30/08/2025
د ميلاد مسئله پوره او کافی تحقیق
اوحتمي دي خصوصاعلماء اومشران لپاره* راځي چي دتعصب څخه خپل ځانونه وساتو دښوعلماء کرامو خبرې واورو اوعَملي یې کو.
*نوټ مخته موږ دغه آډیو پورته کړل لږکمه وه بیرته موحذف کړل دغه وګورئ*
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
وفي رواية لمسلم: ((حتى أكون أحبَّ إليه من أهله وماله والناس أجمعين)
وبنحوه ورد عند البخاري من حديث أبي هريرة.
الحديث أخرجه مسلم، حديث (44)، وأخرجه البخاري في "كتاب الإيمان" "باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان" حديث (15)، وأخرجه النسائي في "كتاب الإيمان" "باب علامة الإيمان" حديث (5029)، وأخرجه ابن ماجه في "المقدمة" "باب في الإيمان" حديث (67).
اول(1️⃣) ددغه حديث تشريح اومقصداواقسام دمحبت اودلته کم محبت مرادی اودمحبت اندازه
دوهم (2️⃣)اختلاف دعلماؤپه ميلاد کي ډيرعلماؤبدعت بللی دی ددغوعلماؤلیست به په پاي کي ذکرکو. اودلائل ئي دلي ذکرکوم
اوبعضي جائزبولي په اصل کي دغه نزاع لفظي ده اختلاف نسته پوره ځان پوه کړئ
دريم(3️⃣) ودغه کتابوته خلګ پرجوازحوالې ورکوي لکه حقانيه فريديه دارالعلوم ديوبند اويانورې په واقع کي دغه حوالي غلطي دي خپل ئي وګورئ بعضي په پښتوهم سته يعني پرکتابو درواغ وائي
څلورم(4️⃣)بعضي خلګ وائي چه ميلادنه کوي اويا ئي نه مني هغه وهابي دی اوددين څخه خارج دی العیاذ بالله دوی دي خپل په خبروکي فکروکړي رسول الله صلی الله عليه وسلم ئي نه فعل کړی دی نه قول اوبل صحابه رضي الله تعالي عنهم چه واقـــعًامحبين اوعاشقين درسول الله صلی الله علیه وسلم وه هغوهم نه قول اونه فعل کړی دی اوتابعينوهم نده کړی ائمةؤدمذهب هم نده کړی ديوبندي علماؤفلان اوفلان اوفلان الي آخره نده کړي العياذبالله داټول وهابيان دي اوستاسوپه خوله خارجان ددين سول!
پنځم(5️⃣)بعضي خلګ وائي په قران اواحاديثو ئي ثابته وم دغه ټولو صحابةرضي الله تعالیٰ عنهم اوتابعينونه دقران څخه معلومه کړل اونه داحاديثوتاسوته مهدي صاحب اوياعيسي عليه السلام دروښول که چا اوکه تاسوخپله مجتهدمطلق ياست
شپږم(6️⃣)داکله اوچا پيداکړی دی يعني ډيروروسته پيداسوي دی
اوم(7️⃣) ستاسومحبت درسول الله صلی الله عليه وسلم سره ولي وخت اوسيزن لري بايدهروخت سړي درسول الله صلی الله عليه وسلم سره محبت کوي اوسيرت ئي بيانه وي
آتم(8️⃣ )چي دغه ورځ هم ستاسوپه رنګه ثابته سي چه هم تعين دورځي وي اوهم خرافات اوجشن نوتاسوئي څه شئ بولی يعني مستحب به ئي بولی فرض اوواجب اوياشعائر داسلام به ئي تاسوهم نه بولي يوڅوک چه دمستحب څخه انکاروکړي هغه ته سړی ددين خارج ويلاي سي؟ حتیٰ انکارپرجائز دی ياندی جائزدابياتاسوپه دين کي نوي استنباط کړي دي سره ددي چه هيڅوک دسيرت بيانوڅخه مطلقاانکارنه کوي
نهم(9️⃣)دغه مسئله دسيرت بيانولوده دسيرت. بيان په احاديثو کيږي په دغه کي وهابيان هم اختلاف نه کوي ځکه وهابيان فقه نه مني داخواحاديث دي اودوي ئي دوهابيانوشعاربولي
لسم(0️⃣1️⃣)دغه منصوصي دي چه دحجة الوداع اختردشنبي په ورځ ؤ اودغه هم منصوصي ده چه پيدائش درسول الله صلی الله عليه وأنما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صوم الإثنين، فقال: فيه ولدت وفيه أنزل علي. رواه مسلم. وثبت عنه أنه قال: تعرض الأعمال يوم الإنثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. رواه الترمذي وأحمد وصححه الألباني. وبناء عليه، فإنه يسن صوم يوم الإثنين، وسلم.
