21/06/2025
_______________
KARAPATAN NG BABAE NA MAKIPAG HIWALAY
May karapatan ang mga babaeng Muslim na hiwalayan ang kanilang mga asawa kung ang kasal ay napatunayang incompatible o kung ang kanyang asawa ay may nagawang seryosong kasalanan. Binibigyan ng Islam ang mga kababaihan ng legal na pamamaraan upang wakasan ang isang sirang kasal o upang makaligtas sa mapang-abusong asawa.
May dalawang paraan para makipaghiwalay ang isang babaeng Muslim sa kanyang asawa:
1— Mutual na kasunduan sa kanyang kahilingan (al-khula’), at
2— Diborsyo na ipinataw ng hukom (tallaq al-qadi).
Mas pinipili ang unang paraan dahil pinapadali nito ang maayos na paghihiwalay, na lalong mahalaga kung may mga anak na sangkot. Ang ikalawang paraan naman ay isang matinding hakbang na dapat lamang gamitin kapag labis na nilabag ng asawa ang mga kasunduan sa kasal.
Tungkol sa mutual na diborsyo, maaaring humiling ng diborsyo ang isang babae mula sa kanyang asawa kung nararamdaman niyang hindi sila magkatugma o magkasundo. Kailangan niyang ibalik ang dowry (mahr) na ibinigay sa kanya sa simula ng kasal.
Sinabi ni Allah:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا
“Kung kayo ay nangangamba na hindi ninyo mapapanatili ang mga hangganan ni Allah, walang sisihan sa alinman sa inyo ukol sa kung ano ang kanyang ibinayad sa kanya. Ito ang mga hangganan ni Allah, kaya huwag ninyong labagin ang mga ito.”
Surat al-Baqarah 2:229
Sinulat ni Al-Nawawi:
إذا كرهت المرأة زوجها لقبح منظر أو سوء عشرة وخافت أن لا تؤدى حقه جاز أن تخالعه على عوض
“Kung ang asawang babae ay hindi gusto ang kanyang asawang lalaki dahil sa pangit na itsura, o masamang pakikisama, at siya ay nangangamba na hindi niya matutupad ang mga karapatan nito, pinahihintulutan na humiling ng diborsyo mula sa kanya kapalit ng kabayaran (‘iwad).”
Pinagmulan: al-Majmū’ Sharḥ al-Muhadhab 3/17
At isinulat ni Ibn Qudamah:
وَجُمْلَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا كَرِهَتْ زَوْجَهَا لِخَلْقِهِ أَوْ خُلُقِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ كِبَرِهِ أَوْ ضَعْفِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَخَشِيَتْ أَنْ لَا تُؤَدِّيَ حَقَّ اللَّهَ تَعَالَى فِي طَاعَتِهِ جَازَ لَهَا أَنْ تُخَالِعَهُ بِعِوَضٍ تَفْتَدِي بِهِ نَفْسَهَا مِنْهُ
“Ang buod ng bagay na ito ay kung ang asawa, kung hindi niya gusto ang kanyang asawa dahil sa itsura, ugali, relihiyon, katandaan, o kahinaan at iba pa, at siya ay natatakot na hindi niya matutupad ang karapatan ng Allah sa pagsunod sa kanya, pinahihintulutan para sa kanya na humiling ng diborsyo mula sa kanya na may kabayaran kung saan siya ay makakalaya mula sa kanya.”
Source: al-Mughnī 7/323
Ang unang babae na humiling ng diborsyo noong panahon ng Propeta ﷺ ay si Habibah bint Sahl, na kasal kay Thabit ibn Qays. Hindi nagkasundo sina Habibah at Thabit, kaya't pinaghiwalay sila ng Propeta ﷺ at ibinalik ni Habibah ang dowry kay Thabit.
