Studia Philosophiae Christianae

Strona główna
Polska
Warsaw
Studia Philosophiae Christianae

Czasopismo filozoficzne redagowane w Instytucie Filozofii UKSW w Warszawie Studia Philosophiae Christianae ukazuje się nieprzerwanie od 1965 roku.

Jest czasopismem filozoficznym redagowanym przez Wydział Filozofii Chrześcijańskiej Akademii Teologii Katolickiej, a od 2000 roku - przez Instytut Filozofii Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Publikuje oryginalne artykuły z zakresu filozofii, a także recenzje książek i sprawozdania z wydarzeń o tematyce filozoficznej. Artykuły publikowane są głównie w języku polskim i angiels

kim, a sporadycznie – także w innych językach kongresowych. W SPCh publikowane są oryginalne artykuły z zakresu wszystkich subdyscyplin filozofii, a także recenzje książek i sprawozdania z wydarzeń naukowych o tematyce filozoficznej oraz wspomnienia biograficzno-naukowe osób należących do środowiska filozoficznego. Spektrum odniesień tematycznych może także sięgać do innych nauk, zwłaszcza nauk humanistycznych i społecznych. Specyfiką SPCh jest publikowanie artykułów z zakresu filozofii klasycznej, a w szczególności jej kontynuacji w ramach szeroko rozumianej filozofii chrześcijańskiej, mieszczących się w kręgu zagadnień filozofii teoretycznej oraz praktycznej. Ta specyfika wynika z historii czasopisma, a także z charakteru światopoglądowego ośrodka naukowego, w którym jest ono wydawane. Stąd pochodzi nazwa czasopisma, która jest uwarunkowana głównie historycznie, ale ma oddawać także jego specyfikę, choć nie oznacza to zamknięcia się na inne nurty myśli filozoficznej. Czasopismo znajduje się na liście czasopism punktowanych MEiN (70 pkt.) Artykuły publikowane w SPCh są oparte na standardzie Libre Open Access oraz objęte warunkami licencji Creative Commons CC BY-ND 4.0. Więcej: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/spch/about

08/07/2025

Z najnowszego numeru SPCh... (2/2024):

Tomasz Maziarka: "Emergencja duszy. Andreasa Nordlandera odczytanie potencjalizmu św. Augustyna i kwestia stworzenia duszy ludzkiej w ewoluującym wszechświecie"

https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/spch/article/view/15059

Artykuł podejmuje zagadnienie stworzenia duszy ludzkiej w kontekście ewolucji, przy zastosowaniu ram interpretacyjnych poglądów św. Augustyna, zaczerpniętych od Andreasa Nordlandera. Biskup Hippony opowiada się za stopniowym wyłanianiem się świata i bogactwa rzeczy z potencjalności, zawartych w materia informis i rationes seminales, stworzonych ex nihilo. Taka wizja rozwoju przyrody bardzo dobrze wpisuje się w ewolucyjny obraz świata, kreślony przez nauki przyrodnicze, który ujawnia emergencję nowych fenomenów na skutek tworzenia się coraz bardziej złożonych struktur. Szczegółowego rozpatrzenia domaga się stworzenie ludzkiej duszy. Klasyczne rozwiązanie Augustyna mówi, że na drodze przyrodniczego rozwoju mogło powstać jedynie ludzkie ciało, natomiast dusza została powołana do istnienia oddzielnym aktem, a następnie „wlana” w ciało. Z przyrodniczego punktu widzenia rozwiązanie to napotyka na pewne trudności. Okazuje się jednak, że narzędzia heurystyczne, których dostarcza Augustyn, pozwalają na uniknięcie tych problemów i możliwy jest do pomyślenia scenariusz, w którym cały człowiek z duszą i ciałem powstaje na drodze ewolucji. Rozwiązanie to wiąże się z przekroczeniem ram antropologii św. Augustyna, ale jest zupełnie spójne z jego ideą potencjalizmu. Ten bardziej radykalny potencjalizm niweluje napięcia wewnątrz antropologii Augustyna, a jednocześnie przez swą spójność z naukami przyrodniczymi stanowi cenny wkład w dialog między nauką a religią.

