව ආමාශයේ හා ආමාශ බිත්තියේ පී.එච් අගය යාමනය කරන අතර, නිරතුරුව නිපදවෙන ශ්ලේෂ්මල, ආමාශ බිත්තිය හා ආමාශ කුහරය අතර පරිවාරක ස්ථරයක් ලෙස ක්‍රියා කරනවා. මේ නිසා හයිඩ්‍රොක්ලෝරික් අම්ලය හේතුවෙන් ආමාශ බිත්තිය ජීර්ණය වීම වැලකෙනවා.

ආමාශය හා ආහාර ජීර්ණය

බොහෝ දෙනා සිතා සිටින්නේ ආහාර ජීර්ණය කිරීමේ ප්‍රධානතම මෙහෙය සිදුකරන්නේ ආමාශය පමණක් බව යි. සත්‍යය වන්නේ ආමාශය මෙන්ම කුඩා අන්ත්‍රය වැනි ඉන්ද්‍රියයන් ද ආහාර ජීර්ණයට වැදගත් ක්‍රියාවලීන් රාශියක් සිදු කිරීම යි. සැබවින්ම ආමාශයෙන් ප්‍රධාන වශයෙන්ම සිදුවන්නේ ආහාරයේ යාන්ත්‍රික ජීර්ණය යි. මෙහි බිත්තිය ආහාරයක් යාන්ත්‍රිකව ජීර්ණය කිරීම සඳහා චලන ඇතිකිරීම වෙනුවෙන් හැඩගැසී ඇති අතර, නිකුත් වන ආමාශයික යුෂයන් මඟින් ආහාරයේ අඩංගු සංකීර්ණ පෝෂක ද්‍රව්‍ය වඩාත් සරල පෝෂක බවට බිඳ හෙළීම ද සිදුකරනවා. මේ හේතුව නිසා ආහාරය උකු තරලයක් බවට පත් වන අතර, කුඩා අන්ත්‍රයේ දී සිදුවන පෝෂක අවශෝෂණ ක්‍රියාවලිය වඩාත් පහසු එකක් බවට පත් කරනවා.

ආමාශය හා පෝෂක අවශෝෂණය

බොහෝ කොටම ආහාරය යාන්ත්‍රික ජීර්ණයට ලක් කළ ද සමහරක් පෝෂක අන්ත්‍ර බිත්ති ඔස්සේ ශරීරයට අවශෝෂණය වීම සඳහා අවශ්‍ය රසායනික ජීර්ණ සැකසුම් සිදුවන්නේත් ආමාශයෙනුයි. විශේෂයෙන් විටමින් බී12 ශරීරයට අවශෝෂණය කරගැනීම සඳහා ඒවා සංකීර්ණ අණුවලින් වෙන් කර ගැනීම සිදුකරන පෙප්සීන් එන්සයිමය ස්‍රාවය වන්නේ ආමාශ බිත්තිය ඔස්සේ යි.

බී විටමින්වල ජීර්ණය හා අවශෝෂණ ක්‍රියාවලියට ආමාශයේ ඇති හයිඩ්‍රොක්ලෝරික් අම්ලයත් උපකාරී වෙනවා. බී විටමින් පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලට මෙන්ම ශක්ති ජනනයටත් වැදගත් වෙනවා.

ආමාශය හා හෝමෝන ජනනය

ආහාර ගැනීමෙන් පසු, ඒවා ජීර්ණය වන ක්‍රියාවලිය ස්වයංසිද්ධව සිදු වන්නක්. එමෙන්ම යමෙකුගේ ආමාශය හිස් වත්ම ‘කුසගින්න’ දැනීමත් ඉබේම සිදුවනවා. මේ සංවේදන හා ක්‍රියාවලීන් සිදුවන්නේ කුඩා අන්ත්‍රයේ හා ආමාශයේ බිත්තියෙන් ස්‍රාවය වන විවිධ හෝමෝන නිසා යි. මේ හෝමෝන මඟින් කුසගින්න ඇතිකිරීම, ආමාශයික යුෂයන් ස්‍රාවය කිරීම, පිත්තාශයේ ක්‍රියාවලිය යාමනය කිරීම වැනි ක්‍රියාවන් උත්තේජනය කරනවා.

උක්ත හෝමෝනයන් කෙලින්ම රුධිරය හා මුසු වී ආහාර මාර්ගයේ අනෙකුත් කොටස් වන අක්මාව, අග්න්‍යාශය වැනි ඉන්ද්‍රීයනන්වල ක්‍රියාවන් ද යාමනය කරන අතර, මස්තිෂ්කයට ද යම් යම් සංවේදන ලබා දෙනවා.

ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය හා ප්‍රතිශක්තීකරණ පද්ධතිය

ආහාර ජීර්ණය කිරීමට අමතරව ආමාශය ඇතුළු මානව ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය සම්පූර්ණ ශරීරයේ ප්‍රතිශක්තිය සඳහාත් දායක වෙනවා. විශේෂයෙන් ආමාශයෙහි අම්ලමය වටපිටාව ආහාර මඟින් ශරීරයට ඇතුළු වන බොහෝ විෂබීජ විනාශ කර දැමීමෙහි සමත්. මීට බැක්ටීරියා හා ආහාර හරහා ශරීරගත විය හැකි සමහර ධූලක වර්ග අයත්. එමෙන්ම ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියෙ බිත්තිවල වසා සෛල අන්තර්ගත නිසා ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය ඔස්සේ ගමන් කරන වෛරස හා බැක්ටීරියා භක්ෂණය කොට ශරීරයෙන් ඉවත් කිරීමට සමත්.

ආමාශය පිළිබඳ අධ්‍යයනය

වර්තමානය වන විට ආමාශයේ අතුළත අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වූ දියුණු යන්ත්‍රෝපකරණ ලොව පවතිනවා. 19 වන සියවසේ මිල භාගයේ පටන් ආමාශයේ කොටස් අධ්‍යයනය කරන්නට විද්‍යාඥයින් උනන්දු වූවත්, මුල්ම වරට සජීවී අයෙකුගේ ආමාශය අධ්‍යයනය කරන්නට යමෙක් සමත් වූයේ 1868 වසරේ දී යි. ජර්මානු වෛද්‍යවරයෙකු වන ඇඩොල්ෆ් කුස්මෝල් විසින් ඊට මඳ කලකට පෙර මේ සඳහා ආහාර මාර්ගය ඔස්සේ ඇතුළු කළ හැකි උපකරණයක් නිර්මානය කළත් එය එතරම් නම්‍යශීලී වුණේ නැහැ. අවසානයේ ඔහුගේ සහායට පැමිණියේ, ත්‍රාසජනක ක්‍රියාකාරකම් සිදුකරන අයෙකු යි. ඔහු හට ආහාර මාර්ගය ඔස්සේ කඩුවක් යැවීමේ හැකියාව තිබූ අතර, ඒ ආකාරයෙන්ම කුස්මෝල්ගේ උපකරණයත් ‘ගිලීමට’ ඔහුට හැකි වූ නිසා අවසානයේ ඔහුගේ ආමාශය සජීවීව අධ්‍යයනය කරන්නට ලැබුණා.

