三三出版社Empress Culture Sdn Bhd

三三出版社Empress Culture Sdn Bhd 马来西亚优质华文出版

为什么三三?
1、由三个三十三岁的中文系女子创办。
2、三三,叠起来形成乾卦,寓意“自强不息”。
3、三三得九。九为至尊之数,也寓意长长久久。

为什么叫EMPRESS CULTURE SDN BHD?
1、塔罗三号牌The Empress,女皇。女皇代表收获和爱,意味我们仨一起迈向人生新阶段。
2、女皇为坤。与乾卦对应,寓意“厚德载物”。
3、PRESS是出版社,EM是不同姿势的33。EMPRESS即是三三出版社。

活動回顧:《毒藥與藏身》的罔兩退進:楊邦尼的散文觸怒了誰?12月27日星期六下午,《毒藥與藏身》作者楊邦尼與馬華作家李宣春在獨立書店B612進行《毒藥與藏身》新書對談,深入探討这本散文集背後的生命辯證。這不僅是一場新書分享,更是一場遲來十餘...
30/12/2025

活動回顧:《毒藥與藏身》的罔兩退進:楊邦尼的散文觸怒了誰?

12月27日星期六下午,《毒藥與藏身》作者楊邦尼與馬華作家李宣春在獨立書店B612進行《毒藥與藏身》新書對談,深入探討这本散文集背後的生命辯證。這不僅是一場新書分享,更是一場遲來十餘年,關於「神話事件」與同志身分的終極回應。

楊邦尼從書名及封面談起,引用「藥(Pharmakon)」一詞,隱喻藥物既是毒也是藥的雙重性。他引用《莊子》中「罔兩」的概念,描述同志在社會邊緣的生存狀態——那是比影子更虛無、更難以現身的狀態。然而,透過這本書,他選擇在文字中「裸體」,將自己的經歷與肉身痛苦攤開,讓文學成為最真實的反擊。

對談中,李宣春指出楊邦尼的書寫橫跨了20到50歲的生命歷程。楊邦尼提到,這本書是他在母親過世後,面臨「生命DNA斷裂」時的自我增生與告別。針對多年前震動馬華文壇的「神話事件」,楊邦尼直接以書中後記給出他的總結陳詞:他不再辯解,而是「以文字去抵抗丟石頭的人」。這本書不僅是文學再現,更是一次具備社會意義的行動宣示。

李宣春也提到楊邦尼的文字密度高且充滿西方理論的古典詞彙,曾被他人認為「不夠馬華」。楊邦尼自覺這種寫法深受其90年代到台灣深造時的文學養分及中文系訓練影響,將「知識」化作隱藏不可言說之物的手段。

對談尾聲再度提及簡繁體版本不同的封面設計,並藉此回歸到馬來西亞同志空間的壓抑現狀。當楊邦尼回看這本書,有很多的不可說,但還是依然要述說,因此必須以各種隱喻的方式說出來。然而,正如李宣春所總結,這本書的存在本身即是重要的突破,他認為它為馬華文學開拓了新的視野,而且這樣子的書寫是可以創造更大的自由空間,不只書寫者或讀者,並祝願所有人都是自由的。

《毒藥與藏身》是馬華文學近年來少有的同志文學散文書寫。誠摯推薦購買一本《毒藥與藏身》,感受馬華文學中極具衝擊力的同志書寫。

今天下午在B612 Books & Space有杨邦尼和李宣春的对谈,也可能是杨邦尼《毒药与藏身》在马来西亚的唯一一次分享,欢迎有兴趣的朋友一起来参与。────────────────────────肉身作者杨邦尼大剌剌“出柜”,活动将从书...
27/12/2025

今天下午在B612 Books & Space有杨邦尼和李宣春的对谈,也可能是杨邦尼《毒药与藏身》在马来西亚的唯一一次分享,欢迎有兴趣的朋友一起来参与。

────────────────────────

肉身作者杨邦尼大剌剌“出柜”,活动将从书的简体版和繁体版封面谈起,探讨哪一个设计更趋向“裸露”,哪一个更善于“藏身”。

而一切的挣扎,都绕不开2012年的“神话不再”——我们是否真的可以不再提起?将其遗忘?抑或我们仍需反复召唤它,作为理解书写与少数群体现身/现声的“唯一的高音”?

