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Mare Nostrum, Chetumal (2026)

27/09/2025

𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹 𝗯𝗮𝗷𝗼 𝗹𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗺𝗯𝗿𝗼𝘀: 𝟳𝟬 𝗮𝗻̃𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗵𝘂𝗿𝗮𝗰𝗮́𝗻 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁.

𝐸𝑙 𝑐𝑖𝑐𝑙𝑜́𝑛 𝑚𝑎́𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑠𝑡𝑎𝑑𝑜𝑟 𝑞𝑢𝑒 𝑔𝑜𝑙𝑝𝑒𝑜́ 𝑄𝑢𝑖𝑛𝑡𝑎𝑛𝑎 𝑅𝑜𝑜 𝑟𝑒𝑑𝑢𝑗𝑜 𝑎 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙 𝑎 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑦 𝑚𝑎𝑟𝑐𝑜́ 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑠𝑖𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑎𝑟𝑖𝑏𝑒 𝑚𝑒𝑥𝑖𝑐𝑎𝑛𝑜.

𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹, 𝗤. 𝗥𝗼𝗼.— 𝗟𝗮 𝗺𝗮𝗱𝗿𝘂𝗴𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝟮𝟳 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗽𝘁𝗶𝗲𝗺𝗯𝗿𝗲 𝗱𝗲 𝟭𝟵𝟱𝟱, 𝗲𝗹 𝗿𝘂𝗴𝗶𝗱𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗺𝗮𝗿 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗳𝘂𝗻𝗱𝗶𝗼́ 𝗰𝗼𝗻 𝗲𝗹 𝗯𝗿𝗮𝗺𝗶𝗱𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝘃𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼 𝘆, 𝗲𝗻 𝗰𝘂𝗲𝘀𝘁𝗶𝗼́𝗻 𝗱𝗲 𝗵𝗼𝗿𝗮𝘀, 𝗹𝗮 𝗷𝗼𝘃𝗲𝗻 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗲𝗻𝘁𝗼𝗻𝗰𝗲𝘀 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗤𝘂𝗶𝗻𝘁𝗮𝗻𝗮 𝗥𝗼𝗼 𝗾𝘂𝗲𝗱𝗼́ 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗲𝗿𝘁𝗶𝗱𝗮 𝗲𝗻 𝘂𝗻 𝗰𝗮𝗺𝗽𝗼 𝗱𝗲 𝗿𝘂𝗶𝗻𝗮𝘀. 𝗘𝗹 𝗵𝘂𝗿𝗮𝗰𝗮́𝗻 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁, 𝘂𝗻𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗺𝗮́𝘀 𝗳𝗲𝗿𝗼𝗰𝗲𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗵𝗮𝗻 𝗰𝗿𝘂𝘇𝗮𝗱𝗼 𝗲𝗹 𝗖𝗮𝗿𝗶𝗯𝗲, 𝘁𝗼𝗰𝗼́ 𝘁𝗶𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗰𝗼𝗻 𝘃𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝘀𝘂𝗽𝗲𝗿𝗶𝗼𝗿𝗲𝘀 𝗮 𝗹𝗼𝘀 𝟮𝟴𝟬 𝗸𝗶𝗹𝗼́𝗺𝗲𝘁𝗿𝗼𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝗵𝗼𝗿𝗮, 𝗮𝗿𝗿𝗮𝘀𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗰𝗮𝘀𝗮𝘀, 𝗰𝗼𝗺𝗲𝗿𝗰𝗶𝗼𝘀 𝘆 𝗰𝗮𝗹𝗹𝗲𝘀, 𝗱𝗲𝗷𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘁𝗿𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘀𝗶́ 𝘂𝗻 𝘀𝗮𝗹𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗺𝘂𝗲𝗿𝘁𝗲 𝘆 𝗱𝗲𝘀𝗼𝗹𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗾𝘂𝗲 𝗮𝘂́𝗻 𝗵𝗼𝘆 𝗱𝘂𝗲𝗹𝗲 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗿𝗱𝗮𝗿.

