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Família Cristã, Braga (2025)

09/12/2025

Trump e os ataques à Europa: quando os Estados Unidos negam seu próprio sangue.

A América que o presidente agora quer separar da União nega suas raízes: nascida do sangue e dos sobrenomes do Velho Continente, ela salvou a Europa nas guerras mundiais. Romper esse laço significa amputar uma parte de si mesma.
Há algo profundamente perturbador, quase obsceno, em ver Donald Trump atacar a Europa, tratando-a como um peso morto, um fardo a ser descartado. Pode ser a tática usual de Trump, mas ainda assim é impressionante. Não se trata apenas de falta de visão política: é suicídio cultural. Porque se há uma coisa que a história nos ensina — a verdadeira, aquela que não se pode descartar com um tweet — é que a América nasceu europeia. E negar isso significa serrar o galho em que ela está engatinhando.
Os Estados Unidos têm suas raízes no Velho Continente: basta voltar ao navio que cruzou o Atlântico no século XVII, às aldeias puritanas do Nordeste, aos sobrenomes que ainda hoje povoam a política e a sociedade americanas. Os Estados Unidos são um mosaico de irlandeses, alemães, escoceses, franceses, italianos e poloneses. E o próprio Trump, o valentão antieuropeu de hoje, tem sangue alemão. Negar isso? Seria negar a si mesmo.
Essa conexão não é mera retórica de livro didático. É história escrita com sangue. Em ambas as guerras mundiais, a costa ocidental enviou seus homens para morrer a fim de salvar um continente que não lhes pertencia, mas que consideravam parte de sua própria civilização. Basta subir os penhascos da Normandia, caminhar pelo prado verdejante entre as milhares de cruzes brancas do cemitério americano: ali se compreende o preço que a América pagou para defender a Europa. E quão profundamente entrelaçados estavam os dois destinos.
Por isso, é revoltante ver Washington tratando Bruxelas como um estorvo, um parceiro a ser vendido ao maior lance. É como se os Estados Unidos estivessem amputando um braço, convencidos de que isso os faria perder peso. Na realidade, estão perdendo o equilíbrio, a perspectiva e a memória. Uma superpotência que esquece suas raízes acaba sempre perdendo também o próprio raciocínio. Sem falar da relação com a Inglaterra, essa "relação especial" que perdura há séculos, sobre a qual Winston Churchill, filho de mãe americana e pai inglês, disse: "Dois povos irmãos divididos por uma língua comum".
A Europa e os Estados Unidos não são um casamento por conveniência. São um laço histórico, cultural e até emocional, difícil de romper sem causar um desastre. Não é possível olhar apenas a partir do Pacífico: chineses, japoneses e russos não fazem parte das raízes de um continente descoberto por um italiano. Trump pode espernear o quanto quiser, mas a verdade é simples e incontestável: a América que hoje rejeita a Europa jamais teria existido sem ela. E, ao lhe virar as costas, corre o risco de deixar de se reconhecer.

06/12/2025

Por que os EUA e a Rússia querem destruir a Europa?

O cientista político Vittorio Emanuele Parsi explica, à luz do mais recente documento americano, quem se beneficia do declínio da Europa.
Diferentes, mas iguais. Os Estados Unidos e a Rússia atacam a Europa, sutilmente, interferindo na opinião pública dentro da União, mas também publicamente, já que não se preocupam em esconder o documento da Estratégia de Segurança Nacional do governo Trump, que fala explicitamente sobre incentivar o declínio da UE. Vittorio Emanuele Parsi, professor de direito internacional na Universidade Católica de Milão e fundador da Sociedade para o Estudo da Democracia (SSD), explica por que os Estados Unidos e a Rússia querem uma Europa fraca, senão inexistente.
"Embora pessoas diferentes compartilhem uma visão semelhante", diz Parsi. Para Trump, o objetivo é eliminar um concorrente comercial, seu poder. Que é uma força reativa, como vimos com as negociações tarifárias, e acomodar as forças da direita conservadora europeia que são soberanistas e anti-UE. Isso coincide com a visão de Vance e com a dessa direita reacionária americana. Por outro lado, a Rússia tem um projeto hegemônico no continente europeu que é incompatível e alternativo ao projeto hegemônico da União Europeia. Nosso projeto hegemônico tem sido a expansão do papel das leis e instituições para além de nossas fronteiras, a rejeição da força, como também afirma a Constituição italiana, como instrumento da política internacional para a resolução de disputas, porque é isso que aplicamos dentro do nosso espaço político europeu. E queríamos, e ainda queremos, que o continente europeu, mesmo além de nossas fronteiras, seja governado dessa forma: pela civilização do direito, por 80 anos de história do pós-guerra. A Rússia tem um projeto no qual aplica além de suas fronteiras o modelo que aplica dentro delas. Ou seja, violência e uso da força, e com isso pretende claramente eliminar a União, que é o obstáculo que enfrenta. Na busca por esse projeto hegemônico, tanto Trump quanto Putin fazem exatamente o que todos os autocratas fazem: abusam de suas posições de poder.

