https://www.facebook.com/100923415309638/

Islam4U, Lahore (2025)

28/12/2025

Hadith Commentary:
In this Hadith, the Prophet (PBUH) clearly stated the principle that it is permissible to swear only by the name of Allah. Swearing by one’s forefathers or by anything other than Allah is prohibited, because an oath is an expression of reverence and veneration, and true greatness belongs solely to Allah. Therefore, when the Prophet (PBUH) saw Umar (RA) swearing by his father, he immediately forbade it and instructed that whoever wishes to take an oath should swear by Allah, otherwise remain silent. This Hadith also shows that the Companions (RA) were extremely cautious in adhering to the Sunnah; hence, after this prohibition, Umar (RA) never again swore by anything other than Allah.

حدیث حاشیہ: اس حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح طور پر یہ اصول بیان فرمایا ہے کہ قسم صرف اللہ تعالیٰ کے نام کی ہی کھانی جائز ہے۔ باپ دادا یا کسی بھی غیر اللہ کی قسم کھانا منع ہے، کیونکہ قسم دراصل عظمت اور تعظیم کا اظہار ہوتی ہے، اور حقیقی عظمت صرف اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہے۔ اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو باپ کی قسم کھاتے ہوئے دیکھا تو فوراً منع فرما دیا اور ہدایت دی کہ جسے قسم کھانی ہو وہ اللہ کی قسم کھائے، ورنہ خاموش رہے۔ اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم سنت کی پابندی میں انتہائی محتاط تھے، چنانچہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس ممانعت کے بعد کبھی غیر اللہ کی قسم نہیں کھائی۔

27/12/2025

Hadith Commentary:

An oath is taken to emphasize the greatness of the One in whose name it is sworn, and the Messenger of Allah (PBUH) used to swear only by Allah Almighty. Various styles of his oaths have been reported in the Hadiths, such as “By Him in Whose Hand is my soul,” and others.

This Hadith also clearly highlights the special virtue of the Ansar. They were the people who invited the Messenger of Allah (PBUH) to Madinah, supported him in every circumstance, fulfilled their pledges, stood shoulder to shoulder with him against the enemies of Islam, and played a prominent role in the propagation and dominance of Islam. Due to this sincerity and loyalty, the Messenger of Allah (PBUH) held the Ansar in special affection.

And Allah knows best.

حدیث حاشیہ:

قسم کے ذریعے اس ہستی کی عظمت مقصود ہوتی ہے جس کے نام کی قسم اٹھائی جائے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صرف اللہ تعالیٰ ہی کی قسم اٹھاتے تھے۔ آپ کی قسم کے مختلف اسالیب احادیث میں منقول ہیں، جیسے والذي نفسي بيده وغیرہ۔

اس حدیث میں انصار کی خصوصی فضیلت بھی واضح ہوتی ہے۔ انصار ہی وہ لوگ تھے جنہوں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مدینہ میں مدعو کیا، ہر حال میں آپ کا ساتھ دیا، وعدے پورے کیے، اسلام کے دشمنوں کے خلاف آپ کے شانہ بشانہ کھڑے رہے، اور اشاعت و غلبۂ اسلام میں نمایاں کردار ادا کیا۔ اسی اخلاص و وفاداری کی بنا پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انصار سے خاص محبت فرمایا کرتے تھے۔

والله أعلم

26/12/2025

Hadith Commentary:

In this hadith, the Prophet (PBUH) emphasized performing the bowing (rukūʿ) and prostration (sujūd) in prayer with complete calmness and in the correct manner, because the validity of the prayer depends on the proper performance of these pillars. Hastiness in bowing and prostration or failing to maintain proper stillness is contrary to what is required in prayer.

The statement of the Prophet (PBUH) that he could see the worshippers from behind his back indicated that, during his time, through a special attribute granted to him by Allah Almighty, any shortcomings in the prayer of the Companions were made apparent to him so that they could correct themselves.

This does not mean that after the passing of the Prophet (PBUH), people’s prayers or their mistakes in them are shown to him. Rather, this matter was specific to his blessed lifetime and to that particular situation.

