Cállese Quien Pueda

Cállese Quien Pueda Daniel y Orlando discuten aquí, con humor y buena música, sobre libros muy interesantes.

Todos envidiamos el aristocrático desapego con el que los gatos contemplan el mundo y lo cómodos que parecen sentirse en...
19/09/2024

Todos envidiamos el aristocrático desapego con el que los gatos contemplan el mundo y lo cómodos que parecen sentirse en su propio pellejo, como si supieran algo fundamental que nosotros ignoramos.

John Gray, uno de los grandes pensadores de nuestra época, defiende que tenemos mucho que aprender de los gatos y de su comportamiento, y partiendo de su experiencia personal con estos misteriosos y carismáticos animales, y acudiendo también a las brillantes páginas que les han dedicado autores como Montaigne, Junichirö Tanizaki o Patricia Highsmith, nos propone una suerte de filosofia felina que sirva de guía para una vida más auténtica y sosegada.

Las preguntas sobre el sentido de la existencia y el secreto de la felicidad nos persiguen desde los albores de la civilización, y quizá en esas lides, sugiere Gray, los gatos sean tan buenos maestros como los grandes filósofos.
De la contraportada

«Un libro desenfadado y lúdico, tan revelador como ameno».
John Banville

«Una entretenida investigación acerca de todo aquello que los gatos pueden enseñarnos en nuestra eterna lucha por entendernos a nosotros mismos».
The New York Times.
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Desde san Agustín hasta Heidegger, el pensamiento Occidental nos ha enseñado a asociar la distracción ora con la dimensi...
30/08/2024

Desde san Agustín hasta Heidegger, el pensamiento Occidental nos ha enseñado a asociar la distracción ora con la dimensión del pecado y la indolencia, ora con la de la dispersión y la inautenticidad. En este libro original y a contracorriente, Alessandra Aloisi se propone seguir las huellas de una filosofía de la distracción diferente, que toma forma a través de una constelación de temas y de autores (Pascal, Montaigne, Voltaire, Leopardi, Baudelaire, Bergson, Proust...) en los cuales este fenómeno -de la diversión al divertissement, de la memoria involuntaria a la rêverie- se perfila no solo como una particular modalidad de la mirada que puede dar acceso a una comprensión más profunda de la realidad, sino también como una práctica de vida y de pensamiento capaz de tener un alcance creativo y subversivo respecto del orden ya dado que divide el campo de nuestra atención.
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Además de irritante, la estupidez puede ser sumamente peligrosa. Pero ¿qué es?, ¿por qué no podemos evitarla?, ¿por qué ...
16/08/2024

Además de irritante, la estupidez puede ser sumamente peligrosa. Pero ¿qué es?, ¿por qué no podemos evitarla?, ¿por qué despierta lo peor en nosotros? Con sabiduría, ingenio y un humor oscuro, los colaboradores de este libro -incluidos un ganador del Premio Nobel, un miembro de la Legión de Honor francesa, un ganador del Premio Príncipe de Asturias y otros autores bestsellers- te mostrarán por qué:

* tratar de discutir con idiotas es una trampa;
* las personas inteligentes a veces creen en tonterías;
* nuestros cerebros son los culpables de nuestras pésimas decisiones;
* la sobreestimulación en internet nos vuelve más tontos;
* las personas más estúpidas nunca creen que lo son.

La realidad: todos somos estúpidos para alguien, pero hay una gran diferencia entre buscar las llaves que siempre tuviste en la mano y sugerir que la gente beba cloro para matar un virus. En ocasiones, este mal puede ser consecuencia del estrés; otras, culpa de un sistema, pero seamos honestos, en su mayoría es francamente inexplicable.

«Necesitamos libros como este».
Steven Pinker, autor de En defensa de la Ilustración
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El crítico alemán Franz Roh acuñó en 1925 el término "realismo mágico" como respuesta a las nuevas tendencias en el mund...
07/08/2024

El crítico alemán Franz Roh acuñó en 1925 el término "realismo mágico" como respuesta a las nuevas tendencias en el mundo plástico después del expresionismo. Tiempo después, varios críticos literarios, sobre todo los que se dejaron guiar más por la teoría que por las obras, confundieron el realismo mágico con lo fantástico; otros, junto con muchos críticos de arte, confundieron el concepto con el surrealismo, y muchos latinoamericanistas han hecho lo propio con lo real maravilloso.

Tal vez el problema principal acerca del término "realismo mágico", ya sea entre los críticos literarios de América Latina o entre los críticos de arte de Alemania, Italia y los Estados Unidos, es que tiene distintos significados dependiendo del crítico que lo utilice.

