YouthSpark

YouthSpark Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from YouthSpark, Digital creator, Khartoum.

مع إنني استطيع ان أؤذي الاخرين أنا ايضاً إذا شئتُ ، لكن لا أريد أن الطّخ يدي بذلك ، و أفضّل ان تبقيا طاهرتين ، أمضي في ط...
07/05/2025

مع إنني استطيع ان أؤذي الاخرين أنا ايضاً إذا شئتُ ، لكن لا أريد أن الطّخ يدي بذلك ، و أفضّل ان تبقيا طاهرتين ، أمضي في طريقي مستقيماً لا اراوغ ، لأنني أمقت الطرق الملتوية و أتركها للآخرين ، لا أحب الكلام المبطن الذي يحتمل معنيين اثنين ، و اكره الوشاية و النميمة ، و لا ألبس القناع في حياتي ، لا ألبسه حتى في حفلات التقنع ..!

- دوستويفسكي / اقتباس من رواية المزدوج

حتمية السعي لا تعني حتمية الوصول الاستمتاع بالرحلة هو المهم تحمل آلام الرحلة لتجني ثمار الهدف ستحصد ما زرعت و سلتقى ما ع...
30/09/2024

حتمية السعي لا تعني حتمية الوصول
الاستمتاع بالرحلة هو المهم
تحمل آلام الرحلة لتجني ثمار الهدف
ستحصد ما زرعت و سلتقى ما عملت
الآراء انقسمت ما بين تصبير ( اجتهد و هتلقى، اقرى و هترتاح ، اعمل و هتشوف ) و ما بين طبطبة ( حتمية السعي لا تعني حتمية الوصول، اعمل و ما مهم النتيجة ، النجاح ما مهم المهمة المحاولة ).
تعريف السعي الهنعتمد عليه هو انه مجموعة من الخطوات و الاثار على اختلام احجامها و آثارها إلا انها بتبني على بعض على مدى زمني معين عشان توصل لي نقطة معينة تسمى بالهدف.
فالسعي هو اسلوب وصولك لي هدفك و السعي اتوجد لوجود الهدف كتابع ليه اتوجد كوسيلة ما كغاية فالنتيجة مهمة و النجاح مهم و هما مقياس فعالية السعي و هما مقياس انتاجيته.
السعي حسب تعريفه هو مجموعة خطوات بتبني على بعضها للوصول لهدف فالقاعدة المنطقية الهتجي هنا هي كالتالي :
خطوات صحيحة بتراتبية صحيحة في مدى زمني كافي بتحتم الوصول للهدف
في حال حصول اي خلل في اي نقطة دا بيلغي حتمية الوصول للهدف فعبارة " استمرارية السعي لا تعني حتمية الوصول" عبارة تفترض إنو الفرد هيغلط في وحدة من النقاط غلط كفيل بتحييد المسار كامل عن الهدف او في حال تبرئة الفرد فهو بيذكر الناس بفرضية العوامل الخارجية لكن يبقى الشعار دا بيمثل احتمالين الاثنين بيندرجوا تحت "الفشل" بمقياس السعي بغض النظر عن كون الفشل دا سبب في نجاحات اكبر او فشل اكبر.
و ختاما فالنقطة الاساسية انو افتراض الفشل و وضعه كعقلية مقنعة سياسة اختارها كثير من الناس لمن يوجهوا غيرهم او نفسهم كنوع من انواع الرحمة و المحبة و ان كانوا عن قصد او غير قصد بيتسببوا في ان الناس ما بتقدر تقيم نفسها و لا فشل اساليبها بسهولة و ما بتعرف متين تغير او متين تنتفض عشان الانكسار القللت من احتماليته الرحمة دي هو الحاجة الكانت هتبني شخصية البني ادم و تخليها اقوى و السلام.