Isso também é um ataque à democracia?
Não há dúvidas. O sistema russo é autoritário e inerentemente corrupto, como todos os sistemas autoritários. Ele atacou a Ucrânia porque ela exemplifica uma grande população, um grande país eslavo, ex-soviético, encontrando o caminho para a democracia, o mercado e uma reaproximação com os valores liberais e social-democratas do Ocidente. Para Putin, isso era intolerável porque demonstrava que é possível escapar do estado de prostração em que toda a antiga União Soviética se encontrava após 1989. E essa fuga não pode ser feita com um ditador, mas sim pelo árduo caminho da democracia, com suas contradições, seus erros e suas falhas. Mas até mesmo Trump, quando nos perguntamos por que os Estados Unidos mudaram tão radicalmente sua posição em relação a nós, quer mudar a natureza do sistema político americano. Ele está tentando transformá-lo em um sistema no qual o poder do único homem no comando seja irrestrito, tanto interna quanto externamente. E para ele, a Europa é um limite. Assim, temos a trágica confirmação cruzada de que a natureza do regime político interno define a visão que se tem da política internacional.

Seriam os soberanistas europeus os grandes aliados dos EUA e da Rússia?
Neste projeto, tanto os soberanistas europeus quanto os nostálgicos do comunismo — os dois extremos que, como de costume, acabam colidindo — são aliados desta visão. São os oportunistas, aquela massa de representantes políticos, a mídia e, em certa medida, a opinião pública populista, que são a eterna desgraça da Itália. Nos últimos 20 anos, o oportunismo assumiu a forma de populismo e soberanismo na Itália, que são variantes do mesmo mal. São eles que, como afirma o último relatório do Censis, se refugiam na pornografia e no mito do homem forte.

O documento americano fala explicitamente do declínio da Europa como uma profecia, mas também como um objetivo. Existem anticorpos na Europa e, em caso afirmativo, quais são eles para contrariar essa visão?
Entretanto, o documento americano é tão superficial intelectualmente, tão falho analiticamente e tão obsceno em sua linguagem que nos faz esquecer que foi emitido pela grande burocracia de uma grande democracia secular. Parece um delírio escrito pelos servos tolos de Putin ou pelos amigos e primos de Orbán. Dito isso, o conflito gira em torno de quem somos. Os alemães responderam imediatamente: "Não aceitamos lições de fora". Por sermos europeus, temos uma longa história, uma longa jornada de construção institucional. Claro, essa jornada foi possibilitada pela longa liderança americana, mas também é possível hoje sem essa liderança, porque construímos instituições que não existiam no início da década de 1950 e no final da década de 1940. Hoje temos instituições, temos uma longa história compartilhada. Trata-se de acreditar nessas instituições e nessa história, tentando corrigir os elementos anacrônicos. Precisamos atualizar essas instituições, mas sempre manter nossa cultura, nossa identidade, que é uma identidade construída sobre três pilares.

Que pilares são esses?
"São o livre mercado competitivo, a democracia representativa e uma sociedade aberta. Foi isso que criou a sociedade europeia no período pós-Segunda Guerra Mundial. Repito, a Europa emergiu graças ao apoio fundamental dos Estados Unidos à proteção de nossas fronteiras. Hoje, trabalhamos arduamente para construir, dentro dessa proteção, toda a infraestrutura de nossas instituições, para consolidar nossa cultura de experiências compartilhadas, que já dura décadas. Agora que essa rede de segurança está desaparecendo, precisamos providenciá-la nós mesmos. É por isso que precisamos de capacidades de defesa agora, não daqui a cinquenta anos. O mundo ao nosso redor mudou. Temos um Putin autoritário que vem usando a violência contra uma democracia irmã há quatro anos e que, durante quatro anos, ameaçou nossa segurança em palavras e atos. E a proteção americana desapareceu; os Estados Unidos se reposicionaram. Portanto, diante disso, devemos reconhecer e compreender que a Europa continua sendo uma potência civil, tanto no sentido de que se comporta de maneira civilizada quanto no sentido de que acredita que a força militar deve ser usada exclusivamente para dissuasão e defesa."

