03/06/2025
TRENTE SIXIÈME COMMÉMORATION DU DÉCÈS DE L'IMAM KHOMEIINI , FONDATEUR DE LA RÉPUBLIQUE ISLAMIQUE D'IRAN
L'un des axes fondamentaux de sa pensée politique et religieuse : l’unité des peuples, en particulier l’unité du monde islamique.
La Révolution islamique d’Iran, dirigée par l’Imam Khomeini (RA), constitue sans conteste l’un des événements les plus singuliers et influents du XXe siècle.
Elle a marqué une rupture profonde avec les systèmes de domination politique traditionnels et a donné naissance à une nouvelle forme de gouvernance fondée sur les principes de la souveraineté populaire, de la justice sociale et de la spiritualité islamique. L’Imam Khomeini (RA) ne fut pas seulement un leader révolutionnaire au sens politique du terme ; il fut également un penseur visionnaire dont le message a transcendé les frontières nationales et confessionnelles. Son appel à l’unité des musulmans et à la solidarité entre les opprimés de la terre s’inscrit dans une perspective universelle et émancipatrice. Il a su mobiliser des millions d’individus à travers le monde, en les incitant à revendiquer leurs droits fondamentaux et à se libérer des jougs de l’impérialisme et de la tyrannie.
Cet article entend ainsi mettre en lumière la conception khomeinienne de l’unité, non seulement comme impératif religieux et éthique, mais également comme stratégie politique visant à restaurer la dignité, l’indépendance et la souveraineté des peuples musulmans à l’échelle mondiale.
L’UNITE SELON LE POINT DE VUE DE L’IMAM KHOMEINY (RA)
La promotion de l'idée de « l’unité du monde de l'Islam » fut l'une des préoccupations majeures et constantes de l’Imam Khomeini (RA), qu’il n’a jamais négligé tout au long de ses activités sociopolitiques, aussi bien avant qu’après la victoire de la Révolution islamique. La foi sincère de l’Imam en l’idée d’unité a fait de lui non seulement l’un des penseurs les plus éminents du monde islamique, mais aussi une figure respectée parmi les diverses écoles et courants de l’islam. Dans sa promotion de l’unité, l’Imam ne se contentait jamais de généralités ou de superficialités. Il apportait des explications détaillées en examinant les diverses dimensions de l’unité, tant sur le plan théorique que pratique.
L’unité comme une nécessité
L’Imam Khomeini (RA) connaissait bien les conséquences de la désunion. Il savait que la division de la nation islamique ‘‘l’Oumma’’ dans ses aspects politiques, économiques, sociaux, culturels et militaires avait engendré des effets profondément négatifs, si bien qu’il était extrêmement difficile de les effacer et que cela nécessitait du temps. La seule solution pour prévenir les dégâts causés par cette désunion était l’unité et la fraternité, qui doivent se réaliser autour de l’Islam et de ses enseignements vivifiants. En soulignant l’importance de l’unité, l’Imam visait à guider l’Oumma islamique sur la voie droite et divine.
Selon l’Imam (RA), la première condition de l’unité était de se lever pour Dieu et de réformer la société humaine, ce qui suppose en soi l’établissement de la justice dans le monde. La condition suivante était de contrecarrer les complots et l’hégémonie de l’arrogance mondiale. En établissant l’unité et la solidarité entre musulmans, il souhaitait aider toutes les nations islamiques à accéder à l’indépendance et à la liberté. En effet, selon lui, pour obtenir la liberté et l’indépendance, les musulmans devaient trouver la clé de la victoire, à savoir l’unité elle-même, et ne pas permettre à l’arrogance mondiale d’interférer dans les lois des pays islamiques.