𝗘𝗹 𝗲𝘀𝗰𝗿𝗶𝘁𝗼𝗿 𝗲 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗴𝗮𝗱𝗼𝗿 𝗦𝗮𝗻𝘁𝗶𝗮𝗴𝗼 𝗣𝗮𝗰𝗵𝗲𝗰𝗼 𝗖𝗿𝘂𝘇, 𝗲𝗻 𝘀𝘂 𝗼𝗯𝗿𝗮 *𝗛𝘂𝗿𝗮𝗰𝗮́𝗻 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁 𝗼 𝗹𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗴𝗲𝗱𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹*, 𝗿𝗲𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮 𝗹𝗮 𝗺𝗮𝗴𝗻𝗶𝘁𝘂𝗱 𝗱𝗲𝗹 𝗱𝗲𝘀𝗮𝘀𝘁𝗿𝗲 𝗰𝗼𝗻 𝘁𝗲𝘀𝘁𝗶𝗺𝗼𝗻𝗶𝗼𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗴𝗮𝗿𝗿𝗮𝗱𝗼𝗿𝗲𝘀: 𝘁𝗲𝗰𝗵𝗼𝘀 𝗮𝗿𝗿𝗮𝗻𝗰𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝘂𝗮𝗷𝗼, 𝗲𝗹 𝗺𝗮𝗿 𝗮𝘃𝗮𝗻𝘇𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗻 𝗺𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲𝘃𝗼𝗿𝗮𝗯𝗮 𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮𝗯𝗮 𝗮 𝘀𝘂 𝗽𝗮𝘀𝗼, 𝗳𝗮𝗺𝗶𝗹𝗶𝗮𝘀 𝗲𝗻𝘁𝗲𝗿𝗮𝘀 𝗯𝘂𝘀𝗰𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗿𝗲𝗳𝘂𝗴𝗶𝗼 𝗲𝗻 𝗺𝗲𝗱𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗼𝘀𝗰𝘂𝗿𝗶𝗱𝗮𝗱, 𝗴𝗿𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝗮𝗽𝗮𝗴𝗮𝗯𝗮𝗻 𝗯𝗮𝗷𝗼 𝗹𝗮 𝗳𝘂𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘁𝗼𝗿𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮. 𝗡𝗼 𝗵𝘂𝗯𝗼 𝗰𝗶𝗳𝗿𝗮𝘀 𝗲𝘅𝗮𝗰𝘁𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘃𝗶́𝗰𝘁𝗶𝗺𝗮𝘀, 𝗽𝗲𝗿𝗼 𝘀𝗲 𝗵𝗮𝗯𝗹𝗼́ 𝗱𝗲 𝗱𝗲𝗰𝗲𝗻𝗮𝘀, 𝗾𝘂𝗶𝘇𝗮́ 𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗺𝘂𝗲𝗿𝘁𝗼𝘀, 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗲𝗹𝗹𝗼𝘀 𝗻𝗶𝗻̃𝗼𝘀 𝗮𝗿𝗿𝗮𝘀𝘁𝗿𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝗹𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀 𝘆 𝗰𝘂𝗲𝗿𝗽𝗼𝘀 𝗵𝗮𝗹𝗹𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗱𝗶́𝗮𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗽𝘂𝗲́𝘀 𝗯𝗮𝗷𝗼 𝗹𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗺𝗯𝗿𝗼𝘀. “𝗟𝗮 𝗰𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱 𝗾𝘂𝗲𝗱𝗼́ 𝗺𝘂𝘁𝗶𝗹𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗲 𝘂𝗻 𝘀𝗼𝗹𝗼 𝗴𝗼𝗹𝗽𝗲”, 𝗮𝗽𝘂𝗻𝘁𝗮 𝗣𝗮𝗰𝗵𝗲𝗰𝗼 𝗖𝗿𝘂𝘇, 𝗮𝗹 𝗱𝗲𝘀𝗰𝗿𝗶𝗯𝗶𝗿 𝗹𝗮 𝗺𝗮𝗻̃𝗮𝗻𝗮 𝘀𝗶𝗴𝘂𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗰𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗹𝗼𝘀 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲𝘃𝗶𝘃𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀 𝘀𝗮𝗹𝗶𝗲𝗿𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗿𝗲𝘀𝘁𝗼𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗲𝗻𝗳𝗿𝗲𝗻𝘁𝗮𝗿𝘀𝗲 𝗮𝗹 𝘀𝗶𝗹𝗲𝗻𝗰𝗶𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗱𝗲𝘀𝗮𝘀𝘁𝗿𝗲.

𝗟𝗮 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹 𝗾𝘂𝗲𝗱𝗼́ 𝗶𝗻𝗰𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗮𝗱𝗮: 𝘀𝗶𝗻 𝘁𝗲𝗹𝗲́𝗳𝗼𝗻𝗼, 𝘀𝗶𝗻 𝗰𝗮𝗿𝗿𝗲𝘁𝗲𝗿𝗮𝘀 𝘁𝗿𝗮𝗻𝘀𝗶𝘁𝗮𝗯𝗹𝗲𝘀. 𝗗𝘂𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗶́𝗮𝘀, 𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹 𝗳𝘂𝗲 𝘂𝗻𝗮 𝗶𝘀𝗹𝗮 𝗱𝗲 𝗱𝗼𝗹𝗼𝗿 𝘆 𝘀𝗶𝗹𝗲𝗻𝗰𝗶𝗼, 𝘀𝗼𝘀𝘁𝗲𝗻𝗶𝗱𝗮 𝘂́𝗻𝗶𝗰𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗼𝗿 𝗹𝗮 𝘀𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝗿𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲 𝘀𝘂𝘀 𝗵𝗮𝗯𝗶𝘁𝗮𝗻𝘁𝗲𝘀. 𝗟𝗮 𝗮𝘆𝘂𝗱𝗮 𝗼𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹 𝘁𝗮𝗿𝗱𝗼́ 𝗲𝗻 𝗹𝗹𝗲𝗴𝗮𝗿, 𝘆 𝗰𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗹𝗼 𝗵𝗶𝘇𝗼, 𝗹𝗮 𝗺𝗮𝗴𝗻𝗶𝘁𝘂𝗱 𝗱𝗲𝗹 𝗱𝗲𝘀𝗮𝘀𝘁𝗿𝗲 𝗼𝗯𝗹𝗶𝗴𝗼́ 𝗮 𝗿𝗲𝗽𝗹𝗮𝗻𝘁𝗲𝗮𝗿 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗰𝗲𝗿𝗼 𝗹𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹. 𝗘𝗻 𝘀𝘂 𝗹𝗶𝗯𝗿𝗼, 𝗣𝗮𝗰𝗵𝗲𝗰𝗼 𝗖𝗿𝘂𝘇 𝗿𝗲𝗰𝘂𝗲𝗿𝗱𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮𝘀 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗿𝗮𝘀 𝗯𝗿𝗶𝗴𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗶𝗺𝗽𝗿𝗼𝘃𝗶𝘀𝗮𝗿𝗼𝗻 𝗲𝗻𝘁𝗶𝗲𝗿𝗿𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗹𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗼𝘀, 𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝘀 𝗹𝗮𝘀 𝗳𝗮𝗺𝗶𝗹𝗶𝗮𝘀 𝗯𝘂𝘀𝗰𝗮𝗯𝗮𝗻 𝗮 𝘀𝘂𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗽𝗮𝗿𝗲𝗰𝗶𝗱𝗼𝘀 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗹𝗼𝗱𝗼, 𝗺𝗮𝗱𝗲𝗿𝗮 𝘆 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗿𝗲𝘁𝗼. 𝗘𝗻 𝗺𝗲𝗱𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗱𝗲𝘃𝗮𝘀𝘁𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻, 𝗹𝗮 𝗽𝗼𝗯𝗹𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗹𝗲𝘃𝗮𝗻𝘁𝗼́ 𝗿𝗲𝗳𝘂𝗴𝗶𝗼𝘀 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗼𝗿𝗮𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗻 𝗹𝗼𝗻𝗮𝘀 𝘆 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗺𝗯𝗿𝗼𝘀, 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗮𝗹𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗮𝘀𝗼𝘀 𝘆 𝗮𝗴𝘂𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝗺𝗶𝗻𝗮𝗱𝗮. 𝗙𝘂𝗲, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮𝗽𝘂𝗻𝘁𝗮 𝗲𝗹 𝗰𝗿𝗼𝗻𝗶𝘀𝘁𝗮, “𝗹𝗮 𝗵𝗼𝗿𝗮 𝗺𝗮́𝘀 𝗮𝗺𝗮𝗿𝗴𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗰𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱”.