Quais são os limites dessa defesa?
Em um mundo como o nosso, a defesa não pode se limitar às fronteiras físicas; precisamos explicar isso. Personagens folclóricos como Salvini ou Conte. Defesa é a proteção de todo o espaço que permite às instituições europeias, e portanto aos povos da Europa, continuarem a escolher livremente o seu futuro, sem serem escravizados por antigos e novos senhores. O nosso destino, especialmente o destino dos nossos filhos, não pode ser uma escolha entre a servidão americana e a servidão russa; não pode ser uma escolha forçada entre a escravidão e a guerra. Precisamos despertar. Será custoso, será arriscado, mas estes são tempos arriscados e custosos. São tempos em que devemos ser ambiciosos, não por arrogância, mas porque, em tempos tão difíceis, até mesmo o objetivo da sobrevivência exige uma ambição extrema; caso contrário, não seremos capazes de alcançá-lo.

Por Vale Annachiara

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05/12/2025

Finanças do Vaticano: Leão XIV encerra a Comissão de Doações enquanto o IOR se abre para a transparência global.

O Papa reorganiza o sistema de doações e inicia uma revisão abrangente dos esforços de arrecadação de fundos da Santa Sé, enquanto o IOR define critérios éticos, riscos e resultados financeiros para 2024.
Quando duas notícias sobre as finanças do Vaticano chegam tão rapidamente, vale a pena parar um momento para entender para onde a máquina econômica da Santa Sé está se dirigindo, quais prioridades está definindo e como está redefinindo o delicado equilíbrio entre tradição e reforma. E é precisamente esse o cenário que se desenha hoje, com uma decisão drástica de Leão XIV (embora não tão surpreendente, como veremos) por um lado, e um novo salto em transparência por parte do IOR (Instituto de Reforma Orgânica) por outro.

A supressão da Commissio de Donationibus
Com um documento assinado em 29 de setembro e divulgado em 4 de dezembro, Leão XIV pôs fim — após menos de dez meses — à Comissão de Doações para a Santa Sé , criada em 11 de fevereiro pelo Papa Francisco. Este órgão tinha como objetivo incentivar doações dos fiéis, das Conferências Episcopais e de benfeitores, bem como angariar fundos para projetos da Cúria e do Governo.
A Comissão de cinco membros, liderada por Monsenhor Roberto Campisi, foi criada com um mandato claro: "incentivar doações com campanhas específicas" e apoiar diversas instituições do Vaticano na arrecadação de fundos. Em suma, trata-se de uma estrutura voltada para a captação de recursos em nível global, em um momento em que a Igreja precisa conciliar caridade, missão e orçamento.
O quirógrafo anula o Estatuto aprovado como constituição provisória , revoga os atos adotados até o momento e considera a demissão imediata de todos os membros. Os bens da Comissão são "destinados à Santa Sé", e o presidente da APSA, Monsenhor Giordano Piccinotti, é delegado — com poder para subdelegar — a proceder com a liquidação da organização.
O texto atribui a mudança de rumo às avaliações do Conselho para a Economia, que analisou a questão das doações à luz do Artigo 207 do Praedicate Evangelium : proteção de ativos, riscos financeiros, recursos administrados "com prudência, eficiência e transparência". O Conselho — após "avaliar positivamente as medidas iniciais" — recomendou uma reorganização de toda a estrutura de arrecadação de fundos. A razão é bastante simples: o Vaticano já possui uma estrutura estabelecida para coletar doações ao Santo Padre em todo o mundo: o Óbolo de São Pedro, uma espécie de "terceiro banco" do Vaticano (mas este é apenas um nome conveniente, bastante jornalístico, já que se tratam de instituições financeiras que quase nunca concedem empréstimos, mas administram finanças), seguindo a APSA ordinária e extraordinária e o IOR. O objetivo era evitar a duplicação, que, como mencionado, foi criada em caráter experimental, ou seja, para testar se existiam as condições para um segundo órgão de arrecadação de fundos.
Neste ponto, entram em ação a Secretaria para a Economia e um grupo de trabalho ad hoc: eles terão que resolver as questões pendentes, informar o Conselho para a Economia e, sobretudo, formular propostas para uma nova estrutura de arrecadação de fundos do Vaticano. O Conselho indicará novamente os nomes, que serão submetidos ao Papa por meio da Secretaria de Estado.
O sinal político é claro: Leão XIV deseja uma estrutura mais simplificada, governada de cima para baixo, com controles e responsabilidades mais definidos. Uma reorganização em consonância com os padrões modernos de gestão de ativos e com o impulso pela transparência expresso em seus pontificados recentes.

