Mare Nostrum

27/04/2025

300 años de historia 1725-2025
Fuerte de San Felipe

Bacalar Pueblo Mágico

09/02/2025

𝑭𝒆𝒍𝒊𝒑𝒆 𝑪𝒂𝒓𝒓𝒊𝒍𝒍𝒐 𝑷𝒖𝒆𝒓𝒕𝒐: 𝑬𝒍 𝑨𝒑𝒐́𝒔𝒕𝒐𝒍 𝒅𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝑴𝒂𝒚𝒂𝒔

𝘍𝘦𝘭𝘪𝘱𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘧𝘪𝘨𝘶𝘳𝘢 𝘧𝘢𝘴𝘤𝘪𝘯𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘔𝘦́𝘹𝘪𝘤𝘰, 𝘤𝘶𝘺𝘰 𝘭𝘦𝘨𝘢𝘥𝘰 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘶𝘳𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶𝘴 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘵𝘳𝘢́𝘨𝘪𝘤𝘰 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘪𝘯𝘰. 𝘕𝘢𝘤𝘪𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘔𝘰𝘵𝘶𝘭, 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯, 𝘦𝘯 1874, 𝘴𝘶 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘶𝘷𝘰 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘳𝘰𝘮𝘪𝘴𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢𝘴 𝘱𝘰𝘱𝘶𝘭𝘢𝘳𝘦𝘴 𝘺 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘪𝘯𝘥𝘪́𝘨𝘦𝘯𝘢𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴. 𝘎𝘰𝘣𝘦𝘳𝘯𝘢𝘥𝘰𝘳 𝘥𝘦 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 1922 𝘺 1924, 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘫𝘰́ 𝘪𝘯𝘤𝘢𝘯𝘴𝘢𝘣𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘥𝘰 𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘷𝘦́𝘴 𝘥𝘦 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘦𝘴𝘪𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘰𝘳𝘪𝘻𝘢𝘣𝘢𝘯 𝘭𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭, 𝘭𝘢 𝘦𝘥𝘶𝘤𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘺 𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘥𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘣𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘵𝘪𝘦𝘳𝘳𝘢. 𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘴𝘶 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘯𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢; 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘶𝘷𝘰 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘶𝘯 𝘳𝘰𝘮𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘳𝘢𝘴𝘤𝘦𝘯𝘥𝘪𝘰́ 𝘧𝘳𝘰𝘯𝘵𝘦𝘳𝘢𝘴: 𝘴𝘶 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘤𝘰𝘯 𝘈𝘭𝘮𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥, 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘪𝘰𝘥𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘥𝘰𝘶𝘯𝘪𝘥𝘦𝘯𝘴𝘦, 𝘪𝘯𝘮𝘰𝘳𝘵𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘥𝘢 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘤𝘦́𝘭𝘦𝘣𝘳𝘦 𝘤𝘢𝘯𝘤𝘪𝘰́𝘯 “𝘗𝘦𝘳𝘦𝘨𝘳𝘪𝘯𝘢”. 𝘌𝘴𝘵𝘦 𝘦𝘯𝘴𝘢𝘺𝘰 𝘦𝘹𝘱𝘭𝘰𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢, 𝘦𝘭 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘺 𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘢́𝘨𝘪𝘤𝘢 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰, 𝘫𝘶𝘯𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰 𝘷𝘪𝘯𝘤𝘶𝘭𝘰́ 𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥, 𝘶𝘯𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘶́𝘯 𝘳𝘦𝘴𝘶𝘦𝘯𝘢 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘭𝘦𝘤𝘵𝘪𝘷𝘢 𝘥𝘦 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯.

𝘌𝘭 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘥𝘰𝘳 𝘺 𝘦𝘭 𝘥𝘦𝘧𝘦𝘯𝘴𝘰𝘳 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴

𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘤𝘳𝘦𝘤𝘪𝘰́ 𝘦𝘯 𝘶𝘯 𝘦𝘯𝘵𝘰𝘳𝘯𝘰 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘥𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘢𝘴 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘱𝘶𝘦𝘣𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴, 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯𝘦𝘴 𝘩𝘢𝘣𝘪́𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘥𝘰 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘮𝘢𝘳𝘨𝘪𝘯𝘢𝘥𝘰𝘴. 𝘋𝘦𝘴𝘥𝘦 𝘫𝘰𝘷𝘦𝘯, 𝘴𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘰́ 𝘦𝘯 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘺 𝘴𝘦 𝘶𝘯𝘪𝘰́ 𝘢𝘭 𝘗𝘢𝘳𝘵𝘪𝘥𝘰 𝘚𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘚𝘶𝘳𝘦𝘴𝘵𝘦, 𝘥𝘦𝘴𝘥𝘦 𝘥𝘰𝘯𝘥𝘦 𝘪𝘮𝘱𝘶𝘭𝘴𝘢𝘳𝘪́𝘢 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘢𝘮𝘣𝘪𝘢𝘳𝘪́𝘢𝘯 𝘭𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘤𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯. 𝘋𝘶𝘳𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘴𝘶 𝘨𝘰𝘣𝘪𝘦𝘳𝘯𝘰, 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘰𝘷𝘪𝘰́ 𝘶𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳𝘪𝘦 𝘥𝘦 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢𝘣𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘫𝘰𝘳𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘭𝘢𝘴𝘦𝘴 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘫𝘢𝘥𝘰𝘳𝘢𝘴 𝘺 𝘤𝘢𝘮𝘱𝘦𝘴𝘪𝘯𝘢𝘴, 𝘮𝘶𝘤𝘩𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘶𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘵𝘦𝘯𝘦𝘤𝘪́𝘢𝘯 𝘢 𝘭𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘮𝘢𝘺𝘢. 𝘚𝘦𝘨𝘶́𝘯 𝘦𝘭 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘥𝘰𝘳 𝘈𝘳𝘮𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘉𝘢𝘳𝘵𝘳𝘢, "𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘦𝘭 𝘶́𝘯𝘪𝘤𝘰 𝘨𝘰𝘣𝘦𝘳𝘯𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘴𝘰́𝘭𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘳𝘦𝘯𝘥𝘪𝘰́ 𝘭𝘢 𝘰𝘱𝘳𝘦𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘱𝘶𝘦𝘣𝘭𝘰𝘴 𝘪𝘯𝘥𝘪́𝘨𝘦𝘯𝘢𝘴, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘭𝘢 𝘯𝘦𝘤𝘦𝘴𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘪𝘳𝘭𝘦𝘴 𝘴𝘶 𝘥𝘪𝘨𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭" (𝘉𝘢𝘳𝘵𝘳𝘢, *𝘍𝘦𝘭𝘪𝘱𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘺 𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘷𝘰𝘭𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘮𝘢𝘺𝘢 𝘥𝘦 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯*). 𝘌𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘢𝘤𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘢𝘤𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘴𝘦 𝘦𝘯𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘴𝘵𝘳𝘪𝘣𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘵𝘪𝘦𝘳𝘳𝘢𝘴 𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘷𝘦́𝘴 𝘥𝘦 𝘤𝘰𝘰𝘱𝘦𝘳𝘢𝘵𝘪𝘷𝘢𝘴 𝘢𝘨𝘳𝘪́𝘤𝘰𝘭𝘢𝘴, 𝘶𝘯𝘢 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘥𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢𝘣𝘢 𝘥𝘦𝘷𝘰𝘭𝘷𝘦𝘳 𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘤𝘢𝘮𝘱𝘦𝘴𝘪𝘯𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴 𝘦𝘭 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘰𝘭 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘳𝘴𝘰𝘴.

𝘈𝘥𝘦𝘮𝘢́𝘴, 𝘪𝘮𝘱𝘶𝘭𝘴𝘰́ 𝘭𝘢 𝘦𝘯𝘴𝘦𝘯̃𝘢𝘯𝘻𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘪𝘥𝘪𝘰𝘮𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘢 𝘦𝘯 𝘭𝘢𝘴 𝘦𝘴𝘤𝘶𝘦𝘭𝘢𝘴 𝘺 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘰𝘷𝘪𝘰́ 𝘦𝘭 𝘢𝘤𝘤𝘦𝘴𝘰 𝘨𝘳𝘢𝘵𝘶𝘪𝘵𝘰 𝘺 𝘭𝘢𝘪𝘤𝘰 𝘢 𝘭𝘢 𝘦𝘥𝘶𝘤𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯. 𝘌𝘯 𝘱𝘢𝘭𝘢𝘣𝘳𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘍𝘦𝘳𝘯𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘌𝘴𝘲𝘶𝘪𝘷𝘦𝘭, 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘳 𝘥𝘦 “𝘌𝘭 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯: 𝘍𝘦𝘭𝘪𝘱𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘺 𝘴𝘶 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰”, "𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘷𝘦𝘪́𝘢 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘦𝘥𝘶𝘤𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘭𝘢 𝘶́𝘯𝘪𝘤𝘢 𝘩𝘦𝘳𝘳𝘢𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘤𝘢𝘱𝘢𝘻 𝘥𝘦 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘳 𝘭𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦𝘴𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘳𝘢𝘪́𝘤𝘦𝘴, 𝘺 𝘦𝘯𝘵𝘦𝘯𝘥𝘪𝘰́ 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴, 𝘭𝘢 𝘭𝘦𝘯𝘨𝘶𝘢 𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘭 𝘱𝘶𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘴𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯" (𝘌𝘴𝘲𝘶𝘪𝘷𝘦𝘭, 1985). 𝘌𝘴𝘵𝘢 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘭𝘰 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢𝘣𝘢 𝘥𝘦 𝘰𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘭𝘪́𝘥𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘦́𝘱𝘰𝘤𝘢, 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯𝘦𝘴 𝘴𝘰𝘭𝘪́𝘢𝘯 𝘷𝘦𝘳 𝘢 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘪𝘯𝘥𝘪́𝘨𝘦𝘯𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘮𝘢𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘰𝘣𝘳𝘢.