ආමාශය හා හැඟීම් ජනනය

මානව ආමාශය යම්තාක් දුරකට හැඟීම් ජනනය හා පාලනය කිරීම උදෙසාත් දායක වන බවට සොයාගෙන තිබෙනවා. විශේෂයෙන් නවතම පර්යේෂණයන්ගෙන් අනාවරණය වී ඇත්තේ ආහාර මාර්ගයේ වෙසෙන ක්ෂුද්‍රජීවීන් හා මානසික සෞඛ්‍යය අතර යම් සබඳකමක් ඇති බව යි.

පසුගියදා සිදුකරන ලද අධ්‍යනයකින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ මානසික ආතතියෙන් පෙළෙන මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකුගේ ආහාර මාර්ගයෙන් ලබාගත් ක්ෂුද්‍රජීවීන් මීයන්ගේ ආහාර මාර්ගයේ තැන්පත් කළ පසු ඔවුනට ද මානසික ආතතිමය ලක්ෂණ පහළ වූ බව යි.

උපුටා ගැනීමක් ස්තුතියි

ගිනස් වාර්තා ‍පොතේ අතීතය…➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ගිනස් වාර්තා ‍පොතට මූලික වූ පුද්ගලයා වන්නේ ශ්‍රීමත් හියු බිවර්ය. යුරෝපයේ වේගවත්ම...
27/12/2023

ගිනස් වාර්තා ‍පොතේ අතීතය…
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ගිනස් වාර්තා ‍පොතට මූලික වූ පුද්ගලයා වන්නේ ශ්‍රීමත් හියු බිවර්ය. යුරෝපයේ වේගවත්ම කුරුල්ලා වන රන වටුවාට දඩයක්කරුවෙක් එල්ල කළ පහරක් ගිලිහී යනු දිනක ශ්‍රීමත් හියු බිවර් දුටුවේය. ඒ මොහොතේ රන වටුවා පැයට සැතපුම් 100ක් පමණ වේගයෙන් ඉගිල ගියේ යැයි ඔහු පැවසූ අතර සැබවින්ම රන වටුවාට කොපමණ වේගයෙන් පියාසර කළ හැකි දැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. එහෙත් ඒ පිළිබඳව සටහන්වූ කිසිදු ලියැවිල්ලක් සොයා ගැනීමට ශ්‍රීමත් බිවර්ට නොහැකි විය. ගිනස් වාර්තා පොත බිහිවුයේ ඔන්න ඔහොමලු.

ලුවී බ්‍රේල් (1809  - 1852)➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖අවුරුදු 210 කට පෙර ප්‍රංශයේ පැරිස් නුවර ආසන්නයේ උපත ලද ලුවී බ්‍රේල්, අඳුරේ කි...
27/12/2023

ලුවී බ්‍රේල් (1809 - 1852)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
අවුරුදු 210 කට පෙර ප්‍රංශයේ පැරිස් නුවර ආසන්නයේ උපත ලද ලුවී බ්‍රේල්, අඳුරේ කියවීමට සොයාගත් ක්‍රමය මගින් ලොවේ මනුෂ්‍ය කොට්ඨාශයකට කළ සේවය වෙන කිසිදු සොයාගැනිමකටත් නොදෙවෙනියි.

නිරෝගී ඇස් පෙනීම සහිත දරුවෙක් ලෙස උපත ලද ලුවී, සිව් හැවිරිදිව සිටියදී සපත්තු මසන්නෙක් වූ පියා උපයෝගී කරගන්නා උල් ආයුධයක් සමග සෙල්ලම් කිරීමට ගොස් එය ඇනීමෙන් ඇසක් තුවාල කර ගත්තේය. එම ඇසේ ඇතිවූ අසාදනය අනෙක් ඇසටත් පැතිරීමෙන් ඔහු පුර්ණ අන්ධ පුද්ගලයෙක් බවට පත්විය.

පාසල්විය එළඹුණු වහාම ඔහුව පාසල් යැවු මුත් කියවීමට ලිවීමට නොහැකිව එය ඵලදායි නොවෙන බව ලුවිට වැටහුණි. ආබාධිත පුද්ගලයන්ට රැකියාවක් හෝ වෙනත් ඵලදායක දෙයක් කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති එකල, බොහෝ ආබාධිතයන්ගේ අවසාන තේරීම වූයේ හිඟමනයි. එහෙත් අන්ධයන් සඳහා වූ ලොව පළමු පාසැල වන පැරිසියේ National Institute for Blind Children වෙත ශිෂ්‍යත්වයක් ලබා ඇතුළු වීමේ භාග්‍යය ලුවිට ලැබුණි.

අවම පහසුකම් ඇති එවැනි පාසලක වේවැල් විවීම වැනි දෙයට අමතරව කියවීම පමණක් ඉගැන්විණි. එකල භාවිතා වූ සාමාන්‍ය අකුරු කොළවල මතුවන සේ සටහන් කිරීමෙන් කියවීම සිදුවිණි. ලිවීමක් සිදුකරන ආකාරය ගැන කිසිවෙක්ට අවබෝධයක් නොතිබුණි.

Barbier ගේ night writing ක්‍රමය

1821දී මෙම පාසලට පැමිණි කැප්ටන් චාල්ස් බාර්බියර් නම් පුද්ගලයෙක් ඔහු විසින් සකසාගත් night writing නම් සංඥා ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුනි. මෙය නැපෝලියන් බොනපාට් ගේ ඉල්ලීම පරිදි සොල්දාදුවන්ට රාත්‍රියට හඬ නැගීමෙන් තොරව උපදෙස් හා ස්ථාන පිලිබඳ සන්නිවේදනය කිරීමට ගොඩ නැගුවකි. විවිධ හඬ නිරුපණයට උන්නත කරන ලද තිත් 12 ක් උපයෝගී කරගත් මෙම ක්‍රමය සොල්දාදුවන්ට ඉගෙනීමට අපහසු වූ නිසා හමුදාවෙන් ප්‍රතික්ෂේප වී තිබුණි.

15 වියැති ලුවී බ්‍රේල් සිසුවා ඉතා ඉක්මනින් මෙම ක්‍රමය ඉගෙනගත් අතර උන්නත කරන ලද තිත් මගින් සන්නිවේදනයේ වැදගත්කම වහා වටහා ගත්තේය. ඊළඟ මාස ගණන පුරා ලුවී විවිධ තිත් පද්ධති උපයෝගී කරගෙන නොයෙක් පර්යේෂණ කරමින්, අති සාර්ථක තිත් හයේ ක්‍රමයක් සොයා ගත්තේය. එය එදා සිට අද දක්වාම වෙනසක් නොමැතිව ලොව පුරා සියලු අන්ධ පුද්ගලයන් ලිවීමට හා කියවීමට භාවිතා කරන බ්‍රේල් හෝඩිය යි.

ලුවී සංගීතයටද සමතෙක් වූ අතර ඕගන් වාදනයේ අති දක්ෂයෙකි. තමා විසින් වර්ධනය කල තිත් හයේ ක්‍රමය, තමා ඉතා ආශා කරන සංගීතය උදෙසා ද ව්‍යාප්ත කර සංගීත ස්වර සඳහාද මෙය වැඩි දියුණු කළේය. නොකඩවා පර්යේෂණයෙහි යෙදුනු ඔහු ගණිත ක්‍රම සඳහා ද, විරාම ලකුණු සඳහාද උන්නත තිත් යෙදවීමේ ක්‍රම සොයා ගත්තේය.

