Dr.Syed Shakil Kazmi Official

10/11/2025

#کلامِ_اقبال
ِ_اقبال #فکرِاقبال_عصرِحاضر

08/11/2025

#ٱلْحَمْدُلِلَّٰهِ
#نشستِ_اول #محفلِ_چراغاں
َحِمَهُ_ٱللَّٰهُ

03/11/2025

03/11/2025

03/11/2025

31/10/2025

#انشاءاللــّٰـــــه
#فقیدُالمثال_عظیمُ_الشان_262واں

َحِمَهُ_ٱللَّٰهُ

31/10/2025

30/10/2025

سالانہ محفل میلاد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی عظیم الشان محفل سومرو محلہ
بلوچستان۔ اس نورانی محفل کے مہمان خصوصی حال ہی میں نئے مسلمان ہونے والے محمد حیربیار خان تھے جبکہ دیگر مہمانوں میں حاجی صفرالدین سومرو حاجی محمد یوسف خان رند سید بلاول شاہ حاجی عبدالجبار ہجوانی استاد شیر محمد سومرو ذوالفقار علی سومرو علامہ مولانا فہد رضا عطاری و سومرو برادری اور عاشقان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کثیر تعداد میں شرکت کی ۔

02/10/2025

18/08/2025

جب ہمارے اردگرد موجود ہر چیز غیر فانی ہے، جب ستارے بھی اپنی چمک ختم کر دیتے ہیں اور کہکشائیں خاموشی میں تحلیل ہو جاتی ہیں، اور جب روح اس تمام گزرتی ہوئی شکل کے علاوہ واضح طور پر موجود ہو سکتی ہے، تو پھر وہ وقت کے طول و عرض اور خلاء کے فن تعمیر میں کیوں الجھ جائے؟ لامحدود کے محدود میں نزول کے پیچھے کیا ضرورت ہے؟ دوہرے پن، محدودیت اور چاہت کے اندر یہ عارضی قید کیوں بن گئی ہے؟

یہ بیان بازی سے متعلق انکوائری نہیں ہے۔ یہ تصوف کا مرکزی محور ہے۔ اس کی بازگشت انبیاء کی تعلیمات میں، باباؤں کی شاعری میں، اور اب دور حاضر کے متلاشیوں کے دلوں میں ہے جو سائنسی حیرت اور وجودی بھوک دونوں کے ساتھ کشتی لڑتے ہیں۔ اس سوال کے تمام تغیرات کے نیچے روح کے سفر کے مقصد کو سمجھنے کی گہری انسانی تڑپ ہے۔

جواب ایک بنیادی سچائی سے شروع ہوتا ہے۔ جب کہ روح اپنا ایک ابدی وجود رکھتی ہے، لطیف، نورانی اور بے خلا، وہ صرف جامد وجود کے ذریعے مکمل نہیں ہوتی۔ خود سے وجود خود آگاہی نہیں دیتا۔ اس کے برعکس، محدودیت اور تجربے کے ذریعے ہی معنی پیدا ہوتے ہیں۔ روح کے اندر چھپا ہوا شعور بے کار نہیں ہے۔ یہ صلاحیت رکھتا ہے، لیکن ابھی تک احساس نہیں ہے. ادراک کے وقوع پذیر ہونے کے لیے، روح کو اس چیز سے گزرنا چاہیے جو بظاہر دیگر پن ہے۔

بیداری ایسی حقیقت میں ابھر نہیں سکتی جہاں کوئی چیز اس کے خلاف نہ ہو۔ ایک ایسے دائرے میں غرق ہو کر روشنی کے جوہر کو صحیح معنوں میں نہیں سمجھ سکتا جہاں تاریکی کا کبھی پتہ نہیں چلا۔ خالص اتحاد کی حالت میں، کوئی عکس نہیں ہے. جدائی کے بغیر کوئی آرزو نہیں۔ خواہش کے بغیر، محبت قربت میں گہری نہیں ہو سکتی۔ اگر روح ابدی طور پر مطمئن رہے گی، تضاد یا تقسیم سے اچھوت ہے، تو اسے کبھی رحم نہیں آئے گا، کبھی خوف سے کشتی نہیں ہوگی، کبھی عاجزی نہیں سیکھے گی، اور نہ ہی ہمدردی کو اپنی پوری گہرائی میں تجربہ کرے گا۔ یہ خوبیاں صرف اس وقت پیدا ہوتی ہیں جب
روح اس تناؤ میں مشغول ہو کہ کیا ہے اور کیا ہو سکتا ہے

یہ ان عارضی مخالفوں، خوشی اور غم، طاقت اور کمزوری، وضاحت اور الجھن کے ذریعے ہی شعور کا ارتقا ہوتا ہے۔ اس ارتقاء سے، تفہیم ابھرتی ہے. فہم سے ہی حکمت جڑ پکڑنے لگتی ہے۔