𝗟𝗮 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝗰𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗳𝘂𝗲 𝗹𝗲𝗻𝘁𝗮, 𝗽𝗲𝗿𝗼 𝗺𝗮𝗿𝗰𝗼́ 𝘂𝗻 𝗽𝘂𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗹𝗲𝘅𝗶𝗼́𝗻: 𝘆𝗮 𝗻𝗮𝗱𝗮 𝘃𝗼𝗹𝘃𝗲𝗿𝗶́𝗮 𝗮 𝘀𝗲𝗿 𝗶𝗴𝘂𝗮𝗹. 𝗡𝘂𝗲𝘃𝗮𝘀 𝘃𝗶𝘃𝗶𝗲𝗻𝗱𝗮𝘀 𝘀𝗲 𝗹𝗲𝘃𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗼𝗻 𝗰𝗼𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀 𝗺𝗮́𝘀 𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀; 𝘀𝗲 𝗿𝗲𝗳𝗼𝗿𝘇𝗼́ 𝗹𝗮 𝗶𝗱𝗲𝗮 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝗰𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲𝗯𝗶́𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗻𝗲𝗮𝗿𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻 𝗺𝗮𝘆𝗼𝗿 𝗽𝗿𝗲𝘃𝗶𝘀𝗶𝗼́𝗻 𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗲𝗹 𝗲𝗺𝗯𝗮𝘁𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗰𝗶𝗰𝗹𝗼𝗻𝗲𝘀. 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁 𝗱𝗲𝗷𝗼́, 𝗺𝗮́𝘀 𝗮𝗹𝗹𝗮́ 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗴𝗲𝗱𝗶𝗮 𝗶𝗻𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮𝘁𝗮, 𝗹𝗮 𝗹𝗲𝗰𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹𝗲𝘇𝗮 𝗽𝘂𝗲𝗱𝗲 𝗯𝗼𝗿𝗿𝗮𝗿 𝗲𝗻 𝘂𝗻𝗮 𝘀𝗼𝗹𝗮 𝗻𝗼𝗰𝗵𝗲 𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗹𝗲𝘃𝗼́ 𝗱𝗲́𝗰𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝗶𝗿. 𝗘𝗹 𝗿𝗲𝗰𝘂𝗲𝗿𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗲𝘀𝗮 𝗺𝗮𝗱𝗿𝘂𝗴𝗮𝗱𝗮 𝗻𝗼 𝗲𝘀 𝘀𝗼𝗹𝗼 𝘂𝗻𝗮 𝗮𝗻𝗲́𝗰𝗱𝗼𝘁𝗮, 𝘀𝗶𝗻𝗼 𝘂𝗻𝗮 𝗮𝗱𝘃𝗲𝗿𝘁𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗾𝘂𝗲, 𝗱𝗲 𝗴𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗲𝗻 𝗴𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻, 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗶𝗿𝘁𝗶𝗼́ 𝗲𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗰𝗼𝗹𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗮.