حدیث حاشیہ: اس حدیث میں نبی کریم ﷺ نے نماز میں رکوع اور سجدہ کو پورے اطمینان اور درست طریقے سے ادا کرنے کی تاکید فرمائی ہے، کیونکہ نماز کی درستگی انہی ارکان کی صحیح ادائیگی پر موقوف ہے۔ رکوع و سجدہ میں جلدی کرنا یا ٹھہراؤ نہ رکھنا نماز کے خلافِ مطلوب ہے۔
نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان کہ آپ ﷺ اپنی کمر کے پیچھے سے بھی نمازیوں کو دیکھ لیتے تھے، اس بات کی طرف اشارہ تھا کہ آپ ﷺ کے زمانے میں اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ ایک خاص وصف کے ذریعے صحابۂ کرامؓ کی نماز میں ہونے والی کوتاہی آپ ﷺ پر ظاہر ہو جاتی تھی، تاکہ وہ اپنی اصلاح کر سکیں۔
اس سے یہ مراد نہیں کہ نبی کریم ﷺ کے وصال کے بعد بھی لوگوں کی نمازیں یا ان میں ہونے والی غلطیاں آپ ﷺ پر ظاہر ہوتی ہیں، بلکہ یہ بات صرف آپ ﷺ کی حیاتِ مبارکہ اور اس مخصوص موقع سے متعلق تھی۔

25/12/2025

Hadith Commentary:

The relevance to the chapter is that the Companions (may Allah be pleased with them) would go out in search of provision after the Friday prayer and would visit that woman’s house with the hope of receiving food. This incident shows that even in the time of the Prophet (PBUH), the Companions endured difficult economic conditions, to the extent that beet roots and a handful of barley flour were considered a blessing, and they remained content with it.

This hadith beautifully reflects the simplicity, contentment, patience, and gratitude of the Companions (may Allah be pleased with them). Despite the food being simple, they ate it with happiness, showing that true contentment lies not in abundance but in inner peace and the pleasure of Allah. It also highlights the blessings of Friday and the importance of mutual greetings and hospitality among Muslims. May Allah be pleased with them all.

حدیث حاشیہ:

باب کی مناسبت اس طرح ہے کہ صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم جمعہ کی نماز کے بعد رزق کی تلاش میں نکلتے اور اس عورت کے گھر اس امید سے آتے کہ وہاں کھانا مل جائے۔ یہ واقعہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں بھی صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم نے سخت معاشی حالات اور تکلیفیں برداشت کیں، یہاں تک کہ چقندر کی جڑیں اور مٹھی بھر جو کا آٹا بھی ان کے نزدیک غنیمت تھا، اور وہ اسی پر خوش دلی سے قناعت کرتے تھے۔

اس حدیث میں صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کی سادگی، قناعت، صبر اور شکر کا نہایت خوبصورت نقشہ سامنے آتا ہے۔ معمولی اور سادہ کھانا ہونے کے باوجود وہ اسے محبت اور خوشی سے کھاتے تھے، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ اصل خوشی نعمت کی کثرت میں نہیں بلکہ دل کے اطمینان اور اللہ کی رضا میں ہے۔ نیز یہ حدیث جمعہ کے دن کی برکت، مسلمانوں کے باہمی میل جول، سلام و دعا اور ایک دوسرے کی مہمان نوازی کی اہمیت کو بھی اجاگر کرتی ہے۔
رضی اللہ عنہم اجمعین۔

24/12/2025

Hadith Commentary: Special love for this surah and making it a regular practice is beneficial for both religious and worldly progress, as it affirms pure monotheism, condemns shirk, and refutes false beliefs. The narrations of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) show that reciting Surah Al-Ikhlas three times earns the reward of reciting the entire Qur’an. Musnad Ahmad mentions that the person who recited it at night was Hazrat Qatadah bin Nu‘man (may Allah be pleased with him), the maternal brother of Hazrat Abu Sa‘id Al-Khudri (may Allah be pleased with him). In a hadith, a man recited this surah in every rak‘ah because it contains Allah’s attributes, and the Messenger of Allah (PBUH) said, “Allah also loves him.” Another narration states that love for Surah Al-Ikhlas became a means of entering Paradise. The Prophet (PBUH) declared this surah equal to one-third of the Qur’an, the explanation of which will come later in the Book of Tawhid, by Allah’s permission.