ابن خلدون يقدم رؤية متعمقة لمسار تطور الأمم والمجتمعات، معتمدًا على تجربته كمؤرخ وفيلسوف اجتماعي. يقسم ابن خلدون مراحل ت...
31/08/2024

ابن خلدون يقدم رؤية متعمقة لمسار تطور الأمم والمجتمعات، معتمدًا على تجربته كمؤرخ وفيلسوف اجتماعي. يقسم ابن خلدون مراحل تفاضل الأمم إلى ثلاث مراحل رئيسية: القوة، العلم، والأخلاق، مما يعكس فهمًا شاملًا لكيفية تطور الحضارات عبر الزمن.

مرحلة القوة: في البداية، يبرز القوة كمعيار للتفاضل بين الأمم البدائية. في هذه المرحلة، البقاء يعتمد بشكل كبير على القوة المادية والعسكرية، حيث تكون القدرة على السيطرة والهيمنة هي العامل الأساسي الذي يحدد تفوق أمة على أخرى. هذه المرحلة تعكس طبيعة المجتمعات البدائية التي تعتمد على الغزو والحروب كوسيلة للبقاء والتفوق.

مرحلة العلم: مع تطور الأمم وتقدمها، يبدأ التفاضل في الانتقال إلى مستوى أعلى، وهو العلم. هنا، تصبح المعرفة، الابتكار، والتكنولوجيا هي العوامل التي تحدد تفوق الأمم. في هذه المرحلة، تتقدم الأمم التي تستثمر في التعليم وتطوير العلوم، حيث تكتسب القدرة على تحسين حياتها وتحقيق إنجازات حضارية عظيمة.

مرحلة الأخلاق: في النهاية، يضع ابن خلدون الأخلاق كأعلى مستوى من التفاضل. بعد أن تصل الأمم إلى ذروة التقدم العلمي، تصبح القيم الأخلاقية هي المعيار الذي يميز بينها. في هذه المرحلة، يصبح التفوق الأخلاقي هو الذي يحدد مدى رقي الأمة. الأخلاق تمثل جوهر الحضارة الناضجة، حيث تكون القيم الإنسانية مثل العدل، الرحمة، والتسامح هي التي تقود المجتمع.

المقولة تعكس فلسفة ابن خلدون العميقة حول تطور الحضارات، حيث يرى أن القوة والعلم ضروريان، لكن الأخلاق هي التي تحدد الرقي الحقيقي. إنها دعوة للتفكير في أن التطور المادي والعلمي يجب أن يُصاحبه تطور أخلاقي، وإلا فإن الحضارة قد تواجه انحدارًا أخلاقيًا يؤدي إلى سقوطها في النهاية. المقولة تبرز أهمية التوازن بين القوة، العلم، والأخلاق في بناء حضارة مستدامة وعادلة.

ليس بيننا من البشر من هو خال من العيوب حتى ذاك الشخص المسالم من كل النواحي ان لم توقره ستجعله يعاملك بما يليق ولا يليق ....
09/02/2024

ليس بيننا من البشر من هو خال من العيوب حتى ذاك الشخص المسالم من كل النواحي ان لم توقره ستجعله يعاملك بما يليق ولا يليق ...ومن ناحية اخرى بامكاننا تهذيب وتأديب شخص كله عيوب اتدرون لماذا؟
لأن اغلب من نراهم لصوص ومجرمين لم يختاروا أن يكونوا كذلك ..هي الظروف القاسية والمجتمع المريض من جعل منهم مثلا "لصوص" ...لا أحد يولد شريرا وحده الإنسان يدمر الإنسان...والإنسان عدو الإنسان
مثلا
شخصية جان_فالجان بطل رائعة فيكتور_هوجو البؤساء تمثل شخصا حرم من الكثير ولكنه كالشمعة التي تضئ لتعطي النور للآخرين بعد أن قام باقتراف عدد من الاخطاء سابقا كسرقة رغيف خبز احتاجه لكي يؤمن القوت لعائلته ...تم سجنه بسبب هذا الرغيف خمس سنوات امتدت بسبب محاولات الهروب التي قام بها إلى تسعة عشر سنة ..