1829 දී ස්වකිය ප්‍රථම පර්යේෂණ නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කළ ලුවී බ්‍රේල් 1837 දී ජනප්‍රිය පාසල් ඉතිහාස පොතක වෙළුම් තුනක් බ්‍රේල් ක්‍රමයෙන් ලියා ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1826 දී ඔහු ඉගෙනගත් පාසලේම ගුරු වෘත්තියට බැඳුනු අතර ස්වකිය ඛේත ක්‍රමය සිසුනට හඳුන්වා දුන්නේය. එකවරම මෙය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ඇස් පෙනෙන පුද්ගලයන් අතින් ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර, එක් ගුරුවරයෙක් එය ඉගෙනීම සිසුනට තහනම් කළේය. මේ නිසා රහසින් ඉගෙනීමට පෙලඹුණු දෘෂ්‍යාබාධිත සිසුහු ඉතා ඉක්මනින් මේ ඛේත කියවීමට මෙන්ම ලිවීමටත් ප්‍රයෝජනවත් බව අවබෝධ කොට ගත් නිසා එය වේගයෙන් ජනප්‍රිය විය. එහෙත් එම පාසැල එම ක්‍රමය නිල වශයෙන් පිළිගත්තේ බ්‍රේල් ක්ෂය රෝගය වැලඳී වයස 43දී මියගොස් වසර දෙකක් ගතවූ පසුවයි.

ඉංග්‍රීසි කතාකරන සමාජය බ්‍රේල් කේත ක්‍රමය පිළිගන්නට තවත් වසර ගනනාවක් ගතවිය. 1932 ලන්ඩනයේදී මුණගැසුණු එංගලන්තයේ හා ඇමරිකාවේ දෘෂ්‍යාබාධිත සංගම්වල නියෝජිතයෝ සම්මත ඉංග්‍රීසි බ්‍රේල් ක්‍රමයට එකඟත්වය පළකළහ. 1957 දී නැවත හමුවී මෙය වැඩි දියුණු කළහ. අතින් ඛේතකරණය වෙනුවට බ්‍රේල් යතුරු පුවරු ලොව පුරා භාවිතයට ගැනීමද ආරම්භ විය. ඉන්පසු ඉලෙක්ට්‍රොනික් යතුරු පුවරුද බ්‍රේල් ලිවීම උදෙසා සැකසුණි.

ලුවී බ්රෙල්ගෙන් ලොවට සිදුවූ සේවය ඇගයීමක් ලෙස ප්‍රංශ රජය 1952 දී ඔහුගේ දේහය ප්‍රංශ ජාතික වීරයන් තැන්පත් කරන Pantheon වෙත ගෙන ආවේය.

ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධාන දත්ත අනුව දැනට ලෝකයේ දෘශ්‍යබාධිත පුද්ගලයෝ මිලියන 285ක් පමණ වාසය කරති. ඒ සියල්ලන්ට ඇස් පෙනෙන පුද්ගලයන්ට මුද්‍රිත දෙයක් මෙන් උපයෝගී කරගත හැකි ක්‍රමයයි, බ්‍රේල්. ලොව සියලුම භාෂාවලට වැඩිදියුණු කර ඇති මෙම ක්‍රමය දැන් පරිගණක භාවිතය උදෙසාද සාර්ථකව උපයෝගී කරගනියි.
"බ්‍රේල් ක්‍රමය තුලින්, සම්පුර්ණයෙන් හෝ අඩක් නොපෙනෙන පුද්ගලයන්ට අන් අය මෙන්ම අධ්‍යාපනය ලබා ගත හැකිය. රැකියාවක් කර, ස්වාධින පුද්ගලයෙක් ලෙස නිදහසේ ජිවත්විය හැකිය. බ්‍රේල් ක්‍රමය භාවිතා කරන පුද්ගලයන්ගෙන් 80%ක්ම රැකියා කරමින් ජිවත්වන බව ජාත්‍යන්තර පර්යේෂණවලින් හෙළිවී ඇත". නවසිලන්ත රාජකීය දෘශ්‍යබාධිත සංගමයේ උපදේශක ලිසෙට් වෙස්ලින්ග් කියයි.

මේවනවිට ලුවී බ්‍රේල් මියගොස් වසර 173කි. ආලෝකය නොදකින ජිවිත මිලියන ගණනකට ආලෝකය දුන් බ්‍රේල් නම ලොව තවත් වසර සිය ගණනක් නොමැකි පවතිනු ඇත.

උපුටා ගැනීමක් ස්තුතියි ප්‍රථම කතෘ අයිතිය ට

27/12/2023

වතුර බොන්නත් වෙලාවක් ඕනද?
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ජලය යනු ජීවය පවත්වාගෙන යෑමට අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි. ආහාර නොමැතිව ජීවත් විය හැකි වුවද ජලය නොමැතිව අපට ජීවයක් පවත්වාගෙන යා නොහැකිය. අපගේ සිරුරේ 75%ක් අඩංගු වන්නේ ජලයයි. එනිසාම ජලය යනු සියලුම ජීවීන්ට මෙන්ම ගහ කොළටද අත්‍යවශ්‍යම දෙයකි. මිනිස් සිරුරේ ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වාගෙන යෑමට මෙන්ම ශාකවල පැවැත්ම මෙන්ම අනිකුත් සියලුම ක්‍රියාවලීන් සඳහා ජලය මූලිකම අවශ්‍යතාවකි.

සාමාන්‍ය පුද්ගලයකු දිනකට ජල වීදුරු 7-8ක් එසේත් නැතිනම් ජලය ලීටර් 6ක ප්‍රමාණයක්වත් පානය කළ යුතුයි. නමුත් ඒ ඒ පුද්ගලයාගේ සිරුරේ බර ප්‍රමාණය අනුව නිවැරැදිවම එම පුද්ගලයා දිනකට පානය කළ යුතු ජල ප්‍රමාණය වෙනස් වේ. එය පහත පරිදි දැක්විය හැකිය.

බර ජලය ප්‍රමාණය

45kgs 1.9LTRS
50kgs 2.1LTRS
55kgs 2.3LTRS
60kgs 2.5LTRS
65kgs 2.7LTRS
70kgs 2.9LTRS
75kgs 3.2LTRS
80kgs 3.5LTRS
85kgs 3.7LTRS
90kgs 3.9LTRS
95kgs 4.1LTRS
100kgs 4.3LTRS

අද අපි කතා කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ දිනපතා ජලය පානය කළ යුතු හොඳම වේලාවන් මොනවාද යන්න පිළිබඳවයි. එසේ නම් එම වේලාවන් මොනවාදැයි දැන් අපි කියවා බලමු.

දිනපතා අවදි වූ විගස පිරිසුදු ජලය වීදුරුවක් පානය කරන්න.

මෙහිදී ඔබ තරමක් තරබාරු අයකු නම් මඳ උණුසුම් ජලය වීදුරුවකට දෙහි යුෂ බින්දු කිහිපයක් එක්කොට පානය කළ හැකි නම් වඩාත් සුදුසුයි. එමඟින් ඔබගේ අනවශ්‍ය මේදයද ඉක්මනින් දහනය කරගත හැකියි. තවද අවධි වූ විගස ජලය පානය කිරීම මඟින් ශරීර අභ්‍යන්තරික අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වය සක්‍රිය වීම සිදුවේ.

ව්‍යායාම කිරීමෙන් පසු ජලය වැඩිපුර පානය කරන්න.