07/07/2025

Z cyklu "60/60 the best of SPCh" [20]
[60 najciekawszych publikacji z 60 lat istnienia SPCh]

Mieczysław Lubański: "Człowiek, system, informacja" [Studia Philosophiae Christianae 14(1978)2, s. 101-144].

Link do tekstu:
https://bazhum.muzhp.pl/media/texts/studia-philosophiae-christianae/1978-tom-14-numer-2/studia_philosophiae_christianae-r1978-t14-n2-s101-144.pdf

Autorem tekstu jest prof. Mieczysław Lubański (1924-2015), wieloletni pracownik ATK/UKSW w Warszawie. W latach 1981-1988 pełnił funkcję redaktora naczelnego SPCh, w którym opublikował 122 teksty. W swoich badaniach zajmował się głównie matematyką i filozofią matematyki; teorią systemów i informatyką; filozofią przyrody i przyrodoznawstwa; implikacjami filozoficzno-światopoglądowymi nowszych dziedzin naukowych, zwłaszcza systemowo-informacyjnych oraz antropologią systemową.
Przypomniany tekst zawiera zaprezentowanie ujęcia cybernetyczno-systemowego w odniesieniu do człowieka. Autorowi chodziło o przedstawienie zarówno uzyskanych już osiągnięć (rozproszonych wprawdzie po wielu różnych miejscach), jak i wniosków oraz perspektyw badawczych, zarysowujących się w oparciu o cybernetyczno-systemowe patrzenie na człowieka. Dokonał także analizy omawianych ujęć, co pozwoliło mu w pełniejszy sposób uwydatnić ich cechy charakterystyczne. Autor omawia i promuje ujęcie systemowo-informacyjne, oferujące bardziej bogatą oraz bardziej interesującą problematykę człowieka. Stawia także cały szereg nowych zagadnień, powstających z uwzględnienia aspektu systemowego. Patrzy na człowieka w sposób bardziej pełny i dojrzały zarazem. „Żeby powyższe myśli nie zostały źle zrozumiane wyjaśnijmy, że prezentowany w tym artykule systemowo-informacyjny punkt widzenia nie stanowi jakiegokolwiek zaprzeczenia klasycznych ujęć filozoficznych, nie przekreśla ważności dawnych pojęć. Jest po prostu wzbogaceniem dotychczasowej problematyki filozoficznej oraz uzyskanych dawniej rozwiązań. I w tym sensie należy rozumieć wypowiedziane stwierdzenie o przestarzałości dawnej aparatury pojęciowej. Jeżeli bowiem można powiedzieć więcej (i prawdopodobnie bardziej adekwatnie), to należy z nadarzającej się okazji skorzystać. Nie widać racji, które by zniewalały do trwania na starych jedynie pozycjach” (s. 143).

Spis treści: 1. Wstęp. 2. Postawa cybernetyczna. 2.1. Pojęcie cybernetyki. 2.2. Systemy i otoczenia. 2.3. Sprzężenia systemów. 2.4. Rodzaje systemów. 3. Postaw a systemowa. 3.1. Powstanie teorii systemów. 3.2. Kierunki teorii systemów. 3.3. Systemy wielkie. 4. Zagadnienie informacji. 4.1. Pojęcie informacji. 4.2. Ilość informacji. 4.3. Wartość informacji. 4.4. Informacja jako element strukturalny. 5. Człowiek jako system. 5.1. Systemowe ujęcie jednostki ludzkie. 5.2. Człowiek w aspekcie informacyjnym. 5.3. Dynamiczne ujęcie człowieka. 5.4. Zagadnienie rozwoju człowieka. 6. Uwagi uzupełniające.