透过对事件和身份的解读,我们才能理解书中大量出现的同志身体与欲望的秘语,而这些秘语也将被逐步“解码”,从私密的暧昧之词,到身份政治的发言。

然而,这本散文集不只是对“写了什么”的呈现,更是对“如何去写”的挑战。作为抒情载体的现代散文,有其“发愤以抒情”的传统,而不只是抒一己之情。书中随处可见的引文与正文齐飞、干扰、姣绕,使散文具有基進革命的可能。

最后,杨邦尼将探讨他提出的“三体”:病体、文体与抗体。身体如何成为写作的文本(病体),文本又如何成为一种逃逸与对抗的形式(抗体)?让我们共同见证,在“三体”的框架下,杨邦尼的散文如何在“藏”与“露”之间,完成对现实的回应。

【《毒药与藏身》的罔两退进:杨邦尼的散文触怒了谁?】

👩🏻‍🏫主讲人:杨邦尼(马华作家、《毒药与藏身》作者)
👩🏻‍🏫对谈人:李宣春(马华作家)
🗓日期:2025年12月27日(星期六)
⏰时间:3pm-4:30pm
📍地点:B612 Books & Space
💰收费:RM10(赠B612书间等值书券)
🔗报名:https://forms.gle/biMQgBzw5c21qGyq9

 #三三出版社 新书  #黄钰程 《  #盐渍焰火 》已经正式上市,目前可以在季风带吉隆坡书店和诚品马来西亚购买,之后也会在各大通路上架。
25/12/2025

#三三出版社 新书 #黄钰程 《 #盐渍焰火 》已经正式上市,目前可以在季风带吉隆坡书店和诚品马来西亚购买,之后也会在各大通路上架。

🌔  #新书预告 🌖《  #盐渍焰火》 |   #黄钰程焰火熄灭了,盐味却提醒我们:它曾经存在,真真切切存在,并依然在心中的一隅回响。★ 严歌苓、吴鑫霖、郑颖、骆以军、蔡晓玲诚挚推荐(按姓氏笔画排序)  ✧爱是脱轨的航道过了一万里程后断截爱...
22/12/2025

🌔 #新书预告 🌖

《 #盐渍焰火》 | #黄钰程

焰火熄灭了,盐味却提醒我们:
它曾经存在,真真切切存在,并依然在心中的一隅回响。

★ 严歌苓、吴鑫霖、郑颖、骆以军、蔡晓玲诚挚推荐(按姓氏笔画排序)



爱是脱轨的航道
过了一万里程后断截
爱是干涸的浅滩
是花开一半就凋零的春天
是梦里反复熄灭的火焰
是说出口即被揉碎的语言
我在它的边界反复奔跑
却永远抵达不了
你曾站立的那端

——〈塌陷〉



❝ 他的诗里有青春的热,也有被时间冷却的疼。他写爱,却不乞求回应;写孤独,却不放弃光。那是一种诚实的燃烧——不是要照亮什么,而是要在黑暗中证明自己还活着。我喜欢他笔下的那种‘盐味’——它不是装饰,而是生活的代价。是诗人用十年的盐保存下他对人、对命运、对自己情感的敏感。那焰火,也不是节日的烟火,而是灵魂深处一次次自焚的光。❞
——严歌苓(作家)

❝ 虽然钰程给人的感觉是抒情的,但他的抒情同时也带有对现实社会的关怀与批判。读他的诗,以及认识他这个人,都是一种像听肖邦钢琴曲的优美感受。❞
——吴鑫霖(马华作家、资深编辑、出版人)

