UO Voices

15/01/2021

انسان باقی جانوروں سے ممتاز اس لیے ہے کہ یہ شاید اس دھرتی کا سب سے پرانا جانور ہے جو چار سو بلین سالوں کے ارتقا کے بعد موجودہ حالت کو پہنچا لہذا اس نے دماغ کو باقی مخلوق کی نسبت زیادہ استعمال کیا ۔ اس کے اندر سب سے اہم شے جو پیدا ہوئی ، وہ تجسس ہے ۔ انسان کی ترقی کا سارا دار و مدار اسی تجسس کی وجہ سے ہے ۔ دنیا میں جنتے بھی بڑے فلسفی ، دانشور ، سائنسدان یا ماہر گزرے ہیں ان میں تجسس کا مادہ عام لوگوں سے زیادہ تھا ۔

مثال سے سمجھاتا ہوں ۔ دنیائے سائنس کا عظیم نام ایڈیسن اتنا متجسس تھا کہ بچپن میں وہ ایک صبح اپنی والدہ کے ساتھ فارم میں گیا ۔ وہاں اس نے بطخ کو انڈوں پہ بیٹھے دیکھا تو والدہ سے وجہ پوچھی۔ اس نے بتایا کہ یہ انڈے کو سینچے گی تو اس سے بچے نکلیں گے ۔ گھر آنے کے بعد بچہ غائب تھا۔ ڈھونڈ ڈھونڈ کے شام کو وہ ملا لیکن گھر نہیں بلکہ اسی فارم میں ملا ۔۔وہ انڈوں کو جمع کر کے اس کے اوپر بیٹھا ہوا تھا۔ اگر چہ انڈے ٹوٹ چکے تھے مگر وہ اس انتظار میں بیٹھا تھا کہ انڈوں سے کب چوزے نکلیں گے۔ یہی تجسس اس کو اپنے وقت کا سب سے بڑا سائنسدان بنا گیا۔ اس نے جو چیز بھی دیکھی اس کو خود سے بنانے کی کوشش کی ۔ اخبار بیچنا شروع کیا تو اس وقت کی پرنٹنگ مشین کو سمجھنے لگا اور پھر اپنی پرنٹنگ مشین بنا ڈالی اور اپنا اخبار نکالنے لگا ۔ اس وقت اس کی عمر بمشکل تیرہ سال کے لگ بھگ تھی ۔ ٹیلی گراف مشین دیکھی تو سات سال وہاں بطور آپریٹر کام کیا تا کہ اس مشین کو سمجھ کر خود بنائے مگر اس مشین سے بھی بہتر جس میں پیغام کی تیز ترین اور خودکار طریقے سے منتقلی ممکن ہو پائے۔ وہ اس مشین کو سمجھنے کےلیے اتنا مجسس تھا کہ جب ایک پندرہ سالہ بچے کو ٹرین کے نیچے آنے سے بچایا تو باپ نے بدلے میں انعام دیا مگر اس کی پہلی فرمائش یہی تھی کہ اسے کوئی انعام نہیں بلکہ ٹیلی گراف میں بطور آپریٹر کام دلوا دیں اور پھر دنیا نے دیکھا کہ اس نے اس مشین سے کئی درجہ بہتر مشین بنا ڈالی۔ نیو جرسی میں پہلی باقاعدہ لیبارٹری کی تیاری سے لے کر ایجادات کی بارش تک ہر کاوش اس کے تجسس کے گرد گھومتی ہے ۔ یہ ایک مثال ہے ۔ آپ کسی بھی ایسے شخص کی زندگی دیکھیں جس نے کچھ نیا کیا ہو ، وہ آپ کو متجسس نظر آئے گا ۔ چیزوں کو دیکھںے کے بعد ان کو سمجھنے کی تڑپ ہی ترقی کی بنیادی اکائی ہے ۔ ہر شخص یہ ہنر نہیں رکھتا کہ وہ نئی چیزیں بنائے لیکن پرانی چیزوں کو سمجھنے کی صلاحیت تو اس کے اندر بہر کیف موجود ہے ۔ علم کبھی ختم نہیں ہوتا ۔ انسان تب تک زندہ ہے جب تک وہ کچھ نہ کچھ نیا سیکھتا رہے۔ جس دن اس نے غور و فکر چھوڑ دیا وہ زندہ لاش بن جاتا یے ۔