𝘜𝘯 𝘥𝘦𝘧𝘦𝘯𝘴𝘰𝘳 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴

𝘖𝘵𝘳𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘢𝘴𝘱𝘦𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘦𝘴𝘪𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘨𝘰𝘣𝘪𝘦𝘳𝘯𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘴𝘶 𝘥𝘦𝘧𝘦𝘯𝘴𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴. 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘰𝘷𝘪𝘰́ 𝘦𝘭 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘢𝘨𝘪𝘰 𝘧𝘦𝘮𝘦𝘯𝘪𝘯𝘰 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯, 𝘢𝘥𝘦𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢́𝘯𝘥𝘰𝘴𝘦 𝘢 𝘭𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘭𝘭𝘦𝘨𝘢𝘳𝘪́𝘢𝘯 𝘢 𝘯𝘪𝘷𝘦𝘭 𝘯𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘩𝘢𝘴𝘵𝘢 𝘷𝘢𝘳𝘪𝘢𝘴 𝘥𝘦́𝘤𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘥𝘦𝘴𝘱𝘶𝘦́𝘴. 𝘌𝘯 𝘶𝘯 𝘔𝘦́𝘹𝘪𝘤𝘰 𝘢𝘶𝘯 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘶𝘯𝘥𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘢𝘵𝘳𝘪𝘢𝘳𝘤𝘢𝘭, 𝘭𝘢 𝘥𝘦𝘤𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘰𝘵𝘰𝘳𝘨𝘢𝘳 𝘢 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘦𝘭 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰 𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘤𝘪𝘱𝘢𝘳 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢 𝘧𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘷𝘰𝘭𝘶𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢𝘳𝘪𝘢. 𝘋𝘦 𝘩𝘦𝘤𝘩𝘰, 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘴𝘶 𝘨𝘰𝘣𝘪𝘦𝘳𝘯𝘰, 𝘭𝘢𝘴 𝘱𝘳𝘪𝘮𝘦𝘳𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘔𝘦́𝘹𝘪𝘤𝘰 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘦𝘭𝘦𝘤𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘨𝘰𝘴 𝘱𝘶́𝘣𝘭𝘪𝘤𝘰𝘴, 𝘶𝘯 𝘩𝘦𝘤𝘩𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘳𝘪́𝘢 𝘶𝘯 𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘺 𝘶𝘯 𝘥𝘦𝘴𝘱𝘶𝘦́𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘱𝘢𝘪́𝘴.

𝘓𝘢 𝘪𝘯𝘷𝘦𝘴𝘵𝘪𝘨𝘢𝘥𝘰𝘳𝘢 𝘈𝘥𝘳𝘪𝘢𝘯𝘢 𝘙𝘦𝘺𝘦𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘲𝘶𝘦 "𝘭𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘦𝘯 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘶𝘯 𝘪𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰 𝘤𝘭𝘢𝘳𝘰 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢 𝘯𝘰 𝘦𝘳𝘢 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰́𝘮𝘪𝘤𝘢, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘺 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭" (𝘙𝘦𝘺𝘦𝘴, “𝘓𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘙𝘦𝘷𝘰𝘭𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘔𝘦𝘹𝘪𝘤𝘢𝘯𝘢”). 𝘌𝘴𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘪𝘳𝘵𝘪𝘰́ 𝘢 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯 𝘦𝘯 𝘶𝘯 𝘭𝘢𝘣𝘰𝘳𝘢𝘵𝘰𝘳𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘥𝘰𝘯𝘥𝘦 𝘴𝘦 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘰𝘯 𝘱𝘰𝘳 𝘱𝘳𝘪𝘮𝘦𝘳𝘢 𝘷𝘦𝘻 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘰𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘵𝘢𝘳𝘥𝘢𝘳𝘪́𝘢𝘯 𝘥𝘦́𝘤𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘪𝘮𝘱𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘴𝘦.

𝘓𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘤𝘰𝘯 𝘈𝘭𝘮𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥

𝘌𝘯 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘺 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢𝘴, 𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘶𝘷𝘰 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘶𝘯 𝘳𝘰𝘮𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘫𝘰́ 𝘶𝘯𝘢 𝘩𝘶𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘪𝘮𝘣𝘰𝘳𝘳𝘢𝘣𝘭𝘦. 𝘈𝘭𝘮𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥, 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘪𝘰𝘥𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘥𝘰𝘶𝘯𝘪𝘥𝘦𝘯𝘴𝘦, 𝘭𝘭𝘦𝘨𝘰́ 𝘢 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯 𝘦𝘯 1923 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘤𝘶𝘣𝘳𝘪𝘳 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘶𝘯 𝘫𝘰𝘷𝘦𝘯 𝘮𝘢𝘺𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘦𝘯𝘢𝘥𝘰 𝘢 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦, 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘱𝘳𝘰𝘯𝘵𝘰 𝘲𝘶𝘦𝘥𝘰́ 𝘧𝘢𝘴𝘤𝘪𝘯𝘢𝘥𝘢 𝘯𝘰 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘢 𝘵𝘪𝘦𝘳𝘳𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘣𝘢, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘨𝘰𝘣𝘦𝘳𝘯𝘢𝘥𝘰𝘳. 𝘓𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘦𝘹𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘺 𝘙𝘦𝘦𝘥 𝘧𝘶𝘦 𝘪𝘯𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘵𝘢, 𝘺 𝘴𝘶𝘳𝘨𝘪𝘰́ 𝘶𝘯𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘲𝘶𝘦, 𝘢𝘶𝘯𝘲𝘶𝘦 𝘣𝘳𝘦𝘷𝘦, 𝘧𝘶𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘯𝘴𝘢. 𝘌𝘭 𝘱𝘰𝘦𝘵𝘢 𝘓𝘶𝘪𝘴 𝘙𝘰𝘴𝘢𝘥𝘰 𝘝𝘦𝘨𝘢, 𝘢𝘮𝘪𝘨𝘰 𝘤𝘦𝘳𝘤𝘢𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰, 𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘪𝘰́ 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘩𝘰𝘯𝘰𝘳 𝘭𝘢 𝘤𝘢𝘯𝘤𝘪𝘰́𝘯 “𝘗𝘦𝘳𝘦𝘨𝘳𝘪𝘯𝘢”, 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘵𝘳𝘢𝘵𝘢𝘣𝘢 𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘶𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳 𝘥𝘦 "𝘰𝘫𝘰𝘴 𝘤𝘭𝘢𝘳𝘰𝘴 𝘺 𝘥𝘪𝘷𝘪𝘯𝘰𝘴", 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘦𝘯𝘢𝘫𝘦 𝘢𝘭 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘢𝘮𝘣𝘰𝘴.