❝ 我总怀疑,人的记忆是盐质的。它不似砂糖般易溶于欢愉,也不像蜂蜜般黏稠于甜美。它是水洼中被太阳逼出的结晶,粗粝、坚硬,带着苦难蒸发后残留的涩。当一代代人离去,这些透明的颗粒便沉入时间的陶瓮,成为土地深处沉默的矿脉。

《盐渍焰火》像一只被小心收纳的,带着潮气的木盒。钰程总是这样,将那些细微的、瞬间的、灼热的光影,选择在最私密、最熟悉的场景里,用最精确的感官,用他特有的温柔与耐心一层层浸泡起来。那是时间沉淀下的秘密滋味,是在漫长生活里不得不承受的微微发涩的痛;是从幽暗的日常中抽丝剥茧,提炼出的瞬息的、不被允许的,却又无比真实的温存;是突然划亮黑暗的火柴,在盐的棱角上‘嗤’一声炸开的焰火。❞
—— 郑颖(作家、台北医学大学通识教育中心教授)

❝ 读罢《盐渍焰火》,我常被一种奇异的潮声包围,仿佛被一双幽微而执拗的手,猛然推入了某种湿润的记忆深处。那些被时间吞吐、反复舔舐,终至形变走样的往事,它们如潮水退去后搁浅的斑斓海星,又像在某一个失焦的下午浅睡,从老式电视机屏幕上炸裂开又迅速收拢的、带着腐朽甜味的幻景。

钰程诗里的那些幻景,都不是盛大夺目的,而是被时间轻轻腌渍过的,像深夜厨房里忘记关紧的盐罐,缓慢渗出的一点亮意。他把世界的碎片拾得很细:海边风把人吹得空空的时刻、深夜便利店里不知为何突然酸起来的鼻尖、某个夏日黄昏单车旁倒退的雨……每一句都像是在对一个不会再回头的人轻声说话。而‘盐渍’是身体内部绵延不绝的疼痛,是那隐匿的旧伤在海风中被吹拂得微微发痒的瘢痕。‘焰火’,则是我们仓皇的灵魂,在一个寂寥的夜里,不甘心地、笨拙地试图点燃早已潮湿易碎的爱与梦的证据。它们燃起又迅速寂灭,留下的焦黑,才是真正的、沉甸甸的存在。❞
—— 骆以军(作家)

❝ 青春的能量包括绝对的爱与绝对的恨,义无反顾一头撞下去又毅然决然地离开,这正是诗集中处处可见的焰火。❞
——蔡晓玲(马华作家)



➤ 作者简介
黄钰程

中国新锐青年作家,1995年生,长于青藏高原青海西宁,祖籍江苏。
本科毕业于大连大学文学院,文学学士,台湾中国文化大学文学院文艺创作组研修生。后毕业于马来亚大学中文系,中国学硕士。现于马来亚大学文学与社会科学院中文系攻读哲学博士学位。
曾旅居亚洲与非洲,任教于科摩罗大学、蒙古国乌兰巴托某知名国际学校、上海某知名国际学校。剑桥国际考试官,独立音乐人。出版有诗集《后来的星光》,作品散见国内外主流刊物,收录于CNKI中国精品文艺作品期刊文献库。

IG:ritchie_hyc
Email:[email protected]

➤ 书价
RM45.00

〈毒后〉……忘了是在吃药多久的哪个夜晚你坐在电脑屏幕前敲打键盘,开始写〈药〉。最先想起是鲁迅的同名小说〈药〉,救命来着,革命加鲜血,好像有许多的亡灵在引你渡过冥河。后来步步追踪写〈毒〉的来龙去脉,源自黑猩猩的,上帝的惩罚,索多玛焚城,前世冤...
19/12/2025