تحریر محمد ناصر صدیقی

05/01/2021

On Defining A Muslim
By
Waseem Altaf

Since the Muslims of the sub-continent were divided into ethnic, linguistic, cultural, provincial and class lines, the only thread available to the makers of the state of Pakistan was religion which was used to form the basis of a separate national identity.
To further strengthen the role of Islamic nationalism, the “objectives resolution” was adopted by the constituent assembly in 1949. The resolution highlighted the growing political muscle of the religious lobby, with two significant Islamic provisions. First was the “affirmation of divine over popular sovereignty” thus setting limits on the scope of parliament and interpreting its responsibilities as a "sacred trust." The second concerned the obligation of the state to "enable" Muslims to "order their lives in accordance with the teachings and requirements of Islam as set out in the Holy Quran and the Sunnah."

Hence, if the state was “created” for the Muslims and to be “shaped” according to the principles of Islam, it was all the more important to define who was and who was not a Muslim. The opportunity came after the anti-Ahmadi violence in 1954 when the government appointed a special court of inquiry known as “The Munir Commission.” After long deliberations “The Commission” concluded that religious experts should stay out of constitution-making while government should stay out of the business of defining as to who was a Muslim or how to enforce Islam as a state religion. It also concluded that it was not possible to define a Muslim. The report further concluded that the concept of a Muslim differed for different sects and if the “fatwas” of the Ulema were relied upon to determine whether an individual was Muslim or Kafir, no sect could be called Muslim because of the lack of a single, coherent and unanimous definition of a Muslim and an Islamic State.
Hence,a state created for the Muslims did not have the answer as to who was a Muslim while the task of defining a Muslim was later to be taken up by the Mullah who would use violent means to enforce his “definition” of a Muslim.

“Munir Commission’s recommendations” was the last attempt at dissociating Islam from politics. However, this was not to be, and those at the helm of affairs were yet to exploit Islam for a longer period, until it would become almost irreversible.
Subsequently, in all the constitutions, Pakistan it was declared an Islamic Republic. However, the major blow came on the issue of defining a Muslim not from a military dictator but a democratically elected prime minister in 1974. An entire segment of the population called Ahmadis were declared non-Muslim. Although the state was able to declare a part of its citizens as non-Muslim, it still lacked the definition of a Muslim.

Although the role of Islam in matters of state and the definition of a “Muslim” remained a moot point throughout the history of this country, it became highly pronounced during the Zia era when the Islamic concept of Jehad was excessively employed against the Soviet Union after its occupation of Afghanistan (1979-89). At the same time several measures were taken by the military dictator to “Islamise” the state. Islamic laws were introduced, Islamic education was made compulsory in schools and colleges, women rights were degraded, the Federal Shariat Court was established and on top of it the “medrassahs” imparting religious education were promoted.
After the Afghan war, the state was infested with jehadi outfits, all carrying a baggage of sacrifices and the uphill task of defining a Muslim and a “true Islamic state.” At the same time there was massive proliferation of weapons and phenomenal growth of Madressahs all over the country with funding from Saudi Arabia, the Gulf States and Iran.

Between 1982 and 1990, the CIA, working with the ISI and Saudi Arabia's intelligence service, funded the training, arrival, and arming of some thirty-five thousand Islamic militants from forty-three Muslim countries in Pakistani “madrassas." Pakistan had by then, turned into the world center of jihadism for the next two decades, while some of the Islamist political parties acted as a political front for these jihadist outfits. At the same time many groups enjoyed full support of the ISI and the military. Although the major role in strengthening the jehadi organizations was played by the security establishment, it did not perceive that these extremist outfits were making deep inroads into the Pakistani state and society.