La presente Historia verdadera del realismo mágico es un desafío abierto a la multiplicidad de estos estudios que, primordialmente de orientación teórica, han intentado sin éxito definir el término "realismo mágico".
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Es posible cambiar, en cualquier momento de la vida, nuestras ideas más arraigadas, nuestra forma de pensar y también nu...
01/08/2024

Es posible cambiar, en cualquier momento de la vida, nuestras ideas más arraigadas, nuestra forma de pensar y también nuestra experiencia emocional. Para lograrlo es suficiente una herramienta sencilla y extremadamente efectiva en la transformación de nuestro cerebro: el buen uso de la conversación.

Nuestra mente es mucho más maleable de lo que creemos y, a pesar de que conservamos toda la vida la misma capacidad de aprender que tenemos de chicos, con el tiempo vamos perdiendo la necesidad y la motivación para hacerlo. Así, empezamos a convencernos de lo que no podemos: o somos malos para la matemática, o no nacimos para la música, o no podemos manejar nuestra ira, o nos es imposible superar el miedo. Este libro sostiene y demuestra que, independientemente del momento de nuestra existencia que atravesemos, podemos demoler esas creencias y cambiar ideas y sentimientos, aun aquellos más profundamente arraigados, aprendiendo a conversar. En efecto, la conversación -con otros y con nosotros- es la herramienta más extraordinaria para transformar nuestra vida.

Después del éxito mundial de La vida secreta de la mente, Mariano Sigman reúne los avances más recientes de la neurociencia y los combina con historias de vida y una dosis importante de humor para explicar cómo y por qué las buenas conversaciones mejoran nuestras decisiones, ideas, memoria y emociones. He aquí un poder que está a nuestro alcance y podemos emplear para cambiar nuestra mente y tener una vida mejor: el poder de las palabras.
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Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza es un autor teatral de todo el mundo hispánico. El hecho de haber nacido en México y habe...
25/07/2024

Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza es un autor teatral de todo el mundo hispánico. El hecho de haber nacido en México y haber vivido largamente en España le vincula funcionalmente con nuestro país y con la América hispana, cuyos ambientes captados directamente por él aparecen reflejados con fuerza en sus textos. Las creaciones de este escritor son de una gran originalidad. Aunque sus obras se pueden incluir, con criterio muy amplio, dentro de la corriente lopesca, en realidad fueron un freno y una rectificación muy positiva de dicha línea. Pueden servir de testimonio primario las diversas ediciones que se hicieron en el siglo XVII de sus obras, bastante después de la muerte de Alarcón, a quien se incluye ya entre "los mejores ingenios de España". El prestigio de La verdad sospechosa se intensifica por la influencia que tuvo en el desarrollo del teatro en escritores no hispánicos con proyección universal, como Molière o Goldoni.
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Una monumental obra sobre nuestro constante diálogo con el temor y la amenaza. Esta historia del miedo, asimismo una his...
18/07/2024

Una monumental obra sobre nuestro constante diálogo con el temor y la amenaza. Esta historia del miedo, asimismo una historia de las mentalidades, demuestra que no solo los individuos, sino también las colectividades e incluso las civilizaciones, pueden estar atrapados en un permanente diálogo con el miedo. El autor traza el retrato de una sociedad traumatizada por la peste, las guerras, las disputas religiosas y la constante inseguridad, y analiza la instrumentalización del terror, sobre todo por parte de la Iglesia. Al desvelar las pesadillas de nuestro pasado, muestra las raíces de la necesidad de seguridad que caracteriza a la sociedad contemporánea.
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Los cuentos de un periodo o de una generación son una forma de conocimiento histórico. Arnold Hauser lo describía como l...
12/07/2024

Los cuentos de un periodo o de una generación son una forma de conocimiento histórico. Arnold Hauser lo describía como la influencia sociológica, que junto con la psicología del individuo y las tradiciones del medio o del género específico condicionan cada obra de arte.

En el caso de los escritores aquí antologados, la censura, la burocracia y la crítica fueron parte de su fuente de inspiración para crear estos relatos que reflejan las costumbres de la sociedad rusa. Se trata del número 342 de la colección "SEPAN CUANTOS..." de Porrúa:
-Memorias de un loco. Nikolai Gógol
-Biriuk. Iván Turguéñev
-El gran inquisidor. Fiódor Dostoievski
-Francisca. León Tolstoi
-Una mujer extraña. Nikolai Garín
-Una buena mujer. Antón Chéjov
-Un incidente. Máximo Gorki
-Una hombre original. Leonid Andréiev
-Una sumaria. Alexandr Kuprín
-Un as*****to. Migaíl Artsibáshchev
-La quiebra. Osip Dímov
-En las garras de la muerte. Nikolai Tasin
-Los padres. Ilia Surguchov
-Los murmullos de la selva. Vladimir G. Korolenko
-El sueño de Oblómov. Iván A. Gonchárov
-El potrillo. Mijail Sholojov
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Una vez consumada la Independencia de México surgió la necesidad de construir la identidad de la nueva nación. Los artis...
03/07/2024