〈毒后〉

……

忘了是在吃药多久的哪个夜晚你坐在电脑屏幕前敲打键盘,开始写〈药〉。最先想起是鲁迅的同名小说〈药〉,救命来着,革命加鲜血,好像有许多的亡灵在引你渡过冥河。后来步步追踪写〈毒〉的来龙去脉,源自黑猩猩的,上帝的惩罚,索多玛焚城,前世冤孽,源头不可考,消失的纽带。再后来,内外翻转,倒行逆施,双身,连体,难分,的毒药,成文。

我把文字的潘朵拉给合上,里面封存了爱与希望,我等着哪一天,时间够久,时间成熟,瓜落地,把〈毒药〉投出去,获文学首奖。剑出鞘,一把青冥剑,江湖掀风波。

福祸相倚。有人隐忍两年,不吐不快,直言中毒是假,药是从古狗那里抄来的,甚至私下查访媒体人、同志作家和诗人证实此人未感染,其言不足信。

只是,有比感染病毒更毒的毒在后面等着,吃药,无效。我以为,我单纯地以为,文字就是解药,文字一旦印成铅字,毒就解了,化了。我太天真,我的大学老师教了一辈子的《庄子》,天,真,一也。名也,命也。

毒后,余生。

……

——节录自《毒药与藏身》

————————————————————

#三三出版社 新书 #杨邦尼 《 #毒药与藏身 》已经在 誠品馬來西亞 eslite Malaysia 上架,想要购买的朋友可以跟诚品下订。

〈尋找甘蜜〉……之所以走田野,最初主要是因現有史料不足,需要實地去挖。人們都說十九世紀柔佛的發展,得力於以潮州人為主移墾的港主時代,種植甘蜜和胡椒。問題是,甘蜜長得怎麼樣呢?只好問人囉,要到處尋訪,甚至進到芭地裡。「什麼?你們要它做什麼?我...
16/12/2025

〈尋找甘蜜〉

……

之所以走田野,最初主要是因現有史料不足,需要實地去挖。人們都說十九世紀柔佛的發展,得力於以潮州人為主移墾的港主時代,種植甘蜜和胡椒。問題是,甘蜜長得怎麼樣呢?只好問人囉,要到處尋訪,甚至進到芭地裡。

「什麼?你們要它做什麼?我們要殺它還來不及,你們竟然要種它?這種植物很『凶』,很『賤生』的。」

我們把芭地拍攝來的照片交給學校的園丁,想問問看他是否懂得培種照片中的那種、植物。有人告訴我們,這就是甘蜜(Gambier)。

在橡膠種植未開發前,甘蜜曾是柔佛最重要的經濟作物,而且和華人的拓墾有密切關係。甘蜜是一種含單寧酸的植物,雖名帶「甘」與「蜜」,但不好望文生義以為它是一種甜味的食品。其實它原是今印尼廖內群島的野生植物,原住民把它做成嚼檳榔的配料,因而(清)魏源《海國圖志》和謝清高口述的《海錄》有稱它作「檳榔膏」,原本無甚經濟價值。可能是因為有麻痺作用,今天印尼和東馬砂拉越還有把它當「春藥」使用,但勸你還是不好亂用。不過,人們後來發現,若把它的枝葉放進銅鍋(鑊,潮州人稱為「鼎」)中熬煮成紅褐色澤的膏狀,可用作鞣皮和紡織布之染料。十九世紀歐洲工業革命紡織業和皮革工業發達,甘蜜的經濟價值驟然提升,價格猛漲,掀起了華人墾民對甘蜜種植的興趣。

……

——節錄自《鄉土、飲食與記憶:跨南洋田野筆記》

————————————————————

📙《鄉土、飲食與記憶:跨南洋田野筆記》

https://empressculture.com.my/products/xiang-tu-yin-shi-yu-ji-yi/

作者:安煥然

本書聚焦馬來西亞歷史、跨南洋鄉土與飲食文化,雖為專欄文章的集結,卻透過相同主題敘事的串聯,使內容更具脈絡與整體性。書中融入作者對邊緣與中心的觀察和思考,批判權力位階的傲慢與無視。作者亦提出田野行腳的核心態度:要能走、要能睡、要能吃,才能探知更多的在地情境。作者不但借鑑人類學家克利福德·吉爾茲(Clifford Geertz)的「內在視角」與「深描」,更認為田野調查不只是學術研究,還是人格的修行與培養。