حدیث حاشیہ: اس سورت سے خصوصی محبت اور اس کا وظیفہ دین و دنیا کی ترقی کے لیے نہایت مؤثر ہے، کیونکہ اس میں توحیدِ خالص کا بیان، شرک کی مذمت اور باطل عقائد کی تردید پائی جاتی ہے۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کی بیان کردہ احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ تین مرتبہ سورۂ اخلاص پڑھنے سے پورے قرآن کی تلاوت کا ثواب ملتا ہے۔ رات کے وقت اس سورت کی تلاوت کرنے والے حضرت قتادہ بن نعمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے، جو حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مادری بھائی تھے، جیسا کہ مسند احمد میں مذکور ہے۔ ایک حدیث میں ہے کہ ایک شخص ہر رکعت میں سورۂ اخلاص پڑھتا تھا، اس کی وجہ یہ بیان کی کہ اس میں اللہ تعالیٰ کی صفات ہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “اللہ تعالیٰ بھی اس سے محبت کرتا ہے” (صحیح البخاری)۔ ایک اور روایت میں ہے کہ سورۂ اخلاص سے محبت کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے ایک شخص کو جنت میں داخل فرمایا۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سورت کو قرآن کا تہائی قرار دیا ہے، جس کی وضاحت آئندہ کتاب التوحید میں، بإذن اللہ تعالیٰ، آئے گی۔

23/12/2025

Hadith Commentary:
This hadith conveys a great glad tiding about the honor, virtue, and large number of the Muslim Ummah entering Paradise. The Messenger of Allah PBUH gradually questioned the Companions to instill hope and joy in their hearts, clarifying that compared to other nations, the Ummah of Muhammad PBUH will be the most numerous in Paradise. This does not mean that only Muslims will enter Paradise, but that among all nations combined, Muslims will be greater in number, as many previous nations were destroyed due to disobedience while Allah granted this Ummah repentance, intercession, and vast mercy. The Prophet’s PBUH words, “I hope,” show reliance on Allah’s grace and serve as glad news, not a final decree, reminding Muslims to uphold faith and righteous deeds to deserve this blessing.

حدیث حاشیہ: یہ حدیث امتِ مسلمہ کے اعزاز، فضیلت اور کثرتِ دخولِ جنت کی عظیم بشارت پر مشتمل ہے، جس میں رسول اللہ ﷺ نے صحابۂ کرام سے تدریجاً سوال فرما کر ان کے دلوں میں شوق اور امید پیدا کی اور واضح فرمایا کہ دیگر امتوں کے مقابلے میں امتِ محمدیہ جنت میں سب سے زیادہ ہو گی؛ اس کا یہ مطلب نہیں کہ جنت میں صرف مسلمان ہوں گے، بلکہ یہ کہ تمام امتوں کے مجموعے میں مسلمانوں کی تعداد زیادہ ہو گی، کیونکہ سابقہ امتیں نافرمانی کے باعث ہلاک ہوئیں جبکہ امتِ محمدیہ کو اللہ تعالیٰ نے توبہ، شفاعت اور وسیع رحمت عطا فرمائی، اور نبی کریم ﷺ کا “مجھے امید ہے” فرمانا اللہ کے فضل پر اعتماد اور امت کے لیے خوشخبری ہے، نہ کہ قطعی فیصلہ، اس لیے یہ حدیث مسلمانوں کے لیے امید، شکر اور ذمہ داری کا پیغام دیتی ہے کہ وہ ایمان اور عملِ صالح کے ذریعے اس عظیم بشارت کے مستحق بنیں۔

Islam4U

28/12/2025

27/12/2025

26/12/2025

25/12/2025

24/12/2025

23/12/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share