اخلاق للبيع

08/07/2023

الضحك يطيل العمر ويرفع كفاءة جهاز المناعة #الفايدة #الفايد #بوكريشة #لالةلعروسة #سيمولايف #محمدا #محمدالسادس #محمد

08/07/2023

من توكل على الله فهو حسبه #لالةلعروسة #بوكريشة #الفايد #الفايدة #سيمولايف #محمدا #محمدالسادس #محمد

05/07/2023

هل في الميراث ظلم للمرأة؟


قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.... ﴾ [النساء: 11]، تأملْ قولَهُ تَعَالَى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.... ﴾، وما العلة في تفضيل الذكر هنا على الأنثى؟ وهل في ذلك ظلمٌ للمرأة كما يدندن أعداء الإسلامِ، وكما يهرف جهال المسلمين تقليدًا لأعداء الدين؟



وقبل أن نبيِّن ذلك لابد من بيان أمرٍ يغفلُ عنه كثير من الناس، وهو أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الْأَنْبِيَاءِ: 33]، وأنه تعالى لَا رَادَّ لِأَمرِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، ﴿ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [الرعدِ: 41]، فمن كان مؤمنًا فلا يحل له أن يقدح في دين الله تعالى وشريعته، ومن عاب أحكام الشرعِ وقدح فيها فهو عن الإيمان بمعزلٍ، وهو إلى الكفر يومئذ أقرب منه للإيمان، ﴿ فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النِّسَاءِ:65]، والله أعلم بما يصلح عباده؛ ﴿ أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14].



وإلى أولئك الذين يظنون أن الإسلام هضم المرأة حقَّها، وانتقص نصيبها، نقول: كانت المرأة في الجاهلية تورث كما يورث المتاع، وتُباع بيع الإماء، وتُوْأَد حيةً لا لشيء إلا لأنها أنثى، فرفع الإسلام مكانتها، وأعلى منزلتها، ورفع قدرها، وشرَّفها أُمًّا، وكرَّمها أُختًا، وحفظها زوجةً، وصانها بنتًا، وجعلها على قدم المساواة مع الرجل في العبادات والقربات؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ»[1].



ولها من الأجر والثواب ما للرجال؛ ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾ [النساء: 124].



أمَّا العلة التي من أجلها جعل الله تعالى ميراث المرأة على النصف من ميراث الرجل؛ ففي الإسلام ينفقُ الرجلُ على المرأة أُمًّا، وأُختًا، وزوجةً، وبنتًا، ولا تكلف المرأة بالنفقة على زوجها ولا على أبيها ولا على أخيها ولا على ابنها، وعند الزواج أوجب الشرع لها مهرًا، ولم يلزمها بشيءٍ تدفعه، فكان مالها موفورًا عليها، فلما أوجبه الشرع على الرجل من النفقات زاده في الميراث عن أخته وليس كل ذكر مفضل على الأنثى في الميراث، فمن مات ورتك أمًّا وأبًا وبنتًا، كان للبنت النصف فرضًا وللأم السدس والباقي للأب، فأخذت البنت أكثر من الأب، ومن مات وترك زوجة وعددًا من الاخوة الأشقاء، فللزوجة الربع فرضًا لعدم الفرع الوارث، والباقي للأخوة تعصيبًا، وقد لا يصل نصيب الأخ عشر التركة إذا كثُر عددُهم.



وصور زيادة الأنثى على الذكر في الميراث كثيرة جدًّا، وأحيانًا ترث المرأة مثل ميراث الرجل، وأحيانًا ترث المرأة ولا يرث الرجل، ولولا أن المقام لا يتسع لسردت تلك الحالات سردًا وبينتها بيانًا تفصيليًّا.

[1] رواه أحمد- حديث رقم: 26195، وأبو داود- كِتَاب الطَّهَارَةِ، ‌‌بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبِلَّةَ فِي مَنَامِهِ، حديث رقم: 236، والترمذي- أَبْوَابُ الطَّهَارَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‌‌بَابٌ فِيمَنْ يَسْتَيْقِظُ فَيَرَى بَلَلًا وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، حديث رقم: 113، بسند صحيح.

مقال لدكتور: سعيد مصطفى دياب

سعيد مصطفى دياب

05/07/2023

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: "إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ جِبْرِيلَ عِنْدَ رَأْسِي وَمِيكَائِيلَ عِنْدَ رِجْلَيَّ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اضْرِبْ لَهُ مَثَلًا، فَقَالَ: اسْمَعْ سَمِعَتْ أُذُنُكَ وَاعْقِلْ عَقَلَ قَلْبُكَ إِنَّمَا مَثَلُكَ وَمَثَلُ أُمَّتِكَ كَمَثَلِ مَلِكٍ اتَّخَذَ دَارًا ثُمَّ بَنَى فِيهَا بَيْتًا ثُمَّ جَعَلَ فِيهَا مَائِدَةً ثُمَّ بَعَثَ رَسُولًا يَدْعُو النَّاسَ إِلَى طَعَامِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَابَ الرَّسُولَ وَمِنْهُمْ مَنْ تَرَكَهُ فَاللَّهُ هُوَ الْمَلِكُ وَالدَّارُ الْإِسْلَامُ وَالْبَيْتُ الْجَنَّةُ وَأَنْتَ يَا مُحَمَّدُ رَسُولٌ فَمَنْ أَجَابَكَ دَخَلَ الْإِسْلَامَ وَمَنْ دَخَلَ الْإِسْلَامَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَكَلَ مَا فِيهَا". أخرجه البخاري معلَّقا (6/115) ، وابن سعد (1/172) ، والحاكم (2/369 ، رقم 3299) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذي (5/145 ، رقم 2860) ، وقال : هذا حديث مرسل. والبيهقي فى الدلائل (1/370). وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 2465).