〈Liman Kati 新村〉……文盲的孩子不再是文盲,而是大学生, 这真是太令人高兴的事了!这些大学生,斗志昂扬地往社会菁英阶级的路上迈进, 有的在大学里培养出能和社会竞争的专业能力, 在专业领域里占有一席之地。 大部分的人呢?汲汲营营,...
13/12/2025

〈Liman Kati 新村〉

……

文盲的孩子不再是文盲,而是大学生, 这真是太令人高兴的事了!这些大学生,斗志昂扬地往社会菁英阶级的路上迈进, 有的在大学里培养出能和社会竞争的专业能力, 在专业领域里占有一席之地。 大部分的人呢?汲汲营营, 沦为职场上被踩在脚下, 可有可无的打工仔、 上班族小角色。 在城市的激烈争斗中, 幸存者有房、 有车, 有份可以安身立命的工作, 或者有个属于自己的公司或产业。 这就是人人称羡的成功吗?没有答案。

也有人在城市奋斗多年, 却因时运不济, 一事无成, 甚至客死异乡!更有人在外奔波劳碌半生, 两手空空, 徒留一具疲惫病体, 年过中年, 发财梦碎, 唯有黯然回乡, 重拾胶刀, 过完惶惶惑惑的一生。 野村孩子,他们的生命地图,大同小异,生老病死,也无一幸免!

终此一生,命运给我们什么呢?我们又能选择什么呢?如果人生能重来, 是否野村的孩子们会再做抉择,无需跑大城市肉搏战那一役?反正最后终究会回返原乡。 但如果一生中没有过风花雪月, 没看过外面的花花世界, 谁又肯甘心一辈子死守故土?人啊人, 终究抵不过 “追寻” 的渴望。野村老了,土地老了,人也老了!一代又一代, 年轻的向往外面的世界, 长者落叶归根, 永不止息地循环,依然持续。

——节录自《野村少女:马来西亚新村生活随笔》

————————————————————

📙《野村少女:马来西亚新村生活随笔》

https://empressculture.com.my/products/ye-cun-shao-nv

作者:梁金群

在台马华作家梁金群笔下的“野村”,指的是位于霹雳州的“华人新村”利民加地(Liman Kati)。这个新村承载着特定历史背景下的记忆,是许多华人的集体回忆,也是马华文学的重要书写题材。梁金群把她父母辈南来拓荒的事迹、童年的新村记忆,重新拼写,让这些口述的历史片段成为鲜活、丰饶、生机盎然的文字。即便一些作者 “不在场”的情境,也能写出“在场”的魔幻叙事感。

〈身体的零度〉我有两个身体,可见不可见,可说不可说。形和景,景和罔两。“在很长的一段时期里……”哦,好熟悉的开场白,普鲁斯特小说的主人公,“我都是早早就躺下了。”那是个仿佛没有尽头的时间洪荒,我以为,全世界,全世界就只有我一个人是这样,孤独...
09/12/2025

〈身体的零度〉

我有两个身体,可见不可见,可说不可说。形和景,景和罔两。

“在很长的一段时期里……”哦,好熟悉的开场白,普鲁斯特小说的主人公,“我都是早早就躺下了。”那是个仿佛没有尽头的时间洪荒,我以为,全世界,全世界就只有我一个人是这样,孤独的畸零人。女娲炼石补天,用三万六千五百块,单单留下一块未用,弃在青埂峰。只是,我没有像顽石幻化成宝玉,我一直,一直留在荒弃之崖。等待神话的甘霖降临,等待王子,领我到水边,长成水仙,浇灌的绛珠草。