Iniulat ni Yahya ibn Sa’id: Si Habibah bint Sahl ay kasal kay Thabit ibn Qays at si Thabit ay sinaktan siya. Nang magising siya, pumunta siya sa pintuan ng Sugo ng Allah, kapayapaan at pagpapala ay sumakanya, habang hindi pa sumisikat ang araw. Sinabi niya, “Hindi kami magkasundo ni Thabit.” Dumating si Thabit at sinabi ng Propeta ﷺ:
خُذْ مِنْهَا وَخَلِّ سَبِيلَهَا
“Kunin mo mula sa kanya at hayaan mo siyang umalis.”
Pinagmulan: Sunan al-Dārimī 2317, Antas: Sahih
Sa kasong ito, sinaktan ni Thabit si Habibah sa isang pagtatalo at ito ay itinuturing na lehitimong dahilan para humiling si Habibah ng annulment ng kasal mula sa Propeta ﷺ. Ibinigay niya ang dowry, na epektibong nagdulot ng pagkawalang bisa ng kasal.
Hindi pinapayagan para sa isang asawang lalaki na nais hiwalayan ang kanyang asawa na magpataw ng kahirapan sa kanya upang pilitin siyang magbayad ng kabayaran. Hindi pinapayagan ng Islam ang ganitong paraan para samantalahin ng mga lalaki ang kanilang mga asawa.
Sinabi ni Allah:
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
“Huwag ninyong gawing mahirap para sa kanila upang mabawi ang inyong ibinigay sa kanila, maliban kung sila ay gumagawa ng malinaw na imoral na pag-uugali. Mamuhay kayo sa kanila ng marangal.”
Surat al-Nisa’ 4:19
Nagkomento si Al-Nawawi tungkol sa bersikulong ito, na nagsasabing:
وإن ضربها أو منعها حقها طمعا في أن تخالعه على شئ من مالها لم يجز … فإن طلقها في هذه الحال على عوض لم يستحق العوض
“Kung sinaktan niya siya o pinigilan ang kanyang mga karapatan sa paghihintay ng kanyang kahilingan na makipaghiwalay kapalit ng pagbabayad ng isang bagay mula sa kanyang ari-arian, hindi ito pinapayagan… Kung diniborsyo niya siya sa ganitong paraan kapalit ng kabayaran, hindi siya karapat-dapat sa kabayaran.”
Pinagmulan: al-Majmū’ Sharḥ al-Muhadhab 3/17
Kung ang asawang lalaki ay nagkasala ng seryosong pagkakamali, tulad ng pagpapabaya, pag-abandona, pangangalunya, o karahasan sa tahanan, may karapatan ang asawang babae na iharap ang kanyang reklamo sa isang hukom at ipa-divorce ito sa kanya. Ang mga paglabag na ito ay mga paglabag sa kontrata ng kasal, na kinakailangang wakasan ang kasal.
Isa sa mga pinakamatinding pagkakamali na nangangailangan ng diborsyong ipinataw ng hukom ay ang kabiguan ng isang asawa na sapat na suportahan ang kanyang asawa. Ito ay isang uri ng pagpapabaya o pag-abandona.
Sinulat ni Ibn Qudamah:
وَكُلُّ مَوْضِعٍ ثَبَتَ لَهَا الْفَسْخُ لِأَجْلِ النَّفَقَةِ لَمْ يَجُزْ إلَّا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ لِأَنَّهُ فَسْخٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَافْتَقَرَ إلَى الْحَاكِمِ كَالْفَسْخِ بِالْعُنَّةِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ التَّفْرِيقُ إلَّا أَنْ تَطْلُبَ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لِحَقِّهَا فَلَمْ يَجُزْ مِنْ غَيْرِ طَلَبِهَا كَالْفَسْخِ لِلْعُنَّةِ فَإِذَا فَرَّقَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا فَهُوَ فَسْخٌ لَا رَجْعَةَ لَهُ فِيهِ وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ
“Bawat kaso na nagreresulta sa paglusaw ng kasal para sa kanya dahil sa mga isyu ng paggasta ay pinapayagan lamang sa pamamagitan ng paghuhusga ng isang hukom, dahil ang isang hindi pagkakaintindihan ukol sa paglusaw ay nangangailangan ng hukom, katulad ng paglusaw dahil sa impotence. Hindi pinapayagan para sa kanya na paghiwalayin sila maliban kung hihilingin ito ng asawa, dahil ito ay kanyang karapatan. Hindi ito pinapayagan nang walang kanyang kahilingan, katulad ng paglusaw dahil sa impotence. Kapag pinaghiwalay sila ng hukom, ito ay isang paglusaw na walang posibilidad ng muling pag-aasawa. Ito ay sinabi ni Al-Shafi’i at Ibn al-Mundhir.”
