Escuintla Corazon del Soconusco

28/02/2025

Hola huehuechos, con mucho orgullo les comparto esta noticia ✨

El próximo 28 de marzo, en las redes de Escuintla, Corazón del Soconusco, estrenaremos una canción muy especial, escrita por yo merengues 😉, Helios Arturo Garay Domínguez. En uno de esos chispasos de inspiracion surgio la idea y la letra como un homenaje a nuestro querido pueblo.

Se que ustedes, como yo, llevamos Escuintla en el corazon y nos sentimos orgullosos de ser huehuechos. Estén pendientes, en los próximos días les compartiré mas detalles, estoy seguro que juntos vamos a sentirnos orgullosos de nuestras raíces! 🎶❤️

26/02/2025

Del muro de Crónica huehuecha

ORIGENES DE LA FERIA COMERCIAL DE CUARTO VIERNES
Mtro. José Enrique Sánchez Lima, cronista independiente de Escuintla, Chiapas.

Para expresar algo sobre el origen de la feria de cuarto viernes, dejaremos que quien nos hable de ello sean las cartas de Don Manuel José Everardo Alejos del Río y Estañol, cura de Escuintla y sus pueblos anexos (Acapetahua, Acacoyagua y San Felipe), así como las resoluciones de los obispos y autoridades civiles de Chiapas y Soconusco en el pasado. Todo lo expresado en las siguientes líneas puede verificarse acudiendo a cartas, edictos y resoluciones episcopales resguardadas en el Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas, citados al fin de este escrito.
En primer lugar, habría que decir que hacia finales del siglo XVII, unos pescadores originarios del pueblo de Mazatán, Cuyotenango, Retaluleu y de Escuintla, Guatemala encontraron en la playa de Zacapulco un cajón cerrado y medio enterrado en la arena que contenía un crucifico intacto. Todo lo acontecido fue notificado al párroco de Escuintla, acordándose que la imagen permaneciera en la entonces ranchería de Acapatehua para que los pescadores tuvieran más facilidad al momento de prestar su devoción, dejando establecido que nadie podría alegar derecho de propiedad sobre dicho crucifijo.
El “Señor Crucificado” como se le conocía en tiempos coloniales fue muy apreciado por todos los habitantes de la parroquia de Escuintla y sus pueblo anexos, fomentándose a través del gobernador Felipe Arrechea, su esposa y vecinos de la cabecera su devoción. De esta forma, los vecinos de Escuintla organizaban colectas de limosnas que se salían a recoger en la víspera del cuarto viernes de cuaresma, para comprar cera, pagar las nueve misas cantadas que originalmente se le dedicaban, así como para llevar a cabo un sermón y una procesión nocturna dedicada a tal cristo.
En vista de la actividad del vecindario, el ayuntamiento de Escuintla fomentó la creación de una feria comercial que atraía visitantes de diversos lugares de Centroamérica, los cuales realizaban compras en la cabecera y acudían a la procesión que salía desde Escuintla hacia la ranchería de Acapetahua, en donde había permanecido el cristo. Sin embargo, dadas las muestras de devoción de los vecinos de Escuintla y considerando la entonces poca población de la ranchería de Acapetahua, el obispo de Chiapas y Soconusco, Salvador San Martín y Cuevas determinó que el cristo fuera trasladado de forma permanente a la parroquia de Santo Domingo de Guzmán.
La medida episcopal lamentablemente causó el enojo entre los vecinos de Acapetahua, iniciándose a partir de entonces una fuerte rivalidad entre el anexo y su cabecera por la posesión del cristo. En repetidas ocasiones, grupos de indigenas de Acapetahua se dirigieron al obispado para que la imagen se trasladara a la ranchería, sin embargo estas fueron infructuosas, más aun considerando que en 1792 un fuerte tifón destruyó la pequeña ermita de palma sobre la que había reposado el cristo en dicha ranchería.
La celebración de la feria de cuarto viernes continuó realizándose con normalidad en Escuintla, a la vez que los vecinos de la ranchería anexa decidieron bautizar al “Señor crucificado” como el “Cristo de Acapetahua”, para fortalecer su argumento de que les pertenecía. Dada esta lamentable rivalidad, el 24 de febrero de 1832, durante una incursión de tropas guatemaltecas al Soconusco, aprovechando el saqueo de la cabecera por los invasores, varios vecinos indígenas de Acapetahua ingresaron a la parroquia de Escuintla, llevándose la imagen que reclamaban, así como los ornamentos dedicados a su culto.
La imagen fue regresada a la parroquia de Escuintla en 1833 por orden episcopal, teniéndose que acudir incluso al apoyo de las autoridades militares de Tapachula para evitar un connato de violencia entre la cabecera y su pueblo anexo. Nuevamente, ese mismo año de 1833, los vecinos de Acapetahua regresaron la imagen a dicho pueblo, quedándose la feria de cuarto viernes sin santo, puesto que se dio un lamentable rompimiento de la feria, que dividió sus motivaciones comerciales de las religiosas.
En síntesis, se puede asegurar que la feria comercial de cuarto viernes se originó y se ha mantenido en Escuintla a lo largo de los siglos, convirtiéndose en un elemento de la identidad huehuecha. Fueron al fin de cuentas vecinos escuintlecos, así como sus autoridades civiles y eclesiásticas los que fomentaron su creación, los que organizaron las primeras colectas y los que dieron origen a una de las ferias comerciales más antiguas del Soconusco, una feria orgullosamente huehuecha.
Sin embargo, los orígenes de esta feria no deben ser motivo de controversia, como tampoco debe serlo el que asumamos que la residencia original de la imagen que lo motivó se estableció primero en nuestro hermano pueblo de Acapetahua. Si quisiéramos hacer un balance, desembarazado de localismos y rivalidades antiguas, debemos asumir que el origen religioso de todo lo expresado arriba debe considerarse como “armadillo” (la aparición de la imagen), pero asimismo, aceptar y respetar que el origen de la feria comercial lleva el sello indeleble del pueblo “huehuecho”.
Aún más, deberíamos apostar porque el cuarto viernes de cuaresma sea un motivo de hermandad entre pueblos, respetando mutuamente lo que a cada uno corresponde. Cierro esta exposición, expresando que, si bien las raíces de esta celebración esta imbuida por la rivalidad, debemos abrirnos paso para aprovecharla como un motivo de reconciliación entre pueblos hermanos, que al fin de cuentas tuvieron una misma raíz y formaron parte de un núcleo unido en el pasado.
A disfrutar del tercer viernes los hermanos de Acapetahua y del cuarto viernes nosotros los huehuechos, así hasta se aprovechan las dos carteleras.