我不是孽子,未曾被逐出家门。我不做荒人,他和永桔的盟誓,知其可爱,而不可轻信。我更不是酷儿,拒绝定位,像你和J的关系,你们不被categorized。

我是,傅柯说:“我大概不是唯一一个为了抹去形象而书写的人。不要问我我是谁,也不要叫我保持不变。”

哈利波特身上的那件隐身斗篷,我从白昼飞滑进黑夜,月色掩护,柏修斯的盾牌和宝剑,羽翼凉鞋,在隐身和现身之间。请跟我来——

南风起兮,多怡人,滨海湾如三炷香的玻璃帷幕大楼反映落霞如酒色醉人。

……

——节录自《毒药与藏身》

————————————————————

#三三出版社 新书 #杨邦尼 《 #毒药与藏身 》已经可以在槟城 岛读 Book Island 购买,有兴趣的槟城朋友欢迎联系岛读。

肉身作者杨邦尼大剌剌“出柜”,活动将从书的简体版和繁体版封面谈起,探讨哪一个设计更趋向“裸露”,哪一个更善于“藏身”。而一切的挣扎,都绕不开2012年的“神话不再”——我们是否真的可以不再提起?将其遗忘?抑或我们仍需反复召唤它,作为理解书写...
07/12/2025

肉身作者杨邦尼大剌剌“出柜”,活动将从书的简体版和繁体版封面谈起,探讨哪一个设计更趋向“裸露”,哪一个更善于“藏身”。

而一切的挣扎,都绕不开2012年的“神话不再”——我们是否真的可以不再提起?将其遗忘?抑或我们仍需反复召唤它,作为理解书写与少数群体现身/现声的“唯一的高音”?

透过对事件和身份的解读,我们才能理解书中大量出现的同志身体与欲望的秘语,而这些秘语也将被逐步“解码”,从私密的暧昧之词,到身份政治的发言。

然而,这本散文集不只是对“写了什么”的呈现,更是对“如何去写”的挑战。作为抒情载体的现代散文,有其“发愤以抒情”的传统,而不只是抒一己之情。书中随处可见的引文与正文齐飞、干扰、姣绕,使散文具有基進革命的可能。

最后,杨邦尼将探讨他提出的“三体”:病体、文体与抗体。身体如何成为写作的文本(病体),文本又如何成为一种逃逸与对抗的形式(抗体)?让我们共同见证,在“三体”的框架下,杨邦尼的散文如何在“藏”与“露”之间,完成对现实的回应。

【《毒药与藏身》的罔两退进:杨邦尼的散文触怒了谁?】

👩🏻‍🏫主讲人:杨邦尼(马华作家、《毒药与藏身》作者)
👩🏻‍🏫对谈人:李宣春(马华作家)
🗓日期:2025年12月27日(星期六)
⏰时间:3pm-4:30pm
📍地点:B612 Books & Space
💰收费:RM10(赠B612书间等值书券)
🔗报名:https://forms.gle/biMQgBzw5c21qGyq9

今天中午在槟城岛读有新书推介礼,北马的朋友欢迎参与。────────────────────────当代马华文学的创作现场正处于微妙阶段:材料日益丰富,关怀持续扩散,写作者的姿态与方法也在不断调整。在有限的资源和时间中,青年作者需要重新思考...
06/12/2025

今天中午在槟城岛读有新书推介礼,北马的朋友欢迎参与。

────────────────────────

当代马华文学的创作现场正处于微妙阶段:材料日益丰富,关怀持续扩散,写作者的姿态与方法也在不断调整。在有限的资源和时间中,青年作者需要重新思考自己的书写路线,以及希望回应的议题。

四位青年作家以不同的创作形式:长篇小说、文学研究随笔、长诗,在各自的时间尺度里处理现实、历史、记忆与自我。“四种写作”不是体裁的简单并列,而是四套观察世界的方式;“四段时间”映射出青年世代应对时代压力、社会变动与自我洞察的不同节奏。多轨并行的写作状态,让每条轨道既回应当下马华文学所面临的复杂处境,也在细微之处形成呼应。