Pinagmulan: al-Mughnī 8/206
Isa pang kaso na tinalakay ng mga jurista ay ang kabiguan ng asawa na tugunan ang mga sekswal na pangangailangan ng kanyang asawa sa pamamagitan ng pagsumpa na hindi na magiging malapit sa kanya muli (al-‘ila’a). Muli, ito ay isang uri ng pagpapabaya o pag-abandona.
Sinulat ni Ibn Qudamah:
وَالطَّلَاقُ الْوَاجِبُ عَلَى الْمُولِي رَجْعِيٌّ سَوَاءٌ أَوْقَعَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ طَلَّقَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ
“Ang diborsyo, na may posibilidad ng muling pag-aasawa, ay isang obligasyon sa isang asawa na sumusumpa na hindi na magiging malapit sa kanyang asawa, maging siya ang nagpasimula nito o ipinataw sa kanya ng isang hukom. Ito ay sinabi ni Al-Shafi’i.”
Pinagmulan: al-Mughnī 7/563
Ang Propeta ﷺ ay namamagitan din sa ngalan ng mga kababaihan na inaabuso ng kanilang mga asawa.
Iniulat ni Ali ibn Abi Talib: Ang asawa ni Al-Walid ibn ‘Uqbah ay pumunta sa Propeta, kapayapaan at pagpapala ay sumakanya, at nagreklamo sa kanya na nagsasabi, “O Sugo ng Allah! Binugbog ako ni Al-Walid!” Sinabi ng Propeta ﷺ:
قُولِي لَهُ قَدْ أَجَارَنِي
“Sabihin mo sa kanya: Pinrotektahan niya ako.”
Hindi siya nagtagal at bumalik siya at sinabi, “Hindi niya ako binigyan ng anuman kundi mas maraming pambubugbog!” Pinunit ng Propeta ﷺ ang isang piraso ng tela mula sa kanyang damit at sinabi:
قُولِي لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَجَارَنِي
“Sabihin mo sa kanya: Tunay na ang Sugo ng Allah ay nagbigay sa akin ng kanyang proteksyon.”
Hindi siya nagtagal at bumalik siya at sinabi, “Hindi niya ako binigyan ng anuman kundi mas maraming pambubugbog!” Itinaas ng Propeta ﷺ ang kanyang mga kamay at sinabi:
اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْوَلِيدَ أَثِمَ بِي مَرَّتَيْنِ
“O Allah, ikaw ang bahala kay Al-Walid, sapagkat nagkasala siya laban sa akin ng dalawang beses.”
Pinagmulan: Musnad Aḥmad 1257, Antas: Sahih
Dahil dito, may karapatan ang isang babaeng Muslim na humingi ng diborsyo mula sa isang hukom tuwing siya ay biktima ng pang-aabuso ng kanyang asawa, maging ito man ay pisikal, berbal, o emosyonal na pang-aabuso.
Sinulat ni Al-Dardir:
للزوجة التطليق على الزوج بالضرر وهو ما لا يجوز شرعا كهجرها بلا موجب شرعي وضربها كذلك وسبها وسب أبيها
“Maaaring humingi ng paghihiwalay ang asawa mula sa kanyang asawa dahil sa pinsalang sanhi ng hindi legal na pinapayagan, tulad ng pag-abandona sa kanya nang walang legal na pangangailangan, o pananakit sa kanya nang ganoon din, o pagmumura sa kanya o sa kanyang mga magulang.”