දිනකට පැය භාගයක් හෝ ව්‍යායාම කළ හැකි නම් නිරෝගි දිවිපෙවෙතක් ගත කිරීමට එය වැදගත් වේවි. මෙසේ ව්‍යායාමවල නිරත වීමේදී ජලය පානය කිරීම තුළින් සිරුරට නව ජීවයක් ලබාදෙනවා සේම සිරුරේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලියද ක්‍රමවත්වේ. විශේෂයෙන්ම ව්‍යායාමවල නිරතවීමේදී අපගේ හෘදයෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය වැඩි කරන අතර ජලය පානය කිරීමෙන් හෘද ස්පන්දන වේගය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සිදුවේ.

කෑමට පැය භාගයකට පසු ජලය පානය කරන්න.

කෑම කන අතරතුර විටින් විට ජලය පානය නොකරන්න. එමඟින් ඔබ ලබාගන්නා ආහාර පහසුවෙන් ජීර්ණය කිරීම වළක්වයි. එනිසා සෑමවිටම ආහාර ගෙන පැය භාගයකට පසුව ජල වීදුරුවක් පානය කරන්න. එමඟින් ඔබ ලබාගත් ආහාර ඉක්මනින් දිරවීමට උපකාරි වේ. තවද මේදය, අධික පිෂ්ටය සහිත ආහාර පාන ලබාගත්තේ නම් මඳ උණුසුම් ජලය පානය කිරීම සුදුසුයි.

ස්නානය කිරීමට පෙර ජලය පානය කරන්න.

එමඟින් සිරුරේ රුධිර පීඩනය අවම කරන අතර සිරුර සාමාන්‍යකරණයට ලක්වේ.

නින්දට යෑමට පෙර ජලය පානය කරන්න.

එමඟින් රුධිර ගමනාගමනය ක්‍රමවත් කරයි. එමෙන්ම එවිට උදෑසන අවදි වනවිට විඩාවට පත් වූ මාංස පේශීන් යථා තත්ත්වයට පත්වීම සිදුවේ. එනම් දිගු වේලාවක් නිදා ගැනීම තුළ දෙපාවලට රුධිරය ගමන් කිරීම වැනි ක්‍රියාවන් අඩපණ විය හැකියි. නමුත් ඔබ ජලය හොඳින් පානය කොට නින්දට යන විට එම තත්ත්වයන් මඟහරවා ගත හැකියි.

ඔබ අසනීප වූ විටදී හොඳින් ජලය පානය කරන්න.

ඔබට යම්කිසි අසනීප තත්ත්වයක් ඇති වූ විටදී සිරුරේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය තරමක් අඩපණ විය හැකියි. එමඟින් සිරුරේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලිය කාර්යක්ෂම වී සිරුර සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් වේ.

ඔබට මහන්සියක් දැනෙන සෑම විටකදීම ජලය පානය කරන්න.

ඔබගේ සිරුරේ ක්‍රියාවලිය මඳකට හෝ අඩපණ වනවා නම් එම තත්ත්වය නැති කොට සිරුරේ පද්ධතීන් නැවත ප්‍රබෝධවත් කොට කාර්යක්ෂම කිරීම සිදුවේ.

යම්කිසි රෝගයක් ආසාදන වූ රෝගී පුද්ගලයන් සමඟ ගැවසීමට ඔබට සිදු වුවහොත් එම ස්ථානයෙන් පිටතදී මෙන්ම එවැනි අවස්ථාවකදී පවා ජලය හොඳින් පානය කරන්න.

එමඟින් අදාළ රෝගී තත්ත්වයට ඔබට ගොදුරු වීමට ඇති ඉඩකඩ අවම වේ. එනම් සිරුරේ ප්‍රතිශක්තිකරණ හැකියාව ඉහළ මට්ටමක පවත්වාගෙන යෑම එමඟින් සිදුවේ.

මීට අමතරව, දිනකට ජලය වීදුරු 8-12ක් පානය කරන්න. ඔබගේ මුත්‍රා කහ පැහැයෙන් යුක්තව පිට වේ නම් ඔබ අවශ්‍ය තරම් ජලය පානය කොට නැත.

ඉරිදා මව්බිම ඇසුරෙනි

පණ්ඩුකාභය රජ දවස අපි කාපු බීපු හැටි....➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ශ්‍රී ලංකාවාසී මනුෂ්‍යයන් අදින් වසර 2400ක් හෙවත් ක්‍රිස්තු පූර්ව ...
27/12/2023

පණ්ඩුකාභය රජ දවස අපි කාපු බීපු හැටි....
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ශ්‍රී ලංකාවාසී මනුෂ්‍යයන් අදින් වසර 2400ක් හෙවත් ක්‍රිස්තු පූර්ව සියවසේදී පවා විවිධත්වයෙන් යුත් ශක්තිජනක ආහාර වේලක් අනුභව කළ බව, මෑතක කෙරුණු පුරාවිද්‍යා පර්යේෂණ මගින් අනාවරණය කරගෙන තිබේ. එකල විසුවෝ බත්, කුරක්කන් සහ ධාන්‍ය වර්ග මෙන්ම පොල් සහ ඉඟුරු ද සිය ආහාර වේලට එක්කර ගත් බව පර්යේෂණවලින් හෙළිවුණු සුවිශේෂීම කාරණයයි.

මේ සම්බන්ධයෙන් සාධක හමුවී ඇත්තේ යාපනයේ ‘‘කන්දරෝඩේ’’ සහ රුහුණේ ‘‘කිරින්ද’’ යන ප්‍ර‍දේශවල කෙරුණු කැණීම් පර්යේෂණ මගිනි. බ්‍රිතාන්‍යයේ ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය චාර්ලීන් මර්සි, ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඇලිසන් වයිෆ්කෝන්, ලංකාවේ රුහුණ විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉතිහාසය හා පුරාවිද්‍යා අධ්‍යයන අංශයේ මහාචාර්ය විජේරත්න බෝහිංගමුව, කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයන ආයතනයේ මහාචාර්ය ගාමිණී අධිකාරී, පුරාවිද්‍යා දෙපාරතමේන්තුවේ හිටපු නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා, බ්‍රිතාන්‍යයේ ලන්ඩන් රෝයල් හැලෝවේ විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ජේම්ස් බ්‍රින්කෝන්, බ්‍රිතාන්‍යයේ බ්‍රිස්ටල් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය මාක් හෝර්ටන්, ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඩෝරියන් ෆූලර් සහ ජර්මනියේ මැක්ස්ප්ලෑන් අධ්‍යයන ආයතනයේ මහාචාර්ය නිකෝල් බොයිවින් යන විද්වතුන් විසින් කළ පර්යේෂණ ඔස්සේ මේ කරුණු අනාවරණය වී තිබේ.

