24/04/2025
ℙ𝔸ℝ𝕋𝔼 𝕀𝕀𝕀
𝐄𝐥 𝐑𝐞𝐢𝐧𝐨 𝐝𝐞 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨: ¿𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐨 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐨?
Un aspecto clave del amilenialismo es que Jesucristo está reinando en su reino ahora. Pero, ¿reina Cristo hoy? Ese es el punto de vista del amilenialismo, del dispensacionalismo progresivo y de la mayoría, si no de todas, las variantes de la escatología inaugurada. Es probablemente el punto de vista más común entre los cristianos de todo el mundo. Simplemente se asume que ya que Cristo es Rey, por lo tanto debe estar ejerciendo ese papel ahora reinando en el presente. Cualquier sugerencia en sentido contrario se considera risible o incluso blasfema. Pero, ¿es cierto que Cristo está reinando hoy como rey humano en el papel davídico sobre Jerusalén y el mundo como se prometió en ambos Testamentos? ¿Es cierto que los cristianos no necesitan rezar para que venga el reino del Señor (Mateo 6:10), puesto que ya ha venido?
𝐒𝐨𝐛𝐞𝐫𝐚𝐧í𝐚 𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥
Ciertamente, el Dios trino reina en el sentido de su soberanía suprema sobre todas las cosas, como siempre lo ha hecho y siempre lo hará. De eso no hay duda. Pero no parece que Cristo esté reinando de ninguna manera directa, con toda la rebelión, asesinatos, guerras, crimen y corrupción que hay en todo el planeta. Si asumiéramos que Él está reinando actualmente, podríamos fácilmente imaginar una mejor manera de hacerlo. Reconozco que esto suena arrogante. Pero la imaginación de la que hablo no es una visión atea de un mundo mejor. Por el contrario, estoy pensando en Su reinado en la forma en que leemos en tantas profecías del Antiguo Testamento, como las mencionadas anteriormente. En otras palabras, la mente bíblicamente informada sabe que hay algo mejor que lo que estamos experimentando ahora, y obtenemos esa idea de las Escrituras proféticas. Eso parece ser mucho mejor que lo que el mundo está experimentando hoy.
Es necesario señalar en este punto que las condiciones generalmente pacíficas y prósperas de Occidente, en particular de Estados Unidos y otras naciones occidentales, no deben hacernos perder de vista el hecho de que un enorme segmento de la población mundial vive bajo opresión y carencias económicas que serían sencillamente inaceptables para muchos de nosotros en Occidente. Aun así, la muerte está demasiado extendida en todas las sociedades, incluida la occidental. No estamos experimentando lo que podría ser en un gobierno directo, de vara de hierro de Cristo, donde incluso la muerte enemiga está muy sometida.
𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐒𝐞𝐧𝐭𝐚𝐝𝐨
Para ver si las Escrituras enseñan el reinado del reino de Cristo durante la era de la Iglesia, debemos visitar una serie de textos relativos a ese reinado para ver si se revela alguna información explícita o pistas sobre su relación con el presente. Tales textos incluyen Hebreos 10:13, 1:13, Sal 110:1, Mateo 22:44 y 1 Corintios 15:25.
Veamos primero Hebreos 10:13. Es la mejor explicación del Salmo 110:1 en términos de la actividad presente del Señor. Es la mejor explicación del Salmo 110:1 en términos de la actividad actual del Señor. En este versículo, el autor explica que Jesús se ha sentado a la diestra de Dios, "esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies".11 La palabra clave es "esperando". Explica la acción que Cristo está realizando ahora a la diestra de Dios. El sentarse del Salmo 110:1 ( שֵׁ֥ב ) se equipara aquí no a reinar, sino a esperar. Según BDAG, la palabra significa "permanecer en un lugar o estado y esperar un acontecimiento o la llegada de alguien, esperar, aguardar". Tiene el matiz de esperar no sólo en términos de tiempo, sino esperar con la expectativa de recibir algo. Eso se correlaciona bien con la verdad de Lucas 19:11-27, que nos informa que el Señor viajará a un país lejano para recibir para sí un reino, y luego regresar. El Señor está esperando el momento en que el Padre haya determinado que los enemigos de Cristo serán subyugados hasta el punto de que sea el momento para que Cristo regrese y tome las riendas directas del poder sobre el mundo como un perfecto rey todopoderoso.