بعد خروجه من سجن طولون واجه رفضا من المجتمع...إلا أن أسقفا في مدينة ديني يدعى الأسقف ميريل رحب به واستضافه في بيته وأكرمه رغم علمه بأنه خارج من السجن .... وخلال الليل سرق جان فالجان من بيت الأسقف أواني فضية كان يحتفظ بها الأسقف ... وهرب بها ...إلا أنه وقع في قبضة الشرطة قبل أن يخرج من المدينة ... فلما أتت به الشرطة إلى بيت الأسقف ، إدعى الأسقف أنه هو الذي أهداها إلى جان فالجان.. وأن جان فالجان لم يسرقها ... بل أعطاه إضافة لذلك شمعدانين من الفضة ..وأخبره أن يستخدمها بحرص وأن يغير من نفسه ..

تتطور شخصية جان فالجان بعد ذلك ليصبح غنيا وكريما وعمدة لإحدى المدن الفرنسية وليربي طفلة يتيمة تدعى كوزيت، ينقذها من براثن البؤس ..

#المغزى
داخل كل شخص منا طفل بريء يحب المعاملة باللين مهما اظهرنا من القسوة و التنافر من مجتمع يرفضنا أو يعاملنا حسب مكانتنا الاجتماعية ...ولا يمنحنا فرصة العيش بكرامة وسلام ...باللين وحسن المعاملة بإمكانك ترويض وحش بصفة انسان.

"لقد واجهت الأرواح العظيمة دائمًا معارضة عنيفة من العقول المتواضعة". إن العقل المتوسط غير قادر على فهم الرجل الذي يرفض ا...
03/02/2024

"لقد واجهت الأرواح العظيمة دائمًا معارضة عنيفة من العقول المتواضعة".
إن العقل المتوسط غير قادر على فهم الرجل الذي يرفض الانحناء الأعمى للأحكام المسبقة التقليدية ويختار بدلاً من ذلك التعبير عن آرائه بشجاعة وصدق.
- ألبرت أينشتاين


سقراط.. "تكلم حتى أراك". ما سياق القولة الشهيرة وما دلالتها؟____________________________________كان سقراط يجلس بين تلامي...
03/02/2024

سقراط.. "تكلم حتى أراك". ما سياق القولة الشهيرة وما دلالتها؟
____________________________________
كان سقراط يجلس بين تلاميذه وكانوا يتبادلون الكلام فيما بينهم يأخذون ويردون على سقراط وهو يصحح ويقيم ويعلم، يخوضون في موضوعات شتى مختلفة ومتنوعة بعدد تشعب الآراء واختلاف طرق الدنيا من حولهم، لكن في هذه الدائرة التى يتعالى منها الكلام كأنها رحى حرب وتتطاير الأفكار بين الأستاذ والتلاميذ.. جاء أحدهم وهو يتبختر في مشيه، يزهو بنفسه، وسيماً بشكله، فنظر إليه سقراط مطولاً، ثم قال جملته الشهيرة التى أصبحت مثلاً: "تكلم حتى أراك!"
واستخدم سقراط قوله "أراك" ولم يقل "أعرفك" أو "أفهمك" فهو فعل مقصود يعني أنت في صمتك وسط هذه المعارك وهذه الحياة الصعبة ما لم يكن لك رأي ولم تعبر سواء بالرضا أو الغضب فأنت غير مرئي لا أحد يراك.. فصوتك يعبر عن وجودك وهو أكثر من مجرد قدرة على الحديث.. فكلامك هو أنت..
وسقراط لا يدعو إلى الثرثرة لأنها نقيصة فى الإنسان وفي الوقت نفسه لا يدعو إلى "البكم" لأنه أيضا يضيع الحق الواضح البائن.. لكنه يدعو للاتزان ومعرفة قدر الكلمة ففي حالة أن يدرك الإنسان أن الكلمة التى يقولها تعبر عن شخصه وقدره فى الحياة سيقيم لها حسابا يليق بها ولا يقلل من قيمتها أو يتركها على عواهنها كحجارة ملقاة في الطريق ولا يمنعها في وقتها لأنها سوف تصبح ضرورة وحتمية.

