بث الدعوة السلفية في طرابلس

06/11/2025

مبارة كورة قدم يحضرها أكثر من 60 ألف شاب ، وبما يسمى بالرالي يحضره آلاف من الشباب ، وأكثر المساجد تجد فيها صفاً من البشر أو صفّين أو ثلاثة صفوف ثم يريدون من الله أن يغيّر حالهم إلى أحسن حال !!

05/11/2025

قول [بذمتي]
قال ابن باز: «لا يجوز الحلف بالذمة ولا بغير ذلك من المخلوقات فالحلف يكون بالله وحده».
الفتاوى (٣٣٥/٧).
قول [ما يستاهل] لمن وقع بمصيبة.
قال ابن باز: «هذا لا يجوز لأنه اعتراض على الله فيما يقضيه ويقدره على عباده».
الفتاوى(٤٢١/٨).
قول [الولاء للوطن]
قال ابن باز: «الواجب الولاء لله ولرسوله أي يوالي ويعادي في الله، وأما الوطن يحب إن كان إسلاميا».
الفتاوى (٣١٧/٩).
قول [بحق محمد]
قال ابن باز: «لا يجوز إن يقال بحق محمد ولابجاه محمد ولا بحق الأنبياء ولا غيرها لأن ذلك بدعة».
الفتاوى (٣٢٧/٩).
قول [يا غبي-يا خبل]
قال ابن باز: «المشروع للمؤمن أن يخاطب إخوانه المسلمين بالألفاظ الحسنة وأسمائهم التي سموا بها».
الفتاوى (٣٥٦/٩).
قول [الله في كل زمان ومكان]
قال ابن باز: «هذا باطل وهو كلام أهل البدع
بل الله فوق عرشه فوق جميع خلقه».
الفتاوى (٤٣٤/٦).

05/11/2025

:

" الرجل قد يكون ذا منزلة عالية في الدنيا، ولكنّه ليس له قدر عند ﷲ، وقد يكون في الدنيا ذا مرتبة منحطة، وليس له قيمة عند الناس، وهو عند ﷲ خير من كثير ممن سواه، نسأل ﷲ تعالى أن يجعلنا وإياكم من الوجهاء عنده، وأن يجعل لنا ولكم عنده منزلةً عاليةً، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين "

شرح رياض الصالحين 53/3

04/11/2025

حكم لِبْس الأسورة النحاسية
لتخفيف السمنة
ولعلاج بعض الأمراض
للرجال والنساء

يحرم لبس الأسورة النحاسية !

لفضيلة أ د : الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله :

قال العلامة ابن باز - رحمه الله تعالى – :"الذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة، وعدم استعمالها سدًا لذريعة الشرك، وحسمًا لمادة الفتنة بها والميل إليها، وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه ثقة به، واعتمادًا عليه واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك، وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم، وعما اشتبه أمره ...
ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه أنه من المشتبهات، فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح الإباحة، البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين".
مجموع فتاوى ابن باز (1/207).
وقال العلامة ابن باز أيضًا رحمه الله تعالى :"لا يجوز للمسلم أن يعلق حلقة من حديد، ولا من صفر، ولا من ذهب، ولا من غير ذلك بقصد الشفاء أو من مرض اليد أو الرجل أو نحو ذلك.
ومن هذه الأسورة الحديدة المعدنية التي يستعملها بعض الناس، فهي من جنس هذا، ويجب منعها، ويقول البعض أنها تمنع من الروماتيزم، وهذا شيء لا وجه له فيجب منعها".
فتاوى نور على الدرب لابن باز (ص: 56).


وقال العلامة محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى - :"ظهر في الأسواق في الآونة الأخيرة حلقة من النحاس، يقولون: إنها تنفع من الروماتيزم، يزعمون أن الإنسان إذا وضعها على عضده وفيه روماتيزم؛ نفعته من هذا الروماتيزم، ولا ندري هل هذا صحيح أم لا ؟ لكن الأصل أنه ليس بصحيح; لأنه ليس عندنا دليل شرعي ولا حسي يدل على ذلك، وهي لا تؤثر على الجسم; فليس فيها مادة دهنية؛ حتى نقول: إن الجسم يشرب هذه المادة وينتفع بها; فالأصل أنها ممنوعة حتى يثبت لنا بدليل صحيح صريح واضح أن لها اتصالًا مباشرًا بهذا الروماتيزم حتى ينتفع بها".
القول المفيد على كتاب التوحيد (1/192).