𝗦𝗲𝘁𝗲𝗻𝘁𝗮 𝗮𝗻̃𝗼𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗽𝘂𝗲́𝘀, 𝗹𝗮 𝗺𝗲𝗺𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁 𝘀𝗶𝗴𝘂𝗲 𝘃𝗶𝘃𝗮. 𝗡𝗼 𝘀𝗼𝗹𝗼 𝗲𝗻 𝗾𝘂𝗶𝗲𝗻𝗲𝘀 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲𝘃𝗶𝘃𝗶𝗲𝗿𝗼𝗻 𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗹𝗮 𝗻𝗼𝗰𝗵𝗲 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗺𝗶𝗻𝗮𝗯𝗹𝗲, 𝘀𝗶𝗻𝗼 𝗲𝗻 𝗹𝗮𝘀 𝗳𝗮𝗺𝗶𝗹𝗶𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗵𝗲𝗿𝗲𝗱𝗮𝗿𝗼𝗻 𝗲𝗹 𝗿𝗲𝗹𝗮𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝘀𝘂𝘀 𝗮𝗯𝘂𝗲𝗹𝗼𝘀 𝘆 𝗽𝗮𝗱𝗿𝗲𝘀. 𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗿𝗴𝗶𝗼́, 𝗽𝗲𝗿𝗼 𝗲𝗹 𝗳𝗮𝗻𝘁𝗮𝘀𝗺𝗮 𝗱𝗲 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁 𝗵𝗮𝗯𝗶𝘁𝗮 𝗰𝗮𝗱𝗮 𝗰𝗿𝗼́𝗻𝗶𝗰𝗮, 𝗰𝗮𝗱𝗮 𝗳𝗼𝘁𝗼𝗴𝗿𝗮𝗳𝗶́𝗮 𝗲𝗻 𝗯𝗹𝗮𝗻𝗰𝗼 𝘆 𝗻𝗲𝗴𝗿𝗼 𝗱𝗼𝗻𝗱𝗲 𝘀𝗲 𝗼𝗯𝘀𝗲𝗿𝘃𝗮 𝗮 𝗹𝗮 𝗰𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲𝘀𝗵𝗲𝗰𝗵𝗮, 𝗰𝗮𝗱𝗮 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝗱𝗮 𝗮𝗹 𝗰𝗮𝗹𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲𝗺𝗲𝘀𝗮. 𝗣𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗝𝗮𝗻𝗲𝘁 𝗻𝗼 𝗳𝘂𝗲 𝘂𝗻 𝗵𝘂𝗿𝗮𝗰𝗮́𝗻 𝗺𝗮́𝘀: 𝗳𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗴𝗲𝗱𝗶𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲𝗳𝗶𝗻𝗶𝗼́ 𝗮 𝗖𝗵𝗲𝘁𝘂𝗺𝗮𝗹 𝘆 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗮𝘃𝗶́𝗮 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗲𝗻𝗮 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗿𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗲 𝘀𝘂 𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗮𝗱.

-𝐌𝐚𝐫𝐞 𝐍𝐨𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦

11/08/2025

𝐌𝐮𝐬𝐞𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐌𝐚𝐲𝐚: 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐞𝐝𝐚𝐝, 𝐞𝐥 𝐨𝐥𝐯𝐢𝐝𝐨 𝐲 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐨𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥

𝘌𝘭 𝘔𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘊𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘔𝘢𝘺𝘢, 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘯̃𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘳𝘦𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘺 𝘵𝘶𝘳𝘪́𝘴𝘵𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘊𝘩𝘦𝘵𝘶𝘮𝘢𝘭, 𝘢𝘵𝘳𝘢𝘷𝘪𝘦𝘴𝘢 𝘩𝘰𝘺 𝘶𝘯 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦 𝘺 𝘱𝘳𝘦𝘰𝘤𝘶𝘱𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦 𝘱𝘢𝘴𝘢𝘳 𝘥𝘦𝘴𝘢𝘱𝘦𝘳𝘤𝘪𝘣𝘪𝘥𝘰. 𝘓𝘢𝘴 𝘧𝘰𝘵𝘰𝘨𝘳𝘢𝘧𝘪́𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘮𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘯𝘤𝘩𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘩𝘶𝘮𝘦𝘥𝘢𝘥, 𝘧𝘪𝘭𝘵𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘢́𝘳𝘦𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘪𝘤𝘪𝘰 𝘺 𝘦𝘴𝘱𝘢𝘤𝘪𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘷𝘪𝘥𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢𝘯 𝘶𝘯 𝘴𝘦𝘳𝘪𝘰 𝘢𝘣𝘢𝘯𝘥𝘰𝘯𝘰 𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘤𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭. 𝘓𝘰𝘴 𝘦𝘲𝘶𝘪𝘱𝘰𝘴 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰𝘴 —𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘮𝘰𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘶𝘯 𝘢𝘵𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘪𝘯𝘯𝘰𝘷𝘢𝘥𝘰𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘷𝘶𝘭𝘨𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘺 𝘤𝘰𝘴𝘮𝘰𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘮𝘢𝘺𝘢— 𝘴𝘦 𝘦𝘯𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘰𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴, 𝘤𝘰𝘯 𝘱𝘢𝘯𝘵𝘢𝘭𝘭𝘢𝘴 𝘢𝘱𝘢𝘨𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘺 𝘮𝘦𝘤𝘢𝘯𝘪𝘴𝘮𝘰𝘴 𝘴𝘪𝘯 𝘮𝘢𝘯𝘵𝘦𝘯𝘪𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰. 𝘌𝘴𝘵𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘴𝘱𝘦𝘳𝘧𝘦𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘯𝘰 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘢𝘧𝘦𝘤𝘵𝘢𝘯 𝘭𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘷𝘦𝘭𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘢 𝘧𝘢𝘭𝘵𝘢 𝘥𝘦 𝘢𝘵𝘦𝘯𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘮𝘢́𝘵𝘪𝘤𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘰𝘯𝘴𝘢𝘣𝘭𝘦𝘴.