28/01/2024

ما في شئ اسمو السوء النحنا عايشنوا دا سببو البعد عن ربنا و الرد الواحد على كل الأسئلة دا في أسباب بتؤدي للموضوع دا
ولو كدا ما مفترض نشوف الدول الم بتم فيها عبادة ربنا متقدمة ولو شبر
فما تتوقع أنو حيجي يوم كل الناس دي زي ما بتقول ترجع لي الله لانو دا من الصعب وقد يكون من المستحيل يحصل ياخ في ناس من
قوم صالح بعد المعجزة انو الناقة طلعت من الصخرة ما آمنوا و مشوا ذبحوها و في ناس من بني اس/را_ل بعد المئات من المعجزات و العلامات
قالوا لن نؤمن حتى نرى الله جهرة و في ناس بعد كل العلامات
م حيؤمنوا إلى ان تغلق ابوب الرحمة، فلو أنت منتظر الناس ترجع لي الله زي ما بتقول فانت منتظر المستحيل
و دا بقودنا لى أنو ما أي شئ في الدنيا ننسبوا للعبادات انت لو أنت بتعاين للحياة من منظور منطقي وشايف أنو العبادات دي كل شئ
ليه ربنا خصص للعبادات زي الصلوات الفروضة مثلاً ما مجموعة 36 دقيقة خلال اليوم ودا بعادل 2.6% من إجمالي اليوم يعني انت عندك
97.4% دي ما ليها علاقة بالعبادات
ولو بتصلي الفروض بي سننها ممكن تاخذ معاك ساعة اللي هي بتمثل 4.16% من اليوم
طيب وين الباقي ؟ مفروض نعمل فيهو شنو أذا كان زي ما بتقول انو العبادة هي كل شئ ليه ربنا خلاها زمنها بسيط نسبة لياقي اليوم
وليه كان الرجل الذي ينفق على أخيه المتعبد في المسجد ولا يفارقه خير منه؟- لم أتأكد من صحة الحديث
ولكن السنة دلت على شرعية الكسب وأنه لا ينبغي له الجلوس في المسجد بل يذهب يكتسب، يطلب الرزق
دا بقودنا لي الحقيقة الأولى ألا وهي أنو العمل لا يقل أهمية عن التعبد ولكن من ناحية شخصية يعني أنت مثلاً مؤمن ولا لا بتخاف الله ولا لا
دي حاجة بينك وبين ربنا و انت بتصلي من عدمو دا شئ ما حيفرق كثير من ناحية الحياة الدنيا، ممكن ما تصلي و تاكل و تشرب
وتشتري العربية البتحلم بيها و تعيش الحياة العايزها وممكن تصلي و تعمل كدا برضو في النهاية كونك تمارس العبادات ولا لا دا ما ليهو تأثير كبير
في حياتك الدنيا بل تأثيروا بعد تموت*ربنا يرزقنا حسن الخاتمة* عشان كدا ما تربط رسوبك في إمتحان بي إنك ما صليت العشاء أمبارح
في الجامع ولا تربط نجاح شخص بأنو بصلي الصبح حاضر، وما تربط الفشل السياسي في السودان بي بعد الناس عن الدين *مجدداً* اي

اول امبارح ليقت واحد من الملحدين العرب قال أنو كيف ربنا سبحانه وتعالى شايف كل البحصل في فلس*/ين و ساكت
طبعاً دا واحد من الأشكال البتربط العبادة مع قوانين الأرض يعني عشان هم مسلمين ما مفترض يتعذبوا وعشان هم مسلمين مفترض حياتهم
تكون ساهلة للأسف أعيد و أكرر نحن هنا مافي الجنة نحن هنا نخضع لقوانين الأرض بعد حكمت ربنا طبعاً
يعني أنت مثلاً لو في الجنة أشتهيت لحمة حتجيك من غير ما تمشي تتعب عشانها ولكن هنا في الأرض أنت حتموت من الجوع لو ما إتحركت
عرفت الفرق ما بين قوانين الأرض و الجنة وطبعاً عكسهم و أسواهم هو النار *أجارنا الله منها* ربنا وضع لكل شئ قوانين المجموعة الشمسية
ما حتسمع بيوم في كوكب طلع من مسار دورانه ولا حتمسع بيوم الأرض ما حتدول و تقيف مكانها بس