2015 වසරේදී ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයේ පුරා ශාක විද්‍යා රසායනාගාරයේදී ඊට සම්බන්ධ විශ්ලේෂණ කටයුතු සිදුවුණු බව ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා මහතා සඳහන් කළේය. කැණීම් පර්යේෂණවලදී රැස් කර ගත් නියැදි (සාම්පල්) විශ්ලේෂණය කර ඇත්තේ පුරා ශාක විද්‍යාත්මක සහ පරාග විශ්ලේෂණ ක්‍රම අනුව ය. ඒ සමග සාම්ප්‍රදායික කාලනිර්ණ ක්‍රමද භාවිතයට ගෙන තිබේ. කොටා සකසා ගත් වී වර්ගවල සහ කුරක්කන්වල අවශේෂ කපු, බීජ, වර්ග ගණනාවක කුරක්කන් බීජ පිළිබඳ සාධක, ඉන්දියාවේදී හමුවන ධාන්‍ය වර්ගවල අවශේෂ පොල්කටුවල කොටස් සහ පොල් ශාකයේ පරාග, ඉඟුරු වර්ගවල අවශේෂ, මෙන්ම හීලෑ එළහරක්, ගෘහස්ථ ඌරන්, ගෘහස්ථ එළුවන් බඳු සතුන් ඇතිකිරීම මෙන්ම ආහාර පිණිස මත්ස්‍යයන් සහ ආහාර පිණිස ගත් මත්ස්‍යයන්ගේ අවශේෂ ආදියද පර්යේෂණයෙන් හමුවුණ සාධක අතර තිබිණැයි නිමල් පෙරේරා මහතා කීවේය.

එකල පැවැති ජන සමාජය, කෘෂිකර්මාන්තය සිය ජීවන පදනම බවට පත් කර ගෙන සිටි බව එයින් පෙනී යන්නේ යයි පර්යේෂණයට එක්වුණු විද්වත්හු පවසා සිටිති. එසේම ඔවුන් බොහෝම පෝෂ්‍යදායක, විවිධත්වයෙන් යුත් ආහාර වේලක් අනුභව කර ඇති බවද ඉන් අනාවරණය වේ.

යාපනයේ කන්දරෝඩේ ප්‍රදේශයෙන් හමුවුණු සාධක අතර සහල්, කුරක්කන් වර්ග, ධාන්‍ය වර්ග, හරක්, එළුවන් භාවිතයද කැපී පෙනෙයි. කිරින්දෙන්ද වී, කුරක්කන්, ධාන්‍ය වර්ග ආදියද සමග කපු බීජද හමුවී තිබේ. ඒවා අතර වල් පැළෑටි වර්ගද විය. එසේම පොල් පිළිබඳ සාධක කිරින්ද සහ කන්දරෝඩේ යන ස්ථාන දෙකෙන්ම හමුවිණි. ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා මහතා පවසන අන්දමට මේ කාලය වන විට ලංකාවේ රජවරුවන්ගේ ද පාලන ක්‍රියාවලිය ඇරඹී තිබිණි.

ඉතිහාසයේ කියැවෙන ආකාරයට මේ වකවානුවේ ලංකාවේ සිහසුන දරා ඇත්තේ පණ්ඩුකාභය (ක්‍රි.පූ. 437-367) රජ්ජුරුවෝය. ඔහුගේ පාලන සමයේ බොහොම සංවිධානාත්මක කෘෂිකර්මාන්තයක් සහ ශිෂ්ටාචාරවත් ජන සමාජයක් පැවැති බව නව පර්යේෂණ මගින් පැහැදිලි වන කාරණයයි. ‘‘ක්‍රිස්තු පූර්ව හතරවැනි සියවස වනවිට, ලංකාවේ ස්ථිර වශයෙන්ම පොල් වගාව තිබුණු බව කියන්න පුළුවන්. පොල් පිළිබඳ සාධක යාපනේ කන්දරෝඩෙන් වගේම කිරින්දෙනුත් හමුවුණා.’’ ඔහු පවසයි. කැණීම්වලින් ලබාගත් නියැදි විශ්ලේෂණය කිරීමේදී එක් සුවිශේෂී කාරණයක් ද අනාවරණය විය. එනම්, යාපනයේ කන්දරොඩේට වඩා, කිරින්ද ප්‍රදේශයේ ශාක පරාග වැඩි බවයි.

ලංකාවේ ඉතිහාසය තුළ කපු පිළිබඳ මුල්වරට සඳහන් වන්නේ විජය කුමාරයා මේ රටට පැමිණීමේ කතා පුවතද සමගිනි. ලංකාවට ගොඩ බට විජය කුමාරයාට, කපු කටිමින් සිටින කුවේණිය හමුවූ බව ඉන් කියැවේ. විජය කුමාරයාගේ පැමිණීමට යම් සමීප කාල වකවානුවක ලංකාවේ කපු වගාවන් කෙරී ඇති බව අලුත් පර්යේෂණයෙන් වාර්තා වීම ද අපූර්ව කාරණයකි. ‘‘කපු මුලින්ම බිහිවෙලා තියෙන්නෙ සුඩානය සහ තවත් අප්‍රිකානු රටවලයි. ඊට පස්සේ ඒවා ඉන්දියාව සහ ලංකාව වාගේ රටවලට පැතිරුණා. කපු අදටත් ඉන්දියාවට, පාකිස්තානයට ආවේණික ශාකයක්. හරප්පානු ශිෂ්ටාචාරයට පෙර සිටම ඉන්දියාවේ කපු වගාව කෙරුණු බවට සාධක තියෙනවා. ලංකාවට යකඩ භාවිතාව ආවේ ඉන්දියාවෙන්. ඒක වුණේ පූර්ව ඓතිහාසික යකඩ යුගයේදී. ඒ කාලේ ඉන්දියාවේ ඩෙකෑන් ප්‍රදේශය හරහා කපු අපේ රට එන්න ඇති’’

‘‘2010 වසරේ යාපනයේ කන්දරෝඩේ කළ කැණීම්වලින් අපට ධාන්‍ය සහ තවත් අවශේෂ හමුවුණා. ඒවා ක්‍රිස්තු පූර්ව හතරවැනි ශතවර්ෂයට කාලනිර්ණය කෙරුණා. දැන් අපට කිරින්දෙන් සහ කන්දරෝඩෙන් හමුවුණ වී වගා සාධකවල දින වකවානුත් ඒවාට සමානයි. ක්‍රිස්තු පූර්ව හතරවැනි සියවසේ රටේ උතුරේත්, රුහුණේත් බොහෝම හොඳ මට්ටමේ කෘෂිකාර්මික ක්‍රියාවලියක් පැවැති බව මෙයින් හෙළිදරව් වෙනවා’’ යැයි ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා කියන්නේය. පර්යේෂකයින් පවසන අන්දමට කුරක්කන් වර්ග මුලින්ම ලෝකයට බිහිවී ඇත්තේ අප්‍රිකාවෙනි. පසුව ඒවා ක්‍රමයෙන් ගෘහස්තකරණය වී තිබේ. ඇතැම් ඒවා මන්නාරමේ මාතොට වරාය (මහාතිත්ථය) ඔස්සේ කන්දරෝඩේ, අනුරාධපුරය සහ තිස්සමහාරාම කිරින්ද ප්‍රදේශයට පැතිර යන්නට ඇත.

අලුත් පර්යේෂණයේදී කන්දරෝඩෙන් මෙන්ම, කිරින්දෙන්ද කුරක්කන් වර්ග හමුවිය. ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා මහතා පවසන අන්දමට ක්‍රිස්තු පූර්වයෙන් හතරවැනි සියවස යනු ලංකා ඉතිහාසයේ ඉතා තීරණාත්මක වකවානුවකි. ‘‘අනුරාධපුරයේ කළ පර්යේෂණ මගින් හෙළිවුණු ආකාරයට, අදින් වසර 1800දී ලංකාවේ ගල් යුගය අවසන් වෙනවා. ඊට පස්සේ ක්‍රිස්තු පූර්වයෙන් 400දී අපට පූර්ව ඓතිහාසික යකඩ යුගය එළඹෙනවා. ඒ එක්කම අනුරාධපුරය මුල්කර ගෙන යකඩ නගුල, මැටි බඳුන්, හීලෑ එළ හරක් සහ වී වගාව ආදී වශයෙන් නව භාවිතාවන් සහිතව කෘෂිකාර්මික සමාජයක් බිහි වෙනවා.