O IOR eleva o padrão de transparência: sustentabilidade e Basileia III
A segunda notícia também chega hoje: o IOR publica seu primeiro Relatório de Sustentabilidade e sua primeira divulgação equivalente ao Pilar III de Basileia. Este documento duplo alinha-o aos princípios internacionais adotados pelas instituições financeiras mais regulamentadas do mundo. Para os observadores, isso representa mais uma resposta àqueles que, durante anos, viram o IOR como uma exceção opaca aos padrões globais.
O Relatório de Sustentabilidade adota um modelo econômico inspirado na ética católica, com uma matriz de materialidade dupla construída de acordo com a Diretiva Europeia de Relatórios de Sustentabilidade Corporativa (CSRD) e indicadores baseados nas Normas GRI. Esta é a primeira vez que o Instituto divulga sistematicamente como cruza informações sobre investimentos, missão religiosa, critérios ESG e responsabilidade social. No entanto, a prática de compilar um relatório "ético", por exemplo, excluindo títulos de fabricantes de armas ou outras empresas não conformes, remonta à década de 1990.
Em 2024, o IOR excluiu definitivamente os investimentos que violavam os princípios católicos e obteve retornos consistentes com sua ética interna: todos os produtos de Gestão de Ativos estão em conformidade com os critérios éticos católicos. Os números são claros: lucro líquido de € 31 milhões, valor econômico total gerado de € 50 milhões — distribuídos entre o Santo Padre (27%), funcionários (30%) e fornecedores (18%) — enquanto € 157 milhões foram criados para os ativos que lhes foram confiados.
Além dos dados financeiros, há treinamento: 200 clientes participaram de seis dias dedicados à educação financeira, sendo a maioria de congregações religiosas; mais de 2.600 horas de treinamento para funcionários sobre ética, combate à lavagem de dinheiro, finanças, segurança e sustentabilidade.
E depois há a conformidade , ou confiabilidade: um sistema contra a corrupção, a lavagem de dinheiro e o financiamento do terrorismo; conformidade com as normas fiscais internacionais (incluindo a FATCA e o acordo com a Itália); cibersegurança alinhada com as normas ISO 31000, 27001 e 27005, com políticas específicas de continuidade de negócios.
Na frente ambiental, o Vaticano, o órgão financeiro, está mostrando uma mudança de ritmo: desmaterialização de documentos (-20% do papel em um ano) e 98,9% da energia proveniente de fontes renováveis.

Dois movimentos, uma direção
A abolição da Comissão de Doações e a publicação dos documentos do IOR parecem ser dois eventos distintos. Na realidade, são sinais da mesma trajetória: encurtar os processos de tomada de decisão, eliminar superestruturas e mensurar e relatar segundo padrões que dialogam com um mundo globalizado. Leão XIV, seguindo as reformas de seus antecessores, demonstrou seu desejo por uma Santa Sé mais integrada e transparente, na qual cada euro arrecadado, administrado ou investido seja rastreável e atenda a critérios reconhecíveis mesmo fora dos muros do Vaticano.
Sim, duas notícias financeiras. Mas também um retrato de uma instituição milenar que está atualizando suas ferramentas sem renunciar ao seu código genético: salvaguardar o patrimônio, servir à Igreja universal, ad maiorem Dei gloriam , respondendo rigorosamente a um mundo em transformação.

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04/12/2025

Diaconisas: o Vaticano rejeita, mas a discussão permanece aberta.