شکل کی دنیا، اس کے مصائب کے نمونوں، وقت کی حدوں، جسم کی نزاکت، خواہش کی بے چینی، رشتوں کی پیچیدگیوں اور تبدیلی کی غیر متوقعیت کے ساتھ، بے جا نہیں ہے۔ یہ ایک سیکھنے کا میدان ہے۔ یہ روح کے اندر چھپی ہوئی چیزوں کو نکالنے کے لیے موجود ہے۔ روح اس دنیا میں طالب علم کے طور پر اترتی ہے، اس لیے نہیں کہ یہ جوہر میں نامکمل ہے، بلکہ اس لیے کہ وہ زندہ تجربے کے ذریعے گہرائی تلاش کرتی ہے۔ خود کو جاننے کے لیے درکار اسباق تک رسائی خالصتاً ابدی حالت میں نہیں ہو سکتی۔

اگر روح کو معافی کی حقیقت کو سمجھنا ہے، تو اسے پہلے نقصان کے تجربے کا سامنا کرنا ہوگا، دونوں کے طور پر جو اس کا سبب بنتا ہے اور اسے برداشت کرنا چاہیے۔ اگر عاجزی کی طرف آنا ہے تو اسے سب سے پہلے غرور کا سامنا کرنا چاہیے اور ان نتائج کا مشاہدہ کرنا چاہیے جو فخر کی دعوت دیتے ہیں۔ اگر اسے بے لوث محبت کو پہچاننا اور مجسم کرنا ہے تو اسے پہلے قبضے، پروجیکشن اور مشروط پیار کے وہموں سے گزرنا ہوگا۔

ان الجھنوں کا مقصد تکلیف پہنچانا نہیں بلکہ اس کے برعکس فراہم کرنا ہے۔ اس کے برعکس، پہچان ناممکن ہے۔ روشنی تب ہی معنی خیز بنتی ہے جب اسے اندھیرے کے بعد یاد کیا جائے۔ امن کی اصل قدر تب ہی ظاہر ہوتی ہے جب کوئی بدامنی سے گزرتا ہے۔ ربط تب ہی مقدس بنتا ہے جب روح جدائی کے مناظر سے گزر چکی ہو۔ ہر قطبیت بیداری کی راہ میں رکاوٹ نہیں ہے بلکہ اس کے ظہور کے لیے ضروری شرط ہے۔

انسانی جسم، گزرتے وقت، فکر کی ساخت، جذبات کے بدلتے مزاج، اور دنیا کے حالات روحانی حقیقت پر بے ترتیب مداخلت نہیں ہیں۔ وہ مقدس آلات ہیں، جن میں سے ہر ایک کی شکل گہری جانکاری کو بیدار کرنے کے لیے ہے۔ تمام تہذیبوں میں صوفیانہ روایات نے ہمیں یاد دلایا ہے کہ یہ اوزار کبھی بھی آخری منزل مقصود نہیں تھے۔ یہ وہ ذریعہ ہیں جن کے ذریعے ادراک ممکن ہوتا ہے۔ عقلمند روح ان کو پوری طرح سے مشغول کرتی ہے، ان سے سیکھتی ہے، اور پھر آہستہ آہستہ ان کو رد کر کے نہیں، بلکہ ان کے ذریعے دیکھ کر لگاؤ کو کم کرتی ہے۔

تصوف سکھاتا ہے کہ یہ ملاقاتیں جب خلوص کے ساتھ ملیں تو فرار کی طرف نہیں بلکہ اندرونی وضاحت کی طرف لے جاتی ہیں۔ صوفیانہ زندگی سے پیچھے نہیں ہٹتا بلکہ یاد کی نگاہوں سے اس سے گزر جاتا ہے۔ صوفی عارضی کے درمیان رہتا ہے جبکہ ابدی کیا ہے کے شعور میں آرام کرتا ہے۔ ایسا کرنے سے، روح آہستہ آہستہ اس کی طرف لوٹ جاتی ہے جسے وہ ہمیشہ خاموشی میں جانتی ہے۔

پھر بھی، ایک سوال اکثر پیدا ہوتا ہے، خاص طور پر مذہبی روایت سے سرشار لوگوں میں۔ اگر مقدس کتابیں پہلے ہی نازل ہو چکی ہیں، اگر انبیاء نے حق بیان کر دیا ہے اور اگر وحی کے ذریعے خدائی رہنمائی میسر ہے تو اب تصوف کی کیا ضرورت ہے؟ کیا یہ محض قیاس آرائی کا راستہ نہیں ہے یا اس سے ہٹنا ہے جو پہلے ہی اعلان کیا جا چکا ہے؟