05/07/2025

Z cyklu "60 lat minęło..." [8]
[wydarzenia, postacie, ciekawostki z 60 lat SPCh]

KS. PROF. MIECZYSŁAW LUBAŃSKI – CZWARTY REDAKTOR NACZELNY SPCh

4 lipca minęła 10. rocznica śmierci ks. prof. Mieczysława Lubańskiego (1924-2015), czwartego redaktora naczelnego SPCh. Był z wykształcenia matematykiem i filozofem. Od 1965 roku związany z ATK/UKSW w Warszawie. Badania naukowe prowadził w następujących obszarach tematycznych: matematyka i filozofia matematyki; teoria systemów i informatyka; filozofia przyrody i przyrodoznawstwa; istota i rodzaje myślenia naukowego, filozoficznego i teologicznego; ewolucja pojęć oraz idei naukowych i filozoficznych; implikacje filozoficzno-światopoglądowe nowszych dziedzin naukowych, zwłaszcza systemowo-informacyjnych; antropologia systemowa; zagadnienie jedności wiedzy ludzkiej wobec jej różnorodności; zagadnienia światopoglądowe (system wartości, wiara religijna, idea ekologiczna). Zajmował się problemami z pogranicza nauk, w szczególności matematyki i filozofii. Opublikował ponad 300 prac naukowych. W latach 1981-1988 pełnił funkcję redaktora naczelnego SPCh. W tym czasopiśmie opublikował aż 122 teksty (najwięcej spośród wszystkich autorów publikujących w czasopiśmie): artykuły, recenzje książek i inne wypowiedzi.
W jednym ze swoich opublikowanych tekstów napisał: „Pracę należy zaczynać od siebie. A więc uwrażliwiać się na poszukiwanie tego wszystkiego, co ludzi łączy i jest najbardziej podstawowe, powszechne: być otwartym na ludzi drugich. Traktować ich jako jednostki mające te same prawa i obowiązki, które mnie przysługują i które mnie obowiązują. Usuwać w swoim stylu myślenia i postępowania różnego rodzaju uprzedzenia występujące wśród poszczególnych osób czy też grup społecznych. Nie ulegać przy tym iluzji, potrafić zachować ‘trzeźwość’ myślenia. (…) I jeszcze jedno: Nie można zapominać o tym, że teoria, która nie znajduje zastosowań praktycznych i nie jest społecznie użyteczna, nie może zostać oceniona jako teoria wartościowa” (Pragmatyzm uniwersalistyczny, s. 98.).
Lubański uczył konsekwentnego i racjonalnego myślenia. Podkreślał zawsze konieczność jasnego, wyraźnego, pozbawionego emocji sposobu wyrażania myśli. W pamięci swoich studentów pozostał jako przykład „żelaznej konsekwencji” w myśleniu, niezwykle krytycznego podejścia do rzeczywistości i do działania. Uczył rzetelnego wykorzystania czasu i szacunku dla drugiego człowieka.

Więcej zob.: "Mieczysław Lubański" (Polska Filozofia Chrześcijańska XX wieku, tom 13), Wydawnictwo Naukowe Akademii Ignatianum, Kraków / Wydawnictwo Naukowe UKSW Warszawa 2022.

03/07/2025

Numer 1/2025 SPCh - zapowiedź

Wkrótce zostanie opublikowany kolejny numer SPCh (1/2025). Jego wydanie przypada w roku jubileuszu 60. lat istnienia naszego czasopisma. W związku z tym znajdzie się w nim artykuł przypominający historię powstania i funkcjonowania SPCh. A ponadto 7 innych artykułów oraz 2 recenzje książek i sprawozdanie z konferencji.

Artykuły

• Adam Świeżyński, Filozofia wolna od uprzedzeń. 60 lat czasopisma filozoficznego "Studia Philosophiae Christianae"
• Marek Maciejczak, Konstytucja osoby według Edmunda Husserla
• Tymoteusz Mietelski, Relacjonizm jako jeden z nurtów fenomenologii w ujęciu Enza Paciego
• Piotr Karpiński, Koniec metafizyki. I co dalej?
• Ryszard Sadowski, An Attempt to Elucidate the Relationship Between Biological and Cultural Factors in Philosophy
• Oskar Kosenda, Sumienie w konflikcie z władzą. Sprzeciw sumienia w filozofii politycznej Ernsta-Wolfganga Böckenfördego
• Zenon Roskal, Książka Władysława Michała Dębickiego pt. "Nieśmiertelność człowieka jako postulat filozoficzny przyrodoznawstwa" i jej recepcja w polskim środowisku filozoficzno-teologicznym drugiej połowy XIX wieku
• Marcin Walczak, Niewiarygodność supranaturalizmu Roberta A. Larmera