The playground was therefore set for defining who was a Muslim and what constituted Islam. And thus began an inter-sectarian war to establish a “true Islamic” state only for “true Muslims”. The jehadis and their supporters would thus define a “Muslim” and what constituted “Islam”.
Since the state failed to define a “Muslim” and “Islam” the jehadis took up the task. Salman Taseer was not a “Muslim” and hence, was eliminated. The Shias were not “Muslims” and were thus butchered. Shrines were un-Islamic, and were thus decimated. And as observed by Professor Hasan Askari “It is also very unfortunate that religious sentiment has seeped deep into government circles and into the army and police at lower levels.

Today, the fear factor among the liberal class of Pakistan is significant while the followers of those defining a “Muslim” and “Islam” enjoy full street power. They are also able to shape public opinion on a number of issues, like attitudes towards minorities and blasphemy laws. The complete lack of governance, poor socio-economic conditions, illiteracy and a system of education fostering hate against the out-group and a disintegrating federation, extremist trends have further intensified among the populace.

On top of it, the state and the society do not have a consolidated narrative on extremism while there is no unified counter-terrorism strategy. While all this happens, the military uses extremist outfits to manipulate foreign policy options. This was clearly visible in case of Raymond Davis and banning of passage to NATO containers on the external front while using Molvi Khadim Hussain Rizvi in conducting Islamabad sit-in, on the internal front.

The modern state remains neutral, functions with cold logic and does not discriminate among its citizens on the basis of their faith. Unfortunately, our short-sighted leadership did not realize this. They were treading on dangerous ground and began to define abstractions which had no universally accepted definition. They failed miserably yet the trend was set and others took up the task which the state could not accomplish; defining a “Muslim”.
And while the rapid down-slide of the state and the society into the abyss continues, the slaughter of Shias, Barelvis, Deobandis and the rest for not being “Muslims” continues. That would last until the state finds a universally accepted definition of a “Muslim”; a practical impossibility.
The only other option available to the state is to dissociate itself from matters of faith and adopt a modern secular outlook. That is perhaps another impossibility.

05/01/2021

اسامہ ستی کا قتل
________________________________________________
یہ قتل چند اہلکاروں کی غلطی کا نتیجہ نہیں ہے بلکہ ریاست کے مجموعی جابرانہ رویہ کا اظہار ہے جو اس نے اپنے شہریوں کے متعلق اپنایا ہوا ہے۔ جس ریاست میں اقتدار عوام کی بجائے بندوق کے پاس ہو وہاں عوام محکوم ہوتے ہیں حاکم نہیں۔

ایک جمہوری ریاست میں عوام اپنے نمائندوں کا انتخاب اس لیے کرتی ہے کہ ان کے مفادات کے تحفظ کے لیے قانون سازی ہوسکے اور انتظامیہ اس قانون پر عمل در آمد کروائے تاکہ معاشرے میں طاقتور اور کمزور کا توازن بگڑ نہ سکے۔ اگر کوئی شہری جرم کا ارتکاب کرتا ہے تو اس کی سزا کے تعین کے لیے عدلیہ جیسا ادارہ موجود ہوتا ہے جو شہری کو اپنی بے گناہی ثابت کرنے کا پورا حق دیتی ہے۔ جس سے شہریوں کے اعتماد میں اضافہ ہوتا ہے اور ریاست مضبوط ہوتی ہے۔ مگر ملک عزیز میں عوام کی کوئی اہمیت نہیں کیونکہ یہاں اقتدار بندوق کا استعمال کر کے طاقت سے چھینا جاتا ہے۔ یہاں عوام کو کون پوچھے؟؟؟ اسی لیے آئے دن ریاست کی طرف سے شہریوں کا قتل معمول بنتا جارہا ہے۔ ہم یہ سمجھنے سے قاصر ہیں کہ ہماری خاموشی ریاست کو یہ اختیار دے رہی ہے کہ جب چاہے اپنے شہروں پر بندوق تان کر قتل کر دے۔ امریکہ کی مثال ہمارے سامنے ہے جہاں ایک شہری George Floyd قتل ہوا تو پورا ملک وبا کے دوران بھی مظاہروں کی لپیٹ میں آ گیا کیونکہ وہ ریاست کو کسی شہری کے قتل کا اختیار نہیں دینا چاہتے۔ ہمیں اقتدار اپنے ہاتھ میں لینا ہوگا جس میں ملک کی پالیسی ہم عوام اپنے مفادات کے مطابق تشکیل دیں۔ جب تک یہ نہیں ہوتا ہم یوں ہی گلی کوچوں میں گولیوں کا نشانہ بنے گیں۔ کل حیات بلوچ تھا، آج اسامہ ستی ہے کل ہماری باری بھی آسکتی ہے۔