03/11/2025

علاج من يضيق صدره بدون سبب

🔹السؤال :

▪بعض الأحيان يضيق صدري بدون أي سبب يذكر* ،
▪فهل يوجد آيات قرآنية تنصحني بقراءتها في ذلك الوقت لينصرف مني وسوسة الشيطان؟*

🔹الجواب :

▪يقرأ على نفسه سورة الفاتحة، ويقرأ المعوذات: (قل هو الله أحد) و(قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذ برب الناس)

▪يكرر المعوذات ثلاث مرات، كل مرة ينفث في كفيه ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه .

▪ويدعو بدعاء الكرب: (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم)

▪ويلجأ إلى الله ويدعوه ليفرج كربه ويشرح صدره».

🔹المصدر:الّلجنة الدائمة:* ( *1/105.106 ).

02/11/2025

قال العلامة السعدي رحمه الله ✍️

-لو دخل *العُسر* جحر ضب لدخل عليه
‎*اليُسر* فاستخرجه منه كما قال تعالى :

《*سيجعل الله بعد عسر يُسْرا》.*

*تفسير السعدي 929*

02/11/2025

▪️قال -رحمه الله-:

👈إياك وما يفسد عليك عملك

فإنما يفسد عليك عملك الرياء،
فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك ،،حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك،
وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا،

#فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس
ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة،
فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره
فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة
وكفى بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي،
وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل

📙 حلية الأولياء (6/391)

02/11/2025

02/11/2025

💫الـنـفـائـس💫

🍃 قال السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى :

{ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ }

أي: لا تلين لكتابه ، ولا تتذكر آياته ، ولا تطمئنُّ بذكره ..

بل هي مُعرضةٌ عن ربها ، مُلتفتةٌ إلى غيره ..

فهؤلاء لهم الويل الشديد ، والشر الكبير " .

📜تفسير السعدي📜

02/11/2025

📨 ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ 📨
ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ( ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ )
ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ✖

📍ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ
(ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ، ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ )

🔺ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎَ - ، ﻗَﺎﻟَﺖْ :
« ما ﺟَﻠَﺲَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻣَﺠْﻠِﺴًﺎ ﻗَﻂُّ، ﻭَﻻَ ﺗَﻼَ ﻗُﺮْﺁﻧﺎً،
ﻭَﻻَ ﺻَﻠَّﻰ ﺻَﻼَﺓً ﺇِﻻَّ ﺧَﺘَﻢَ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕٍ،

🔖ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﺃَﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺗَﺠْﻠِﺲُ ﻣَﺠْﻠِﺴﺎً، ﻭَﻻَ ﺗَﺘْﻠُﻮ ﻗُﺮْﺁﻧًﺎ، ﻭَﻻَ ﺗُﺼَﻠِّﻲ ﺻَﻼَﺓً ﺇِﻻَّ ﺧَﺘَﻤْﺖَ ﺑِﻬَﺆُﻻَﺀِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ؟
ﻗَﺎﻝَ ﻧَﻌَﻢْ، 》

🔺ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺧُﺘِﻢَ ﻟَﻪُ ﻃَﺎﺑَﻊٌ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ، ﻭَﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﺮّﺍً ﻛُﻦَّ ﻟَﻪُ ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓ ً : ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ
ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ، ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ 《

▫ ﻭﺑَﻮَّﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ : [ﻣﺎ ﺗُﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ] .
🔺ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ “ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ .”
📍ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ “ ﺍﻟﻨﻜﺖ ” ( 733/2 ) :
[ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ]
🔺ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ “ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ”

( 495/7 ) ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩٌ ﺻﺤﻴﺢٌ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ مسلم

31/10/2025

❀فـــائـــدة عـــن الـــصـــبـــر

❉ وعن أبي ميمون ، قال: إن للصبر شروطًا، قلت -الراوي-: ما هي يا أبا ميمون؟ قال: إن من شروط الصبر أن تعرف

☜ كيف تصبر؟
☜ ولمن تصبر؟
☜ وما تريد بصبرك؟

وتحتسب في ذلك
وتحسن النية فيه،
لعلك أن يخلص لك صبرك،

❖ وإلا فإنما أنت بمنزلة البهيمة نزل بها البلاء فاضطربت لذلك، ثم هدأ فهدأت،

❖ فلا هي عقلت ما نزل بها فاحتسبت وصبرت،

❖ ولا هي صبرت، ولا هي عرفت النعمة حين هدأ ما بها، فحمدت الله على ذلك وشكرت .

الـصـبـر والـثـواب عـليـه {٥٣}