尽管这些创作路径各自独立,它们在同一场域中仍形成互参关系:小说以情境与结构检验制度边界;研究随笔通过史料与方法填补地方知识空白;长诗以象征与节奏触及内在经验的裂隙。青年创作者在各自的时间节奏中,都在探索同一个核心问题:在当前马华文学的发展中,书写是否仍能成为理解世界的途径,并为下一阶段的阅读与思考留下空间。

本次推介礼以此为起点,让读者看到青年写作的多样性,也观察这些差异如何交汇,勾勒出当代马华文学正在形成的轮廓。

【四种写作,四段时间:马华青年作家新书推介礼】
🏢主办单位:有人出版社、三三出版社、COEX、岛读书店
🗓日期:6 December 2025(Saturday)
⏰时间:12 pm – 2:30 pm
📍地点:COEX Tangga(Hin Bus Depot, Penang)
📝报名:RM10(赠送岛读等值书券)
🔗报名链接:https://forms.gle/5UTv47VxZuRae2DA6 或扫描海报 QR

👩🏻‍🏫主持:黄咏伦

【第一场:未曾告别的,及迎面而来的年代】
⏰时间:12 pm – 1:15 pm
👩🏻‍🏫对谈人:王晋恒(《弃医者》作者)、卓振辉(《漫长的黄昏》作者)

【第二场:一部作品的完成】
👩🏻‍🏫时间:1:15 pm – 2:30 pm
⏰对谈人:覃勓温(《天南余墨》作者)、章楷治(《黄沙》作者)

〈蔡夢香新山事宜補正〉……蔡夢香原籍潮安縣南關鎮,新馬著名書畫家,曾任新加坡潮安聯誼社執委會顧問,暨新加坡濟陽蔡氏公會名譽顧問。他壯歲遠航南下,執教棉蘭直名丁宜、檳城爪夷崇光及新加坡端蒙等院校。惜晚年潦倒流浪各地,幸蒙潮商巨擘謝厚勛招待,遂...
04/12/2025

〈蔡夢香新山事宜補正〉

……

蔡夢香原籍潮安縣南關鎮,新馬著名書畫家,曾任新加坡潮安聯誼社執委會顧問,暨新加坡濟陽蔡氏公會名譽顧問。他壯歲遠航南下,執教棉蘭直名丁宜、檳城爪夷崇光及新加坡端蒙等院校。惜晚年潦倒流浪各地,幸蒙潮商巨擘謝厚勛招待,遂隱居柔佛新山豐利號。縱然貧困交加生活窘迫,然其成就享譽文壇。其時文人均以詩詞請益,如今還有黃宗漢〈呈蔡夢香老師並乞改詩〉傳世。當中寫道:「久仰鴻名同泰斗,獨慚燕石異瑰奇。擬傾客篋舊吟草,袖乞先生郢斧施。」可見雖有溢美之詞,卻可知其梗概。尚且摯友蕭遙天評之曰:「先生以書法寫畫,似草似篆,非草非篆;如石如樹,即石即樹,其筆老辣放縱,其境荒寒靜遠,已躥八大石谿而上,餘味令人領略不盡。」而深受蔡氏啟發的漢學名家饒宗頤也說他:「執筆之法屢易,老而日新,自出機杼,俯仰今古,無當意者。」足證地位彌高。

蔡夢香寓居新加坡時,與潮安聞人柳北岸熟稔。所謂柳北岸者,原名蔡文玄也,乃香江才子蔡瀾之父。故蔡瀾值此親炙底下,亦撰文回憶夢香。他曾表示,蔡氏從來不用床,如精神疲憊就踡臥醉翁椅「做夢」。夢醒之際寫詩作畫,畫完以後即刻丟棄,似乎不知是夢是醒是書是畫。彷彿對他而言,那些世俗都已不再重要。又某日馬票得獎驟獲鉅款,遠交舊友魚貫拜會,乃感嘆:「中了馬票坐在家裡,想見面的朋友偏偏不來看我,因為馬票已成友情的故障;而怕和他見面的天天包圍著我,這怎麼辦呢?」於是恣意揮霍易地而居,直至錢財耗盡才理得心安。