අපට බ්‍රාහ්මී අක්ෂර ලැබෙන්නෙත් ඔය කාලේ. දැන් කිරින්ද සහ කන්දරෝඩෙන් මතුකර දෙන කෘෂි සංස්කෘතිය ඔස්සේ වී කුරක්කන් සහ ධාන්‍ය වර්ග ද හමුවෙනවා. ඒවා සකසා ගෙන කෑ බව හෙළිවෙනවා. ඒ කියන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව හතරවැනි සියවස අපේ ඉතිහාසයේ බොහෝම වැදගත් වකවානුවක්’ නිමල් පෙරේරා මහතා පවසයි. කිරින්දෙන් සහ කන්දරෝඩෙන් හමුවූ වී, කුරක්නන්, පොල්, ඉඟුරු, ධාන්‍ය ආදී සාධක මගින් කියැවෙන කතාව කදිම එකකි. එනම් පණ්ඩුකාභය රජ්ජුරුවන්ගේ කාලයේ සිටි මනුෂ්‍යයන් බොහෝම විවිධත්වයෙන් යුතු පෝෂණීය ආහාර වළඳමින් සරුසාර දිවි පෙවෙතක් ගත කළ බවයි. මේ අලුත් කතා පුවත ‘‘ELSEVIER’’ නම් ජාත්‍යන්තර සඟරාවේ ISSN-2352-2267 කලාපයේ පළවී තිබිණි.


..........උපුටාගැණීම අන්තර්ජාලයෙන්........

අභ්‍යවකාශයේදී මැරුණොත් මෘත දේහයට මොකද කරන්නේ?➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖මීට දශක කිහිපයකට පෙර පෘථිවිවාසීන් අභ්‍යවකාශ ගමන් ගැන සිහින ම...
27/12/2023

අභ්‍යවකාශයේදී මැරුණොත් මෘත දේහයට මොකද කරන්නේ?
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
මීට දශක කිහිපයකට පෙර පෘථිවිවාසීන් අභ්‍යවකාශ ගමන් ගැන සිහින මවමින් සිටියද අද වන විට ඔවුන්ට ඇති ගැටලු ඊට වඩා හාත්පසින් වෙනස් වේ. අද වන විට මිනිසා චන්ද්‍රයාගෙන් ඉඩම් කට්ටියක් මිලදී ගැනීමේ සිට අඟහරු ජනාවාස ඇති කිරීමේ මෙහෙයුම් දියත් කිරීම දක්වා බොහෝ දුරක් පැමිණ ඇත. මේ වේගවත් ගමන හමුවේ ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති අභියෝග රාශියකි. පෘථිවිය තුළදී නම් සිදුවන ඕනෑම මරණයක් එම මියගිය පුද්ගලයාගේ

ආගම හෝ සංස්කෘතිය අනුව එසේත් නැතිනම් එකී පුද්ගලයාගේ අවසන් කැමැත්ත අනුව වැඩකටයුතු සිදු කොට ආදාහනය කිරීම හෝ භූමදානය කිරීම කළ හැකි වේ. නමුත් යම්කිසි තැනැත්තකු අභ්‍යවකාශය තුළ මියගියහොත් එම මෘත ශරීරයට කුමක් සිදුවේද? එය පෘථිවිය වෙත නැවත එවනවාද? එසේ පෘථිවියට එවීමට කාලයක් ගත වන්නේ නම් එම ශරීරය එතෙක් සුරක්ෂිතව තබා ගන්නේ කෙසේද? මේ අභ්‍යවකාශය පිළිබඳව තොරතුරු සෙවීමට උනන්දු වන නමුත් බොහෝ පුද්ගලයන් පිළිතුරු නොදන්නා ගැටලු කිහිපයකි.

මේ ලිපිය පුද්ගලයෙක් අභ්‍යවකාශය තුළ මියගියහොත් කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව කුතුහලයෙන් සිටිනා ඔබ වෙනුවෙන්ම සැකසුණකි.

මිනිසා අභ්‍යවකාශය ජය ගෙන ගෙවුණු දශක හයක කාලයක් තුළ සිදු කළ අභ්‍යවකාශ ගමන් හේතුවෙන් පුද්ගලයන් 20 දෙනකු පමණ මියගොස් තිබේ. ඒ නාසා හි 1986 සහ 2003 අභ්‍යවකාශ ෂටල ඛේදවාචකවලින් 14 දෙනෙක්, 1971 Soyuz 11 මෙහෙයුමේදී ගගනගාමීන් තිදෙනෙක් සහ 1967දී ඇපලෝ 1 දියත් කිරීමේදී ඇතිවූ ගින්නෙන් ගගනගාමීන් තිදෙනෙක් වශයෙනි.

අභ්‍යවකාශයක් තුළදී මරණය ළඟා විය හැකි ක්‍රම

අභ්‍යවකාශය තුළ මියගියහොත් එම මෘත ශරීරයට කුමක් සිදු කරන්නේද යන්න පිළිබඳව සොයා බැලීමට පෙර අභ්‍යවකාශයක් තුළදී පුද්ගලයෙක් මරණයට පත් විය හැකි ආකාරය පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතු වේ.

එයින් ප්‍රධානම හේතුව වන්නේ ආරක්ෂක අභ්‍යවකාශ ඇ¾දුමකින් තොරව අභ්‍යවකාශ රික්තකයට නිරාවරණය වීමයි. මෙම තත්ත්වය ඇති වීමට බොහෝ විට බලපාන්නේ අභ්‍යවකාශ ඇ¾දුමට හානි වීම හෝ අභ්‍යවකාශ ගමනකදී අනතුරකට පත්වීමයි.

ඒ පිළිබඳව සඳහන් කරමින් කැනේඩියානු ගගනගාමියකු සහ ජාත්‍යන්තර අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානයේ (ISS) හිටපු අණදෙන නිලධාරි Chris Hadfield කියා සිටින්නේ යමක් සිදුවිය හැකි නරකම අවස්ථාවකදී අභ්‍යවකාශ ගමන තුළ බලාපොරොත්තු නොවූ ඕනෑම දෙයක් සිදු විය හැකි බවයි. ඇතැම් විට හදිසියේම ක්ෂුද්‍ර උල්කාපාතයකට පවා හසු විය හැකි අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් කළ හැකි කිසිවක් නැති බවද ඔහු කියා සිටියි.

යම් හෙයකින් අභ්‍යවකාශ ෂටලයෙන් පිටත සිටින විට එවැනි ක්ෂුද්‍ර උල්කාපාත වර්ෂාවකට හසුවුවහොත් එමඟින් අභ්‍යවකාශ ඇ¾දුමට හානි සිදුවිය හැකිය. ඒ අනුව තත්පර කිහිපයක් ඇතුළත අදාළ ගගනගාමියා අකර්මණ්‍ය තත්ත්වයට පත්වීමේ හැකියාවක් ඇත.