بقلم احسان

05/01/2021

ایسٹ انڈیا کمپنی کی تباہ کاری
◾◾◾◾◾◾◾
1803ء میں جنرل لیک (Lake) کی سرکردگی میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوجیں دہلی میں داخل ہوئیں اور شاہ عالم ثانی کو اپنی حفاظت میں لے کر اس کا وظیفہ مقرر کر دیا گیا۔ اس کے ساتھ برصغیر کا اقتدار عملاً انگریزوں کے ہاتھ میں چلا گیا۔ 1806ء میں شاہ عالم ثانی کا انتقال ہو گیا۔ شاہ عالم کے بعد اکبر شاہ ثانی کو تختِ سلطنت پر بٹھایا گیا۔ 1837ء میں اکبر شاہ ثانی کے انتقال پر نام نہاد مغل اقتدار بہادر شاہ ظفر کے ہاتھ آیا۔ 1837ء سے 1857ء تک ایسٹ انڈیا کمپنی برائے نام مغل شہنشاہ کے بظاہر نمائندے کے طور پر خود مختار حکومت کرتی رہی۔ 1857ء کی پہلی جنگ آزادی کے دوران مجاہدین نے بہادر شاہ ظفر کو سارے ہندوستان کا مقتدر شہنشاہ تسلیم کر لیا۔ اگرچہ بہادر شاہ ظفر کے اقتدار اعلیٰ کا یہ دور بہت مختصر رہا لیکن 1857ء کی جنگ آزادی کے مجاہدین نے برائے نام بادشاہت کے زمرہ سے نکال کر اقتداراعلیٰ کا تاج ان کے سر پر سجا کر پھر سے حاکم بااختیار بنا دیا۔ یوں بہادر شاہ ظفر مغل خاندان کے آخری شہنشاہ قرار پائے۔ عظیم الشان مغلیہ سلطنت کے زوال سے جو سیاسی خلا پیدا ہوا، اسے پُر کرنے کی کسی مقامی حکمران نے کوشش نہیں کی۔ 1757ء میں کلایو نے میر جعفر، ولبھ رام، یار لطف خان اور جگت سیٹھ کی غداری کے بل بوتے پر نواب سراج الدولہ کو جنگِ پلاسی میں شکست دے کر ہندوستان میں انگریزی سامراج کا راستہ ہموار کر دیا۔ یہ جنگ 23 جون 1757ء کو بھاگیرنی ندی کے کنارے پلاسی کے مقام پر لڑی گئی۔ یہ بڑی اہمیت کی حامل ہے۔ جنگِ پلاسی کے بعد جو فیصلہ کن جنگ ہوئی وہ 1799ء میں سطح مرتفع دکن کے جنوب مغرب میں دریائے کاویری کے کنارے سرنگا پٹم کے قلعہ میں لڑی گئی۔ تاریخ نے ایک بار جنگ پلاسی کا منحوس ڈرامہ میسور میں دہرایا۔ میر صادق، میر قمرالدین اور میر معین الدین کی غداری کے بل بوتے کمپنی کی فوجیں سرنگا پٹم کے قلعہ کی دیواروں کو منہدم کر کے قلعہ میں داخل ہو گئیں۔ چار مئی 1799ء کو جنگِ پلاسی کے پورے 42 سال بعد ٹیپو سلطان نے جامِ شہادت نوش کیا۔ سلطان کی شہادت کے ساتھ ہی ہندوستان کی آزادی کا چراغ گل ہو گیا۔ ٹیپو سلطان کے بعد مرہٹے ایک قوت رہ گئے تھے جو انگریزوں کی ہوس ملک گیری پر بند باندھ سکتے تھے۔ تاریخ میں ایک ایسا موڑ آیا تھا جب مادھو جی سندھیا شاہ عالم کو الہٰ آباد سے انگریزوں کی پناہ سے نکال کر دہلی لے آئے اور تخت سلطنت پر بٹھا کر ان کے قدموں پر اپنا سر رکھ دیا تھا۔ شاہ عالم نے اس خدمت اور ان کے جذبے کی قدر کرتے ہوئے اپنا منہ بولا بیٹا تسلیم کر کے سندھیا کو وکیل مطلق کا عہدہ عطا کیا تھا جس میں وزیراعظم اور سپہ سالارِ اعظم دونوں شامل تھے، لیکن مرہٹہ سرداروں کی آپس میں خانہ جنگی کی وجہ سے سندھیا کو اتنا وقت ہی نہ مل سکا کہ وہ دہلی میں مستقل قیام کر کے مغل سلطنت کے الجھے ہوئے معاملات کو ٹھیک کر کے اسے ایک ناقابل تسخیر قوت میں بدل دیتے۔ چنانچہ مرہٹے سردار باہمی جنگ و جدل میں الجھے رہے۔ کمپنی بہادر بنگال سے لے کر دکن تک اپنے اقتدار کو مستحکم کرتی رہی۔ نظام حیدرآباد (نظام علی خان) نے 1800ء میں انگریزوں کے ساتھ ایک معاہدہ، جسے عہد معاونت (Subsidiary Alliance) کہتے ہیں، کر کے اپنی حکومت بچا لی لیکن دولت آصفیہ حیدرآباد کی آزادی کا سودا کر لیا۔ اب انگریزوں کے لیے دلی کے راستے میں کوئی بڑی طاقت حائل نہیں تھی۔ مرہٹہ قوت کمزور ہو چکی تھی چنانچہ جنرل لیک نے دلی میں داخل ہونے سے پہلے علی گڑھ کے مقام پر سندھیا کی فوجوں کو تہس نہس کر دیا۔ اس کے بعد آرتھر ویلز یل نے جو بعد میں ڈیوک آف ولنگٹن ہوا، سندھیا اور بھونسلے کی فوجوں کو بالترتیب آئے اور آرگاؤں کے مقامات پر بری طرح شکست دے دی۔ اس شکست کے بعد سندھیا اور بھونسلے نے اپنی آزادی سے دست برداری کے معاہدے پر دستخط کر کے اقتدار انگریزوں کے حوالے کر کے وظیفہ پر قناعت کر لی۔ اس طرح مرہٹوں کا ہندو پادشاہی کا خواب معدوم ہو گیا۔ میسور کی آزادی ختم کرنے کے بعد اور مرہٹہ قوت کو پوری طرح برباد کر کے ایسٹ انڈیا کمپنی نے 50 سال کے اندر یعنی 1850ء تک برصغیر کی علاقائی ریاستوں کے علاوہ 55 ہزار جاگیرداروں اور بڑے بڑے زمینداروں کی املاک کو ضبط کر کے انگریزی راج میں شامل کر لیا۔ جس جس علاقے کا الحاق انگریز کرتے تھے وہاں کی بے اندازہ دولت لوٹ لی جاتی۔ شہر ویران ہو گئے، زراعت، صنعت اور تجارت تباہ ہو گئی۔ صنعت اور تجارت کی بربادی کا نتیجہ یہ ہوا کہ لوگ روٹی روزگار کے لیے زراعت کی طرف متوجہ ہوتے گئے لیکن انگریزوں نے پہلے سے بڑے بڑے زمینداروں کو زمینوں سے بے دخل کر کے ان پر چھوٹے کاشتکاروں کو مقرر کر دیا تھا اور ان پر براہِ راست زبردست محصول عائد کر دیا تھا۔ چھوٹے کاشتکاروں سے لوٹ کر جوکچھ حاصل کیا گیا تھا اسے زرعی ترقی اور کسانوں کی امداد میں لگانے کے بجائے برصغیر میں لڑی گئی جنگوں کے مصارف اور برطانیہ کی صنعتی ترقی میں جھونک دیا گیا۔ اس طرح برصغیر میں زراعت کو ترقی کرنے اور ملکی ضروریات کے مطابق آگے بڑھنے کا موقع نہیں دیا گیا۔ 1557ء سے 1847ء تک کمپنی بہادر نے برصغیر میں 20 بڑی جنگیں لڑی تھیں جس کا خرچ زمینوں کے محصول سے ادا کیا گیا۔ اس کے علاوہ جو دولت راجواڑوں اور نوابوں سے زبردستی چھین لی گئی تھی وہ کمپنی کے انگریز ملازمین خصوصاً فوجی سربراہوں کی جیب میں چلی گئی۔ اس کے علاوہ انگریزوں نے چھوٹے چھوٹے کاشتکاروں کو مجبور کر کے زرخیز زمینوں پر زندگی کی بنیادی ضروریات جیسے اناج، چاول، جوار، مکئی، گیہوں اور دالیں وغیرہ اگانے کے بجائے کیش کراپ جیسے پٹ سن، کاٹن، مرچ اور افیون وغیرہ اگانے کا رواج ڈالا۔ اس لوٹ کھسوٹ اور غلط پالیسی کا نتیجہ یہ نکلا کہ شمالی ہند 1837ء میں ہولناک قحط کا شکار ہو گیا۔ اس قحط کے دوران ایک اندازے کے مطابق بنگال اور بہار میں کم از کم آٹھ لاکھ انسان موت کا نوالہ بن گئے۔
Atif Ahmad