Pinagmulan: al-Sharḥ al-Kabīr 2/345
At isinulat ni Al-Sayyid Sabiq:
ذهب الإمام مالك أن للزوجة أن تطلب من القاضي التفريق إذا ادعت إضرار الزوج بها إضرارا لا يستطاع معه دوام العشرة بين أمثالهما مثل ضربها أو سبها أو إيذائها بأي نوع من أنواع الايذاء الذي لا يطاق أو إكراهها على منكر من القول أو الفعل
“Si Imam Malik ay naninindigan sa opinyon na may karapatan ang asawa na humingi ng paghihiwalay sa utos ng hukom kung inaangkin niya na siya ay labis na napinsala ng asawa kaya’t hindi na posible para sa kanila na magpatuloy sa marital na samahan. Halimbawa, sinasaktan siya, inaabuso siya, o pinapahirapan siya sa hindi matiis na paraan, o pinipilit siya na gumawa ng masama sa salita o gawa.”
Pinagmulan: Fiqh al-Sunnah 2/289
Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang isang babaeng Muslim ay hindi nakakulong sa isang mapanganib na kasal. May karapatan siyang humingi ng diborsyo mula sa hukom kapag nilabag ang kanyang mga karapatan sa kasal, bagaman mas mabuti para sa kanila na ayusin ang diborsyo sa mutual na paraan bago idawit ang mga coercive na awtoridad.
Gayunpaman, ang diborsyo mismo ay nakakasama sa mga pamilya at mga bata. Ito ay isa sa pinakamasamang legal na mga gawa dahil sa negatibong epekto nito, ngunit ito ay pinapayagan kapag ito ay nagiging mas maliit na kasamaan.
Iniulat ni Abdullah ibn Umar: Sinabi ng Sugo ng Allah, kapayapaan at pagpapala ay sumakanya:
أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ
“Ang pinakakinapopootan sa mga pinahihintulutang bagay ng Allah ay ang diborsyo.”
Pinagmulan: Sunan Abī Dāwūd 2172, Antas: Sahih
Ang isang asawang babae na nag-iisip ng diborsyo ay dapat taimtim na suriin ang mga dahilan para sa paghihiwalay, dahil binalaan ng Propeta ﷺ ang mga babaeng Muslim ng malubhang kahihinatnan sa Kabilang Buhay para sa pagsisimula ng walang batayang diborsyo.
Iniulat ni Thawban: Sinabi ng Sugo ng Allah, kapayapaan at pagpapala ay sumakanya:
أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ
“Kapag ang isang babae ay humingi ng diborsyo mula sa kanyang asawa nang walang malakas na dahilan, ang bango ng Paraiso ay nagiging bawal para sa kanya.”
Pinagmulan: Sunan Abī Dāwūd 2226, Antas: Sahih
Bukod dito, ang mag-asawa na may mga isyu sa kanilang pagsasama ay dapat subukan na magtangkang ayusin ang kanilang mga pagkakaiba, lalo na para sa kapakanan ng kanilang mga anak, tulad ng sinabi ni Allah:
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
“Ang pagkakasundo ay mas mabuti.”
Surat al-Nisa’ 4:128
Sa kabuuan, ang mga babaeng Muslim ay maaaring makakuha ng diborsyo sa pamamagitan ng mutual na kasunduan sa asawa o sa pamamagitan ng pagpataw ng isang hukom. Walang obligasyon ang isang asawang babae na manatili sa isang lalaking nang-aabuso, nag-aabandona, o nagpapabaya sa kanya, o kung hindi man ay nilalabag ang kanyang mga karapatan na nakasaad sa kontrata ng kasal. Mas mabuti para sa mag-asawa na ayusin ang kanilang mga pagkakaiba o magdiborsyo nang maayos bago idawit ang mga awtoridad o kinauukulan.
Allaho Ta'alah A'lam