Hebreos 1:13 es una cita más directa del Salmo 110:1 (véanse también Mateo 22:44, Marcos 12:36, Lucas 20:42-43, Hechos 2:34-35). Una simple lectura de ambos textos indica que el Padre ordena al Hijo que se siente durante un tiempo determinado. Esa sentada terminará cuando Dios cree una situación en la que los enemigos del Señor sean el estrado de sus pies. El sentarse suena pasivo, no activo. De nuevo, sentarse equivale a esperar, no a reinar. Esto es cierto de los otros textos "se sentó a la diestra" como Mateo 26:64, Efesios 1:20, Hebreos 1:3, 8:1 y Hebreos 12:2. En apoyo de este punto, observe quién es el agente activo en el texto, es decir, ¿quién precisamente está derribando a los enemigos? Es el primer SEÑOR del Salmo 110:1, es decir, Dios Padre. Él es el "Yo" que hará de tus enemigos [=del Mesías] el estrado de tus pies [=del Mesías].
1 Cor. 15:25 es otro texto crucial en la cuestión de si Cristo reina hoy. Recuerda al Salmo 110:1, que habla de pisotear a los enemigos. Esto ha hecho que algunos intérpretes lleguen a la conclusión de que este texto, con su énfasis en el reinado de Cristo, debe ser exactamente correlativo al Salmo 110:1. Pero esto confunde un par de puntos clave. Pero esto confunde un par de puntos clave.12 Para verlo, primero debemos destacar las diferencias textuales de los versículos:
Salmo 110:1- Dice Yahveh a mi Señor: "Siéntate a mi derecha,
hasta que ponga - a tus enemigos por estrado de tus pies
1 Cor. 15:25- Porque es necesario que reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies.
Fíjate en los pronombres resaltados. En el Salmo 110:1, el Padre es el actor que somete a los enemigos de Cristo y los pone bajo el escabel en nombre de Su Hijo. En 1 Cor. 15:25, Cristo es el actor que pone a sus propios enemigos bajo sus pies. Podemos explicar esto de dos maneras. O bien hay dos fases del sometimiento de los enemigos, con el Padre en primer lugar y el Hijo en segundo. Prefiero esta interpretación, como esbozaré más adelante, porque considera que el Salmo 110:1 se refiere enteramente a la actual sesión sentada de Cristo. Alternativamente, el Padre podría estar subyugando a los enemigos mediante la obra del Hijo. Esto requiere ver la primera parte del Salmo 110:1 como cumplida en el presente (la parte sentada), y la segunda parte (la parte "hasta que haga a tus enemigos") como cumplida a lo largo del reino milenial. En ninguna de las dos interpretaciones se equipara el presente "sentado" con el presente "reinando".
El contexto del Salmo 110:1 deja claro que es Dios Padre quien habla al Señor de David, es decir, al Mesías. La identificación del sujeto de la oración puede no ser tan obvia en 1 Cor. 15:25 debido a todos los pronombres del versículo anterior y de éste. Pero si se rastrean cuidadosamente los pronombres se obtiene lo siguiente:
1 Cor. 15:24-Entonces vendrá el fin, cuando [el Mesías] entregue el reino a Dios Padre, después de destruir todo dominio y toda autoridad y poder.
1 Cor. 15:25- Porque es necesario que él [el Mesías] reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos [del Mesías] bajo sus pies [del Mesías].
Esto nos lleva al segundo punto clave, y es la cronología general del pasaje de 1 Corintios 15. La situación es que Cristo está actualmente sentado y esperando, no reinando. La situación es que Cristo está actualmente sentado y esperando, no reinando. Mientras está sentado, en algún momento el Padre subyugará a los enemigos a un lugar suficiente que será el momento para que el Reino Mesiánico comience. Esta subyugación ocurrirá al final de la Tribulación. El Mesías se levantará de su posición sentada, recibirá la investidura del reino del Padre, vendrá a la tierra para reinar sobre ella. Más tarde, entregará el reino al Padre. Esta secuencia de acontecimientos encaja con 1 Cor. 15:23-25. En el versículo 23 se menciona la venida de Cristo. El versículo 24 dice: "entonces vendrá el fin", sugiriendo el paso de una notable cantidad de tiempo-un milenio para ser precisos. En ese momento entregará el reino al Padre, momento en el que habrá puesto fin a todo gobierno y poder opuestos. El versículo 25 es explicativo, y comienza con la palabra para (griego: γὰρ), lo que indica que este versículo explica algo sobre el anterior. Cristo pone fin a todo gobierno y autoridad y poder porque el plan preordenado de Dios es que debe acabar con todo enemigo, incluso el enemigo final, la muerte.
Se podría objetar que el Padre ya sometió a los enemigos; ¿cómo es que Cristo tiene que volver a hacerlo? La respuesta es simplemente que Dios establece el escenario inicial para el reino. Pero a lo largo de un período de mil años, podrían surgir diversas formas de oposición en un mundo en el que todavía hay pecadores. Todas ellas deben ser subyugadas en todo el mundo y en una situación generalmente ordenada antes de que el Hijo devuelva el reino al Padre. Así que deben ocurrir ambas subyugaciones-la inicial a corto plazo por parte del Padre, y el gobierno a largo plazo de Cristo sobre las naciones de la tierra.