Recenzje i sprawozdania

• Karolina Rozmarynowska, "Etyka obowiązku i wartości. Księga Jubileuszowa z okazji 40-lecia pracy naukowej i dydaktycznej ks. prof. Ryszarda Monia", red. A. Kobyliński, A. Waleszczyński, Wydawnictwo Naukowe UKSW, Warszawa 2023, ss. 522.
• Michał Kruszelnicki, Wojciech Kruszelnicki, Powrót wielkich syntez filozoficznych. Marcin Dżugaj, "Problem wolności i konieczności w filozofii Nietzschego. Nietzsche wobec tradycji niemieckiej mistyki panteistycznej", Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 2023, ss. 362.
• Daniel Milewski, Sprawozdanie z międzynarodowej konferencji naukowej "Immanuel Kant w przestrzeni naukowej i edukacyjnej", zorganizowanej przez Instytut Filozofii Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Archiwum Państwowe w Olsztynie oraz Stowarzyszenie "Bajka", Olsztyn, 17-18.10.2024 r.

02/07/2025

Z najnowszego numeru SPCh... (2/2024):

Michał Gołda: "Karol Linneusz jako badacz i twórca społeczności badaczy. Szkic filozoficzno-historyczny"

https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/spch/article/view/15058

W literaturze przedmiotu poświęconej intelektualnemu dorobkowi Karola Linneusza (1707-1778) rozpatruje się jego wpływ na rozwój nauki w dwóch kontekstach. W pierwszym przyjmuje się optykę, w której Linneusz opisywany jest jako samotny geniusz i tytan pracy, który samodzielnie dokonał reformy nauk przyrodniczych w zakresie taksonomii. W drugim, oprócz oczywistego wkładu przyrodnika, bierze się pod uwagę również inne postacie, partycypujące w naukowym świecie osiemnastowiecznej historii naturalnej. W artykule przedstawiono założenia interpretacji Linneusz-badacz i Linneusz-twórca stylu badawczego oraz ustalono, czy dają one komplementarny obraz rozwoju praktyki badawczej przyrodnika. W tym celu posłużono się zaproponowanym przez Ludwika Flecka rozróżnieniem kolektywów myślowych, na które składają się dwa kręgi: ezoteryczny i egzoteryczny.

24/06/2025

Z cyklu "60/60 the best of SPCh" [19]
[60 najciekawszych publikacji z 60 lat istnienia SPCh]

Bernard Hałaczek: "Filogenetyczne zaczątki inteligencji ludzkiej" [Studia Philosophiae Christianae 13(1977)1, s. 187-202].

Link do tekstu:
https://bazhum.muzhp.pl/media/texts/studia-philosophiae-christianae/1977-tom-13-numer-1/studia_philosophiae_christianae-r1977-t13-n1-s187-202.pdf