𝘌𝘴𝘵𝘦 𝘥𝘦𝘤𝘭𝘪𝘷𝘦 𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘩𝘦𝘤𝘩𝘰 𝘢𝘪𝘴𝘭𝘢𝘥𝘰. 𝘚𝘦𝘨𝘶́𝘯 𝘥𝘢𝘵𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘰 𝘐𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘵𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘊𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘺 𝘭𝘢𝘴 𝘈𝘳𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘘𝘶𝘪𝘯𝘵𝘢𝘯𝘢 𝘙𝘰𝘰 𝘺 𝘳𝘦𝘱𝘰𝘳𝘵𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘪𝘰𝘥𝘪́𝘴𝘵𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴, 𝘦𝘭 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘩𝘢 𝘦𝘯𝘧𝘳𝘦𝘯𝘵𝘢𝘥𝘰 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘳𝘵𝘦𝘴 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘶𝘱𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘢𝘶𝘴𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘱𝘭𝘢𝘯𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘯𝘰𝘷𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘵𝘦𝘤𝘯𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘢 𝘺 𝘶𝘯 𝘮𝘢𝘯𝘵𝘦𝘯𝘪𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘳𝘳𝘦𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘵𝘢𝘳𝘥𝘪́𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘱𝘦𝘯𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘢𝘯̃𝘰𝘴 𝘮𝘢́𝘴 𝘶𝘳𝘨𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴. 𝘌𝘯 𝘭𝘶𝘨𝘢𝘳 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘣𝘪𝘳 𝘪𝘯𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘮𝘰𝘥𝘦𝘳𝘯𝘪𝘻𝘢𝘳 𝘴𝘶 𝘢𝘤𝘦𝘳𝘷𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘰 𝘢𝘮𝘱𝘭𝘪𝘢𝘳 𝘴𝘶 𝘰𝘧𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰𝘨𝘳𝘢́𝘧𝘪𝘤𝘢, 𝘦𝘭 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘦𝘤𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘯𝘤𝘢𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘶𝘯𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦𝘴𝘢𝘤𝘵𝘶𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘧𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘪𝘯𝘢𝘶𝘨𝘶𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 1994.

𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘦𝘭 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘰 𝘷𝘢 𝘮𝘢́𝘴 𝘢𝘭𝘭𝘢́ 𝘥𝘦 𝘭𝘰 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦 𝘢 𝘴𝘪𝘮𝘱𝘭𝘦 𝘷𝘪𝘴𝘵𝘢. 𝘌𝘯 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘢𝘴𝘪𝘭𝘭𝘰𝘴 𝘴𝘦 𝘦𝘯𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘴𝘢𝘭𝘢 𝘥𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘶𝘭𝘵𝘢 𝘣𝘪𝘣𝘭𝘪𝘰𝘨𝘳𝘢́𝘧𝘪𝘤𝘢 “𝘊𝘩𝘪𝘭𝘢𝘮 𝘉𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘦 𝘛𝘶𝘴𝘪𝘬”, 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘭𝘣𝘦𝘳𝘨𝘢 𝘶𝘯 𝘢𝘮𝘱𝘭𝘪𝘰 𝘢𝘤𝘦𝘳𝘷𝘰 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘊𝘩𝘦𝘵𝘶𝘮𝘢𝘭 𝘺 𝘘𝘶𝘪𝘯𝘵𝘢𝘯𝘢 𝘙𝘰𝘰. 𝘌𝘴𝘵𝘦 𝘦𝘴𝘱𝘢𝘤𝘪𝘰, 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘳𝘪́𝘢 𝘴𝘦𝘳 𝘶𝘯 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘶𝘢𝘳𝘪𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘪𝘯𝘷𝘦𝘴𝘵𝘪𝘨𝘢𝘥𝘰𝘳𝘦𝘴, 𝘦𝘴𝘵𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘺 𝘢𝘮𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢, 𝘴𝘦 𝘷𝘦 𝘢𝘮𝘦𝘯𝘢𝘻𝘢𝘥𝘰 𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘰𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘭𝘶𝘷𝘪𝘢𝘴: 𝘭𝘢𝘴 𝘧𝘪𝘭𝘵𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘢𝘨𝘶𝘢 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘦𝘥𝘦𝘴 𝘱𝘰𝘯𝘦𝘯 𝘦𝘯 𝘳𝘪𝘦𝘴𝘨𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘨𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘥𝘰𝘤𝘶𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘺 𝘭𝘪𝘣𝘳𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘰𝘥𝘳𝘪́𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘦𝘳𝘴𝘦 𝘥𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘪𝘳𝘳𝘦𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦. 𝘌𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘨𝘦𝘥𝘪𝘢 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘢𝘳𝘳𝘰𝘭𝘭𝘢 𝘦𝘯 𝘤𝘢́𝘮𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘦𝘯𝘵𝘢, 𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢𝘴 𝘯𝘪𝘯𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘪𝘮𝘱𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢 𝘶𝘯 𝘱𝘭𝘢𝘯 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘴𝘤𝘢𝘵𝘦.