ددوشنبي په ورځ ؤ اوس تاسوحساب وکړي تردؤلسمي دربيع الاول پوري که مياشتي ټولي ديرشپي کي اوياټولي کمي کړي اويابعض کمي کړي اوبعضي پوره کړي دولسمه ورځ دوشنبه نه راځي تلک عشرةکاملةکافية لفهم من لاعلم له ولمن اخطأ لکن لايوثرولايفیدالدليل القاطع للمعاندوالغوي لان الله لايعطي التوفيق ا لي صراط المستقيم للمعاند په اخرکي وصيت کوم دغه مسلي يوڅوداني دي په دغه کي اختلاف مه کوي ددين مسلي په لکاؤدي دپوره دي مسئلي بيان کړي تاسوولي په امةکي اختلاف اچوي
نوټ
*بعضي ملایان وایي چي* یوم ازادي افغانستان لمانځل کيږي دابدعت نسوه نو ميلاد بیا څنګه بدعت سو ددې خبري جواب
خلاصه داده چی"مروجہ ميلاد عدم ثبوت پہ وجہ بدعت دی
علامہ عبد الرحمن المغربي فرمائي "ان عمل المولود بدعة لم يقل بہ ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء والائمة[الشرعة الالهية:بحوالہ منہاج الواضح ص٢٣٥يعنى پہ خير القرون كى دعدم وجود پہ وجہ بدعت دی
علامہ احمد بن محمد المالكى ليكى"
قد اتفق علماء المذاهب الأربعة بزم هذاالعمل[القول المعتمد بحوالہ منہاج الواضح ص٢٣٥ محترمو لوستونکو:تاسو خو بہ ددی مذکورہ حوالو نه ددي مسئلی حقيقت ته رسيدلي ياست چی پہ خيرالقرون كى داعمل نه وو بلكى دشپږمی صدئ نہ روستہ ايجاد شو "او ددی موجدين حالات درته هم معلوم شوى دى چی بادشاه وقت ددی سرپرست وو او د(الناس على دين ملوكهم)لہ مخی دعامو ددی نہ متاثره كيدل هر ګز دقياس نه بعيدہ نه وہ عوام خو څه چی بعضی خواص هم محفوظ پاتی نہ شو "هغو دغه عمل جواز لپارہ يي شرعي دليلونه لټول او تحقيق یي شروع كړی او لري لري قياسونو نه پہ کار اخستو ددی گاډی دچلولو کوشش اوکړی شو او امام سيوطى رحمه الله غوندى وسيع النظرعالم هم پہ دي ويلو مجبور شو چی[ليس فيه نص ولكن فيه قياس ](حسن المقصد فی عمل المولد)امام موصوف صفا اقرار کوی چی قرآن کريم "حديث شريف "او د اجماع نه هيڅ نص ددی ميلاد پہ جواز موجود نہ دی "هو البته قياس دى او قياس يي چی کوم پيش كړو هغه هم فاسد "او داخبرہ ھم نظر انداز ہ کړی شوی دہ چی دکوم څيز سبب او محرك چی خيرالقرون كى موجود وو ،پہ ھغى كى دقياس او اجتهاد كولو ګنجائش دكومى را پيدا شو؟
بعضى حضراتو: دخپل زړه تسکين او دخپلو حواريانو دتسلى لپارہ د (٤٥٠)سوا کتابونو فہرست ھم ورکړو چی دغو حضراتو عمل مولود مستحسن ګڼلو ولی پہ دی يي فكر اونہ کړو چی دصحابہ کرامو او تابعينو نوم ھم دغو كى شته يا نہ؟دمجتهدينو امامانو حضراتو او مستند و محدثينو ذكر هم شته يانہ؟بيا پہ دی يي غور اونكړو چی پہ دغو كى اكثريت دصوفياء كرامو دى چی د کومو عمل پہ قول دحضرت مجدد الف الثاني رحمه الله حجت نه دى[عمل صوفيہ در حل وحرمت سند نيست]او چی کوم بعضی محقق علماء دى هغوى صرف "نفس ذکر ولادت استحباب قائل دی او الحمد لله زمونږ أكابر ديوبند قدس الله اسرارهم"هم نفس ذكر ولادت "مستحسن او باعث نزول رحمت الهى ګڼي دا محل نزاع نه دى "
(ميلاد النبى داكابر ديوبند پہ نظرکی)
