मध्यपुर थिमि या कला संस्कृती ।।

08/06/2025

पनौती जात्राः भोली दुँईचा न्याकेगु
पनौती जात्राको पहिलो दिन तर विधीको हिसाबले पर्वको चौथो दिन साँझ “दुँईचा न्याकेगु” नामक पर्व मनाइन्छ। पुण्यमती नदीको पुल तरेर पुजारी, एक महिला र भरियाको टोलीले नदीको अर्को किनारमा रहेको ब्रह्मयानीलाई तान्त्रिक पुजा गर्ने काम हुन्छ। ‘दुँई’ टोलीमा एक मात्र महिला सदस्य हुन् , टोलीका अन्य सदस्य पुरुष हुन् । महोत्सवको यो भागलाई महिला टोली सदस्यको सम्मानमा ‘दुँई’ भनिन्छ। दर्शकहरूले धैर्यताका साथ तीन उपासकहरूलाई घण्टौँ लगाएर पुण्यमाता नदी माथिको पुल पार गरिरहेको हेर्छन्।
एक पटक पुण्यमती नदीमा बाढीको पानी बढे पछि नदीको अर्को छेउमा रहेको ब्रह्मायनी र भद्रकाली देवीलाई नदी पार गरेर पुजा गर्न जान कठिन भएको र सो पुजा नगर जात्राको सुरुवात नहुने किंवदन्ती छ । त्यसैले, पुजा टोलीले नागहरूका राजा बासुकीलाई आव्हान गरे, तान्त्रिक पुजारीहरुको पुकारा सुनेर नागराज बासुकी आफ्नो जीवनसँगी साथ आए र पुण्यमती नदीमा पुल जस्तो बनेर नदीको वारपार बसे । पुजा टोलीहरू नागहरूको शरीरमा हिँडेर नदीको अर्को किनारमा रहेका ब्रह्मायणी मन्दिरमा पुगे। नागको शरीर धेरै चिप्लो हुन्छ त्यसैले पुजा टोलीका सदस्यहरू पालैपालो नागको चिप्लो शरीरमा बिस्तारै इन्च इन्च पाइला सारेर बढे। हाल हरेक वर्ष यस दिनमा पुजा टोली नागहरूको शरीरमा हिँडे जस्तो गरेर पुण्यमाता नदीको पुल पार गर्छन । पुलमा सबैभन्दा पहिला नाग देवतालाई भेटी चढाउने पुजारी हिँड्छन्, उनी यति सावधानीपूर्वक हिँड्छन् कि सबैले पूर्ण मौनतामा उनको गति हेर्छन्। करिब २० मिटर लामो पुल पार गर्न उनलाई आधा घण्टाभन्दा बढी समय लाग्छ। त्यसैगरी देवीदेवतालाई भेटी चढाउने भरिया पनि पुलमा इन्च इन्च हिँड्छन् । अन्तत: तेलको बत्ती र चामल बोकेर ‘दुँई’ भनिने महिला होसियारीपूर्वक पुलमा आइपुग्छिन् र इन्च इन्चमा हिँड्छिन्। नदी पार गरेपछि, दुँईया न्याकेगु पर्वको समाप्त हुन्छ। त्यसपछि नदी पारी ब्रह्मायणी देवीको मन्दिरमा तान्त्रिक पूजा गर्ने तयारी सुरू हुन्छ ।
यसपछि भद्रकालीलाई मन्दिरबाट बाहिर निकालेर मन्दिर नजिकै ररेको रथमा चढाएर ब्रह्मयानी मन्दिरसम्म पुर्याइन्छ । भक्तजनहरूले भद्रकालीको रथलाई पनौतीको साँघुरो गल्ली हुँदै पुण्यमती नदीको पुलमा तानेर लैजान्छन्। त्यहाँबाट दुईजनाले देवी भद्रकालीलाई बोकेर ब्रह्मयानी देवीको मन्दिरमा लगेर देवी ब्रह्मयानीको छेउमा राख्छन्। त्यसपछि, पुजारी, एक महिला र एक भरियाको टोली मन्दिर भित्र पस्छन् र मन्दिरको ढोका बन्द गरी भोलिपल्ट बिहानसम्म देवीहरूलाई तान्त्रिक भेटी दिइ पुजा गर्छन्।
Cr:- hamro panauti

08/06/2025

कतिलाई थाहा छ यस्को नाम??
Comment गर्नुहोला🙏

#मध्यपुर_थिमि_या_कला_संस्कृती

08/06/2025

उमा महेश्वर, किर्तिपुर बाट दक्षिण तिर हेर्दा
पहिले र अहिले
Towards south from Uma Maheshwor Temple, Kirtipur
Then and Now
📸:- Old Nepal - Photos & Images

#मध्यपुर_थिमि_या_कला_संस्कृती

08/06/2025

थाे किपा गनायागु सिउला पासापीं ????
PC:

08/06/2025

08/06/2025

Raaz Sayami को प्रस्तुति
Video:-

08/06/2025

Hanu-Bhairab: The Lost God of Kathmandu, The Divine Fusion of Hanuman and Bhairava in Nepalese Worship: Hanu-Bhairab, the composite deity that intertwines the essence of Hanuman and Bhairava, stands as a symbol of the harmonious synthesis of Vaishnavism and Shaivism in Nepalese religious art and culture. Originating during the reign of the Malla kings in Nepal, this unique amalgamation of deities reflects a profound reverence for Hanuman and the fearsome aspect of Bhairava, symbolizing protection, power, victory, and ferocity in a singular form. The worship of Hanu-Bhairab among the Malla rulers traces its roots to the 14th century, with the deity believed to safeguard the nation, monarch, and citizens from all forms of danger, including natural disasters and external threats. Revered as a lineage deity and protector, Hanu-Bhairab embodies the dual qualities of benevolence and fierceness, offering blessings of victory over adversaries and warding off malevolent forces.Through the scholarly insights of experts like Purshottam Lochan Shrestha, the enigmatic history of Malla worship of Hanuman is unveiled, revealing the enduring legacy of devotion and reverence for the deity. The Mallas' belief in Hanuman as a symbol of power and victory grew exponentially as they consolidated control over major cities, with the dark aspect of Hanuman playing a significant role in their religious practices, despite being less emphasized in written records. As Hanu-Bhairab continues to be venerated and worshipped as a guardian against evil spirits and enemies, the legacy of this divine fusion endures as a testament to the intricate tapestry of beliefs and practices that have shaped Nepalese religious traditions. The enigma of Hanu-Bhairab stands as a beacon of faith and devotion, embodying the timeless allure and significance of this unique composite deity in the cultural landscape of Nepal.
This article is recomposed based on the article “The Lost God of Kathmandu” by Mr Abhishek S. Mishra in ECSNEPAL.
Photo:- facebook

07/06/2025

मध्यपुर थिमि ४ वडा कोलाखु टोलमा अवस्थित श्री बालकुमारी द्य 🙏🙏
बालकुमारी मन्दिर भित्र बालकुमारी मात्र मुर्ति नरही अन्य ४ देवताको मुर्तीहरु बिराजमान रहेको छन
बायाँबाट: #भैरब, #कुमारी बिचमा #महालक्ष्मी र #काली अन्तिममा #गणेश रहेको छ।
#मध्यपुर_थिमि_या_कला_संस्कृती