𝘌𝘯 𝘴𝘶 𝘭𝘪𝘣𝘳𝘰 “𝘗𝘦𝘳𝘦𝘨𝘳𝘪𝘯𝘢: 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘺 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯”, 𝘌𝘯𝘳𝘪𝘲𝘶𝘦 𝘚𝘰𝘴𝘢 𝘯𝘢𝘳𝘳𝘢 𝘤𝘰́𝘮𝘰 𝘭𝘢 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘺 𝘙𝘦𝘦𝘥 𝘯𝘰 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘢𝘮𝘰𝘳, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘶𝘯𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦𝘭 𝘤𝘢𝘳𝘢́𝘤𝘵𝘦𝘳 𝘢𝘱𝘢𝘴𝘪𝘰𝘯𝘢𝘥𝘰 𝘺 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰𝘯𝘢𝘳𝘪𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘭𝘪́𝘥𝘦𝘳 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘪𝘴𝘵𝘢. 𝘚𝘦𝘨𝘶́𝘯 𝘚𝘰𝘴𝘢, "𝘈𝘭𝘮𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥 𝘧𝘶𝘦 𝘮𝘢́𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘴𝘪𝘮𝘱𝘭𝘦 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯; 𝘧𝘶𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘴𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘪𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘰́ 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘰𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘦𝘮𝘰𝘵𝘪𝘷𝘰𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘈𝘱𝘰́𝘴𝘵𝘰𝘭 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘔𝘢𝘺𝘢𝘴, 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯, 𝘦𝘯 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘱𝘶𝘦𝘣𝘭𝘰, 𝘦𝘯𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘰́ 𝘦𝘯 𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘧𝘶𝘨𝘪𝘰 𝘦𝘮𝘰𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢𝘭" (𝘚𝘰𝘴𝘢, “𝘗𝘦𝘳𝘦𝘨𝘳𝘪𝘯𝘢”).

𝘓𝘢 𝘵𝘳𝘢́𝘨𝘪𝘤𝘢 𝘤𝘢𝘪́𝘥𝘢

𝘌𝘭 3 𝘥𝘦 𝘦𝘯𝘦𝘳𝘰 𝘥𝘦 1924, 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘤𝘢𝘱𝘵𝘶𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘺 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘵𝘢𝘥𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘻𝘢𝘴 𝘰𝘱𝘰𝘴𝘪𝘵𝘰𝘳𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘷𝘦𝘪́𝘢𝘯 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 𝘳𝘦𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘢𝘮𝘦𝘯𝘢𝘻𝘢 𝘢 𝘴𝘶𝘴 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘦𝘴. 𝘚𝘶 𝘦𝘫𝘦𝘤𝘶𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘫𝘶𝘯𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘢 𝘥𝘦 𝘵𝘳𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘩𝘦𝘳𝘮𝘢𝘯𝘰𝘴, 𝘧𝘶𝘦 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘯𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘳𝘦𝘳𝘢 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘥𝘦𝘴𝘱𝘳𝘰𝘵𝘦𝘨𝘪𝘥𝘰𝘴. 𝘚𝘪𝘯 𝘦𝘮𝘣𝘢𝘳𝘨𝘰, 𝘴𝘶 𝘭𝘦𝘨𝘢𝘥𝘰 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘶𝘳𝘰́. 𝘚𝘶 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦 𝘭𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘪𝘳𝘵𝘪𝘰́ 𝘦𝘯 𝘮𝘢́𝘳𝘵𝘪𝘳, 𝘺 𝘴𝘶 𝘯𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦 𝘱𝘢𝘴𝘰́ 𝘢 𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦𝘭 𝘪𝘮𝘢𝘨𝘪𝘯𝘢𝘳𝘪𝘰 𝘤𝘰𝘭𝘦𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘶𝘯 𝘴𝘪́𝘮𝘣𝘰𝘭𝘰 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭. "𝘕𝘰 𝘢𝘣𝘢𝘯𝘥𝘰𝘯𝘦́𝘪𝘴 𝘢 𝘮𝘪 𝘱𝘶𝘦𝘣𝘭𝘰", 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘭𝘢𝘴 𝘶́𝘭𝘵𝘪𝘮𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘭𝘢𝘣𝘳𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘦𝘳 𝘧𝘶𝘴𝘪𝘭𝘢𝘥𝘰, 𝘶𝘯 𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢𝘥𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘴𝘰𝘯𝘰́ 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘪𝘥𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘺 𝘮𝘢𝘳𝘤𝘰́ 𝘦𝘭 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯.

𝘌𝘭 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘥𝘰𝘳 𝘊𝘢𝘳𝘭𝘰𝘴 𝘙. 𝘔𝘦𝘯𝘦́𝘯𝘥𝘦𝘻, 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘰𝘣𝘳𝘢 “𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘺 𝘴𝘶 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰”, 𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘦: "𝘊𝘰𝘯 𝘴𝘶 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦, 𝘯𝘰 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘴𝘦 𝘢𝘱𝘢𝘨𝘰́ 𝘭𝘢 𝘷𝘰𝘻 𝘥𝘦𝘭 𝘭𝘪́𝘥𝘦𝘳, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘶𝘯𝘢 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘶𝘯𝘤𝘢 𝘭𝘭𝘦𝘨𝘰́ 𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘦𝘵𝘢𝘳𝘴𝘦. 𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘫𝘰́ 𝘧𝘶𝘦 𝘮𝘢́𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘦𝘺𝘦𝘴 𝘰 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘢𝘴; 𝘥𝘦𝘫𝘰́ 𝘶𝘯𝘢 𝘦𝘴𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘻𝘢 𝘦𝘯 𝘲𝘶𝘦 𝘶𝘯 𝘔𝘦́𝘹𝘪𝘤𝘰 𝘮𝘢́𝘴 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘰 𝘺 𝘦𝘲𝘶𝘪𝘵𝘢𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘦𝘳𝘢 𝘱𝘰𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦" (𝘔𝘦𝘯𝘦́𝘯𝘥𝘦𝘻, 1980).

𝘊𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘴𝘪𝘰́𝘯

𝘍𝘦𝘭𝘪𝘱𝘦 𝘊𝘢𝘳𝘳𝘪𝘭𝘭𝘰 𝘗𝘶𝘦𝘳𝘵𝘰 𝘧𝘶𝘦 𝘮𝘢́𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘶𝘯 𝘭𝘪́𝘥𝘦𝘳 𝘱𝘰𝘭𝘪́𝘵𝘪𝘤𝘰; 𝘧𝘶𝘦 𝘶𝘯 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰𝘯𝘢𝘳𝘪𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘰́ 𝘱𝘰𝘳 𝘤𝘢𝘮𝘣𝘪𝘢𝘳 𝘭𝘢𝘴 𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘤𝘵𝘶𝘳𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘺 𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰́𝘮𝘪𝘤𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘠𝘶𝘤𝘢𝘵𝘢́𝘯, 𝘴𝘪𝘦𝘮𝘱𝘳𝘦 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘢 𝘧𝘪𝘳𝘮𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘪𝘤𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦𝘣𝘪́𝘢 𝘭𝘭𝘦𝘨𝘢𝘳 𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘰𝘭𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥𝘰𝘴: 𝘭𝘰𝘴 𝘤𝘢𝘮𝘱𝘦𝘴𝘪𝘯𝘰𝘴 𝘺 𝘭𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘪𝘯𝘥𝘪́𝘨𝘦𝘯𝘢𝘴. 𝘚𝘶 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘤𝘰𝘯 𝘈𝘭𝘮𝘢 𝘙𝘦𝘦𝘥 𝘺 𝘭𝘢 𝘤𝘢𝘯𝘤𝘪𝘰́𝘯 *𝘗𝘦𝘳𝘦𝘨𝘳𝘪𝘯𝘢* 𝘢𝘨𝘳𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘮𝘦𝘯𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘺 𝘵𝘳𝘢́𝘨𝘪𝘤𝘢 𝘢 𝘴𝘶 𝘧𝘪𝘨𝘶𝘳𝘢, 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘦𝘴 𝘴𝘶 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘳𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘺𝘢𝘴 𝘺 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰 𝘩𝘢 𝘪𝘯𝘮𝘰𝘳𝘵𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘔𝘦́𝘹𝘪𝘤𝘰. 𝘈 𝘤𝘢𝘴𝘪 𝘶𝘯 𝘴𝘪𝘨𝘭𝘰 𝘥𝘦 𝘴𝘶 𝘮𝘶𝘦𝘳𝘵𝘦, 𝘴𝘶 𝘭𝘦𝘨𝘢𝘥𝘰 𝘴𝘪𝘨𝘶𝘦 𝘷𝘪𝘷𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘳𝘥𝘢𝘵𝘰𝘳𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘭 𝘤𝘢𝘮𝘣𝘪𝘰 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘦𝘴 𝘱𝘰𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦, 𝘺 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘳𝘵𝘪𝘳𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢 𝘯𝘰 𝘴𝘰𝘯 𝘰𝘭𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥𝘰𝘴.

-𝗠𝗮𝗿𝗲 𝗡𝗼𝘀𝘁𝗿𝘂𝗺

08/11/2024

Invita el ICA - Instituto de la Cultura y las Artes

Acompáñanos a la presentación del libro “Epitafios” por el escritor y poeta chetumaleño, gran impulsor de la literatura, Juan Domingo Argüelles; es su más reciente poemario, que evoca al pasado, a las anécdotas familiares, los anhelos y las motivaciones, a su vez, muestra la influencia del paisaje y la vida cotidiana de su tierra Quintana Roo.