එසේ වන්නේ තත්පර 10ක් පමණ ඇතුළත සමේ සහ රුධිරයේ ජලය වාෂ්ප වී, වාතයෙන් පිරුණු බැලුනයක් මෙන් ශරීරය ප්‍රසාරණය වී පෙණහලු පුපුරායන මට්ටමට ළං වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත් තත්පර 30ක පමණ ප්‍රමාණයක් ඇතුළත ඔහුට බාහිරින් ආරක්ෂාවක් හෝ උපකාරයක් නොලැබෙන්නේ නම් ඔහු මියයෑමට හෝ උපකාරයක් ලැබී ජීවිතය බේරා ගැනීමට හැකි වුණද පූර්ණ වශයෙන් අංශභාගයට පත්වීමේ හැකියාවක් පවතී.

කෙසේ වෙතත් බාහිර උපකාරයක් නොලැබී අභ්‍යවකාශ රික්තකය තුළ පෙණහලුවල වාතය ප්‍රසාරණය වී, පෙණහලු පුපුරා ගොස් මියයෑමට සිදු වුවහොත් අභ්‍යවකාශය තුළ එම මෘත ශරීරය අධික සීතලකින් යුක්ත මමියක ආකාරයට පත් වේ. එහිදී එම මෘත ශරීරය බොහෝ විට වසර මිලියන ගණනක් පුරාවට විශ්වය හරහා යාත්‍රා කරනු ඇත. නමුත් ඇතැම් විට එය එක් දිනක් තුළ වුවද වෙනත් ග්‍රහලෝකයක් හෝ තාරකාවක් හේතුවෙන් තාපය හෝ විකිරණ මඟින් විනාශ වීමකට ලක්වීමේ හැකියාවද පවතී.

අභ්‍යවකාශය රික්තකයක් තුළ කිසිදු බාහිර උපකාරයකින් තොරව මියයන ගගනගාමියෙක්ගේ සිරුරට එවැනි ඉරණමක් අත්වුවද, අභ්‍යවකාශ රික්තකයට වැදී අතුරුදන් නොවුණු මෘත ශරීර සඳහා කටයුතු කරන ආකාරය පිළිබඳව වෙනම සොයා බැලිය යුතු වේ.

අභ්‍යවකාශ ගමනක් තුළ මියයන සිරුරුවලට කුමක් සිදු වේද?

ඇපලෝ මෙහෙයුමෙන් පසු පළමු වතාවට මිනිසුන් සහිත අභ්‍යවකාශ පියාසැරි මෙහෙයුම් ගැන බරපතළ කතාබහක් ඇති වන අතර එහිදී යමකු අභ්‍යවකාශයේදී මියගිය විට එම ශරීරයට කුමක් කරන්නේද යන්න පිළිබඳව වැඩි වශයෙන් සාකච්ඡාවට ලක් විය. දැනට අභ්‍යවකාශගාමියකු අභ්‍යවකාශයේදී අභාවප්‍රාප්ත වුවහොත් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සිරුර ඉතා ඉක්මනින් නැවත පෘථිවියට රැගෙන ඒමේ හැකියාවක් පවතී. ඒ තවමත් අපි පෘථිවියට ඉතාමත් ආසන්නයෙන් පමණක් අභ්‍යවකාශ ගමන්වල නිරත වීම හා පෘථිවියට නැවත පැමිණීමට එතරම් කාලයක් ගත නොවීමයි.

යම් කිසිවකු අභ්‍යවකාශ ගමනක් අතරතුර යානය තුළ මියගියහොත් එම පුද්ගලයාගේ මෘත ශරීරයට කුමක් කරන්නේද යන්න දක්වමින් ISS හි අණදෙන නිලධාරි ගගනගාමි Chris Hadfield කියා සිටින්නේ නාසා ආයතනයට අභ්‍යවකාශ යානයක් තුළ සිදුවන මරණ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රෝටකෝලයක් නොමැති බැවින් කිසිවකු මියගියහොත් එම සිරුරට කුමක් සිදු කරන්නේද යන ආකාරය පිළිබඳව අදාළ යානයේ අණදෙන නිලධාරියා විසින් තීරණය කරනු ලබන බවයි.

එහිදී බොහෝ විට අදාළ මළ සිරුර අභ්‍යවකාශ ඇඳුම තුළම තිබෙන්නට හැර නැවත පෘථිවියට පැමිණෙන තුරු ටෝර්පිඩෝ අසල ගබඩා කරන බවයි. මෙම ස්ථානය අධික සීතලකින් යුක්ත වන අතර ගගනගාමීන් ජීවත්වන ප්‍රදේශයෙන් වෙන්ව පවතියි. බොහෝ විට දැනට අභ්‍යවකාශ යානාවල එම ස්ථානය භාවිත කරන්නේ කුණු කසළ ගබඩා කර තැබීම සඳහාය.

නමුත් අඟහරු ග්‍රහලොව තුළ ජනාවාස ඇති කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේදී මෙම තත්ත්වය හාත්පසින් වෙනස් වේ. එයට හේතුව වන්නේ චන්ද්‍රයාට සාපේක්ෂව අඟහරු වෙත ඇති දුර ප්‍රමාණය හා එහි යෑමට ගත වන කාලය වැඩි වීමයි. එමෙන්ම යම් හෙයකින් අඟහරු තුළ ජනාවාස ඇති කළහොත් එම ජනාවාස තුළ ජීවත්වන ජනතාව මියයන දිනක ඔවුන්ගේ මළ සිරුරුවලට කුමක් කරන්නේද යන්න පිළිබඳවද ගැටලුවක් පවතී.

මෑතකදී, යාහූ විසින් “අභ්‍යවකාශයේදී ගගනගාමියකු මියගියහොත් නාසා ආයතනය විසින් සිදු කිරීමට සැලසුම් කර ඇති දේ මෙන්න” යන මාතෘකාව යටතේ ලිපියක් ලියමින් සැලසුම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන්නට යෙදුණි.

එහිදී සරලම විස¾දුම ලෙස ඔවුන් නම් කර තිබුණේ අදාළ මළ සිරුරු අභ්‍යවකාශයට මුදාහැරීමයි. එය නැවියන් සඳහා සිදු කරන මුහුදු භූමදානයක් වැනි බව සඳහන් කර සිටින නමුත් එය ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමෙන් තහනම් බවද ඔවුන් විශේෂයෙන් දක්වා ඇත.

යාහූ හි යෝජනාව එසේ වුවද, මහාචාර්ය ක්‍රිස්ටෝපර් නිව්මන් සහ නෝර්තුම්බි්‍රයා විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය නික් කැප්ලාන් පවසන පරිදි, අඟහරු ගමන තුළ මියයන ශරීර අභ්‍යවකාශයේ පවතින සීතලෙන් ශීත කළ හැකි අතර එමඟින් අදාළ මෘත ශරීරයේ බර අඩු කර ගත හැකිවේ. පෘථිවියට ආපසු යන ගමනේදී එය ගබඩා කිරීම සඳහා පහසුවක් වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත් මේ සඳහා මේ වන විට ඇති වඩාත් උචිතම යෝජනාව වන්නේ අඟහරු වෙත ගමන් කරන අතරතුර ගගනගාමියකු මියගියහොත්, එම සිරුර අභ්‍යවකාශයට නිරාවරණය කළ හැකි විශේෂ බෑගයක බහා තැබීමට කර ඇති යෝජනාවයි. එලෙස බෑගය තුළ බහා තැබීම හේතුවෙන් ශරීරය සංකෝචනය වන බවද නැවත අභ්‍යවකාශ යානය තුළට ගෙන ඒමේදී ඇති වන කම්පනය හේතුවෙන් දේහය සිහින් දූවිලි බවට පත් වන බවද නාසා ආයතනයේ මහාචාර්ය උර්කියෙටා සඳහන් කර සිටියි.