A comissão de estudos liderada pelo Cardeal Petrocchi exclui, por ora, o diaconato feminino, mas convida à continuidade dos estudos teológicos e à valorização das mulheres com ministérios leigos estáveis e oficialmente reconhecidos, sem modificar a disciplina sacramental.
Santa Sé está a manter-se cautelosa, mas não fecha completamente as portas. A comissão do Vaticano encarregada de examinar a possibilidade de um diaconato feminino votou contra, confirmando que as condições para abrir o acesso das mulheres às ordens sacras não estão atualmente reunidas.
Uma decisão esperada e, ao mesmo tempo, delicada, destinada a alimentar debates dentro e fora da Igreja. Mas, ao lado de um "não", o documento sugere um possível "sim": o de um ministério feminino mais amplo, mais reconhecido e mais estruturado.
Este é o resultado do trabalho da comissão liderada pelo Cardeal Giuseppe Petrocchi , Arcebispo Emérito de L'Aquila, estabelecida por mandato do Papa Francisco, que concluiu seus trabalhos em fevereiro passado. A informação consta do relatório de sete páginas que o cardeal enviou a Leão XIV em 18 de setembro e que agora está sendo divulgado a pedido do Papa.
O debate não é recente. Há anos, teólogos e especialistas estudam o papel que algumas mulheres desempenharam nas primeiras comunidades cristãs. A Comissão recomenda cautela: não existe uma base teológica comum para equiparar o diaconato feminino às ordens sacras. Portanto, não há uma conclusão definitiva, mas também não há perspectiva imediata de que essa possibilidade seja reaberta.
Entre a tradição e a renovação
O objetivo principal do documento é combinar duas necessidades: salvaguardar a tradição sacramental e, ao mesmo tempo, abrir caminho para novas formas de ministério leigo, inclusive estáveis, confiadas às mulheres.
A ideia subjacente é clara: o trabalho ministerial não é o mesmo que os ministérios ordenados. As comunidades cristãs já prosperam hoje graças à contribuição essencial das mulheres, protagonistas na catequese, na educação, na caridade, na animação litúrgica e na liderança de grupos eclesiais.
A verdadeira questão, portanto, é como reconhecer e valorizar esse papel de uma forma mais oficial e com maior autoridade.
O texto não modifica a disciplina sacramental, mas indica três áreas de atuação: explorar mais a fundo aspectos históricos e teológicos controversos; estabelecer ou fortalecer ministérios leigos estáveis, nos quais as mulheres possam exercer responsabilidade efetiva e engajar as comunidades em um discernimento mais amplo, superando a rigidez e as visões clericais.
As fases das obras
Em sua primeira sessão de trabalho (2021), a Comissão estabeleceu que "a Igreja reconheceu o título de diácono/diaconisa para mulheres em diferentes épocas, lugares e formas, mas não lhe atribuiu um significado unívoco". Em 2021, a discussão teológica levou unanimemente à afirmação de que "o estudo sistemático do diaconato, no âmbito da teologia do sacramento da Ordem, levanta questões sobre a compatibilidade da ordenação diaconal de mulheres com a doutrina católica do ministério ordenado". A Comissão também expressou unanimemente seu apoio ao estabelecimento de novos ministérios que "possam contribuir para a sinergia entre homens e mulheres".
Em sua segunda sessão (julho de 2022), a comissão aprovou (com 7 votos a favor e um contra) a formulação que exclui a possibilidade de admissão de mulheres ao diaconato como um grau do sacramento da Ordem, mas sem formular hoje um "julgamento definitivo".
Finalmente, na última sessão de trabalho (fevereiro de 2025), após o Sínodo ter permitido que qualquer pessoa que desejasse apresentasse uma contribuição, a comissão examinou todo o material recebido. "Embora numerosas contribuições tenham sido recebidas, apenas vinte e duas pessoas ou grupos apresentaram seus trabalhos, representando apenas alguns países. Consequentemente, embora o material seja abundante e, em alguns casos, habilmente argumentado, não pode ser considerado a voz do Sínodo, muito menos do Povo de Deus como um todo."
As razões para o "sim": dignidade, Escritura e sinais dos tempos
O relatório resume os prós e os contras. Os que apoiam a abertura do diaconato feminino enfatizam principalmente a igualdade de dignidade entre homens e mulheres, fundamentada na criação ("imagem de Deus") e na mensagem do Evangelho. Em sua visão, a tradição que reserva todos os graus da Ordem aos homens corre o risco de contradizer esse princípio e de não levar em conta o dinamismo da história da salvação. O relatório também cita a famosa passagem da Carta de São Paulo aos Gálatas: "Já não há homem nem mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus". Esse texto, segundo os defensores da abertura do diaconato, abre caminho para uma interpretação mais inclusiva do ministério. A isso se soma a referência ao desenvolvimento social contemporâneo, que reconhece a plena acessibilidade de homens e mulheres a funções institucionais e à responsabilidade pública.
As razões para o "não": identidade sacramental e significado conjugal
Outros membros da comissão, no entanto, sustentam que a masculinidade de Cristo não é um detalhe marginal, mas uma parte essencial do simbolismo sacramental. De acordo com essa linha teológica, a introdução de um diaconato feminino romperia o vínculo nupcial que une Cristo e a Igreja, expresso nos três graus da Ordem. Este parágrafo foi submetido à votação: cinco membros votaram a favor de sua manutenção e cinco contra. Essa clara divisão ilustra a complexidade do discernimento.
Um ponto em comum: expandir os ministérios criados para as mulheres.
Há, no entanto, uma passagem que recebeu aprovação quase unânime: com nove votos a favor e um contra, a comissão pede a ampliação do acesso das mulheres aos ministérios estabelecidos e oficialmente reconhecidos pela Igreja.
Segundo o relatório, dar maior reconhecimento ao serviço eclesial das mulheres seria um "sinal profético", especialmente onde a discriminação de gênero ainda é uma realidade.
A "dialética intensa" indicada pelo Cardeal Petrocchi
Em suas conclusões, o Cardeal Giuseppe Petrocchi observou a existência de uma "intensa dialética" entre duas abordagens teológicas: uma considera a ordenação do diácono como um ministério, não um sacerdócio, abrindo assim caminho para a possibilidade da ordenação feminina; a outra enfatiza a unidade do sacramento da Ordem, de modo que admitir mulheres ao diaconato tornaria ilógica sua subsequente exclusão do sacerdócio e do episcopado.
Por essa razão, o cardeal pediu um estudo mais amplo e rigoroso, especialmente para esclarecer a identidade sacramental do diaconato e sua missão eclesial. Em muitas partes do mundo, aliás, o ministério diaconal é quase inexistente; em outras, coincide com funções já exercidas pelos leigos.
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03/12/2025