𝘓𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘴𝘦 𝘷𝘦 𝘢𝘧𝘦𝘤𝘵𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘢 𝘧𝘢𝘭𝘵𝘢 𝘥𝘦 𝘪𝘯𝘴𝘶𝘮𝘰𝘴 𝘣𝘢́𝘴𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘰𝘴 𝘣𝘢𝘯̃𝘰𝘴, 𝘶𝘯𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘲𝘶𝘦𝘫𝘢𝘴 𝘧𝘳𝘦𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘵𝘶𝘳𝘪𝘴𝘵𝘢𝘴. 𝘌𝘭 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘤𝘢𝘳𝘦𝘤𝘦 𝘥𝘦 𝘨𝘶𝘪́𝘢𝘴 𝘰𝘧𝘪𝘤𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘰𝘣𝘭𝘪𝘨𝘢 𝘢 𝘭𝘰𝘴 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘢 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘳𝘳𝘦𝘳 𝘭𝘢𝘴 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘴 𝘴𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘪𝘦𝘯𝘵𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘪𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘭𝘢 𝘰𝘱𝘰𝘳𝘵𝘶𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘶𝘯𝘥𝘪𝘻𝘢𝘳 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘳𝘪𝘲𝘶𝘦𝘻𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘢. 𝘈 𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘴𝘦 𝘴𝘶𝘮𝘢 𝘭𝘢 𝘢𝘶𝘴𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘵𝘰𝘵𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥: 𝘭𝘢𝘴 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢𝘥𝘢𝘴, 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘭𝘢 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘢𝘭 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘴𝘦𝘳𝘢, 𝘴𝘰𝘯 𝘶𝘵𝘪𝘭𝘪𝘻𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘴𝘪𝘵𝘶𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘤𝘢𝘭𝘭𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘳𝘦𝘧𝘶𝘨𝘪𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘥𝘰𝘳𝘮𝘪𝘳 𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘦𝘴𝘱𝘢𝘤𝘪𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘳 𝘴𝘶𝘴 𝘯𝘦𝘤𝘦𝘴𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴 𝘧𝘪𝘴𝘪𝘰𝘭𝘰́𝘨𝘪𝘤𝘢𝘴, 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘶𝘯𝘢 𝘪𝘮𝘢𝘨𝘦𝘯 𝘥𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘶𝘪𝘥𝘰 𝘢𝘣𝘴𝘰𝘭𝘶𝘵𝘰.

𝘌𝘭 𝘢𝘣𝘢𝘯𝘥𝘰𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘳𝘦𝘧𝘭𝘦𝘫𝘢 𝘪𝘯𝘤𝘭𝘶𝘴𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘥𝘰𝘳𝘯𝘢 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘢𝘴𝘪𝘭𝘭𝘰𝘴. 𝘌𝘯 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘴𝘦𝘤𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘢𝘶́𝘯 𝘴𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘳𝘷𝘢𝘯 —𝘪𝘯𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘦𝘵𝘰𝘴 𝘺 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘢𝘥𝘰𝘴— 𝘭𝘰𝘴 𝘮𝘶𝘳𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘪𝘯𝘪𝘤𝘪𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘦𝘭 𝘢𝘳𝘵𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘎𝘦𝘳𝘢𝘳𝘥𝘰 𝘉𝘢𝘳𝘳𝘢𝘨𝘢́𝘯, 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯 𝘯𝘶𝘯𝘤𝘢 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘣𝘪𝘰́ 𝘳𝘦𝘮𝘶𝘯𝘦𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘢𝘭𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘶 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘫𝘰. 𝘊𝘰𝘯 𝘦𝘭 𝘱𝘢𝘴𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰, 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘪𝘦𝘻𝘢𝘴 𝘩𝘢𝘯 𝘲𝘶𝘦𝘥𝘢𝘥𝘰 𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘤𝘦𝘥 𝘥𝘦𝘭 𝘱𝘰𝘭𝘷𝘰, 𝘭𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘦𝘥𝘢𝘥 𝘺 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘤𝘩𝘢𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘷𝘰𝘤𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘦𝘭 𝘦𝘹𝘤𝘳𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘭𝘰𝘮𝘢𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘯𝘪𝘥𝘢𝘯 𝘦𝘯 𝘭𝘰𝘴 𝘵𝘦𝘤𝘩𝘰𝘴 𝘺 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘮𝘢𝘴𝘤𝘢𝘳𝘰́𝘯 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘒𝘰𝘩𝘶𝘯𝘭𝘪𝘤𝘩 𝘶𝘣𝘪𝘤𝘢𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘭𝘰𝘣𝘣𝘺 𝘥𝘦𝘭 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰, 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘪𝘦𝘻𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘣𝘦𝘳𝘪́𝘢 𝘴𝘦𝘳 𝘪𝘯𝘴𝘪𝘨𝘯𝘪𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘭𝘶𝘨𝘢𝘳 𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘩𝘰𝘺 𝘦𝘴 𝘵𝘦𝘴𝘵𝘪𝘮𝘰𝘯𝘪𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘶𝘪𝘥𝘰.