Prof. Bernard Hałaczek (1936-2025) był związany z ATK w Warszawie (obecnie UKSW) od 1973 roku. W latach 1981-1984 pełni funkcję prodziekana, a w latach 1987-1993 dziekana Wydziału Filozofii Chrześcijańskiej. Był członkiem Komitetu Redakcyjnego SPCh (1982-2020) oraz zastępcą redaktora naczelnego (1988-1993). W SPCh opublikował 24 teksty, w tym 17 artykułów naukowych. Podejmował w nich problematykę z pięciu grup tematycznych: 1) filogenezy człowieka; 2) historii paleoantropologii; 3) antropologii demograficznej; 4) ekofilozofii i bioetyki; 5) historii i filozofii nauki. Poza krytyczną, częściowo na własnych badaniach bazujących, prezentacją aktualnego stanu wiedzy z zakresu przyrodniczej antropogenezy ukazuje na przykładzie paleoantropologii historyczno-społeczne i metodologiczne mechanizmy rozwojowe paradygmatów przyrodniczych. Na podłożu badań empirycznych ujawniał typowe zmiany i naczelne uwarunkowania w zachowaniach i nastawieniach prokreacyjnych współczesnego człowieka. Ponadto analizował dylematy bioetyczne i zagrożenia ekologiczne powstające i narastające ze współczesnym potencjałem naukowo-technicznych możliwości.
W przypomnianym artykule autor rozważa początki ludzkiej inteligencji, charakterystycznej dla gatunku Homo sapiens. „O tym mianowicie, że jest on istotą wyposażoną w zdolność abstrakcyjnego myślenia i symbolicznej mowy dowiaduje się biolog nie ze studium ludzkiej morfologii czy anatomii, lecz z analizy ludzkiego sposobu zachowania. Jeśli zatem paleoantropolog wykrywa w kostnym materiale kopalnym cechy morfologiczne charakteryzujące człowieka i na tej podstawie określa czasoprzestrzenne zaczątki dwunożności czy wielkiego mózgu, nie oznacza to jeszcze, że wskazana przez niego istota była już faktycznie człowiekiem. (…) Niemożliwość bezpośrednich studiów nad zachowaniem istot zaliczalnych lub zaliczonych z racji morfologicznych do rodzaju Homo sprawia, że każda przyrodnicza wypowiedź na temat zaczątków ludzkości pretendować może tylko do miana bardziej lub mniej prawdopodobnej hipotezy” (s. 187-188). Autor dochodzi do wniosku, że ponieważ nie ma żadnych biologicznych podstaw do przypisywania współczesnemu Homo sapiens wyższej inteligencji niż jego kopalnemu przodkowi, wskazana jest również duża ostrożność przy ocenie inteligencji człowieka z dolnego plejstocenu. Przy ocenie tej nie wolno przeoczać czynników naturalnych, uniemożliwiających pełne ujawnienie się jego inteligencji. Trzeba np. pamiętać, że człowiek ten żył w małych, rozproszonych grupach i że żył on znacznie krócej niż człowiek dzisiejszy. Oba te czynniki nie sprzyjały ani pielęgnowaniu, ani przekazywaniu uzdolnień i zdobyczy osobniczych. Możliwości umysłowe naszego dalekiego przodka oceniać trzeba dlatego, choćby z tych tylko dwu racji, znacznie wyżej niż to przejawiają skamieniałe dowody jego inteligencji. „Czy taki obraz przeszłości ludzkiej świadczy o większej inteligencji człowieka współczesnego od człowieka kopalnego, a nieporównalnie wręcz większej od praczłowieka? Byłoby z pewnością rzeczą nierozsądną negować ewolucyjny rozwój inteligencji w obrębie populacji zaliczanej do rodzaju Homo i twierdzić, że inteligencja człowieka sprzed 2 mil. lat nie różniła się od tej człowieka współczesnego” (s. 201). W dobie rozwoju sztucznej inteligencji warto uświadomić sobie złożone początki inteligencji ludzkiej.

Streszczenie: 1. Wprowadzenie. 2. Pojęcie inteligencji w naukach biologicznych. 3. Paleontologiczne kryteria inteligencji. 4. Czasoprzestrzenna lokalizacja zaczątków inteligencji. 5. Wnioski końcowe.

21/06/2025

Z cyklu "60/60 the best of SPCh" [18]
[60 najciekawszych publikacji z 60 lat istnienia SPCh]

Edmund Morawiec: "Przedmiot i zadania filozofii chrześcijańskiej" [Studia Philosophiae Christianae 17(1981)1, s. 43-72].