Su obra ha trascendido fronteras y ha dejado huella en las letras y la cultura mexicana.

¡Asiste!
📆 12 de noviembre.
⏰ 17:00 h.
📍 Auditorio del Museo de La Cultura Maya.

10/10/2024

𝐄𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝟓𝟎 𝐚𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐋𝐢𝐛𝐫𝐞 𝐲 𝐒𝐨𝐛𝐞𝐫𝐚𝐧𝐨 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨, 𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚 "𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐕𝐢𝐯𝐚 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨", 𝐮𝐧𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐜𝐢ó𝐧 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐫𝐜𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝.

𝐂𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐢 𝟏𝟎𝟎 𝐟𝐨𝐭𝐨𝐬, 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐚𝐜𝐚 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐥𝐚 𝐆𝐮𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐬𝐭𝐚𝐬 (𝟏𝟖𝟒𝟕-𝟏𝟗𝟎𝟏), 𝐥𝐚 𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐎𝐭𝐡ó𝐧 𝐏. 𝐁𝐥𝐚𝐧𝐜𝐨 𝐚 𝐏𝐚𝐲𝐨 𝐎𝐛𝐢𝐬𝐩𝐨 𝐞𝐧 𝟏𝟖𝟗𝟖, 𝐲 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐅𝐞𝐝𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐧 𝟏𝟗𝟎𝟐, 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜ó 𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐬𝐮𝐫 𝐝𝐞 𝐌é𝐱𝐢𝐜𝐨. 𝐋𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐜𝐢ó𝐧 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐢é𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢ó𝐧 𝐭𝐮𝐫í𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐲 𝐞𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐠𝐫á𝐟𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨, 𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐲𝐞𝐜𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫í𝐬𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐧𝐜ú𝐧 𝐲 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢ó𝐧 𝐚 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐥 𝟖 𝐝𝐞 𝐨𝐜𝐭𝐮𝐛𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝟏𝟗𝟕𝟒.

𝐋𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐜𝐢ó𝐧, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐥 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐨 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐥 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨, 𝐞𝐥 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐨𝐝𝐞𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐲 𝐞𝐥 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐨 𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐨𝐭𝐞𝐜𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐏𝐨𝐝𝐞𝐫 𝐋𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐲𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐋í𝐧𝐞𝐚 𝐝𝐞 𝐓𝐢𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐝𝐢𝐝á𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐠𝐮í𝐚 𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯é𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐭𝐚𝐬 𝐞𝐭𝐚𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨.

𝐓𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐚𝐫 𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚 𝟐 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐞𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐌𝐚𝐲𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐮𝐧𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐚ú𝐧 𝐦á𝐬 𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐜𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐫𝐢𝐝𝐨 𝐡𝐢𝐬𝐭ó𝐫𝐢𝐜𝐨. ¡𝐍𝐨 𝐭𝐞 𝐥𝐨 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐝𝐚𝐬!

-𝗠𝗮𝗿𝗲 𝗡𝗼𝘀𝘁𝗿𝘂𝗺

08/10/2024

𝐐𝐮𝐢𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚 𝐑𝐨𝐨: 𝐃𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐅𝐞𝐝𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐋𝐢𝐛𝐫𝐞 𝐲 𝐒𝐨𝐛𝐞𝐫𝐚𝐧𝐨

𝙴𝚕 𝟾 𝚍𝚎 𝚘𝚌𝚝𝚞𝚋𝚛𝚎 𝚍𝚎 𝟷𝟿𝟽𝟺 𝚖𝚊𝚛𝚌𝚊 𝚞𝚗𝚊 𝚏𝚎𝚌𝚑𝚊 𝚌𝚕𝚊𝚟𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚎𝚖𝚙𝚘𝚛𝚊́𝚗𝚎𝚊 𝚍𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘: 𝚎𝚕 𝚍𝚒́𝚊 𝚎𝚗 𝚚𝚞𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚒𝚛𝚝𝚒𝚘́ 𝚘𝚏𝚒𝚌𝚒𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚗𝚞́𝚖𝚎𝚛𝚘 𝟹𝟷 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚊𝚒́𝚜. 𝙲𝚘𝚗 𝚕𝚊 𝚙𝚞𝚋𝚕𝚒𝚌𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚌𝚛𝚎𝚝𝚘 𝚙𝚛𝚎𝚜𝚒𝚍𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝙳𝚒𝚊𝚛𝚒𝚘 𝙾𝚏𝚒𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝙵𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗, 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚍𝚎𝚓𝚘́ 𝚍𝚎 𝚜𝚎𝚛 𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚏𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚕 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚗𝚒𝚛𝚜𝚎 𝚏𝚘𝚛𝚖𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚊 𝚕𝚊 𝚏𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚊 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚞𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚕𝚒𝚋𝚛𝚎 𝚢 𝚜𝚘𝚋𝚎𝚛𝚊𝚗𝚘. 𝙴𝚜𝚝𝚎 𝚙𝚛𝚘𝚌𝚎𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝚒𝚗𝚜𝚝𝚒𝚝𝚞𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕𝚒𝚣𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚙𝚘𝚕𝚒́𝚝𝚒𝚌𝚊 𝚢 𝚜𝚘𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚏𝚞𝚎 𝚛𝚎𝚜𝚞𝚕𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚞𝚗 𝚕𝚊𝚛𝚐𝚘 𝚌𝚊𝚖𝚒𝚗𝚘 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚏𝚞𝚎𝚛𝚣𝚘𝚜 𝚕𝚘𝚌𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚢 𝚗𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕𝚎𝚜, 𝚚𝚞𝚎 𝚍𝚒𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚕𝚞𝚐𝚊𝚛 𝚊 𝚕𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚘𝚛𝚖𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚞𝚗𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗 𝚌𝚕𝚊𝚟𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚜𝚞𝚛𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚘.

𝐔𝐧𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐮𝐜𝐡𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐥

𝙻𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚎𝚜𝚝𝚊́ 𝚙𝚛𝚘𝚏𝚞𝚗𝚍𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚕𝚒𝚐𝚊𝚍𝚊 𝚊 𝚕𝚊 𝙶𝚞𝚎𝚛𝚛𝚊 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚜𝚝𝚊𝚜 (𝟷𝟾𝟺𝟽-𝟷𝟿0𝟷), 𝚞𝚗 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚕𝚒𝚌𝚝𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚟𝚒𝚘 𝚊 𝚕𝚘𝚜 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘𝚜 𝚖𝚊𝚢𝚊𝚜 𝚊𝚕𝚣𝚊𝚛𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚛𝚊 𝚎𝚕 𝚐𝚘𝚋𝚒𝚎𝚛𝚗𝚘 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚘 𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚏𝚎𝚗𝚜𝚊 𝚍𝚎 𝚜𝚞𝚜 𝚝𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊𝚜 𝚢 𝚝𝚛𝚊𝚍𝚒𝚌𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜. 𝙴𝚜𝚝𝚊 𝚛𝚎𝚋𝚎𝚕𝚒𝚘́𝚗, 𝚊𝚞𝚗𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚘𝚏𝚘𝚌𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚘𝚛 𝚕𝚊𝚜 𝚏𝚞𝚎𝚛𝚣𝚊𝚜 𝚏𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚕𝚎𝚜, 𝚍𝚎𝚓𝚘́ 𝚞𝚗𝚊 𝚑𝚞𝚎𝚕𝚕𝚊 𝚒𝚗𝚍𝚎𝚕𝚎𝚋𝚕𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚙𝚎𝚗𝚒́𝚗𝚜𝚞𝚕𝚊 𝚍𝚎 𝚈𝚞𝚌𝚊𝚝𝚊́𝚗, 𝚎𝚗 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝚕𝚊𝚜 𝚊́𝚛𝚎𝚊𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚑𝚘𝚢 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚘𝚛𝚖𝚊𝚗 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘. 𝚂𝚎𝚐𝚞́𝚗 𝙲𝚊𝚛𝚕𝚘𝚜 𝙷𝚘𝚢, 𝚎𝚗 𝚜𝚞 𝚘𝚋𝚛𝚊 _𝙱𝚛𝚎𝚟𝚎 𝙷𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘_, 𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚕𝚒𝚌𝚝𝚘 𝚐𝚎𝚗𝚎𝚛𝚘́ 𝚕𝚊 𝚙𝚘𝚜𝚝𝚎𝚛𝚒𝚘𝚛 𝚌𝚛𝚎𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎𝚕 𝚃𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚎𝚗 𝟷𝟿0𝟸, 𝚋𝚊𝚓𝚘 𝚎𝚕 𝚐𝚘𝚋𝚒𝚎𝚛𝚗𝚘 𝚍𝚎 𝙿𝚘𝚛𝚏𝚒𝚛𝚒𝚘 𝙳𝚒́𝚊𝚣, 𝚌𝚘𝚗 𝚎𝚕 𝚙𝚛𝚘𝚙𝚘́𝚜𝚒𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝚝𝚎𝚗𝚎𝚛 𝚞𝚗 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚛𝚘𝚕 𝚖𝚊́𝚜 𝚍𝚒𝚛𝚎𝚌𝚝𝚘 𝚜𝚘𝚋𝚛𝚎 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗 𝚢 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚎𝚗𝚎𝚛 𝚕𝚊𝚜 𝚛𝚎𝚋𝚎𝚕𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚒𝚗𝚍𝚒́𝚐𝚎𝚗𝚊𝚜 (𝙷𝚘𝚢, 𝟷𝟿𝟿𝟻, 𝚙. 𝟺𝟹).