另據蕭遙天《讀藝錄》記載,他出門入戶常攜帶舊藤箱。裡面除幾件衣服以外,便是疊黃紙,而且還寫著「處士諱夢香蔡公之墓」。時人得知不敢道破,他卻笑說:「自己的身後事讓自己做好,不是減少後人的麻煩嗎?」復題詩曰:「隨處儘堪埋我骨,天涯終老亦何妨?死生不出地球外,四海六洲皆故鄉。」可謂豁達瀟灑漢晉風流。

……

——節錄自《天南餘墨:南洋和馬華文史札記》

————————————————————

#三三出版社 新書 #覃勓溫《 #天南餘墨 :南洋和馬華文史札記》已經抵達柔佛 亣亣書冊 Dada Reading Space ,柔佛的朋友歡迎到亣亣書冊購買。

〈讀鄭成海先生著《老子學說研究》〉……所謂「知其人始可論其世」。但老子學說因思想背景及文字訓詁等關係,向來就不太容易把握。哪怕是便捷的網路時代,甚至還可以看到這樣的言論:「我年少的時候讀《莊子》、《道德經》、《周易》,總覺得滿篇都是虛無之物...
02/12/2025

〈讀鄭成海先生著《老子學說研究》〉

……

所謂「知其人始可論其世」。但老子學說因思想背景及文字訓詁等關係,向來就不太容易把握。哪怕是便捷的網路時代,甚至還可以看到這樣的言論:「我年少的時候讀《莊子》、《道德經》、《周易》,總覺得滿篇都是虛無之物,即使有翻譯文,還是有看沒有懂。後來乾脆罷看。」即使這樣,先生這本書因結合乾嘉考據學及西方哲學方法論的關係,倒也勾勒老子學說全貌。譬如第三章宇宙論,就匯通群經諸子及希臘哲人之見,突顯老子所謂「天」的多重意義。而第四章認識論也以西方學者「感性論」與「悟性論」為構架,解析老子兼通兩者的特徵。

比較有啟發意義的,是第八章論兵要旨。按先生統計,《老子》探討兵法的篇幅只有六章,而且敘述相對簡略,所以歷來討論不多。惟《老子》影響甚遠,軍事思想亦在其列,因此唐代學人王真就說《老子》乃「譚兵而作」。雖說這段話多少有武斷之嫌,卻也不是空穴來風之辭。

譬如《老子》第三十六章寫道:「將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。」如以哲理言之,這段話提醒世人應以退為進,自守柔弱。若發揮於軍事的話,其實也可以這麼詮釋:「與敵作戰,須顯示自己的柔弱,使詐以驕敵人,故意襯托出敵人是強大,使敵人自以為是強大,而在不知不覺中,以達『歙之』、『弱之』、『廢之』、『奪之』的目的。」

……

——節錄自《天南餘墨:南洋和馬華文史札記》

————————————————————

#三三出版社 新書 #覃勓溫《 #天南餘墨 :南洋和馬華文史札記》已經在檳城 岛读 Book Island 上架,有興趣購買的檳城朋友歡迎聯繫島讀下訂。

Address

1st Floor, 605, Jalan 17/12, Seksyen 17
Petaling Jaya
46400

Opening Hours

Monday 11:00 - 18:00
Tuesday 11:00 - 18:00
Wednesday 11:00 - 18:00
Thursday 11:00 - 18:00
Friday 11:00 - 18:00

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 三三出版社Empress Culture Sdn Bhd posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to 三三出版社Empress Culture Sdn Bhd:

Share

Category