Link do tekstu:
https://bazhum.muzhp.pl/media/texts/studia-philosophiae-christianae/1981-tom-17-numer-1/studia_philosophiae_christianae-r1981-t17-n1-s43-72.pdf

Prof. Edmund Morawiec (1930-2019) był kierownikiem Katedry Metafizyki na Wydziale Filozofii Chrześcijańskiej Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie (dawniej ATK). Na uniwersytecie był także kierownikiem Sekcji Filozofii Bytu, Boga i Religii. Przez wiele lat pełnił funkcję sekretarza redakcji „Studia Philosophiae Christianae” oraz zastępcy redaktora naczelnego tego czasopisma. Opublikował w nim 75 tekstów: artykułów, recenzji książek i innych wypowiedzi. Główne kierunki badań E. Morawca to: metafizyka klasyczna, a w jej ramach – filozofia Boga, metodologia metafizyki klasycznej, pozaklasyczne kierunki filozoficzne. Z okazji jubileuszów E. Morawca poświęcono mu numery SPCh: 2/2000, 1 i 2/2011. (Więcej zob. P. Mazanka, Ksiądz profesor Edmund Morawiec – życie i działalność naukowa, Studia Philosophiae Christianae 36(2000)2, 11-23).
W przypominanym artykule autor wypowiada się o przedmiocie i zadaniach filozofii chrześcijańskiej w nieco w inny sposób niż robiono to dotąd. Przedmiotem rozważań jest nie tyle przedmiot jako taki w klasycznej filozofii, w jej nurcie tomistycznym, lecz raczej przedmiot w relacji do problematyki charakterystycznej dla filozofii chrześcijańskiej. Analogicznie przedstawia się też sprawa zadań filozofii. Chodzi nie tyle o wyliczenie i charakterystykę tych zadań, ile raczej o pokazanie ich związku z przedmiotem filozofii chrześcijańskiej, a nawet z jej naturą. Ponieważ termin „filozofia chrześcijańska” jest terminem dyskusyjnym, stąd jego znaczeniu autor poświęcił szczególnie wiele miejsca. W kwestii celów filozofii chrześcijańskiej autor utrzymuje, że w jej filozoficznej wersji, o której mówi w artykule, cele teoretyczne i praktyczne są ściśle powiązane z przedmiotem. Autor wyraża opinię, że filozofia chrześcijańska nie jest racjonalizacją wiary religijnej ani racjonalizacją światopoglądu. Ma ona charakter neutralny. Jej użyteczność w odniesieniu do teologii, wiary religijnej, a nawet światopoglądu wynika z tematycznego podobieństwa jej problematyki do problematyki wyżej wymienionych dziedzin wiedzy. Ostatecznie autor stoi na stanowisku, że filozofia chrześcijańska czerpie swoją „chrześcijańskość” z psychologicznej zależności od klimatu doktrynalnego kultury chrześcijańskiej, z której się wywodzi. Zależność ta nie powoduje jednak metodologicznego pomieszania naturalnego porządku umysłu z porządkiem nadprzyrodzonym. Autor stwierdza, że ściśle rzecz biorąc, systemy myślowe występujące w kulturze chrześcijańskiej, które mieszają te dwa różne porządki, są bardziej systemami teologicznymi niż filozoficznymi. „Filozofia chrześcijańska, rozumiana jak wyżej, rozpatrywana w aspekcie przedmiotowym, apragmatycznym prezentuje się, jak każda nauka, brana z tego punktu widzenia, jako pewien określony zespół twierdzeń o pewnej treści. Treść tych twierdzeń wiąże się ściśle z problematyką dotyczącą takich przedmiotów jak: świat rzeczy materialnych, człowiek oraz Bóg. Problematyka ta w filozofii chrześcijańskiej znajduje swoiste rozwiązanie. Swoiste w tym sensie, że zasadniczo nie odbiega do rozwiązań, czy określeń dających się odczytać w Objawieniu chrześcijańskim lub nawet teologii. Ta właśnie bliskość rozwiązań, jak to już zauważono stanowi jedną z istotnych właściwości filozofii chrześcijańskiej” (s. 55).

Streszczenie:
1. Wstęp. 2. Problem filozofii chrześcijańskiej. 3. Problematyka filozofii chrześcijańskiej a jej przedmiot. 4. Zadania filozofii chrześcijańskiej.

16/06/2025

W dniach 12-13 czerwca 2025 r. na Wydziale Filozofii Chrześcijańskiej UKSW w Warszawie odbyła się międzynarodowa konferencja naukowa "Philosophy and Christianity. Past - Present - Future". Bezpośrednim powodem jej zorganizowania był jubileusz 60-lecia czasopisma filozoficznego Studia Philosophiae Christianae, w którym publikowało i publikuje do dziś wielu naszych Pracowników.