FUENTES
Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas.
Reseña, "A proposito del origen de la feria de cuarto viernes", "Cronista Municipal de Escuintla, Chiapas-H. Ayuntamiento 2021-2024", José Enrique Sánchez Lima, (en línea).
FOTOGRAFÍA
*Teresita Jimenez, Reina de la Feria Comercial de Cuarto Viernes, 1965. (Investigación del autor)

14/02/2025

La **ayahuasca** es una bebida sagrada que han usado los pueblos indígenas de la Amazonía por siglos. Se prepara con una mezcla de plantas que contiene **DMT**, una sustancia que provoca visiones y experiencias profundas. Básicamente, es una puerta a un viaje interno donde puedes enfrentar tus miedos, sanar heridas emocionales y entenderte mejor.

¿Para qué sirve la ayahuasca?

Tomarla no es como cualquier experiencia, es algo serio. Muchas personas han encontrado en la ayahuasca una forma de:

- Liberarse de traumas y bloqueos emocionales que llevan cargando desde la infancia.
- Romper patrones negativos como adicciones, relaciones tóxicas o pensamientos destructivos.
- Superar la depresión y la ansiedad al cambiar la perspectiva sobre la vida y uno mismo.
- Sentir una conexión más profunda con la naturaleza y lo espiritual, muchas veces generando un sentido de propósito.
- Entenderse mejor y tomar decisiones más alineadas con lo que realmente quieres.

¿Qué puede sanar la ayahuasca?

Si sientes que hay algo en tu interior que te pesa, como heridas del pasado, ansiedad, estrés o incluso alguna adicción, la ayahuasca podría ayudarte. No es magia, pero sí puede abrirte los ojos a lo que necesitas trabajar. Se ha usado para tratar:

- Traumas emocionales y experiencias dolorosas que no has podido soltar.
- Ansiedad y depresión cuando la terapia tradicional no ha sido suficiente.
- Adicciones al alcohol, dr**as o malos hábitos en general.
- Crisis existenciales donde sientes que necesitas un cambio de rumbo.

¿Debería tomar ayahuasca?

Si sientes que es el momento de un cambio profundo en tu vida, puede ser una gran experiencia. Eso sí, hay que hacerlo con respeto, en un lugar seguro y con un guía experimentado. No es para cualquiera ni para jugar, porque el viaje puede ser intenso y remover muchas emociones.

12/02/2025

Del muro de crónica huehueca.

NUESTROS MÁRTIRES DEL 24 DE FEBRERO DE 1832: EL DÍA QUE ESCUINTLA PAGÓ CARA SU LEALTAD A MÉXICO
Mtro. José Enrique Sánchez Lima, Cronista independiente de Escuintla, Chiapas.