یہ تشویش ایک سوچے سمجھے جواب کا مستحق ہے۔ صوفیانہ وحی کی جگہ نہیں لیتا بلکہ اسے اندرونی بنانے کی کوشش کرتا ہے۔ انبیاء اس لیے نہیں آئے کہ انسانیت کو اس کی اپنی خاطر رسموں کے ساتھ باندھیں، بلکہ اس کی وضاحت، تزکیہ اور ایک کی یاد کی طرف رہنمائی کرنے کے لیے آئے۔ ان کی دنیا میں موجودگی راستے کو پیچیدہ کرنے کے لیے نہیں تھی بلکہ سوئے ہوئے دل کو جگانے اور انسانی زندگی کو سچائی سے ہم آہنگ کرنے کے لیے تھی۔ مذہب، اپنے جوہر میں، روح کی اپنے ماخذ کی طرف واپسی کے لیے ایک کمپاس ہے۔

تصوف، جب خلوص اور عاجزی سے جڑا ہو، مذہب کے خلاف بغاوت نہیں ہے۔ یہ اس کے باطنی پیغام کی پختگی ہے۔ یہ انبیاء کی روحانی موجودگی سے اپنی پرورش حاصل کرتا ہے اور ان کی میراث کو باطن تک پھیلاتا ہے، جہاں الہی یاد زندہ علم بن جاتی ہے۔ یہ نئے عقائد نہیں گھڑتا بلکہ ادراک کو گہرا کرتا ہے۔ یہ قانون کو ترک کرنے کے لیے نہیں بلکہ اس کی روح کو واضح کرنے کے لیے موجود ہے۔

جدید دور میں، جہاں انسانی ذہن بے چین ہو گیا ہے اور دل اکثر شور سے ٹوٹتا ہوا محسوس کرتا ہے، تصوف ایک ضروری انضمام پیش کرتا ہے۔ اگرچہ تصوف سائنسی وضاحتیں پیش کرنے کا دعویٰ نہیں کرتا، لیکن یہ کوانٹم تھیوری میں دریافتوں کے ساتھ علامتی طور پر گونجتا ہے۔ یہ سائنسی دریافت کو رد نہیں کرتا بلکہ سمجھداری سے سنتا ہے۔ یہ عقل کی مخالفت نہیں کرتا بلکہ اسے ایک ایسی حکمت کے ساتھ پورا کرتا ہے جس تک عقل اکیلے نہیں پہنچ سکتی۔ جبکہ کوانٹم تھیوری یہ ظاہر کرتی ہے کہ حقیقت نادیدہ کھیتوں سے نکلتی ہے اور جو چیز ٹھوس دکھائی دیتی ہے وہ درحقیقت رشتہ دار ہوتی ہے، تصوف نے طویل عرصے سے اسی کو سرگوشی کی ہے۔ اصل وہ نہیں جو ظاہر ہوتا ہے اور جو ظاہر ہوتا ہے وہ صرف پردہ ہوتا ہے۔

روح دنیا سے بھاگ کر نہیں بلکہ یاد کے ساتھ چل کر اپنے اعلیٰ مقام پر پہنچتی ہے۔ روح بے وقتی میں باطن میں آرام کرتے ہوئے وقت میں رہنا شروع کر دیتی ہے۔ یہ ان کے استعمال کیے بغیر مستقل مزاجی کے نمونوں کو آباد کرتا ہے۔ یہ اس سے آگے کی حقیقت کو فراموش کیے بغیر مصائب کو چھوتا ہے۔ یہ نرمی کے ساتھ عارضی سے ملتا ہے، کیونکہ یہ یاد رکھتا ہے کہ ابدی ہمیشہ قریب ہے.

وقت اور جگہ کا سفر کوئی غلطی یا چکر نہیں ہے۔ یہ ایک ڈیزائن شدہ انکشاف ہے۔ تجربے کا بظاہر بکھرنا ایک اعلی آرکیسٹریشن کو چھپاتا ہے۔ روح اپنی لازوال فطرت کی وجہ سے بعض اوقات قید محسوس کرتی ہے، پھر بھی وہ قیدی بن کر اس زندگی میں نہیں اترتی۔ یہ ایک گہرے انکشاف میں شریک کے طور پر آتا ہے۔ ہر لمحے کے ذریعے، روح ان حالات سے مجسم ہوتی ہے جو اسے محدود کرتی نظر آتی ہیں۔ دنیا خدائی نمونہ سے الگ نہیں ہے۔ یہ وہ میدان ہے جس کے ذریعے پیٹرن خود کو ظاہر کرتا ہے۔

بے شک ہم اللہ کے ہیں اور بے شک ہم اللہ ہی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔
لیکن جو روح واپس آتی ہے وہ اس روح جیسی نہیں ہوتی جو آئی تھی۔
یاد تازہ کر کے لوٹنا ہے
آرزو سے پاک محبت سے
یہ تجربے کی گرمی کے ذریعے حکمت کے ساتھ واپس آتا ہے،
ایسے نہیں جس نے محض زندگی گزاری ہو،
لیکن جس نے دیکھا ہے، جانا ہے اور بیدار ہے۔

06/11/2024

♥️
َحِمَهُ_ٱللَّٰهُ

24/10/2024

#محفلِ_نعت_بسلسلہ_عرس_مبارک


ِ_مصطفی_بستی_چوہان_چک_105