Wśród 16 prelegentów z 9 państw obecny był także przedstawiciel naszego Wydziału, ks. dr hab. Piotr Karpiński, który wygłosił referat zatytułowany "Apofaza dyskursu miłosnego. O roli teologii negatywnej w filozofii".

Zdaniem Prelegenta kategoria poznania negatywnego, tzw. apofaza, została zastosowana do zbadania dyskursu miłosnego. Nawiązując do myśli fenomenologicznej Jean-Luca Mariona, a także do filozofii języka J. L. Austina prelegent ukazał wypowiedź erotyczną typu "kocham cię" jako akt perlokucyjny, którego celem nie jest informowanie kogoś o czymś, lecz wywołanie określonych skutków. Na tym przykładzie zostały pokazane związki między tzw. teologią negatywną a fenomenologią.

Więcej m.in na stronach FB czasopisma Studia Philosophiae Christianae:
https://www.facebook.com/spch.if.uksw

15/06/2025

"Philosophy and Christianity. Past - Present - Future" (12-13.06.2025) - Podsumowanie

W czasie dwóch dni konferencji, zorganizowanej z okazji 60-lecia istnienia czasopisma filozoficznego "Studia Philosophiae Christianae", referaty zaprezentowało 16 uczestników z 9 krajów z 3 kontynentów, w tym zaproszeni goście: prof. Mark Harris (University of Oxford) i prof. Robert A. Larmer (University of New Brunswick).
Dziękujemy prelegentom i uczestnikom za interesujące wystąpienia oraz intensywne dyskusje.

Dziękujemy wszystkim, którzy wspierali organizację konferencji:
- członkom redakcji 'Studia Philosophiae Christianae' za organizację
- prorektorowi UKSW, prof. Ryszardowi Sadowskiemu, za wsparcie finansowe
- władzom WFCh i Instytutu Filozofii za życzliwość i pomoc
- doktorantom w Instytucie Filozofii UKSW (Jakub Płoski, Bartłomiej Uzar) za pomoc organizacyjną
- firmie WARS SA za pyszny catering
oraz wszystkim uczestnikom za obecność.

Teksty wystąpień zostaną opublikowane w nr 2/2025 SPCh.

15/06/2025

"Philosophy and Christianity. Past - Present - Future" (12-13.06.2025) - fotorelacja (7)

Session:

Lorenz Moises Festin: "Technological Structures and Strictures: Christianity’s Journey across Shifting Philosophical Landscapes"

Jacek Grzybowski: "Artificial Intelligence and the University. In What Way Will AI Change Our Approach to Education - Methodological and Ethical Perspective"

Marek Pepliński: "An Academic and Non-academic Conception of Philosophy as a Tool for Understanding the Controversies Surrounding the Notion of Christian Philosophy"

15/06/2025

"Philosophy and Christianity. Past - Present - Future" (12-13.06.2025) - fotorelacja (6)

Keynote Speaker:
Robert A. Larmer: "Two Unsuccessful Objections to the Apologetic Worth of Miracles"

15/06/2025

"Philosophy and Christianity. Past - Present - Future" (12-13.06.2025) - fotorelacja (5)

Session:

Piotr Karpiński: "Apofaza dyskursu miłosnego. O roli teologii negatywnej w filozofii"

Michał Latawiec: "Praktyczna filozofia przyrody a chrześcijaństwo"

Adres

Wóycickiego 1/3
Warsaw
01-938

Strona Internetowa

http://spch.uksw.edu.pl/

Ostrzeżenia

Bądź na bieżąco i daj nam wysłać e-mail, gdy Studia Philosophiae Christianae umieści wiadomości i promocje. Twój adres e-mail nie zostanie wykorzystany do żadnego innego celu i możesz zrezygnować z subskrypcji w dowolnym momencie.

Skontaktuj Się Z Firmę

Wyślij wiadomość do Studia Philosophiae Christianae:

Skróty

Udostępnij

Kategoria

Witryna informacyjna