Mongol Magar Thamman Page

Mongol Magar Thamman Page “I am a hard plus smart worker”

21/08/2025
21/08/2025
16/08/2025

नेशनल रिपब्लिक नेपालले आफ्नो घोषणा पत्रमा किन दोहोरो नागरिकताको प्राबधान राखेको छ ?

नेपालको सामाजिक, राजनीतिक र आर्थिक इतिहासमा हजारौँ नेपालीहरू बाध्यताले आफ्नो जन्मभूमि छोड्न विवश भएका छन्। कोही राजनीतिक अत्याचार र दमनका कारण, कोही गरिबी र रोजगारीका अभावमा, कोही प्राकृतिक प्रकोप वा अस्थिरताका कारण विदेशिन पुगे। तर यस्ता परिस्थितिले उनीहरूको “नेपालीपन” हराउँदैन। भाषा, संस्कृति, भेषभूषा, भावना र रगतको सम्बन्ध नेपालसँगै गाँसिएर रहन्छ। त्यसैले बाध्यताले विदेशिएका नेपालीहरूलाई पुनः नेपालको नागरिकता दिने प्रश्न केवल कानुनी औपचारिकता मात्र होइन, राष्ट्रिय पहिचान, न्याय र भविष्यसँग जोडिएको गहिरो विषय हो।
१. विस्थापनको कारण :
नेपालको इतिहासमा नागरिकलाई आफ्नो मातृभूमिबाट टाढा पुर्‍याउने धेरै घटनाहरू भएका छन्। खास गरि राणा शासन र निरंकुश राजतन्त्रका कारण हजारौँ स्वतन्त्रता सेनानी र सचेत नागरिक भारततर्फ निर्वासनमा गए थिए । गरिबी र रोजगारीको कमीले पनि धेरै नेपालीहरू भारत, बर्मा, आसाम, दार्जिलिङ, सिक्किम, भुटान, म्यान्मार र पछि खाडी मुलुकसम्म पसिना बगाउन पुगे भने गोर्खा भर्ती प्रणालीको कारण लाखौँ नेपालीहरू ब्रिटिश र भारतीय सेनामा भर्ना भए र विदेशी भूमिमा स्थायी भए। यी सबै अवस्थामा उनीहरूले आफ्नो रोजाइमा नभई बाध्यताले मातृभूमि छोडेका थिए। यो बाध्यतालाई राज्यले बुझेर उनीहरूलाई नागरिकताको अधिकार दिनु न्यायसंगत हुन्छ।
२. गोर्खा भूपू सैनिक र नागरिकताको सवाल:
गोर्खा सैनिकको इतिहास नेपालको अभिन्न अंश हो। सन् १८१५ को सुगौली सन्धिपछि सुरु भएको गोर्खा भर्ती प्रणाली अन्तर्गत विशेष गरि मूलवासी समुदायका हजारौँ नेपाली युवकहरू ब्रिटिश सेनामा समेटिन बाध्य भए । दुईवटा विश्वयुद्धदेखि मलेशिया, सिंगापुर, हङकङ हुँदै बेलायत र भारतसम्म उनीहरूले आफ्नो रगत, पसिना र जीवन अर्पण गर्न पुगे। गोर्खाहरूले नेपालको गौरवलाई विश्वमा चिनाए, अनुशासन, इमानदारी र साहसका प्रतीक बने। तर सेवा निवृत्त भएपछि उनीहरू मध्ये कैयौँ बेलायत, भारत वा अन्य देशमा स्थायी भए। आज पनि लाखौँ गोर्खा भूपू सैनिक र उनीहरूको सन्तान नेपालसँग भावनात्मक रूपमा जोडिएका छन्। उनीहरूले आफ्नो सम्पत्ति, गाउँघर, पारिवारिक सम्बन्ध नेपालमै राखेका छन्। तर नागरिकता नपाउँदा कानुनी रूपमा अनेक समस्यामा परिरहेका छन्। गोर्खाहरूलाई नागरिकता दिनु केवल उनिहरूको हक मात्र होइन, नेपालको नैतिक दायित्व पनि हो।
३. राष्ट्रिय पहिचान र नागरिकताको सम्बन्ध:
नागरिकता भनेको कानुनी प्रमाण मात्र होइन, राष्ट्रसँगको जीवन्त पहिचान हो। विदेशमा बसेका नेपाली, विशेषतः गोर्खा परिवारका पुस्ताहरूलाई नागरिकता नदिँदा उनीहरूको नेपालसँगको कानुनी सम्बन्ध टुट्न जान्छ । त्यसो भए पछि गोर्खाका सन्तानहरू आफ्नै पुर्खाको मातृभूमिमा विदेशीझैँ हुन बाध्य हुन्छन् भने नागरिकता दिँदा उनीहरू फेरि आत्मसात हुन्छन् र नेपालको सम्पूर्ण गौरवसँग एतिहाँसिक र कानूनी नाता कायम हुन्छ।
४. सीप, अनुभव र योगदानको सदुपयोग:
गोर्खा भूपू सैनिक र अन्य विदेशिएका नेपालीहरूले ठूलो मात्रामा अनुभव, सीप र पूँजी आर्जन गरेका छन्। गोर्खा सैनिकहरूले अनुशासन, संगठन, प्राविधिक दक्षता र अन्तर्राष्ट्रिय सम्पर्क बनाएका छन्। अन्य नेपालीहरूले रोजगारी र व्यवसायमार्फत आर्थिक स्रोत आर्जन गरेका छन। यी स्रोतलाई नेपालमा लगानी गर्न र उपयोग गर्न उनीहरू उत्साहित हुन्छन तर नागरिकता नहुँदा कानुनी अवरोधमा पर्न वाध्य हुन्छ्न। यदि नागरिकता दिएर उनीहरूको योगदानलाई सदुपयोग गरियो भने राष्ट्रिय विकासमा ठूलो लाभ हुन्छ।
५. सामाजिक–सांस्कृतिक निरन्तरता:
गोर्खा र अन्य नेपालीहरू विदेशमा रहँदा पनि आफ्नो भाषा, धर्म, भेषभूषा र संस्कृति जोगाइराखेका छन्। उनीहरूले नयाँ पुस्तालाई नेपालीपन बाँडिरहेका छन्। गोर्खा समुदायले बेलायत, भारत वा अन्य मुलुकमा नेपाली चाडपर्व, संस्कार र संस्कृति मनाइरहेका छन्। उनीहरूले नेपाली समाज र संघसंस्थाहरु पनि स्थापना गरेका छन्। तर कानुनी नागरिकता नहुँदा नयाँ पुस्ताले नेपालसँग सीधा सम्बन्ध गुमाउने खतरा छ। त्यसैले नागरिकता दिनु अति आवश्यक छ।
६. मानवअधिकार र न्याय:
नागरिकता पाउनु प्रत्येक व्यक्तिको मौलिक अधिकार हो।
बाध्यताले विदेशिन पुगेको वा राष्ट्रका लागि बलिदान दिएको व्यक्तिलाई नागरिकता नदिनु अन्याय हो। गोर्खा सैनिकहरूले विदेशी भूमिमा मात्र होइन, अप्रत्यक्ष रूपमा नेपाललाई पनि गौरवान्वित बनाएका छन्। उनीहरूलाई नागरिकता नदिएर अवहेलना गर्नु राज्यको गम्भीर कमजोरी हुन्छ।
७. राष्ट्रिय एकता र राजनीतिक दृष्टिकोण:
नेपाल बहुल समुदाय र बहुसांस्कृतिक देश हो। यसलाई एकतामा बाँध्ने थुप्रै माध्यमहरु मध्ये साझा नागरिकता पनि हो। गोर्खा सैनिक र विदेशिएका नेपालीलाई नागरिकता नदिँदा उनीहरू क्रमशः नेपालबाट टाढा हुदै जान्छन भने नागरिकता दिँदा नेपालसँगको सम्बन्ध बलियो हुन्छ र राष्ट्रिय एकता अझ दृढ हुन्छ।
८. आर्थिक दृष्टिकोण:
गोर्खा भूपू सैनिक र अन्य विदेशिएका नेपालीहरूले ठूलो मात्रामा पूँजी, पेन्सन र रेमिट्यान्स ल्याइरहेका छन्। उनीहरूलाई नागरिकता दिएर कानुनी रुपमा लगानी गर्ने बाटो खोल्दा नेपालमा उद्योग, व्यवसाय, कृषि र पर्यटनमा ठूलो फाइदा हुन्छ। जसकारणले रोजगार सिर्जना र समृद्धिमा टेवा पुर्‍याउँछ।
९. भविष्यका पुस्ताप्रति न्याय:
गोर्खा सैनिकका छोराछोरी र नातिनातिनीहरूले नेपालसँग अझै आत्मीय सम्बन्ध राख्छन्। तर नागरिकता नपाउँदा उनीहरू आफ्नै पुर्खाको भूमिमा “विदेशी” हुन बाध्य छन्। नागरिकता दिन सकियो भने भविष्यका पुस्ताले पनि नेपालको पहिचान र गौरवसँग जोडिएर रहन्छन्।