Trump insulta Ilhan Omar e a Somália, quando o racismo se torna discurso político.

O ataque duro e escandaloso do presidente contra o país africano, a comunidade somali que vive nos Estados Unidos e Ilhan Omar, ex-refugiada e agora membro da Câmara dos Representantes, a quem ele definiu sem rodeios como "lixo".
Ilhan Omar tinha apenas oito anos quando a guerra começou na Somália. Nascida em 1982, era a caçula de sete irmãos e sua mãe havia falecido quando ela ainda era criança. Foi criada pelo pai e pelo avô quando homens armados atacaram sua casa e a família decidiu fugir de Mogadíscio. Acabaram em um campo de refugiados no Quênia. Quatro anos depois, após um rigoroso processo de seleção, sua família recebeu o status de refugiada e chegou a Arlington, Virgínia. Era 1995. Em 2000, Ilhan tornou-se cidadã americana.
Enquanto seu pai trabalhava como taxista e depois como carteiro, Ilhan estudou, tornou-se educadora e envolveu-se na política. Eleita membro democrata da Câmara dos Representantes de Minnesota, ela é membro da Câmara dos Representantes em Washington desde janeiro de 2019.
Uma bela história de redenção, entre as muitas que a América ainda nos oferece e que Omar também contou em um livro intitulado "This Is What America Is Like: My Journey from Refugee to Member of Congress" (Isto é como a América é: Minha jornada de refugiada a membro do Congresso).
No entanto, este ex-refugiado, cidadão e representante do povo americano foi chamado de "lixo" ontem pelo presidente Donald Trump. Trump tem usado repetidamente palavras depreciativas sobre a África e os imigrantes (em 2018, ele atacou imigrantes de "países de m***a"), mas seu racismo agora não conhece limites. Trump fez suas acusações durante uma reunião de gabinete na Casa Branca, e um vídeo no site do New York Times as documenta. Trump, entediado e distraído, atacou após a pergunta de um repórter sobre o estado de Minnesota. Neste momento, o governo Trump está lançando uma operação de fiscalização de imigração visando principalmente centenas de imigrantes somalis indocumentados na região de Minneapolis-St. Paul. Na última quinta-feira, Trump afirmou que os somalis estão "tomando conta" de Minnesota e que gangues somalis estão "perambulando pelas ruas em busca de 'presas'".
"A Somália mal pode ser considerada um país. Eles não têm nada. Só ficam correndo por aí atirando uns nos outros", disse Trump. "Não queremos somalis no nosso país, e não os queremos por um motivo: o país deles é um lixo." Trump então disse que "Ilhan Omar é um lixo", acrescentando: "Quando eles vêm do inferno e não fazem nada além de reclamar e criticar, não os queremos no nosso país. Que voltem para o lugar de onde vieram e resolvam seus problemas."
O jornal The New York Times observa que, ao ouvir essas palavras, "o vice-presidente J.D. Vance bateu com o punho na mesa em sinal de incentivo".
A resposta de Ilan Omar aos insultos racistas de Trump foi direta: "Essa obsessão dele por mim é perturbadora. Espero que ele receba a ajuda de que tanto precisa."

Por Roberto Zichittella

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02/12/2025

"A Itália pode desempenhar um papel na busca pela paz na Ucrânia."