එමෙන්ම මෙලෙස දූවිලි බවට පත්වන මෘත දේහයන් සඳහා කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව ඇති සාකච්ඡාවේදී නාසා ආයතනයේ තවත් යෝජනාවක් වන්නේ අඟහරු මත ජනාවාස ඇති කරනවා නම් එහි ජනතාව භෝග වගා කරන්නේ නම්, එම භෝග සඳහා පොහොර වශයෙන් අදාළ භස්මාවශේෂ යොදා ගත යුතු බවයි.

නමුත් මෙහිදී එක් ගැටලුවක් පවතී. ඒ පෘථිවි ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්ගෙන් අනෙකුත් ග්‍රහලෝක දූෂණය කිරීම වළක්වමින් නාසා ආයතනය දැඩි නීති පනවා තිබීමයි. ඒ පිළිබඳව දක්වමින් නාසාහි ග්‍රහලෝක ආරක්ෂණ කාර්යාලයේ කැතරින් කොන්ලි පවසා සිටින්නේ අඟහරු ගමන තුළ මියයන පුද්ගලයන් බොහෝ දුරට නැවත පෘථිවිය වෙතට ගෙන එන තුරු අභ්‍යවකාශ යානයේ ගබඩා කර තැබීම සිදු වනු ඇති බවය.

කෙසේ වෙතත් කොම්පෝස්ට් ලෙස මෘත ශරීරවල භස්මාවශේෂ භාවිත කිරීමට පෙර නාසා ආයතනයට අඟහරු මත ජනාවාස ඇති කිරීම සම්බන්ධයෙන් වන ව්‍යාපෘතිය ජය ගත යුතු වේ.

අඟහරු මත ඇති ජීවිත තර්ජන මොනවාද?

එසේ නම් අඟහරු හෝ සඳ මත සිදුවන මරණයක් එවැනි ගමනාන්තයකට යන අතරතුර සිදුවන මරණයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

අපගේ චන්ද්‍රයාට වායුගෝලයක් නොමැති තරම් වීම හේතුවෙන් හා අඟහරු ග්‍රහයාගේ වායු ගෝලය ඔක්සිජන් නොමැති ඉතා තුනී එකක් වන බැවින් මිනිසා සඳ වේවා අඟහරු වේවා මේ කුමක් ජය ගත්තද ඔවුන්ද ඔක්සිජන් ආවරණ සහිත අභ්‍යවකාශ ඇ¾දුම් ඇඳ සිටීමට හෝ එයට විකල්පයක් සොයා ගැනීමට අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වනු ඇත.

එමෙන්ම අඟහරු හෙවත් රතු ග්‍රහයා මත පවතින විකිරණ අවදානම ඉහළ බැවින් තත්ත්වය තවත් දරුණු වේ. අභ්‍යවකාශ විද්‍යාඥයන්ට අනුව අඟහරු ග්‍රහයා තුළ එය පෘථිවියේ අත්විඳින ලද විකිරණ මෙන් 700 ගුණයක් ඇත.

මෙම විකිරණ හෘදවාහිනී පද්ධතිය වෙනස් කිරීමට, හදවතට හානි කිරීමට, ධමනි දැඩි කිරීමට සහ පටු කිරීමට මෙන්ම රුධිර නාලවල ඇතැම් සෛල විනාශ කිරීමට හෝ හෘදවාහිනී රෝග ඇති වීමට හේතුවක් වේ. ඇතැම් විට යම් අයෙක් එම විකිරණවලට සෘජුව නිරාවරණය වුවහොත් එකී පුද්ගලයාට මරණය වුවද ළඟා වනු ඇත.

අනාගතයේදී අඟහරු වෙත ජනාවාස ඇති කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් මානව ගගනගාමියෙක් යැවීමට හෝ උත්සාහ කරන්නේ නම් මෙම සියලු සාධක සලකා බැලිය යුතුවේ. කෙසේ වෙතත් දැනට නාසා ආයතනය අවධානය යොමු කර ඇත්තේ 2025 වන විට එහි ආටෙමිස් වැඩසටහනේ කොටසක් ලෙස නැවතත් සඳ මත මිනිස් පා සටහන් තැබීමටයි.

මේ වන විට නාසා අයතනය මඟින් ආනාගතයේ සැලසුම් කිරීමට නියමිත බොහෝ ව්‍යාපෘතීන් පිළිබඳව පුරෝකථනය කොට අනාගතයේ ඇති විය හැකි අවදානම් රාශියක් සඳහා විස¾දුම් යෝජනා කොට ඇත. ඒ අනුව අභ්‍යවකාශය තුළ මියයන පුද්ගලයන් සඳහා කළ යුතු දේ පිළිබඳව මේ ආකාරයේ අදහස් ඉදිරිපත් කර තිබේ.

ඒ පිළිබඳව කතාව එසේ වෙද්දි, නාසා ආයතනය මේ ආකාරයෙන් අනාගතය පුරෝකථනය කර විස¾දුම් ඉදිරිපත් කිරීමට හේතු පාදක වූ මෙතෙක් කාලයක් පුරාවට අභ්‍යවකාශ මෙහෙයුම්වලදී සහ පුහුණුවීම්වලදී තම දිවි පිදූ ජෝර්ජි ඩොබ්රොවොල්ස්කි, වික්ටර් පට්සෙව්, ව්ලැඩිස්ලාව් වොල්කොව්, ව්ලැදිමීර් කොමරොව්, මයිකල් ජේ. ඇඩම්ස්, ග්‍රෙගරි ජාවිස්, රොනල්ඩ් මැක්නෙයාර්, එලිසන් ඔනිසුකා, ජුඩිත් රෙස්නික්, මයිකල් ජේ. ස්මිත්ලඩික් ස්කෝබී, Christa McAuliffe, Rick D Husband, විලියම් සී. මැකූල්, මයිකල් පී. ඇන්ඩර්සන්, ඩේවිඩ් එම්. බ්‍රවුන්, කල්පනා චව්ලා, ලෝරල් ක්ලාක්, ඉලාන් රමොන්, වැලන්ටින් බොන්ඩරෙන්කෝ, තියඩෝර් ෆ්‍රීමන්, එලියට් සී, චාල්ස් බැසෙට්, Virgil “Gus” Grissom, එඩ් වයිට්, රොජර් බී. චැෆි, ක්ලිෆ්ටන් සී. විලියම්ස්, රොබට් හෙන්රි ලෝරන්ස් ජූනියර්, සර්ජි වොසොවිකොව්, මයිකල් ඇල්ස්බරි යන්නවුන් ගෞරවයෙන් සිහිපත් කළ යුතු වේ.

අක්ෂි මාපා වීරසිංහ

Address

Wennappuwa

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when අපි නොදුටු ලෝකය Api Nodutu Lokaya posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to අපි නොදුටු ලෝකය Api Nodutu Lokaya:

Share

Category