05/01/2021

Salman Taseer
By
Waseem Altaf`

Salman Taseer, the lone ranger was candid and pure, unlike most of our politicians who are scared of speaking the truth. He stood for the right cause and sacrificed his life for whom nobody dared to come forward- the downtrodden minorities who are condemned to be citizens of this ‘holy’ land. He was a courageous man who died as he had lived; brave, dashing and a living example for all those who fight against oppression, unjust laws and violation of basic human rights. Salman Taseer's post-mortem report showed 29 bullet wounds on his body; 14 entry and 7 exit. The bullets hit his liver, lungs, small and large intestines. However the three bullets which hit the neck severing his jugular vein caused his death. He died on the spot.

No religious party condemned his brutal murder. Even prominent politicians gave a twist to the whole episode and preferred not to talk about the real issue. The investigation began but the prosecution never involved those who had issued fatwas labeling Salman Taseer a blasphemer and calling for his murder! The instigators went scot-free just like Ataullah Shah Bukhari under whose provocation Ilam Din had murdered Rajpal. Earlier on, the ‘liberal’ PPP leadership retreated over the blasphemy law, the state withdrew its support and the majority remained silent. As a consequence, the maulvi was on the loose. Later, when Qadri was brought to the district courts in Islamabad, hundreds of religious party activists and lawyers showered flower petals on him, chanted slogans in his favor, garlanded him, kissed him and more than a hundred lawyers vowed to fight his case, declaring him a hero.