الحل شنو؟ في رأي الذي يحتمل الخطأ بنسبة أكبر من الصواب
المفترض انك تخاف الله (لنفسك أولاً) ودا شئ بينك و بينو لكن المهم هو ان يكون هناك قانون يردع من يكون سببا في هذا السوء
ليه بعد الرسول القال اتقوا الله، تاني نزل قطع و جلد و قصاص ليه وضع قانون ما كان يسكت بس بي أتقوا الله، و الرسول دا قد طول عمرو
برسي في أحكام الدين(القانون) ولا كان بدخول في قلوب الناس واحد واحد بقول عشان يتأكد أنهم اتقوا الله؟
طبعاً لازم يكون في تحبيب للناس في الدين ولكن التحبيب لا يقل أهمية عن الترهيب بالنسبة للكبائر و لكل ما يمس المجتمع بسوء

ياريت تاني ما نربط فشلنا في أي جانب من جوانب حياتنا بي عباداتنا


#مونتي

أبرز ما قاله مؤسس علم الإجتماع العلامة( عبد الرحمن إبن خلدون )في مقدمته الشهيرة  :- المغلوب مولع أبدًا بتقليد الغالب، في...
28/01/2024

أبرز ما قاله مؤسس علم الإجتماع العلامة( عبد الرحمن إبن خلدون )
في مقدمته الشهيرة :

- المغلوب مولع أبدًا بتقليد الغالب، في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله و عوائده، والسبب أن النفس تعتقد الكمال فيمن غلبها.

- الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها، و كلما طال تهميش إنسانها يصبح كالبهيمة، لا يهمه سوى اللقمة والغريزة.

- عِندما تَنهار الأَوطان يَكثر المُنَجِمون والمُتَسَوّلون والمُنَافِقُون والمُدَّعون والقَوَّالون والمُتَصَعلِكون، وضَارِبوا المَندَل وقَارئوا الكَف والطَالع، والمُتَسَيسون والمَداحُون والإِنتِهَازيون، فَيَختَلطُ ما لا يُختَلط، ويَختَلطَ الصِدق بِالكَذب والجِهاد بِالقَتل، ويَسود الرُعب ويَلوذَ النَاسُ بِالطَوائف، ويَعلو صَوت البَاطل ويَخفُت صَوت الحَق، وتَشح الأَحلام ويَموت الأَمل، وتَزداد غُربة العَاقل، ويُصبِحَ الإِنتماء إِلى القَبيلَةِ أَشَد إِلصَاقاً وإِلى الأَوطان ضَرباً مِن ضَروبِ الهَذَيَان.



‏” الموت يوقظنا ولكن بعد فوات الاوان“يقول البير كامو في رواية الغريب إنّ البشر لا يقتنعون بأسبابك وصدقك وجدّية عذابك إلا...
26/01/2024

‏” الموت يوقظنا ولكن بعد فوات الاوان“

يقول البير كامو في رواية الغريب

إنّ البشر لا يقتنعون بأسبابك وصدقك وجدّية عذابك إلا حين تموت ، وما دمت حياً فإن قضيّتك مغمورة في الشك ،وليس لك أي حق إلا في الحصول على شكوكهم.

وفي رواية السقطة يقول :

‏ربما نحن لا نحب الحياة حباً كافياً. هل لاحظت أن الموت وحده هو الذي يوقظ مشاعرنا؟ وكيف أننا نحب الأصدقاء الذين غادرونا لتوّهم؟ وكيف نعجب باولئك الأساتذة الذين لم يعودوا يتحدثون، بعد أن ملأ التراب أفواههم!