28/06/2023

أسأل الله أن يجعل حياتك عيدًا، وبارك لك في عمرك، أهنئك أصديقي بقدوم عيد الأضحى المبارك، وأرجو لكم دوام الصحة والهناء والسعادة والعافية

27/06/2023

27/06/2023

يوم عرفة

27/06/2023

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وعبدك ورسولك محمد عليه الصلاة و السلام

27/06/2023

27/06/2023

ما اجمل جبل عرفة في يوم عرفة اللهم بلغنا اليه و جميع المسلمين وجعلنا من عتقاء النار يا رب

25/06/2023

الكبر والتواضع
بيان البواعث على التكبر وأسبابه المهيجة له:
الكِبْر الظاهر أسبابه ثلاثة :
1- سبب في المتكبر: وهو العجب، فهو يورث الكِبْر الباطن، والكِبْر يثمر التكبر الظاهر في الأعمال، والأقوال، والأحوال.
2- وسبب في المتكبر عليه: وهو الحقد والحسد، فأما الحقد فإنه يحمل على التكبر من غير عجب، كالذي يتكبر على من يرى أنه مثله، أو فوقه، ولكن قد غضب عليه بسبب سبق منه، فأورثه الغضب حقدًا، ورسخ في قلبه بغضه فهو لذلك لا تطاوعه نفسه أن يتواضع له، وإن كان عنده مستحقًّا للتواضع، فكم من رذل لا تطاوعه نفسه على التواضع لواحد من الأكابر؛ لحقده عليه، أو بغضه له، ويحمله ذلك على ردِّ الحق إذا جاء من جهته، وعلى الأنفة من قبول نصحه، وعلى أن يجتهد في التقدم عليه، وإن علم أنه لا يستحق ذلك، وعلى أن لا يستحله وإن ظلمه، فلا يعتذر إليه وإن جنى عليه، ولا يسأله عما هو جاهل به.
وأما الحسد فإنه أيضًا يوجب البغض للمحسود، وإن لم يكن من جهته إيذاء وسبب يقتضي الغضب والحقد، ويدعو الحسد أيضًا إلى جحد الحق، حتى يمنع من قبول النصيحة وتعلم العلم، فكم من جاهل يشتاق إلى العلم، وقد بقي في رذيلة الجهل؛ لاستنكافه أن يستفيد من واحد من أهل بلده أو أقاربه حسدًا وبغيًا عليه، فهو يعرض عنه، ويتكبر عليه، مع معرفته بأنه يستحق التواضع بفضل علمه، ولكن الحسد يبعثه على أن يعامله بأخلاق المتكبرين، وإن كان في باطنه ليس يرى نفسه فوقه.
3- وسبب فيما يتعلق بغيرهما: وهو الرياء، فهو أيضًا يدعو إلى أخلاق المتكبرين حتى إن الرجل ليناظر من يعلم أنه أفضل منه، وليس بينه وبينه معرفة، ولا محاسدة، ولا حقد، ولكن يمتنع من قبول الحق منه، ولا يتواضع له في الاستفادة، خيفة من أن يقول الناس إنه أفضل منه، فيكون باعثه على التكبر عليه الرياء المجرد، ولو خلا معه بنفسه لكان لا يتكبر عليه.
وأما الذي يتكبر بالعجب، أو الحسد، أو الحقد، فإنه يتكبر أيضًا عند الخلوة به، مهما لم يكن معهما ثالث، وكذلك قد ينتمي إلى نسب شريف كاذبًا، وهو يعلم أنه كاذب، ثم يتكبر به على من ليس ينتسب إلى ذلك النسب، ويترفع عليه في المجالس، ويتقدم عليه في الطريق، ولا يرضى بمساواته في الكرامة، والتوقير، وهو عالم باطنًا، بأنَّه لا يستحق ذلك، ولا كبر في باطنه لمعرفته بأنه كاذب في دعوى النسب، ولكن يحمله الرياء على أفعال المتكبرين، وكأنَّ اسم المتكبر إنَّما يطلق في الأكثر على من يفعل هذه الأفعال عن كبر في الباطن، صادر عن العجب والنظر إلى الغير، بعين الاحتقار، وهو إن سمي متكبرًا، فلأجل التشبه بأفعال الكِبْر، فتصير الأسباب بهذا الاعتبار أربعة: العجب، والحقد، والحسد، والرياء.