Na conferência de imprensa realizada no voo de regresso de Beirute, o Papa falou sobre a paz na Ucrânia e no Médio Oriente, disse não à discriminação contra migrantes e muçulmanos, criticou a proposta de invasão da Venezuela e mencionou uma possível próxima viagem a África. Disse ainda aos jornalistas: "Vocês pensam que conseguem interpretar o meu rosto, mas nem sempre conseguem."
A Itália poderia desempenhar um papel muito importante na busca da paz na Ucrânia, devido à sua capacidade histórica e cultural de atuar como mediadora em conflitos entre diferentes partes, incluindo a Ucrânia, a Rússia e os Estados Unidos.

O Papa Leão XIV responde a perguntas de jornalistas no voo de regresso de Beirute para Roma e descreve a situação global atual. Em seguida, anuncia uma viagem à África, alerta contra a intolerância para com os migrantes e os muçulmanos e critica o plano de Trump de invadir a Venezuela. Ele responde a oito perguntas em italiano, espanhol e inglês.

"Antes de mais nada, quero agradecer a todos vocês que trabalharam tanto, e gostaria que transmitissem esta mensagem a outros jornalistas, tanto na Turquia quanto no Líbano — os muitos que se empenharam em comunicar as importantes mensagens desta viagem", disse o Papa Leão XIII. "Portanto, muito obrigado; todos vocês merecem uma calorosa salva de palmas pelo seu trabalho. Obrigado."

Sua Santidade, sou libanês, então falo italiano, se me permite. Sua Santidade, em seu último discurso, que considero muito importante, houve uma mensagem clara para as autoridades libanesas: negociar, dialogar e construir. O Vaticano fará algo concreto a esse respeito? Ontem à noite, o senhor também se reuniu com um representante xiita. Antes de sua viagem a Beirute, o Hezbollah enviou uma mensagem. Não sei se o senhor a recebeu, se a leu ou o que poderia nos dizer sobre ela. Muito obrigado por visitar o Líbano, o que foi um sonho para nós.

A viagem começou com questões ecumênicas em mente, tendo como tema o Concílio de Niceia, o encontro dos patriarcas católico e ortodoxo e a busca pela unidade dentro da Igreja. Durante essa viagem, também tive encontros pessoais com representantes de diversos grupos, que representam autoridades políticas, indivíduos ou grupos que também têm alguma ligação com conflitos internos ou internacionais na região. Nosso trabalho, essencialmente, não é algo que declaramos publicamente nas ruas; é realizado nos bastidores. É isso que temos feito e continuaremos a fazer: tentar convencer as partes a abandonar as armas e a violência e a se reunirem em uma mesa de diálogo para buscar respostas e soluções não violentas, que possam ser mais eficazes e melhores para as pessoas.

E o Hezbollah?

"Eu vi? Obviamente, sim. A Igreja está propondo que eles deponham as armas e busquem o diálogo, mas além disso, prefiro não comentar neste contexto."

Ele usará suas conexões com Trump e Netanyahu para responsabilizar Israel? Você acha que uma paz duradoura é possível na região?

Sim, acredito que uma paz duradoura pode ser alcançada. Já iniciei, de forma muito limitada, conversas com alguns dos líderes dos lugares que você mencionou, e pretendo continuar a fazê-lo, pessoalmente ou por meio da Santa Sé, pois mantemos relações diplomáticas com a maioria dos países da região, e nossa esperança é continuar a apelar pela paz.

senhor disse recentemente que está aprendendo a ser Papa. Quando chegou ao encontro com os jovens ontem, parecia que estava exclamando "uau!". O que o senhor está aprendendo? Qual a parte mais difícil de ser Papa? E o que o senhor sentiu durante o Conclave quando ficou claro que seria eleito?