En resumen, el Salmo 110:1 pone de relieve que Cristo está sentado, que está esperando. 1 Cor. 15:25 destaca el reinado activo de Cristo, que no se caracteriza por la idea pasiva de estar sentado, sino más bien por la idea de reinar. Estos textos no deben confundirse inmediatamente para sugerir que estar sentado = reinar.
𝐅𝐮𝐭𝐮𝐫𝐨 𝐑𝐞𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭𝐞
Abundan los textos que indican que el reinado de Cristo es todavía futuro al momento de escribir estas líneas. Además de la oración modelo (Mt. 6:10), hay una serie de textos de "entrada futura". Entre ellos se encuentran Hch. 14:22; 2 Ti. 4:1, 4:8; Juan 3:5; 2 Pedro 1:11; 1 Cor. 6:9-10; 1 Cor. 15:50; Gál. 5:21; Ef. 5:5.
Es inteligente suponer que el debate puede resolverse apelando a la paradoja del ya/todavía no. Pero una visión clara del desorden del mundo en que vivimos, junto con una lectura sencilla del texto de las Escrituras, indica que estamos en un compás de espera hasta que llegue el reino. De hecho, estamos esperando con Cristo, que aguarda su momento para intervenir en los reinos de este mundo y apoderarse de ellos.
No corresponde a los discípulos, ni a nosotros, conocer el tiempo o las estaciones que el Padre ha fijado con Su autoridad (Hch 1,7). Podemos saber con certeza que Dios restaurará el reino a Israel (Hechos 1:6). Podemos saber con certeza que los santos reinarán con Cristo (Apoc. 20:6, 2 Tim. 2:12). Podemos orar para que venga el reino. Pero no podemos saber el momento de su venida, salvo que es futura. Dejando a un lado el reinado de Dios en términos de Su soberanía omnipotente -lo cual siempre es cierto-, existe un sentido diferente de reinado, tal como se enseña en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, que Jesucristo ejercerá en algún momento del futuro.
𝐀𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐚𝐥 𝐂𝐫𝐞𝐲𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐨
¿De qué le sirve al cristiano del siglo XXI lidiar con todo esto?
En primer lugar, se nos recuerda que en la Biblia hay mucha revelación sobre el futuro. Por lo tanto, no estamos justificados para ser agnósticos o indiferentes a lo que dicen las Escrituras. Puede que no sepamos cuál es nuestro punto de vista, pero difícilmente podemos decir que no importa. Aunque sólo sea porque la certeza de la futura resurrección, reino y estado eterno exige una ética santa hoy.
En segundo lugar, se nos puede perdonar por pensar que la escatología es un asunto tan complejo que importa mucho menos que el Evangelio u otras verdades cristianas centrales. Pero lo que este estudio revela es que un intérprete premilenial de las Escrituras mira muchas cosas de la Biblia de manera muy diferente a un intérprete amilenial. Esto debería llamar nuestra atención. Por ejemplo, el intérprete amilenial dice que Apocalipsis 20 no está claro. La mayoría de los lectores fieles que se acercan al texto por primera vez no estarían de acuerdo en lo más mínimo con esta conclusión. Está muy claro lo que está escrito. El intérprete amilenial dice que no existe tal cosa como un reinado de 1.000 años de Cristo. Pero el texto dice que sí lo hay, ¡y seis veces repite el número 1.000! Lo que quiere decir es inequívoco. Por lo tanto, ya que el amilenialista lee las Escrituras de manera tan diferente, animo a los que somos de una persuasión literal a tratar con cautela las otras interpretaciones del amilenialista. Esas interpretaciones pueden estar bien; o pueden estar contaminadas con las mismas presuposiciones y método de lectura que hemos encontrado arriba.
En tercer lugar, refuerza en nuestras mentes la necesidad de una cuidadosa exégesis y correlación de todos los datos bíblicos sobre este tema, o sobre cualquier tema en realidad. No podemos conformarnos con explicaciones que estiren la imaginación en pos de un sistema sofisticado. El enfoque dispensacional general (o el enfoque premilenial más amplio, si se prefiere), no es infantil en absoluto. Más bien, toma literal y seriamente lo que Dios dice en la Palabra, y lo correlaciona todo junto en un todo sistemático. No pretende en absoluto ser carnal o simplón, sino fiel al texto y a la intención del Autor del texto.
𝕷𝖎𝖇𝖗𝖔𝖘 𝖉𝖊 𝕾𝖆𝖒 𝖂𝖆𝖑𝖉𝖗𝖔𝖓, 𝖈𝖔𝖓𝖙𝖆𝖈𝖙𝖆𝖓𝖔𝖘
🅰🅿🅾🆈🅰🅽🅾🆂 🅲🅾🅽 👍 🆈 🅲🅾🅼🅿🅰🆁🆃🅸🅴🅽🅳🅾🌎