محترم لوستونکو:ته دي دواضحه وي چی زمونږ اکابر مطلقا ميلاد څخه منکر نه دی البته تخصیص او قيودوغيرہ بدعې امورو څخه ضرور منکر دی يو څو حوالي دخپلو لوستونکو پہ ضيافت كى رانقلوم(١)علامه رشید احمد ګنګوهی رحمه الله ليكى "نفس ذكر ولادت مندوب دى اوپہ دی کی کراهت دقيودو پہ سبب راغلى دى[فتاوی رشیديہ ج١ص١٠٢__ج١ص١١٠](٢)سيدالطائفہ حضرت حاجي امداد الله مهاجرمكى رحمه الله هم "نفس ذکر ولادت باعث برکت منی[ھفت مسئلہ ص٨](٣)حکيم الأمة علامه تهانوى رحمه الله ليكى "فهذاالذکرالشريف ان كان خاليا من التخصصات والقيود فلا كلام في دخولہ تحت الحدود وان كان مقارنات لها مع الاحترام فان اعتقد كونها لازم او مقصود كان من المحدثات وان لم يعتقد كونها قربة لكن اوهمہ کان مشابها بالبدعات[خطبات الاحکام ص١٦٦__١٦٧](٤)علامہ خليل احمد سهانپوری رحمه الله يو سوال پہ جواب کی ليكى "٠٠٠٠٠فالاحوال التی لها ادنی تعلق برسول الله صلی الله علیه وسلم ذکرها من احب المندوبات واعلی المستحبات عندنا سواء كان ذكر ولادت الشريفة او ذكر بولہ وبرازہ وقيامه وقعودہ ونومہ[المهند على المفند ص٦٤__٦٥باقى علماء كراموعبارات نقل دطوالت باعث ګرځی صرف داکابرو نومونو فهرست باندی اکتفاء كووم(٥)على بن مفضل المالكى(٦)ابن تيمية الحنبلي(٧)ابن القيم الحنبلي(٨)فضل اللہ تورپشتی(٩)مجدد الف ثانی(١٠)شاہ عبدالعزیز دھلوی(١٢)نصيرالدين ګجراتی(١٣)ابن امير الحاج(١٤)حسن بن علی(١٥)امام ابن الحاج(١٦)بشيرالدين قنوجى(١٧)حسن الخوارزمی(١٨)محمد يعقوب رامپور ی(١٩)عبدالکریم رامپوری(٢٠)احمد بن محمد بصرى المالكى(٢١)شيخ أحمد رامپور(٢٣)عبدالسمیع رامپوری(٢٤)قاضی انعام الحق رامپوری(٢٥)محمد اسحق تهټوری(٢٦عبدالحق رامپورى(٢٧)علاؤالدین رامپورى(٢٨)مظفرحسين كاندهلوى(٢٩)نورالحسن کاندهلوی(٣٠)شيخ محمد تهانوى(٣١)عبدالرحيم تهانوی(٣٢)مملوک العلی نانوتوی(٣٣)محمد قاسم نانوتوی(٣٤)محمد يعقوب نانوتوي(٣٥)احمد علی سهانپوری(٣٦)مظھرنانوتوی(٣٧)شيخ سعادت سهارنپوری(٣٨)محمد حسن سهانپوری(٣٩)رشید احمد ګنګوهی(٤٠)شيخ الھند(٤١)مفتی عزيز الرحمن(٤٢)مفتی کفايت الله دهلوی(٤٣)مفتی محمد شفیع(٤٤)احمد علی لاهوری(٤٥)عبدالشکور مرزاپوری(٤٦)نواب قطب الدين خان دهلوی(٤٧)محمود حسن ګنګوهی(٤٨)رشید احمد لدھيانوى(٤٩)يوسف لدهيانوى(٥٠)امام اهل السنة استاذنا العلام حضرت محمد سرفراز خان صفدر رحمه الله "دغو ټولو حضراتو خپل موقف ياد مسئلہ کی واضح کړی دی چی "ميلاد النبى صلى الله عليه وسلم مشروع ومندوب عمل دى البته چی تخصیص وقيودو اوباقى منكرات وبدعي امورو څخه خالی وی"
*(خلاصة الكلام )*
أكابر ديوبند پہ نزد دميلاد النبى(٢)حثيتہ دی(١)ميلاد النبى صلى الله عليه وسلم تجليل بغیر دتخصيص شرعي نه جائزاو امر مستحسن باعث درحمت وبركت دى(٢)تجليل دميلاد مع تخصیص وقيود بدعت غير مشروع دى"
[بس کنم زير كان را بس است]
*ویناوال الشیخ المفتي عبدالرؤف الاطمنان حفظه الله تعالیٰ*