𝘓𝘢𝘴 𝘴𝘦𝘪𝘴 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘴 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘰𝘳𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘶𝘣𝘪𝘤𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘢 𝘭𝘰 𝘭𝘢𝘳𝘨𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘱𝘢𝘴𝘪𝘭𝘭𝘰𝘴, 𝘵𝘢𝘮𝘱𝘰𝘤𝘰 𝘤𝘶𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯 𝘤𝘰𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘷𝘪𝘨𝘪𝘭𝘦. 𝘌𝘴𝘵𝘰 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘪𝘵𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘢𝘤𝘤𝘦𝘥𝘢𝘯 𝘢 𝘢́𝘳𝘦𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘴𝘵𝘳𝘪𝘯𝘨𝘪𝘥𝘢𝘴 𝘴𝘪𝘯 𝘴𝘶𝘱𝘦𝘳𝘷𝘪𝘴𝘪𝘰́𝘯, 𝘤𝘰𝘯 𝘦𝘭 𝘳𝘪𝘦𝘴𝘨𝘰 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘪𝘱𝘶𝘭𝘦𝘯 𝘰 𝘥𝘢𝘯̃𝘦𝘯 𝘱𝘪𝘦𝘻𝘢𝘴. 𝘌𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘣𝘭𝘦𝘮𝘢 𝘴𝘦 𝘢𝘨𝘳𝘢𝘷𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘦𝘭 𝘤𝘢𝘭𝘰𝘳 𝘴𝘰𝘧𝘰𝘤𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘪𝘮𝘱𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳: 𝘭𝘰𝘴 𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘮𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘢𝘪𝘳𝘦 𝘢𝘤𝘰𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢𝘥𝘰 𝘦𝘴𝘵𝘢́𝘯 𝘰𝘣𝘴𝘰𝘭𝘦𝘵𝘰𝘴 𝘺 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘦𝘭𝘭𝘰𝘴 𝘧𝘶𝘯𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘴𝘢𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘢𝘯𝘦𝘯𝘵𝘦, 𝘶𝘯 𝘦𝘴𝘱𝘢𝘤𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘵𝘳𝘦𝘴 𝘯𝘪𝘷𝘦𝘭𝘦𝘴 𝘥𝘰𝘯𝘥𝘦 𝘦𝘭 𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘦𝘯 𝘷𝘦𝘳𝘢𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘷𝘶𝘦𝘭𝘷𝘦 𝘢𝘴𝘧𝘪𝘹𝘪𝘢𝘯𝘵𝘦, 𝘢𝘧𝘦𝘤𝘵𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘢 𝘭𝘢𝘴 𝘱𝘪𝘦𝘻𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘢 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯𝘦𝘴 𝘭𝘢𝘴 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯.

𝘓𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘤𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘢𝘣𝘢𝘯𝘥𝘰𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘥𝘰𝘣𝘭𝘦: 𝘱𝘰𝘳 𝘶𝘯 𝘭𝘢𝘥𝘰, 𝘴𝘦 𝘱𝘪𝘦𝘳𝘥𝘦 𝘶𝘯 𝘷𝘢𝘭𝘪𝘰𝘴𝘰 𝘦𝘴𝘱𝘢𝘤𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘥𝘪𝘧𝘶𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘰𝘥𝘳𝘪́𝘢 𝘪𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘳 𝘢 𝘯𝘶𝘦𝘷𝘢𝘴 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘺 𝘢𝘵𝘳𝘢𝘦𝘳 𝘵𝘶𝘳𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘥𝘦 𝘤𝘢𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥; 𝘱𝘰𝘳 𝘰𝘵𝘳𝘰, 𝘴𝘦 𝘦𝘯𝘷𝘪́𝘢 𝘶𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘴𝘢𝘫𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘰𝘤𝘶𝘱𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘯 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘰𝘳𝘪𝘻𝘢 —𝘰 𝘯𝘰— 𝘦𝘭 𝘱𝘢𝘵𝘳𝘪𝘮𝘰𝘯𝘪𝘰 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘢𝘨𝘦𝘯𝘥𝘢 𝘱𝘶́𝘣𝘭𝘪𝘤𝘢. 𝘌𝘯 𝘶𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘥𝘰 𝘤𝘶𝘺𝘢 𝘪𝘥𝘦𝘯𝘵𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘺 𝘢𝘵𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰 𝘵𝘶𝘳𝘪́𝘴𝘵𝘪𝘤𝘰 𝘦𝘴𝘵𝘢́𝘯 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘶𝘯𝘥𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘭𝘪𝘨𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘢 𝘭𝘢 𝘩𝘦𝘳𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘢, 𝘦𝘭 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘶𝘪𝘥𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘮𝘢́𝘴 𝘦𝘮𝘣𝘭𝘦𝘮𝘢́𝘵𝘪𝘤𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘧𝘭𝘦𝘫𝘰 𝘢𝘭𝘢𝘳𝘮𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦́𝘴 𝘪𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢𝘭.

𝘚𝘪 𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘪𝘮𝘱𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯 𝘢𝘤𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘶𝘳𝘨𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘺 𝘴𝘰𝘴𝘵𝘦𝘯𝘪𝘥𝘢𝘴 —𝘲𝘶𝘦 𝘪𝘯𝘤𝘭𝘶𝘺𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘳𝘦𝘴𝘵𝘢𝘶𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘮𝘰𝘥𝘦𝘳𝘯𝘪𝘻𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘮𝘢𝘴 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘰𝘴 𝘺 𝘶𝘯 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘢𝘮𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘢𝘯𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘵𝘦𝘯𝘪𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰—, 𝘦𝘭 𝘔𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘊𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘔𝘢𝘺𝘢 𝘤𝘰𝘳𝘳𝘦 𝘦𝘭 𝘳𝘪𝘦𝘴𝘨𝘰 𝘥𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘳𝘵𝘪𝘳𝘴𝘦 𝘦𝘯 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘦𝘳𝘥𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘭𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘷𝘦𝘻 𝘧𝘶𝘦, 𝘦𝘯 𝘭𝘶𝘨𝘢𝘳 𝘥𝘦 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘷𝘪𝘷𝘰 𝘥𝘦 𝘯𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘢 𝘺 𝘤𝘶𝘭𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭. 𝘓𝘢 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘳𝘷𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦𝘭 𝘱𝘢𝘵𝘳𝘪𝘮𝘰𝘯𝘪𝘰 𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘨𝘢𝘴𝘵𝘰, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘶𝘯𝘢 𝘪𝘯𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘰́𝘯 𝘦𝘯 𝘪𝘥𝘦𝘯𝘵𝘪𝘥𝘢𝘥, 𝘵𝘶𝘳𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘺 𝘦𝘥𝘶𝘤𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯, 𝘺 𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘮𝘶𝘴𝘦𝘰 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘤𝘦 𝘷𝘰𝘭𝘷𝘦𝘳 𝘢 𝘰𝘤𝘶𝘱𝘢𝘳 𝘦𝘭 𝘭𝘶𝘨𝘢𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘭𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘷𝘦𝘻 𝘵𝘶𝘷𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘤𝘰𝘳𝘢𝘻𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘊𝘩𝘦𝘵𝘶𝘮𝘢𝘭 𝘺 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯𝘦𝘴 𝘭𝘰 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵𝘢𝘯.