𝙰 𝚕𝚘 𝚕𝚊𝚛𝚐𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊𝚜 𝚙𝚛𝚒𝚖𝚎𝚛𝚊𝚜 𝚍𝚎́𝚌𝚊𝚍𝚊𝚜 𝚍𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘 𝚇𝚇, 𝚎𝚕 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚚𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊𝚛𝚛𝚘𝚎𝚗𝚜𝚎 𝚏𝚞𝚎 𝚘𝚋𝚓𝚎𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝚏𝚕𝚞𝚌𝚝𝚞𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚙𝚘𝚕𝚒́𝚝𝚒𝚌𝚊𝚜 𝚢 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊𝚜. 𝙴𝚗 𝚟𝚊𝚛𝚒𝚊𝚜 𝚘𝚌𝚊𝚜𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚏𝚞𝚎 𝚊𝚗𝚎𝚡𝚊𝚍𝚘 𝚗𝚞𝚎𝚟𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚊 𝚈𝚞𝚌𝚊𝚝𝚊́𝚗 𝚢 𝙲𝚊𝚖𝚙𝚎𝚌𝚑𝚎, 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚕𝚞𝚎𝚐𝚘 𝚛𝚎𝚐𝚛𝚎𝚜𝚊𝚛 𝚊 𝚜𝚞 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚝𝚞𝚜 𝚍𝚎 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚏𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚕. 𝙳𝚞𝚛𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚝𝚒𝚎𝚖𝚙𝚘, 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚙𝚎𝚛𝚖𝚊𝚗𝚎𝚌𝚒𝚘́ 𝚛𝚎𝚕𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚊𝚒𝚜𝚕𝚊𝚍𝚘, 𝚜𝚒𝚗 𝚐𝚛𝚊𝚗𝚍𝚎𝚜 𝚒𝚗𝚏𝚛𝚊𝚎𝚜𝚝𝚛𝚞𝚌𝚝𝚞𝚛𝚊𝚜 𝚢 𝚌𝚘𝚗 𝚞𝚗𝚊 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚛𝚎𝚍𝚞𝚌𝚒𝚍𝚊, 𝚖𝚊𝚢𝚘𝚛𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚍𝚎𝚍𝚒𝚌𝚊𝚍𝚊 𝚊 𝚊𝚌𝚝𝚒𝚟𝚒𝚍𝚊𝚍𝚎𝚜 𝚊𝚐𝚛𝚒́𝚌𝚘𝚕𝚊𝚜 𝚢 𝚕𝚊 𝚎𝚡𝚙𝚕𝚘𝚝𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚏𝚘𝚛𝚎𝚜𝚝𝚊𝚕, 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌𝚒𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝚌𝚑𝚒𝚌𝚕𝚎.

𝐄𝐥 𝐜𝐚𝐦𝐢𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐜𝐢𝐚 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞𝐥 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨

𝙵𝚞𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚍𝚎́𝚌𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚎 𝟷𝟿𝟼0 𝚌𝚞𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚌𝚘𝚖𝚎𝚗𝚣𝚘́ 𝚊 𝚎𝚡𝚙𝚎𝚛𝚒𝚖𝚎𝚗𝚝𝚊𝚛 𝚞𝚗 𝚌𝚊𝚖𝚋𝚒𝚘 𝚜𝚞𝚜𝚝𝚊𝚗𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝚜𝚞 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘. 𝙴𝚕 𝚐𝚘𝚋𝚒𝚎𝚛𝚗𝚘 𝚏𝚎𝚍𝚎𝚛𝚊𝚕, 𝚋𝚊𝚓𝚘 𝚕𝚊 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚛𝚎𝚜𝚒𝚍𝚎𝚗𝚝𝚎 𝙶𝚞𝚜𝚝𝚊𝚟𝚘 𝙳𝚒́𝚊𝚣 𝙾𝚛𝚍𝚊𝚣, 𝚒𝚗𝚒𝚌𝚒𝚘́ 𝚞𝚗 𝚊𝚖𝚋𝚒𝚌𝚒𝚘𝚜𝚘 𝚙𝚛𝚘𝚢𝚎𝚌𝚝𝚘 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚘 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚣𝚘𝚗𝚊 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚌𝚞́𝚗, 𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚎𝚛𝚝𝚒𝚛𝚒́𝚊 𝚎𝚗 𝚞𝚗 𝚖𝚘𝚝𝚘𝚛 𝚌𝚕𝚊𝚟𝚎 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒́𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕. 𝙴𝚜𝚝𝚘 𝚊𝚋𝚛𝚒𝚘́ 𝚙𝚊𝚜𝚘 𝚊 𝚕𝚊 𝚗𝚎𝚌𝚎𝚜𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝚍𝚘𝚝𝚊𝚛 𝚊𝚕 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚖𝚊𝚢𝚘𝚛 𝚊𝚞𝚝𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒́𝚊 𝚙𝚘𝚕𝚒́𝚝𝚒𝚌𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚐𝚎𝚜𝚝𝚒𝚘𝚗𝚊𝚛 𝚕𝚘𝚜 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚎𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚏𝚒́𝚘𝚜 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘𝚜 𝚢 𝚜𝚘𝚌𝚒𝚊𝚕𝚎𝚜.

𝙴𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚎𝚡𝚝𝚘, 𝚎𝚕 𝚙𝚛𝚎𝚜𝚒𝚍𝚎𝚗𝚝𝚎 𝙻𝚞𝚒𝚜 𝙴𝚌𝚑𝚎𝚟𝚎𝚛𝚛𝚒́𝚊 𝙰́𝚕𝚟𝚊𝚛𝚎𝚣 𝚏𝚒𝚛𝚖𝚘́ 𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚌𝚛𝚎𝚝𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚕𝚎𝚟𝚘́ 𝚊 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚊𝚕 𝚛𝚊𝚗𝚐𝚘 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚎𝚕 𝟾 𝚍𝚎 𝚘𝚌𝚝𝚞𝚋𝚛𝚎 𝚍𝚎 𝟷𝟿𝟽𝟺. 𝙴𝚌𝚑𝚎𝚟𝚎𝚛𝚛𝚒́𝚊 𝚛𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘𝚌𝚒𝚘́ 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚕 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎𝚖𝚘𝚐𝚛𝚊́𝚏𝚒𝚌𝚘 𝚢 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘, 𝚓𝚞𝚗𝚝𝚘 𝚌𝚘𝚗 𝚕𝚊𝚜 𝚎𝚡𝚒𝚐𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊𝚜 𝚍𝚎 𝚊𝚞𝚝𝚘𝚐𝚘𝚋𝚒𝚎𝚛𝚗𝚘 𝚙𝚘𝚛 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚕𝚘𝚌𝚊𝚕, 𝚑𝚊𝚌𝚒́𝚊𝚗 𝚒𝚖𝚙𝚎𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊 𝚕𝚊 𝚌𝚛𝚎𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚞𝚗 𝚖𝚊𝚛𝚌𝚘 𝚕𝚎𝚐𝚊𝚕 𝚚𝚞𝚎 𝚙𝚎𝚛𝚖𝚒𝚝𝚒𝚎𝚛𝚊 𝚊𝚕 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚒𝚌𝚒𝚙𝚊𝚛 𝚙𝚕𝚎𝚗𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚟𝚒𝚍𝚊 𝚙𝚘𝚕𝚒́𝚝𝚒𝚌𝚊 𝚗𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕. "𝙻𝚊 𝚌𝚛𝚎𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚏𝚞𝚎 𝚞𝚗 𝚛𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚊 𝚜𝚞 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚎𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚎́𝚐𝚒𝚌𝚊 𝚢 𝚞𝚗 𝚙𝚊𝚜𝚘 𝚗𝚎𝚌𝚎𝚜𝚊𝚛𝚒𝚘 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚘𝚕𝚒𝚍𝚊𝚛 𝚎𝚕 𝚙𝚛𝚘𝚢𝚎𝚌𝚝𝚘 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚘 𝚢 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗", 𝚎𝚜𝚌𝚛𝚒𝚋𝚎 𝙳𝚊𝚗𝚒𝚎𝚕 𝙲𝚘𝚜𝚒́𝚘 𝚅𝚒𝚕𝚕𝚎𝚐𝚊𝚜 𝚎𝚗 𝚜𝚞 𝚊𝚗𝚊́𝚕𝚒𝚜𝚒𝚜 𝚜𝚘𝚋𝚛𝚎 𝚕𝚊 𝚙𝚘𝚕𝚒́𝚝𝚒𝚌𝚊 𝚍𝚎 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘 (𝙲𝚘𝚜𝚒́𝚘 𝚅𝚒𝚕𝚕𝚎𝚐𝚊𝚜, 𝟷𝟿𝟾𝟷, 𝚙. 𝟽𝟸).