यसरी विभिन्न कालखण्डमा बाध्यताले विदेशिएका नेपालीहरूलाई पुनः नागरिकता दिनु भनेको केवल कानुनी कार्य मात्र होइन, न्याय, कर्तव्य र राष्ट्रिय स्वाभिमानसँग सम्बन्धित विषय हो। विशेषतः गोर्खा भूपू सैनिक र उनका सन्तानलाई नागरिकता दिनु भनेको: राष्ट्रका लागि बलिदान दिनेहरूको योगदानको सम्मान गर्नु हो। उनीहरूको अनुभव, सीप र पूँजीलाई नेपालको विकासमा प्रयोग गर्नु हो र भविष्यका पुस्तालाई नेपालसँग जोडिराख्ने सुनिश्चितता गर्नु हो। त्यसैले बाध्यताले विदेशिएका नेपालीहरू, विशेष गरी गोर्खा सैनिक र उनका सन्तानलाई, सरल र सम्मानजनक ढंगले नागरिकता दिने नीति अवलम्बन गर्नु अत्यावश्यक छ। यसले मात्र राष्ट्रलाई समावेशी, न्यायपूर्ण र समृद्ध बनाउन सहयोग पुर्‍याउँछ । जै मूलवासी!!🐝🐝🐝🐝🐝!!!

16/08/2025

नेपालमा भ्रष्टाचारको मूल जरो बाहुनवादको अन्त्य गर्ने अबको एक मात्र बिकल्प नेशनल रिपब्लिक नेपाल (NRN) हो।

नेपालमा आजको सबैभन्दा ठूलो समस्या भनेको भ्रष्टाचार हो। भ्रष्टाचारले राष्ट्रको आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, शैक्षिक, धार्मिक र सांस्कृतिक जीवनलाई गहिरो असर पारेको छ। भ्रष्टाचारको जरा सतही कारणहरूमा मात्र छैन। यसको ऐतिहासिक, संरचनात्मक र मानसिक जडहरू छन्। यी जडमध्ये सबैभन्दा गहिरो र पुरानो जरो हो — बाहुनवाद। बाहुनवाद भनेको कुनै जाति मात्र होइन, यो एउटा मानसिकता, सत्ता संरचना, शोषण प्रवृत्ति र सामन्तवादी सोचको प्रणाली हो जसले आफ्नो हितका लागि नियम, नीति, धर्म, संस्कृति र राज्य संरचनालाई कब्जा गरेर राख्छ।
नेपालमा शताब्दीयौँअघि बाहुनवादले आफ्नो आधार स्थापना गर्‍यो। यो कुनै प्राकृतिक सामाजिक विकास नभई योजनाबद्ध सांस्कृतिक र राजनीतिक कब्जा थियो। बाहुनवादको मूल रणनीति भनेको धर्म र संस्कृतिको नाममा मानिसहरूलाई जातीय श्रेणीमा बाँध्नु, आफ्नो जातलाई ‘सर्वोच्च’ घोषित गर्नु र राज्यको स्रोत साधन, शिक्षा र प्रशासनलाई आफ्नो नियन्त्रणमा राख्नु हो।
यसले "धर्मको व्याख्या" आफैं गर्ने, "ईश्वरको प्रतिनिधि" को दाबी गर्ने र जनतालाई अन्धविश्वासमा राख्ने काम गर्‍यो। फलस्वरूप, बहुसंख्यक मूलवासी समुदायहरू शिक्षाबाट वञ्चित भए, भूमिबाट विस्थापित भए र राज्यका निर्णय प्रक्रियाबाट टाढा राखिए।
बाहुनवादको मूल मन्त्र भनेको — सत्ता र स्रोत आफ्नो नियन्त्रणमा राख्ने हो। यसका लागि कानूनलाई आफैं अनुकूल व्याख्या गर्ने, पदमा पुगेपछि आफ्नै मान्छेलाई राख्ने र विरोध गर्ने आवाजलाई दबाउने प्रवृत्तिमा विकसित हुन्छ। यही प्रवृत्ति नै आजको व्यवस्थित भ्रष्टाचार को आधार हो।
1) नीतिगत भ्रष्टाचार: बाहुनवादी नेतृत्वले कानून र संविधानलाई आफ्ना हितअनुसार बनाउने वा बदल्ने गर्छ। यसले जनताको आवश्यकता भन्दा पनि आफू र आफ्नो समूहको लाभलाई प्राथमिकता दिन्छ।
2) प्रशासनिक कब्जा: प्रशासनमा आफ्नो जात र मानसिकता भएका मानिसलाई मात्र अघि बढाउने, पदोन्नति गर्ने र नियुक्ति गर्ने प्रणाली बनाइन्छ।
3) आर्थिक दोहन: ठेक्का, अनुदान, सरकारी योजना र बजेटको वितरणमा पारदर्शिता नहुने गरी आफ्नो पहुँच भएका व्यक्तिहरूलाई मात्र फाइदा पुग्ने व्यवस्था हुन्छ।
4) न्यायमा हस्तक्षेप: न्यायालय र प्रहरी प्रणालीमा समेत जातीय र विचारधारात्मक प्रभाव राखेर कानूनी प्रक्रिया बिगारिन्छ।