-𝐌𝐚𝐫𝐞 𝐍𝐨𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦

11/08/2025

🚨🧂 ¡EL TAJÍN QUE TANTO AMAS PODRÍA ENDURECER TUS ARTERIAS! 😱🥭

El Poder del Consumidor lanzó una advertencia: una cucharadita de Tajín aporta casi la mitad del sodio máximo que un adulto debe consumir en un día y más del 60% para un niño.

El exceso de sodio puede endurecer arterias, provocar hipertensión y aumentar el riesgo de infartos, embolias y derrames cerebrales. Además, contiene dióxido de silicio, que en exceso puede afectar pulmones y sistema nervioso.

Aunque el envase lleva el sello “EXCESO DE SODIO”, su diseño podría hacer que pase desapercibido, dejando a muchos consumidores sin conocer el riesgo real de su consumo frecuente. ⚠️

11/08/2025

Reviviendo la Revolución Maya: Presentan "Suku'un Felipe" en Chetumal.

Chetumal, Quintana Roo. – El Centro Internacional de Negocios y Convenciones de Chetumal (CINCH) fue testigo de un vibrante encuentro con la historia yucateca y la lucha social este domingo por la tarde, al albergar una conferencia magistral y la presentación del libro "Suku'un Felipe. Felipe Carrillo Puerto y la revolución maya de Yucatán".

El evento, que atrajo a un público diverso interesado en la historia regional, la política social y los derechos indígenas, se centró en desentrañar la profunda investigación plasmada en la obra, la cual ofrece una mirada renovada sobre una de las figuras más emblemáticas y controvertidas del sureste mexicano.

¿De qué trata "Suku'un Felipe"?

El libro, cuyo título en maya significa "Hermano Felipe", se sumerge en la vida, obra y legado de Felipe Carrillo Puerto, el primer gobernador socialista de Yucatán (1922-1924). Su análisis va más allá de la biografía individual para explorar el movimiento social que encabezó, conocido como "la revolución maya de Yucatán". Esta revolución no fue un conflicto armado clásico, sino un profundo proceso de transformación social que buscó:

1. La redención del campesino maya:** Mediante la restitución de tierras (ejidos) y la lucha contra el sistema de deudas que los mantenía en condiciones de semi-esclavitud.

2. La justicia social: Implementando reformas laborales, educativas y de salud radicales para la época.

3. El reconocimiento cultural: Carrillo Puerto promovió activamente la lengua y la cultura maya, llegando a dar discursos en maya y utilizando este idioma en actos oficiales, algo revolucionario en sí mismo. El término "Suku'un" refleja este vínculo de hermandad que buscó establecer con las comunidades indígenas.

4. La construcción de un proyecto político socialista: A través del poderoso Partido Socialista del Sureste (PSS), que fue la maquinaria política que impulsó estas reformas y movilizó a las bases campesinas.

Más allá de Felipe: Elvia y el Partido Socialista

La conferencia magistral, basada en el libro, no se limitó a la figura central. Destacó significativamente el papel fundamental de Elvia Carrillo Puerto, hermana de Felipe. Elvia fue una pionera del feminismo mexicano y una incansable luchadora social. Durante el gobierno de su hermano, lideró la Liga Rita Cetina Gutiérrez, dedicada a la organización y educación política de las mujeres, luchando por sus derechos laborales, educativos y, de manera pionera, por el derecho al voto. Su labor continuó décadas después de la muerte de Felipe, consolidándola como "La Monja Roja del Mayab".

Asimismo, el evento profundizó en la historia, estructura e ideario del Partido Socialista del Sureste (PSS), explicando cómo esta organización única en México logró articular las demandas del campesinado maya, promover un socialismo pragmático adaptado al contexto yucateco y convertirse en una fuerza política hegemónica bajo el liderazgo de Carrillo Puerto. Se discutieron sus logros, sus contradicciones internas y su trágico final tras el as*****to de su líder en enero de 1924.

Un Legado que Resuena en el Presente

Las fotografías del evento muestran un auditorio atento y participativo, reflejando el interés que sigue despertando esta etapa crucial de la historia de la Península de Yucatán. Los ponentes, expertos en el tema, enfatizaron la vigencia de las luchas impulsadas por Carrillo Puerto y el PSS: la justicia agraria, el respeto a los derechos y la cultura de los pueblos originarios, la igualdad de género y la búsqueda de un desarrollo con profunda raíz social.

La presentación de "Suku'un Felipe" en el CINCH de Chetumal no fue solo un acto cultural; fue una reivindicación de la memoria histórica de la región y un recordatorio de que las luchas por la equidad y el reconocimiento, encarnadas por figuras como Felipe y Elvia Carrillo Puerto, siguen siendo relevantes hoy en día. El libro se presenta como una herramienta esencial para comprender la compleja y apasionante historia de la "revolución maya" yucateca y sus protagonistas.

27/04/2025

300 años de historia 1725-2025
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