Similarly, all prominent ulema declined to lead Salman Taseer’s funeral prayers. The Badshahi mosque imam Abdul Khabeer Azad even left Lahore to avoid that ‘risky assignment.’ Even the ‘khateeb’ of Governor House, Qari Ismaeel refused the ‘sacrilegious’ task. Finally a PPP jiyala namely Afzal Chishti performed the ‘undesirable’ rites. The Government asked its citizens to be tolerant while at the same time it was in no mood to handle the ‘intolerant’ with an iron hand.

Apparently, the maulvi seems to have penetrated into the very fabric of our society, enjoying full support from many visible and ‘invisible’ quarters. The state structures have almost collapsed, and there is no remnant of governance at any level. The coming days are darker and without any support from the state, every liberal- progressive would find it extremely difficult to face the maulvi, who is already on the rampage. There presently exists no room for any disagreement on any matter which is even distantly linked to religion. Yesterday's hero was Ghazi Ilam Din ‘shaheed’ whereas today’s Mumtaz Qadri has become another role model.

Earlier, we witnessed a campaign of terror against the police officials investigating Qadri and threats to the judge who conducted the judicial proceedings. The case remained in cold storage for a long time despite the fact that Qadri himself had made a confession and was convicted. Though he was hanged later when his appeal was dismissed by the Supreme Court. At the same time, mother of five, Aasia Bibi was rotting in jail, highly insecure within and outside the confines of the prison, as her sole supporter in the corridors of power left her for good. The Governor of the largest province was murdered because he asked for amnesty for a poor Christian lady.

It is unfortunate that the policy of appeasement towards the mullah remains the order of the day. Since 1949,when the objectives resolution was passed, to the Islamic provisions of the 1962 constitution to Bhutto's declaring the Ahmadis as non -Muslims to Zia-ul-Haq's Islamization to Musharraf's retreat on section 295C,to the loss of spine of the present regime, the curse lives on. Similarly our textbooks and media under the patronage of the powers that be, continue to promote extremism.

Salman Taseer was exterminated and buried, but not before hundreds of ‘ulema’ declared that not only attending his funeral would be sinful, even expressing remorse on his death would be heretical. It was appalling that a large number of people openly and others quietly endorsed the murder. The ‘liberal’ PPP dumped Salman Taseer and his cause. Judge Pervez Ali Shah heard the case of Mumtaz Qadri at Adiala Jail. On October 1, 2011, the court found Qadri guilty of murdering ex-Governor Punjab Salman Taseer and sentenced him to death. Prior to that, on 26 August 2011, the son of the late governor, Shahbaz Taseer, who was a witness in Mumtaz Qadri's trial, was kidnapped from Lahore who was later released after a huge ransom was paid to the kidnappers.

Judge Pervez Ali Shah left Pakistan along with his family soon after he announced the judgment. There were unconfirmed reports that extremist elements in religious parties had fixed head money for the judge. During the same month former Chief justice Lahore High Court Khawaja Sharif expressed his resolve to defend Qadri at the High Court as the case appeared very ‘weak.’ However, the Supreme Court acquitted Aasia Bibi, yet the spineless state was reluctant to send her abroad for fear of the mullah. Salman Taseer is no more, Mumtaz Qadri, the convicted murderer enjoys the status of a martyr after ex*****on and a shrine has been built in the suburbs of Islamabad by his followers.

Under immense international pressure, Asia Bibi was allowed to leave Pakistan, for perhaps Canada, however, her whereabouts are not known.
(Salman Taseer's 10th death anniversary is being observed today.)

10/12/2020

https://youtube.com/channel/UCGRp9vIVglKZ9qF2acNVujw
kindly like, subscribe and share this channel... Thank You

In IT Technique You Learn All About Mobile Phone And Computer tricks in Most simplest Way. This Chanel Also help you to Enhance your C # programming and SQL D...

08/09/2020

14/08/2020

شاعر
صدیق منظر
جشن آزادی مبارک

14/08/2020

Happy Independence Day 😍

11/08/2020

سبھی کا خون شامل ہے یہاں کی مٹی میں
کسی کا ہندوستان تھوڑی ہے
(راحت اندوری)
RIP Sir