यसरी बाहुनवादले भ्रष्टाचारलाई मात्र बढाएको छैन, यसलाई ‘सिस्टम’ मा रूपान्तरण गरिदिएको छ, जसमा इमानदार व्यक्तिहरू बाँच्नै सक्दैनन्। यदि हामी भ्रष्टाचारको वास्तविक समाधान चाहन्छौँ भने, केवल कानूनी कडा सजाय वा निगरानी निकायको स्थापना मात्र पर्याप्त हुँदैन। किनभने यी सबै निकायहरू बाहुनवादी मानसिकताले नै कब्जा गरेका हुन्छन्।
त्यसैले भ्रष्टाचारको जरो मात्र पैसाको लोभ वा विदेशी प्रभाव होइन। यसको सबैभन्दा पुरानो, गहिरो र अदृश्य जरो बाहुनवाद हो। बाहुनवादले आफ्नो लाभका लागि नियम, संरचना, शिक्षा, संस्कृति र प्रशासनलाई कब्जा गरेर राखेको छ, जसले भ्रष्टाचारलाई संस्थागत बनाएको छ। तसर्थ , भ्रष्टाचार विरुद्धको लडाइँ केवल व्यक्तिगत अनियमितता विरुद्धको संघर्ष मात्र होइन, यो सिस्टम परिवर्तनको लडाइँ हो। र यो प्रणाली परिवर्तनको पहिलो र सबैभन्दा जरुरी कदम हो — बाहुनवादको अन्त्य।
यदि नेपाललाई सच्चा समानता, न्याय र पारदर्शिताको बाटोमा लैजाने हो भने हामीले बाहुनवादलाई इतिहासको किताबमा मात्र सीमित पार्नुपर्छ। जबसम्म यो मानसिकता र संरचना कायम रहन्छ, तबसम्म भ्रष्टाचारको जरो सदैव हरियो रहनेछ। बाहुनवादको अन्त्यसँगै मात्र भ्रष्टाचारको मूलो उखेल्न सकिन्छ र तब मात्र नेपाल एक इमानदार, न्यायपूर्ण र समृद्ध राष्ट्र बन्न सक्छ । जै मूलवासी!🐝🐝🐝🐝🐝!!

16/08/2025

नेपालको संविधानमा प्रष्ट र स्पष्ट व्यवस्था अझै पनि छैन।

16/08/2025
11/08/2025
11/08/2025

Address

Central Region

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Mongol Magar Thamman Page posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Mongol Magar Thamman Page:

Share