برأيك لماذا !؟

فى رسالة بعثها  *ألبرت آينشتاين*إلى ابنه 5 فبراير 1930 م جاء فيها:الحياة مثل ركوب الدراجة؛ من أجل الحفاظ على توازنك؛ يجب...
26/01/2024

فى رسالة بعثها *ألبرت آينشتاين*إلى ابنه 5 فبراير 1930 م جاء فيها:
الحياة مثل ركوب الدراجة؛ من أجل الحفاظ على توازنك؛ يجب أن تستمر في التحرك..

الصورة: ل آينشتاين وهو يقود دراجة هوائية في عام 1933م، وكان عمره 54 سنة.

" إينشتاين وطاغور التقيا في ألمانيا عام1930مقال آينشتاين : الواقع نسبي والحقيقة مطلقة . فقال طاغور : بل كلاهما نسبي ، لأ...
25/01/2024

" إينشتاين وطاغور التقيا في ألمانيا عام1930م
قال آينشتاين : الواقع نسبي والحقيقة مطلقة . فقال طاغور : بل كلاهما نسبي ، لأنك اذا أنكرت الواقع ستنكر الحقيقة والعكس صحيح . فالكون بأكمله بداخلي وأنا بداخل الكون ، ولا يوجد جمال إلا بوجود معجب به ولا توجد حقيقة الا بوجود مصدّق لها .. فانبهر آينشتاين من عبقرية طاغور وقال : قبل لحظات كانت نظريتي ناقصة وانت الآن أكملتها بإثباتك أن الحقيقة ليست مطلقة "

25/12/2023

مخذول او متخاذل ؟
حالات كتيرة بتشل الواحد من جوا و بتهدم نفسيته و بتقتل عزيمته و بحس فيها بالخذلان و النتيجة مع اختلاف الحالات وحدة و هي انه بيخسر حماسه و بينغلق على نفسه و بميل للمخدرات بانواعها ( و دي ليها قعدة )، لكن في النهاية الخذلان لزوما يجي من برا الزول يعني ؟
الزول بيكون مخذول لمن الخذلان يجيه من حاجة او شخص غير نفسه لمن يعلق الامل او يكثر الرجا من الاشخاص او المواقف و الحالة دي ما عايزة ليها وقفة و لا كترة كلام اجمالها قول الطغرائي :
أعدى عدوك ادنى من وثقت به
فحاذر الناس و اصحبهم على دخل
و إنما رجل الدنيا وواحدها
من لا يعول في الدنيا على رجل
و حسن ظنك بالأيام معجزة
فظن شرا و كن منها على وجل
و ايضا مقولة القائل ( من علق نفسه بغير الرحمن فما عليه الا انتظار الذل و الخذلان ).
و اما الخذلان عندما يأتي من داخل النفس في الحالة دي هيكون الواحد "متخاذل" و كلمة متخاذل بتشير لمعاني عديدة منها :
واحد اصابه اليأس و ما قادر يعمل اي حاجة و لا عايز يعمل اي حاجة و دا حله بيعتمد على سبب اليأس و لكن عموما فيكفي قول الطغرائي:
أعلل النفس بالآمال أرقبها
ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
وواحد "قاتل حيله" و "لا بحل لا بيربط" بمعنى انه ما بينجز اي حاجة و متواكل و امعة و دا لا ارى حلا له الا انه يا اما يشد حيله يا يتشد رباطه
و اخيرا واحد بيفكر كتير و بخاف اكتر ففي النهاية ما بيعمل حاجة من كثر الخوف و برضو بيختلف حله على حسب طبيعة الخوف لكن اجمالا التوكل و التسليم لقضاء الله و حكمه قبل حتى ان يعرف الحكم افضل و اريح للنفس و افضل اثرا على النتيجة.
عموما المقال دا عبارة عن طرح عدد من المشاكل هيتبعه شرحها و حلها قريبا بإذن الله و اعاننا الله و إياكم و السلام.


#اليأس

Address

Khartoum

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when YouthSpark posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share