𝐔𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢𝐨́𝐧

𝙲𝚘𝚗 𝚕𝚊 𝚌𝚊𝚙𝚒𝚝𝚊𝚕 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚋𝚕𝚎𝚌𝚒𝚍𝚊 𝚎𝚗 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕, 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚎𝚡𝚙𝚎𝚛𝚒𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘́ 𝚞𝚗 𝚊𝚌𝚎𝚕𝚎𝚛𝚊𝚍𝚘 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚢 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘, 𝚎𝚗 𝚐𝚛𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚍𝚒𝚍𝚊 𝚒𝚖𝚙𝚞𝚕𝚜𝚊𝚍𝚘 𝚙𝚘𝚛 𝚎𝚕 𝚝𝚞𝚛𝚒𝚜𝚖𝚘 𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛𝚗𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕. 𝙻𝚊𝚜 𝚙𝚕𝚊𝚢𝚊𝚜 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚌𝚞́𝚗 𝚢, 𝚖𝚊́𝚜 𝚝𝚊𝚛𝚍𝚎, 𝚁𝚒𝚟𝚒𝚎𝚛𝚊 𝙼𝚊𝚢𝚊 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚒𝚛𝚝𝚒𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚜𝚝𝚒𝚗𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚌𝚕𝚊𝚜𝚎 𝚖𝚞𝚗𝚍𝚒𝚊𝚕, 𝚊𝚝𝚛𝚊𝚢𝚎𝚗𝚍𝚘 𝚖𝚒𝚕𝚕𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚝𝚞𝚛𝚒𝚜𝚝𝚊𝚜 𝚊𝚗𝚞𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚢 𝚐𝚎𝚗𝚎𝚛𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚒𝚗𝚐𝚛𝚎𝚜𝚘𝚜 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚕𝚊 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒́𝚊 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚊.

𝙽𝚘 𝚘𝚋𝚜𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎, 𝚕𝚘𝚜 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚏𝚒́𝚘𝚜 𝚗𝚘 𝚑𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚍𝚘 𝚖𝚎𝚗𝚘𝚛𝚎𝚜. 𝙴𝚕 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚑𝚊 𝚟𝚎𝚗𝚒𝚍𝚘 𝚊𝚌𝚘𝚖𝚙𝚊𝚗̃𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚞𝚗𝚊 𝚍𝚎𝚜𝚒𝚐𝚞𝚊𝚕𝚍𝚊𝚍 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊𝚕 𝚢 𝚜𝚘𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚗𝚒𝚏𝚒𝚌𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊, 𝚊𝚜𝚒́ 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚍𝚎 𝚙𝚛𝚘𝚋𝚕𝚎𝚖𝚊𝚜 𝚖𝚎𝚍𝚒𝚘𝚊𝚖𝚋𝚒𝚎𝚗𝚝𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚟𝚒𝚗𝚌𝚞𝚕𝚊𝚍𝚘𝚜 𝚊 𝚕𝚊 𝚜𝚘𝚋𝚛𝚎𝚎𝚡𝚙𝚕𝚘𝚝𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚊 𝚢 𝚕𝚊 𝚙𝚎́𝚛𝚍𝚒𝚍𝚊 𝚍𝚎 𝚋𝚒𝚘𝚍𝚒𝚟𝚎𝚛𝚜𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗. "𝙻𝚊 𝚒𝚍𝚎𝚗𝚝𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚎𝚜𝚝𝚊́ 𝚎𝚗 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚝𝚛𝚞𝚌𝚌𝚒𝚘́𝚗, 𝚖𝚊𝚛𝚌𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚘𝚛 𝚜𝚞 𝚍𝚒𝚟𝚎𝚛𝚜𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚎́𝚝𝚗𝚒𝚌𝚊, 𝚌𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕 𝚢 𝚞𝚗 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘 𝚍𝚎𝚜𝚒𝚐𝚞𝚊𝚕", 𝚜𝚎𝚗̃𝚊𝚕𝚊 𝚁𝚊𝚞́𝚕 𝚁𝚘𝚖𝚎𝚛𝚘, 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊𝚍𝚘𝚛 𝚢 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌𝚒𝚊𝚕𝚒𝚜𝚝𝚊 𝚎𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚞𝚍𝚒𝚘𝚜 𝚜𝚘𝚋𝚛𝚎 𝚎𝚕 𝚜𝚞𝚛𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚘 (𝚁𝚘𝚖𝚎𝚛𝚘, 𝟸00𝟻, 𝚙. 𝟿𝟿).

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨́𝐧

𝙷𝚘𝚢, 𝚊 𝚌𝚊𝚜𝚒 𝟻0 𝚊𝚗̃𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚜𝚞 𝚌𝚛𝚎𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗, 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚎𝚜 𝚞𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚛𝚒𝚚𝚞𝚎𝚣𝚊 𝚗𝚊𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕, 𝚍𝚒𝚟𝚎𝚛𝚜𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚌𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕 𝚢 𝚞𝚗 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚙𝚊𝚙𝚎𝚕 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘𝚖𝚒́𝚊 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚊. 𝙻𝚊 𝚍𝚎𝚌𝚒𝚜𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚜𝚞 𝚌𝚛𝚎𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚎𝚗 𝟷𝟿𝟽𝟺 𝚗𝚘 𝚜𝚘𝚕𝚘 𝚝𝚛𝚊𝚗𝚜𝚏𝚘𝚛𝚖𝚘́ 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗, 𝚜𝚒𝚗𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚝𝚊𝚖𝚋𝚒𝚎́𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚝𝚘́ 𝚕𝚊𝚜 𝚋𝚊𝚜𝚎𝚜 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚜𝚞 𝚙𝚛𝚘𝚝𝚊𝚐𝚘𝚗𝚒𝚜𝚖𝚘 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚎𝚜𝚌𝚎𝚗𝚊𝚛𝚒𝚘 𝚗𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚎 𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛𝚗𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕. 𝙲𝚘𝚖𝚘 𝚛𝚎𝚌𝚞𝚎𝚛𝚍𝚊 𝙲𝚊𝚛𝚕𝚘𝚜 𝙷𝚘𝚢, "𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚗𝚘 𝚜𝚘𝚕𝚘 𝚎𝚜 𝚞𝚗 𝚍𝚎𝚜𝚝𝚒𝚗𝚘 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚘, 𝚎𝚜 𝚞𝚗𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚞𝚌𝚑𝚊 𝚢 𝚜𝚞𝚙𝚎𝚛𝚟𝚒𝚟𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊, 𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚒𝚐𝚞𝚎 𝚎𝚜𝚌𝚛𝚒𝚋𝚒𝚎́𝚗𝚍𝚘𝚜𝚎" (𝙷𝚘𝚢, 𝟷𝟿𝟿𝟻, 𝚙. 𝟾𝟿).

𝙻𝚊 𝚎𝚟𝚘𝚕𝚞𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘, 𝚍𝚎𝚜𝚍𝚎 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚕𝚒𝚌𝚝𝚘𝚜 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝚖𝚘𝚝𝚘𝚛 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘, 𝚎𝚜 𝚞𝚗 𝚎𝚓𝚎𝚖𝚙𝚕𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚒𝚗𝚊𝚖𝚒𝚜𝚖𝚘 𝚢 𝚛𝚎𝚜𝚒𝚕𝚒𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘, 𝚞𝚗 𝚙𝚊𝚒́𝚜 𝚍𝚘𝚗𝚍𝚎 𝚌𝚊𝚍𝚊 𝚛𝚒𝚗𝚌𝚘́𝚗, 𝚙𝚘𝚛 𝚛𝚎𝚖𝚘𝚝𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚎𝚊, 𝚐𝚞𝚊𝚛𝚍𝚊 𝚞𝚗𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚙𝚘𝚛 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚊𝚛.