En reseñas pasadas y en algunos de mis trabajos publicados, he hecho mención de las batallas que se libraron en suelo "huehuecho" el 24 de febrero de 1832, episodio recordado en la memoria colectiva como el día en que Santo Domingo de Guzmán se montó a un caballo y se convirtió en soldado defensor de sus feligreses ante la invasión que las tropas guatemaltecas lideradas por el coronel Nicolas Roul propinaron al pueblo "huehuecho".
Además de lo que nuestro pensamiento mágico-religioso nos ayuda a rememorar, los hechos históricos confirman que Escuintla fue castigada por dar asilo al expresidente centroamericano Manuel José de Arce y apoyar una maquinaria para invadir Guatemala, todo ello con el objetivo de evitar que nuestro pueblo fuera incorporado políticamente a la entonces República Federal de Centroamérica.
En esos hechos, tuvo un gran protagonismo el párroco del pueblo Manuel José Everardo, defensor de la causa mexicana para incorporar el Soconusco a nuestro país y nuestro ayuntamiento municipal, que fue disuelto por las tropas invasoras al ocupar el territorio.
En aquellos hechos, los "huehuechos" padecimos una escandalosa derrota, pues superados en número y armamento, padecimos un saqueo generalizado, el "fusilamiento" de la imagen de nuestro santo patrono frente a la mirada atónita de los feligreses, la muerte del regidor decano del ayuntamiento, que fue exhibido a las puertas del ayuntamiento con su "bastón de mando" ensangrentado y la expulsión del cura párroco Manuel José Everardo.
Sin embargo, la historia a veces oculta a quienes se les quita la voz, recordando unicamente a los "grandes hombres" y olvidando a quienes desde abajo protagonizan las luchas sociales. En ese sentido, quiero compartir con ustedes, que hace un par de meses, en mis largas jornadas de busqueda en los archivos históricos logré encontrar una lista de algunos escuintlecos fallecidos en batalla contra el invasor.
Sus nombres fueron asentados por el párroco Manuel José Everardo de la forma siguiente... (se copia en la ortografía original).

"...los que murieron en la derrota del día 24 de febrero de 1832, y son los siguientes:

Mariano Jimenez, marido de Prudencia Benancia,
Y también Mariano Teodoro Romo, marido de Quiteria Damian .
Y tem Casiano Espinosa, marido de Gregoria Angelino.
Y tem Manuel Maldonado, Marido de María Servano.
Y tem Manuel Días, marido de Petrona Monterrey
Y tem murió Rufina Artiaga, viuda no se sabe de quien.
Y tem Julián Ventura, marido de Paulina Chamute.
Y Tem Manuel Curz, viudo no se sabe de quien.

De todo lo que certifico y firmo para que conste.

Manuel José Everardo."

REFERENCIAS
-Sánchez Lima, José Enrique. "La incorporación política del Soconusco a la República mexicana: una historia multifactorial (1824-1842). Revista Pueblos y Fronteras Digital, CIMSUR-UNAM, 2020.
-Fenner, Justus. Neutralidad impuesta: El Soconusco, Chiapas, en búsqueda de su identidad (1824-1842). CIMSUR-UNAM, 2019.
-Archivo General de la Diócesis de Tapachula, Escuintla, Registros Parroquiales y Diocesanos:1557-1978, Defunciones:1791-1843.

09/02/2025

Así dio la bienvenida al Año Nuevo Lunar la comunidad china escuintleca.

Este sábado 8 de febrero la comunidad china escuintleca, el grupo cultural Ni Hao y la representación de la comunidad china de Tapachula danzaron dos dragones y dos leones pekineces para dar la bienvenida al año de la Serpiente de Madera, con estas danza desean paz, prosperidad y éxito a los escuintlecos.

08/02/2025

✨ ¡Saludos huehuechos! ✨

Después de algunos meses sin actividad, hoy regreso con mucha emoción para compartir con ustedes un cuento, titulado "El viejo armario" . 📖🌿

Lo hago como un reconocimiento a la comunidad china escuintleca, en especial a mi buen amigo Ramiro Rojas Joo, quien este sábado 8 de febrero, junto a la comunidad china celebrarán la llegada del Año Nuevo Lunar Chino , recibiendo el Año de la Serpiente de Madera . 🐍🌳 Este cuento es un pequeño homenaje a su esfuerzo por mantener vivo su legado cultural entre los escuintlecos.

Además, es un buen momento para invitar a la reflexión y la empatía. En pleno 2025 , muchas personas continúan migrando con la esperanza de un futuro mejor, enfrentando desafíos y dejando atrás sus raíces. Recordemos que cada historia de migración lleva consigo sueños, sacrificios y valentía .