Bem, eu diria que há uns dois anos também pensava em me aposentar um dia. Você aparentemente recebeu esse dom! (A pergunta foi feita por uma jornalista que está em seu último voo papal, nota do editor.) Alguns de nós, porém, continuaremos trabalhando. Quanto ao Conclave, acredito firmemente na regra do sigilo, embora saiba que houve entrevistas públicas que revelaram algo. Um dia antes da minha eleição, uma jornalista — ela me encontrou na rua, eu estava indo almoçar no restaurante dos Agostinianos do outro lado da rua — me perguntou: "O que você acha? Você se tornou um dos candidatos", e eu simplesmente respondi: "Está tudo nas mãos de Deus", e acredito nisso de verdade. Um jornalista alemão me perguntou outro dia qual livro explica quem eu sou; existem vários, mas um deles é "A Prática da Presença de Deus", um livro muito simples escrito por alguém que nem sequer revela seu sobrenome, Irmão Lawrence, há muitos anos. Descreve um tipo de oração e espiritualidade em que a pessoa entrega a sua vida ao Senhor e permite que Ele a guie. Se quiserem saber algo sobre mim, esta tem sido a minha espiritualidade há muitos anos, em meio a grandes desafios, quando vivi no Peru durante os anos do terrorismo, quando fui chamado para servir em lugares onde nunca imaginei que seria chamado. Confio em Deus, e esta mensagem é algo que partilho com os outros. Como correu (no conclave)? Aceitei o facto de que, quando vi que as coisas estavam a caminhar de uma forma que poderia tornar-se realidade, respirei fundo e disse: 'Deus, Tu és quem está no comando e Tu és quem guia'. Não sei se disse 'uau' na outra noite (no encontro com os jovens) com a minha expressão facial... Muitas vezes acho engraçado como os jornalistas interpretam o meu rosto. É interessante, às vezes tenho grandes ideias a partir de vocês porque acham que conseguem ler a minha mente ou o meu rosto e nem sempre acertam. Para mim, é sempre maravilhoso ver esses jovens, ouvir seu entusiasmo e suas mensagens, que às vezes são muito inspiradoras."

Atualmente, existe tensão entre a OTAN e a Rússia, e fala-se em guerra híbrida. O senhor vê o risco de escalada, de o conflito ser travado com novos meios, como alertaram os líderes da OTAN? E, neste contexto, é possível haver uma negociação de paz justa sem a Europa, que tem sido sistematicamente excluída pela administração dos EUA nos últimos meses?

Este é claramente um tema importante para a paz mundial, mas no qual a Santa Sé não tem envolvimento direto, pois não somos membros da OTAN nem participamos dos diálogos até o momento, embora tenhamos reiteradamente apelado por um cessar-fogo, pelo diálogo e não pela guerra. Uma guerra com muitas facetas, incluindo o aumento do arsenal, toda a sua produção, os ciberataques e a questão energética, que se torna muito grave com a aproximação do inverno. É evidente que, por um lado, o presidente dos Estados Unidos acredita que pode promover um plano de paz que deseja implementar — e que, pelo menos inicialmente, foi implementado — sem a Europa. Contudo, a presença europeia é importante, e essa proposta inicial foi modificada em parte devido aos argumentos europeus. Especificamente, penso que o papel da Itália poderia ser muito importante, dada a sua capacidade histórica e cultural de atuar como mediadora num conflito entre várias partes, incluindo a Ucrânia, a Rússia e os Estados Unidos. Nesse sentido, eu poderia sugerir que a Santa Sé incentive esse tipo de mediação e busque, ou que busquemos juntos, uma solução que possa realmente oferecer uma paz justa, neste caso na Ucrânia."

ocê está planejando alguma viagem para a América Latina no próximo ano? Para o Peru, Argentina, Uruguai?

"Nada certo, espero viajar para a África; possivelmente será minha próxima viagem, mas ainda precisa ser confirmado. Pessoalmente, espero ir à Argélia para visitar os lugares associados à vida de Santo Agostinho, mas também para continuar o diálogo e construir pontes entre os mundos cristão e muçulmano. Santo Agostinho é uma figura muito útil como ponte, porque na Argélia ele é muito respeitado como filho da pátria. Estamos estudando a possibilidade de viajar para outros países: obviamente, adoraria visitar a América Latina, Argentina e Uruguai, que aguardam a visita do Papa. Acho que o Peru me receberá bem (risos), e se eu for ao Peru, há muitos países vizinhos. Mas o plano ainda não foi finalizado. Em 2026 ou 2027."

Falando em América Latina, há muita tensão na Venezuela, Trump deu um ultimato a Maduro para que se retire, e existe a ameaça de uma operação militar: o que você acha?

No âmbito da Conferência Episcopal, com o núncio, estamos buscando maneiras de acalmar a situação, priorizando o bem-estar da população, pois muitas vezes quem sofre nessa situação são as pessoas comuns, não as autoridades. Os rumores vindos dos Estados Unidos mudam com frequência; teremos que aguardar. Por um lado, parece ter havido um telefonema entre os dois presidentes; por outro, parece haver a possibilidade de atividades, até mesmo operações, para invadir o território venezuelano. Não sei mais detalhes. Acredito sinceramente que seja melhor buscar canais de diálogo, talvez pressão, inclusive econômica, mas também outras formas de promover mudanças, se é isso que os Estados Unidos desejam.

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