-𝗠𝗮𝗿𝗲 𝗡𝗼𝘀𝘁𝗿𝘂𝗺

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬:
- 𝙷𝚘𝚢, 𝙲. (𝟷𝟿𝟿𝟻). _𝙱𝚛𝚎𝚟𝚎 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘_. 𝙵𝚘𝚗𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝙲𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊 𝙴𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚊.
- 𝙲𝚘𝚜𝚒́𝚘 𝚅𝚒𝚕𝚕𝚎𝚐𝚊𝚜, 𝙳. (𝟷𝟿𝟾𝟷). _𝙴𝚕 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘_. 𝙴𝚕 𝙲𝚘𝚕𝚎𝚐𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘.
- 𝚁𝚘𝚖𝚎𝚛𝚘, 𝚁. (𝟸00𝟻). _𝙴𝚕 𝚜𝚞𝚛𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚎𝚗𝚌𝚛𝚞𝚌𝚒𝚓𝚊𝚍𝚊: 𝙸𝚍𝚎𝚗𝚝𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚢 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘_. 𝚄𝙽𝙰𝙼.

28/09/2024

Recordando...

07/05/2024

Celebramos a Chetumal difundiendo la vida y obra de un artista que aportó a su patrimonio con su trabajo escultórico en la Escuela Belisario Domínguez y el Hospital Morelos.
El Faro editores

Celebramos el 126 aniversario de Chetumal (hasta 1937 Payo Obispo) difundiendo la vida y obra de un artista que aportó al patrimonio cultural su trabajo escultórico en la Escuela Socialista Belisario Domínguez y el Hospital Morelos.

05/05/2024

𝙻𝚊 𝚏𝚞𝚗𝚍𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕, 𝚚𝚞𝚎 𝚊𝚕𝚐𝚞𝚗𝚊 𝚟𝚎𝚣 𝚏𝚞𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚘𝚌𝚒𝚍𝚊 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝙿𝚊𝚢𝚘 𝙾𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘, 𝚎𝚜 𝚞𝚗 𝚌𝚊𝚙𝚒́𝚝𝚞𝚕𝚘 𝚏𝚊𝚜𝚌𝚒𝚗𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗 𝚜𝚞𝚛𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘. 𝙴𝚜𝚝𝚎 𝚛𝚎𝚕𝚊𝚝𝚘 𝚊𝚋𝚊𝚛𝚌𝚊 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚌𝚊𝚖𝚋𝚒𝚘 𝚌𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕, 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚛𝚛𝚘𝚕𝚕𝚘 𝚞𝚛𝚋𝚊𝚗𝚘 𝚢 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚕𝚒𝚌𝚝𝚘𝚜 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚑𝚊𝚗 𝚖𝚘𝚕𝚍𝚎𝚊𝚍𝚘 𝚕𝚊 𝚒𝚍𝚎𝚗𝚝𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍, 𝚊𝚑𝚘𝚛𝚊 𝚕𝚊 𝚌𝚊𝚙𝚒𝚝𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚕 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘.

𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚝𝚒𝚎𝚗𝚎 𝚜𝚞𝚜 𝚛𝚊𝚒́𝚌𝚎𝚜 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚊𝚗𝚝𝚒𝚐𝚞𝚊 𝚌𝚒𝚟𝚒𝚕𝚒𝚣𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚖𝚊𝚢𝚊, 𝚌𝚞𝚢𝚊 𝚒𝚗𝚏𝚕𝚞𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚍𝚞𝚛𝚊 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝚎𝚕 𝚍𝚒́𝚊 𝚍𝚎 𝚑𝚘𝚢. 𝙰𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚕𝚕𝚎𝚐𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚘𝚜 𝚌𝚘𝚗𝚚𝚞𝚒𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘𝚛𝚎𝚜 𝚎𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚘𝚕𝚎𝚜, 𝚕𝚊 𝚣𝚘𝚗𝚊 𝚎𝚛𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚘𝚌𝚒𝚍𝚊 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝙲𝚑𝚊𝚌𝚝𝚎𝚖𝚊𝚕, 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚎𝚗𝚐𝚞𝚊 𝚖𝚊𝚢𝚊 𝚜𝚒𝚐𝚗𝚒𝚏𝚒𝚌𝚊 "𝚍𝚘𝚗𝚍𝚎 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚎𝚗 𝚕𝚘𝚜 𝚊́𝚛𝚋𝚘𝚕𝚎𝚜 𝚛𝚘𝚓𝚘𝚜". 𝙴𝚛𝚊 𝚞𝚗 𝚌𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚞𝚛𝚋𝚊𝚗𝚘 𝚢 𝚌𝚘𝚖𝚎𝚛𝚌𝚒𝚊𝚕 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎, 𝚜𝚒𝚝𝚞𝚊𝚍𝚘 𝚎𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚎́𝚐𝚒𝚌𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚌𝚎𝚛𝚌𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚊𝚜 𝚛𝚞𝚝𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚖𝚎𝚛𝚌𝚒𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚖𝚊𝚛𝚒́𝚝𝚒𝚖𝚊𝚜 𝚢 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚎𝚜𝚝𝚛𝚎𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚎𝚌𝚝𝚊𝚋𝚊𝚗 𝚊 𝚕𝚘𝚜 𝚊𝚗𝚝𝚒𝚐𝚞𝚘𝚜 𝚖𝚊𝚢𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚗 𝚘𝚝𝚛𝚊𝚜 𝚌𝚒𝚟𝚒𝚕𝚒𝚣𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚖𝚎𝚜𝚘𝚊𝚖𝚎𝚛𝚒𝚌𝚊𝚗𝚊𝚜.

𝚂𝚒𝚗 𝚎𝚖𝚋𝚊𝚛𝚐𝚘, 𝚌𝚘𝚗 𝚕𝚊 𝚕𝚕𝚎𝚐𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚘𝚜 𝚎𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚘𝚕𝚎𝚜 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘 𝚇𝚅𝙸, 𝚕𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝙲𝚑𝚊𝚌𝚝𝚎𝚖𝚊𝚕 𝚍𝚒𝚘 𝚞𝚗 𝚐𝚒𝚛𝚘 𝚍𝚛𝚊𝚖𝚊́𝚝𝚒𝚌𝚘. 𝙻𝚒𝚍𝚎𝚛𝚊𝚍𝚘𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚎𝚡𝚙𝚕𝚘𝚛𝚊𝚍𝚘𝚛𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝙵𝚛𝚊𝚗𝚌𝚒𝚜𝚌𝚘 𝚍𝚎 𝙼𝚘𝚗𝚝𝚎𝚓𝚘, 𝚕𝚘𝚜 𝚎𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚘𝚕𝚎𝚜 𝚜𝚎 𝚙𝚛𝚘𝚙𝚞𝚜𝚒𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚌𝚘𝚗𝚚𝚞𝚒𝚜𝚝𝚊𝚛 𝚕𝚊 𝚙𝚎𝚗𝚒́𝚗𝚜𝚞𝚕𝚊 𝚍𝚎 𝚈𝚞𝚌𝚊𝚝𝚊́𝚗 𝚢 𝚜𝚘𝚖𝚎𝚝𝚎𝚛 𝚊 𝚕𝚘𝚜 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘𝚜 𝚒𝚗𝚍𝚒́𝚐𝚎𝚗𝚊𝚜 𝚊 𝚜𝚞 𝚍𝚘𝚖𝚒𝚗𝚒𝚘. 𝙴𝚗 𝟷𝟻𝟺𝟻, 𝚎𝚕 𝚏𝚛𝚊𝚒𝚕𝚎 𝚏𝚛𝚊𝚗𝚌𝚒𝚜𝚌𝚊𝚗𝚘 𝙳𝚒𝚎𝚐𝚘 𝚍𝚎 𝙻𝚊𝚗𝚍𝚊 𝚏𝚞𝚗𝚍𝚘́ 𝚕𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚢𝚘 𝙾𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘, 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚘𝚕𝚒𝚍𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚊𝚜𝚒́ 𝚎𝚕 𝚍𝚘𝚖𝚒𝚗𝚒𝚘 𝚎𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚘𝚕 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗.