Espero que disfruten este relato y que juntos sigamos fortaleciendo los lazos de respeto y hermandad en nuestra comunidad. ❤️🌎

¡Feliz Año Nuevo Lunar! 🏮🎊

Cuento: el viejo armario.
Por: Helios Garay

En el corazón del Soconusco, donde el aire huele a café recién tostado y las calles empedradas guardan secretos de siglos pasados, vivía un niño llamado Samuel. Su piel morena y sus ojos ligeramente rasgados contaban la historia de una mezcla de culturas, de un pasado que apenas conocía.

Su abuela le había contado alguna vez que su bisabuelo había llegado de China, pero los detalles se habían perdido en el tiempo, como las hojas que el viento se lleva en octubre.

Una tarde, mientras Samuel ayudaba a su madre a limpiar la casa, encontró en una esquina un viejo armario de madera oscura, cubierto de polvo y telarañas. Parecía que nadie lo había abierto en años. Samuel, de apenas diez años, lo miraba con intriga y curiosidad.

Su madre siempre decía que allí solo había cosas viejas e inútiles, pero esa tarde, movido por el deseo de descubrir un tesoro oculto, decidió abrirlo.

Las bisagras chirriaron al moverse y una nube de polvo se alzó en el aire. Entre cajas apolilladas y ropa antigua, encontró un sobre amarillento con fotografías en blanco y negro. Al sacarlas con cuidado, vio la imagen de varios hombres de rasgos orientales sentados en una banqueta de las calles empedradas de Escuintla. Vestían ropas humildes, algunos con sombreros de ala ancha, y miraban a la cámara con expresiones serias pero llenas de historia.
De repente, el aire de la habitación pareció enfriarse. Samuel sintió un escalofrío recorrer su espalda. Un susurro flotó en el ambiente, y antes de que pudiera reaccionar, un hombre apareció frente a él, como si hubiera salido de la fotografía misma.

—Hola, Samuel —dijo con voz profunda pero amable.

El niño dio un paso atrás, con los ojos abiertos de par en par. El hombre tenía la piel curtida por el sol, ojos rasgados y cabello entrecano. Vestía una camisa sencilla y pantalones gastados, como los hombres de la foto.

—¿Q-quién eres? —logró preguntar Samuel.

El hombre sonrió.

—Soy tu bisabuelo, Lin Joo. Llegué a este pueblo hace muchos años, viajé junto a otros amigos desde Cantón, China, cruzamos el océano y desembarcamos en Puerto Madero. Fue un viaje muy largo y difícil, pero valió la pena. Vinimos con la esperanza de una vida mejor, ayudando a construir las vías del tren. Cuando llegue a Escuintla me enamore de la tierra, de la gente y de su cultura y fue en ese momento que supe que no debía irme. Aquí encontré lo que en mi tierra había perdido: un hogar, una familia, un propósito.

Samuel lo miró fascinado. Su madre le había dicho que tenía ascendencia china, pero nunca imaginó conocer a alguien de su sangre de esta manera.

—Los chinos trabajamos duro —continuó Lin Joo—. Luchamos contra la selva, el calor y la discriminación. Construimos, comerciamos, cocinamos, compartimos nuestras costumbres. Algunos se fueron cuando el trabajo del ferrocarril terminó, pero otros, como yo, nos quedamos para siempre. Nos convertimos en parte de esta tierra, del pueblo, de su historia. Tú eres nuestro legado.

Samuel sintió un n**o en la garganta. Miró de nuevo la fotografía y reconoció en los ojos de aquellos hombres la misma determinación que veía en los ojos de su madre y sus abuelos.

—¿Y ahora? —preguntó en un susurro.

Lin Joo apoyó una mano en su hombro.

—Ahora tú debes recordar. Contar nuestra historia. Honrar el esfuerzo de quienes vinieron antes. La migración nunca se detiene, hijo, ni en 1905 ni en 2025. Siempre habrá quienes busquen un nuevo hogar, un nuevo comienzo. Y en Escuintla, como ayer y como hoy, siempre habrá un lugar para ellos.

Samuel parpadeó y, en un parpadeo, su bisabuelo desapareció. Solo quedaron las fotos en su mano y el eco de su voz en su corazón. Sabía lo que debía hacer: nunca olvidar.

Fin.

p.d. La fotografía que ilustra es del Sr. Alejandro Joo, uno de esos migrantes chinos que a principios del siglo XX llegaron a Escuintla, él aquí encontró un hogar. Fue fundador de la "Casa Joo", esa que aún esta de pie en la esquina que hacen las calles Álvaro Obregón y Cinco de Mayo.

29/01/2025

Luz eterna para "Papá Simón" sin duda uno de los párrocos más querido y respetado por los Escuintlecos. DEP.

17/01/2025

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09/01/2025

04/01/2025

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