23/01/2019
🗣️ ~ música y Peninsulares👥
Radio-lectores queridos ¿Por dónde o cómo se imaginan que llegó la vena musical del a México? Quizá se lleven una sorpresa: Esta vena se traza desde un hogar musical de Hunucmá, Yucatán, y llega hasta la sede Chapultepeca de Telesistema Mexicano (hoy Televisa), en la Ciudad de México, consolidándose y arraigándose en el puerto de Chetumal.
💃Después de algunas andanzas por orquestas tropicales y tradicionales de Hunucmá y Mérida, Pech Yamá "Ely Combo" (Hunucmá, Yucatán, 1912) migró al puerto de Chetumal en 1961, por invitación de un personaje de la escena cultural del entonces Territorio Federal de Quintana Roo.
🥁Creando y recreando ritmos afromestizos del caribe anglófono como el "Reggay" (si, así escribíamos los mexicanos el nombre de este género musical jamaiquino en la década del 60), el Calipso, la Soca y la Punta, "Ely" alcanzó una notoriedad que le valió una invitación a la revista televisiva "Siempre en Domingo" de Raúl Velazco en 1972. S4gún un documental del Instituto Quintanarroense de Cultura, esto puede ser considerado como "el primer contacto entre el gran público de México y esta manifestación artística nacida en el orbe cultural caribeño".
🍃A diferencia del Xalapeño Toño Quirazco, quien para entonces llevaba casi una década tratando de popularizar el Ska y el Boogaloo radicando en la Ciudad de México en asociación con magnates de los medios mexicanos, el trabajo de don Eliseo y su "Combo" (orquesta) marca una gran diferencia: amasó una autenticidad acústica, lírica y estética echando raíz, amistades y colaboraciones en la frontera sur de la península, por ejemplo, con el cantange Beliceño Anthony Jones.
Preguntémonos: ¿De qué formas nuestro gusto por el reggae u otros ritmos afro-mestizos nos ayudan a sentir y/o vivir un "nosotros" y reconocer nuestros cuerpos, sus historias, alegrías y dolores? ¿Qué construimos al compartir estas músicas, esteticas y goces híbridos?
Mientras tanto una consigna de rigor: Los mestizajes afro-caribeños son
👂🔊 vía ReverbNation https://www.reverbnation.com/elycombo4/songs
👁️📺 Promocional de documental "Ely Combo", por Eduardo Medina Cetina (2009) https://youtu.be/P5hREPq8Pdo
👁️📺 Documental del Instituto Quintanarroense de la Cultura "Homenaje al compositor Eliseo Pech Yama"
https://youtu.be/nYQS4xHwb4w
👁️📜 Ficha biográfica de Cultura Quintana Roo https://culturaqroo.com/artistas/detalle/5/eliseo-pech-yama
👁️📜Ficha discográfica vía Discogs https://www.discogs.com/artist/2771074-Ely-Combo
👁️📡 Relato y comentarios blogosféricos sobre un album del grupo Ely Combo
http://revolucionmusikalinternacional.blogspot.com/2009/03/ely-combo-y-el-negro-de-belice-los.html
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✒️Addendum académico: Desde la antropología y el estudio de las identidades en Chetumal, la investigadora Elisabeth Cunin abre una interrogante sobre "la existencia de música negra sin gente negra" como ocurre en muchas partes de nuestro mundo, y presenta unas conclusiones interesantes:
"¿Puede afirmarse que la música afrocaribeña, 'tercera raíz' olvidada que resurgiría en la periferia de la nación, pone en entredicho el mestizaje? ¿Estaría amenazada la "identidad mestiza" por una "identidad afro", festiva, contestataria y globalizada? Al parecer, el reciente resurgimiento (a partir de 2000) de la música afrocaribeña en Chetumal obedece a lógicas sociales más complejas, difusas y locales, que involucran tanto la historia de la región a lo largo del siglo XX como la estructuración del ámbito musical, el papel de algunos intermediarios o la búsqueda de una identidad local. La música afrocaribeña se inscribe dentro del mestizaje, el cual adquiere así una faceta suplementaria, al mismo tiempo que se enriquece con la expresión de una nueva cultura local. En tal sentido, 'lo negro' no constituye una alternativa al mestizaje o un cuestionamiento de éste, sino más bien un matiz, un grado dentro de un mestizaje que, a su vez, es heterogéneo y engloba las categorías de mestizo, maya y afrocaribeño. Este mestizaje maleable, de geometría variable, intrínsecamente ambiguo, genera y acepta nuevas diferencias, a la par que excluye o transforma a los individuos, los rasgos y las ideas considerados como "ajenos" a una identidad nacional, la cual se encuentra en perpetua construcción." (Cunin E., 2012 "No somos rastas pero nos gusta el reggae..." artículo académico publicado en la revista Alteridades, y disponible en la base de datos SciELO Argentina)
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