Una vez consumada la Independencia de México surgió la necesidad de construir la identidad de la nueva nación. Los artistas e intelectuales se dieron a la tarea de plasmar los rasgos que definieran lo mexicano, con la encomienda de establecer lo mestizo como orgulloso símbolo de la patria, para mantener de esta manera vivo el fuego del nacionalismo que había llevado al triunfo del movimiento independentista. Los mexicanos pintados por sí mismos, publicada entre 1954 y 1955, es una obra que contribuyó a construir esa identidad a través de una serie de vívidos retratos de los arquetipos más emblemáticos de mediados del siglo XIX, de acuerdo con su oficio: el abogado, el aguador, el pulquero, la costurera, el arriero, el escribiente, la casera, el ministro, la partera, entre otros. Estas viñetas satíricas no solo ofrecen una fascinante mirada de las costumbres de la época, sino también de la sociedad mexicana.
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Maus es la biografía de Vladek Spiegelman, un judío polaco superviviente de los campos de exterminio n***s, contada a tr...
27/06/2024

Maus es la biografía de Vladek Spiegelman, un judío polaco superviviente de los campos de exterminio n***s, contada a través de su hijo Art, un dibujante de cómics que quiere dejar memoria de la aterradora persecución que sufrieron millones de personas en la Europa sometida por Hi**er y de las consecuencias de este sufrimiento en la vida cotidiana de las generaciones posteriores. Apartándose de las formas de literatura creadas hasta la publicación de Maus, Art Spiegelman se aproxima al tema del Holocausto de un modo absolutamente renovador, y para ello relata la experiencia de su propia familia en forma de memoria gráfica, utilizando todos los recursos estilísticos y narrativos tradicionales de este género y, a la vez, inventando otros nuevos.
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El "oficio" del sociólogo es exactamente eso: una teoría de la construcción sociológica del objeto convertida en habitus...
13/06/2024

El "oficio" del sociólogo es exactamente eso: una teoría de la construcción sociológica del objeto convertida en habitus. Poseer ese oficio es saber que, para tener una posibilidad de construir el objeto, hay que volver explícitos los supuestos, o incluso que lo real es relacional, que lo que existe son las relaciones, vale decir, algo que no se ve, a diferencia de los individuos o los grupos.

Tomemos un ejemplo. Yo tengo el proyecto de estudiar las grandes escuelas. Ante todo, al decir "las grandes escuelas", ya hice una elección decisiva.. A partir del momento en que digo que el objeto construido es el conjunto de las grandes escuelas, estoy frente a miles de problemas: por ejemplo, estadísticas no comparables. Y me expongo a parecer como menos científico que aquellos que se atienen al objeto aparente: tan grandes son las dificultades que hay que superar para captar empíricamente el objeto construido.

Pienso que nadie tiene ganas de ver el mundo social tal cual es: hay varias maneras de negarlo; está el arte, evidentemente. Pero hay incluso una forma de sociología que alcanza ese resultado extraordinario, hablar del mundo social como si no se hablara de él: es la sociología formalista, que interpone entre el investigador y lo real una pantalla de ecuaciones, por lo general mal construidas. Cuando se quiere huir del mundo tal y como es, uno puede ser músico, puede ser filósofo, puede ser maternático. Pero, ¿cómo huir de él siendo sociólogo? Para lograr ver y hablar del mundo tal cual es, hay que aceptar estar siempre en lo complicado, lo confuso, lo impuro, lo vago, etc., e ir así contra la idea común del rigor intelectual.

Pierre Bourdieu
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Las fuentes de análisis para la sociología cultural son múltiples y pueden ser tan diversas como las obras literarias qu...
05/06/2024

Las fuentes de análisis para la sociología cultural son múltiples y pueden ser tan diversas como las obras literarias que se estudian aquí del escritor estadounídense Philip K. Dick (1928-1982), uno de los narradores de novelas y cuentos de ciencia ficción más importantes y revolucionarios del siglo XX. Sus escenarios futuristas muestran temas claves para entender el presente: el sentido de lo humano, la entropía de los mundos sociales y sus objetos, la guerra, los poderes politicos, la evolución humana. Destaca el tratamiento que da a los rostros de la otredad que se construyen a través de distintos dispositivos electrónicos de vigilancia: indivíduos y grupos que, por su condición humana o no humana, por su lenguaje, sus deseos, color de piel o situación geográfica, son controlados, excluidos y, en caso extremo, aniquilados. Los mundos que imagina no siempre son opresivos y asfixiantes, como algunos de las distopías futuristas de inspiración orwelliana. En sus textos, la vigilancia también sirve para resistir y defender a individualidad y la libertad, mientras se generan formas alternativas de solidaridad institucional y de cohesión social.
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