𝙴𝚕 𝚗𝚘𝚖𝚋𝚛𝚎 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚢𝚘 𝙾𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘 𝚝𝚒𝚎𝚗𝚎 𝚜𝚞𝚜 𝚛𝚊𝚒́𝚌𝚎𝚜 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚝𝚒́𝚝𝚞𝚕𝚘 𝚑𝚘𝚗𝚘𝚛𝚒́𝚏𝚒𝚌𝚘 𝚘𝚝𝚘𝚛𝚐𝚊𝚍𝚘 𝚊 𝚏𝚛𝚊𝚢 𝙳𝚒𝚎𝚐𝚘 𝚍𝚎 𝙻𝚊𝚗𝚍𝚊 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚘𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘 𝚙𝚛𝚘𝚟𝚒𝚜𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚎 𝚈𝚞𝚌𝚊𝚝𝚊́𝚗. 𝙻𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍 𝚜𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚋𝚕𝚎𝚌𝚒𝚘́ 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚞𝚗 𝚌𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚘 𝚢 𝚛𝚎𝚕𝚒𝚐𝚒𝚘𝚜𝚘, 𝚌𝚘𝚗 𝚞𝚗𝚊 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚒𝚟𝚎𝚛𝚜𝚊 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚘𝚕𝚎𝚜 𝚎 𝚒𝚗𝚍𝚒́𝚐𝚎𝚗𝚊𝚜 𝚖𝚊𝚢𝚊𝚜. 𝙳𝚞𝚛𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚕𝚊 𝚎́𝚙𝚘𝚌𝚊 𝚌𝚘𝚕𝚘𝚗𝚒𝚊𝚕, 𝙿𝚊𝚢𝚘 𝙾𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘 𝚎𝚡𝚙𝚎𝚛𝚒𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘́ 𝚞𝚗 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚜𝚒𝚐𝚗𝚒𝚏𝚒𝚌𝚊𝚝𝚒𝚟𝚘, 𝚌𝚘𝚗 𝚕𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚝𝚛𝚞𝚌𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚒𝚐𝚕𝚎𝚜𝚒𝚊𝚜, 𝚏𝚘𝚛𝚝𝚒𝚏𝚒𝚌𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚢 𝚌𝚊𝚜𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚕𝚘𝚗𝚒𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚊𝚞́𝚗 𝚑𝚘𝚢 𝚎𝚗 𝚍𝚒́𝚊 𝚜𝚘𝚗 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚎 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚊𝚝𝚛𝚒𝚖𝚘𝚗𝚒𝚘 𝚊𝚛𝚚𝚞𝚒𝚝𝚎𝚌𝚝𝚘́𝚗𝚒𝚌𝚘 𝚍𝚎 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕.

𝙻𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚝𝚘𝚖𝚘́ 𝚘𝚝𝚛𝚘 𝚐𝚒𝚛𝚘 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘 𝚇𝙸𝚇, 𝚌𝚞𝚊𝚗𝚍𝚘 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘 𝚘𝚋𝚝𝚞𝚟𝚘 𝚜𝚞 𝚒𝚗𝚍𝚎𝚙𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝙴𝚜𝚙𝚊𝚗̃𝚊 𝚎𝚗 𝟷𝟾𝟸𝟷. 𝙴𝚗 𝚖𝚎𝚍𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊𝚜 𝚕𝚞𝚌𝚑𝚊𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚕𝚊 𝚒𝚗𝚍𝚎𝚙𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚢 𝚕𝚊 𝚙𝚘𝚜𝚝𝚎𝚛𝚒𝚘𝚛 𝚐𝚞𝚎𝚛𝚛𝚊 𝚌𝚒𝚟𝚒𝚕, 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚒𝚛𝚝𝚒𝚘́ 𝚎𝚗 𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚍𝚒𝚜𝚙𝚞𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚎𝚗𝚝𝚛𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘 𝚢 𝙶𝚞𝚊𝚝𝚎𝚖𝚊𝚕𝚊. 𝙳𝚎𝚜𝚙𝚞𝚎́𝚜 𝚍𝚎 𝚊𝚗̃𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚕𝚒𝚌𝚝𝚘, 𝚎𝚕 𝚃𝚛𝚊𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝙻𝚒́𝚖𝚒𝚝𝚎𝚜 𝚎𝚗𝚝𝚛𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘 𝚢 𝙶𝚞𝚊𝚝𝚎𝚖𝚊𝚕𝚊 𝚎𝚗 𝟷𝟾𝟿𝟾 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚋𝚕𝚎𝚌𝚒𝚘́ 𝚕𝚊 𝚏𝚛𝚘𝚗𝚝𝚎𝚛𝚊 𝚊𝚌𝚝𝚞𝚊𝚕 𝚢 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚙𝚊𝚜𝚘́ 𝚊 𝚏𝚘𝚛𝚖𝚊𝚛 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚎 𝚍𝚎𝚕 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚒𝚝𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚖𝚎𝚡𝚒𝚌𝚊𝚗𝚘.

𝙴𝚗 𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘 𝚇𝚇, 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚎𝚡𝚙𝚎𝚛𝚒𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘́ 𝚞𝚗 𝚛𝚎𝚗𝚊𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚎𝚌𝚘𝚗𝚘́𝚖𝚒𝚌𝚘 𝚢 𝚌𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕, 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌𝚒𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚍𝚎𝚜𝚙𝚞𝚎́𝚜 𝚍𝚎 𝚚𝚞𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚒𝚛𝚝𝚒𝚎𝚛𝚊 𝚎𝚗 𝚞𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚎𝚗 𝟷𝟿𝟽𝟺. 𝙻𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚒𝚛𝚝𝚒𝚘́ 𝚎𝚗 𝚞𝚗 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚌𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚞𝚛𝚋𝚊𝚗𝚘 𝚢 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚘 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗, 𝚌𝚘𝚗 𝚞𝚗 𝚌𝚛𝚎𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚛𝚊́𝚙𝚒𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚒𝚗𝚏𝚛𝚊𝚎𝚜𝚝𝚛𝚞𝚌𝚝𝚞𝚛𝚊 𝚢 𝚕𝚊 𝚒𝚗𝚍𝚞𝚜𝚝𝚛𝚒𝚊 𝚝𝚞𝚛𝚒́𝚜𝚝𝚒𝚌𝚊.

𝙴𝚗 𝚌𝚘𝚗𝚌𝚕𝚞𝚜𝚒𝚘́𝚗, 𝚕𝚊 𝚏𝚞𝚗𝚍𝚊𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚢𝚘 𝙾𝚋𝚒𝚜𝚙𝚘 𝚢 𝚜𝚞 𝚎𝚟𝚘𝚕𝚞𝚌𝚒𝚘́𝚗 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚟𝚎𝚛𝚝𝚒𝚛𝚜𝚎 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚖𝚘𝚍𝚎𝚛𝚗𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚎𝚜 𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚜𝚝𝚒𝚖𝚘𝚗𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚛𝚒𝚌𝚊 𝚢 𝚌𝚘𝚖𝚙𝚕𝚎𝚓𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚛𝚎𝚐𝚒𝚘́𝚗. 𝙳𝚎𝚜𝚍𝚎 𝚜𝚞𝚜 𝚑𝚞𝚖𝚒𝚕𝚍𝚎𝚜 𝚘𝚛𝚒́𝚐𝚎𝚗𝚎𝚜 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚞𝚗 𝚎𝚗𝚌𝚕𝚊𝚟𝚎 𝚖𝚊𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝚜𝚞 𝚙𝚊𝚙𝚎𝚕 𝚊𝚌𝚝𝚞𝚊𝚕 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚌𝚊𝚙𝚒𝚝𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚕 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚀𝚞𝚒𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝚁𝚘𝚘, 𝙲𝚑𝚎𝚝𝚞𝚖𝚊𝚕 𝚑𝚊 𝚜𝚒𝚍𝚘 𝚝𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚘 𝚍𝚎 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚌𝚊𝚖𝚋𝚒𝚘, 𝚛𝚎𝚜𝚒𝚜𝚝𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚢 𝚛𝚎𝚜𝚒𝚕𝚒𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊. 𝙴𝚜𝚝𝚊 𝚌𝚒𝚞𝚍𝚊𝚍 𝚌𝚘𝚗𝚝𝚒𝚗𝚞́𝚊 𝚜𝚒𝚎𝚗𝚍𝚘 𝚞𝚗 𝚏𝚊𝚛𝚘 𝚍𝚎 𝚌𝚞𝚕𝚝𝚞𝚛𝚊, 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚢 𝚋𝚎𝚕𝚕𝚎𝚣𝚊 𝚗𝚊𝚝𝚞𝚛𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚜𝚞𝚛𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝙼𝚎́𝚡𝚒𝚌𝚘.

𝐌𝐚𝐫𝐞 𝐍𝐨𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦

05/05/2024

𝟎𝟓 𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐲𝐨 𝐝𝐞 𝟏𝟖𝟗𝟖

06/02/2024

𝟔 𝐝𝐞 𝐟𝐞𝐛𝐫𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝟏𝟗𝟐𝟕

06/02/2024

𝟔 𝐝𝐞 𝐟𝐞𝐛𝐫𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝟏𝟖𝟖𝟔

05/02/2024

𝟓 𝐝𝐞 𝐟𝐞𝐛𝐫𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝟏𝟗𝟎𝟔