L’Imam Khomeini (RA) considérait l’unité comme essentielle pour instaurer la paix. Il avait déclaré : « La République islamique souhaite vivre en paix et en sécurité avec tous ses voisins et les autres. » En un autre lieu, il affirmait : « J’espère que la paix mondiale se fondera sur l’indépendance des nations, la non-ingérence dans les affaires d’autrui et le respect du principe d’intégrité territoriale des pays. »
Il croyait que l’État islamique devait être libre et indépendant, respectant un principe dans ses relations avec l’Est et l’Ouest : si ces derniers avaient des relations cordiales avec lui, alors l’État islamique aurait aussi des relations cordiales avec eux. Mais en même temps, « ... nous ne permettrons à personne d’intervenir dans le destin de notre pays. » Il ajoutait : « Ainsi, nous avons des relations amicales avec toutes les couches de l’humanité et avec tous les peuples opprimés du monde, pourvu que ces relations soient fondées sur la réciprocité et le respect mutuel. »
Les conditions et les moyens de l’unité
La conception de l’unité selon l’Imam Khomeini (RA) nécessite des outils et des moyens pour devenir réalité. La justice est l’outil le plus essentiel pour atteindre l’unité, car elle est une exigence du monothéisme ; pour établir l’unité islamique, la justice islamique doit se répandre comme base fondamentale. Car là où règne l’injustice, l’unité ne peut exister. L’Imam disait : « Les prophètes, depuis le premier – Adam – jusqu’au dernier, sont venus pour élever l’étendard du monothéisme et de la justice parmi les nations. »
L’indépendance et la liberté figurent aussi parmi les conditions essentielles de l’unité. On peut même dire que l’indépendance effective des États islamiques est la plus importante. Il déclarait : « Nous pouvons nous dresser face au monde entier et affirmer que nous ne sommes ni du côté de ceux sur qui Dieu a déversé sa colère ni de ceux qui se sont égarés ; ni à l’Est, ni à l’Ouest. Nous pouvons être ainsi et rester sur la voie droite lorsque nous sommes unis ; lorsque nous formons une seule main. »
Il est évident que l’être humain a été créé avec des différences naturelles et des goûts variés. Par conséquent, les musulmans ont aussi des opinions et croyances diverses. Cette divergence a causé de nombreuses tensions et conflits parmi eux. Cependant, pour l’Imam Khomeini (RA), la divergence d’opinions ne doit pas devenir un obstacle à l’unité. Il est possible d’être unis malgré des croyances différentes. « Pourquoi des croyances divergentes devraient-elles être cause de division apparente ? » Ainsi, tous les êtres humains, et par extension tous les musulmans, doivent dépasser leurs goûts et croyances personnels, sectaires ou ethniques, et en mettant l’accent sur les principes communs humains et islamiques, centrés sur le monothéisme, préparer le terrain pour la souveraineté universelle de l’Islam.
Pour réaliser son idéal d’unité, l’Imam Khomeini (RA) a utilisé les moyens disponibles, voire en a créé de nouveaux. L’un de ces moyens fut la question de la Palestine et son occupation par le régime expansionniste israélien. L’opposition à Israël, qui en envahissant les territoires du Nil avait commis les crimes les plus odieux de l’époque – tuant des musulmans et les rendant sans-abri – conduisit l’Imam à proclamer le dernier vendredi du mois béni de Ramadan comme la Journée mondiale de Qods, afin que tous les musulmans puissent manifester ensemble contre régime sioniste.Le pèlerinage annuel du Hajj fut un autre moyen mis à profit par l’Imam pour concrétiser l’unité de l’Oumma islamique. Il redonna vie au rituel du désaveu des polythéistes, qui était sur le point d’être oublié, pour que par leur participation à cette manifestation, les pèlerins du Hajj expriment un aspect de l’unité de l’Oumma islamique, prennent conscience de leurs douleurs et trouvent des remèdes à leurs souffrances. Leur attention se tournerait aussi vers le fait que les villes bénies de La Mecque et Médine sont les véritables reflets des grands événements des mouvements prophétiques et de la mission du Noble Prophète de l’Islam (PSL).
Les objectifs de l’unité
Concernant l’idéal de l’unité, les objectifs de l’Imam Khomeini (RA) peuvent être divisés selon plusieurs critères comme suit :
• Objectifs internes Indépendance et liberté ; élimination de l’influence étrangère ; gloire et honneur ; promotion des objectifs de l’Islam ; réalisation complète de l’Islam en Iran, notamment par l’établissement d’un véritable État démocratique qui ne soit pas calqué sur les modèles décadents de l’Orient et de l’Occident ; perpétuation de la Révolution islamique ; atteinte de la justice sociale et extension de la justice individuelle et collective.
Objectifs externes : Création de savoir pour l’humanité ; établissement de la paix et de la sécurité dans le monde ; mise en œuvre d’une véritable démocratie et d’une liberté authentique ; déclenchement d’une profonde révolution générale à travers le monde contre les pilleurs mondiaux inhumains ; reconquête de l’indépendance spirituelle et élimination du sentiment d’humiliation face aux régimes injustes et tyranniques ; réalisation du droit des nations à l’autodétermination et éveil des gouvernements ; instauration de la souveraineté de l’Islam à l’échelle mondiale ; création d’une Oumma musulmane invincible ; affirmation de l’identité islamique et libération de la pauvreté éducative.
Objectif à long terme : Avec l’instauration de la paix et de la sécurité dans le monde, l’instauration d’une véritable liberté et la propagation de la justice, le terrain nécessaire sera préparé pour que l’humanité atteigne une compréhension nouvelle. Ainsi, avec l’établissement de la souveraineté islamique dans le monde entier, une Oumma musulmane invincible aux fondations inébranlables établira une armée commune afin de défendre l’honneur de l’Islam et de la nation islamique, et ne permettra plus jamais aux colonialistes de piller leurs ressources à leur guise.
Chacun de ces objectifs se décline en plusieurs catégories : politique, économique, sociale, culturelle et militaire.
• Objectifs politiques : Indépendance et liberté des musulmans de toutes les nations du monde ; établissement de la paix et de la sécurité dans le monde ; mise en œuvre d’une démocratie et d’une liberté véritables ; réalisation de la justice individuelle et sociale ; obtention du droit à l’autodétermination…
Objectifs économiques : Accès à l’indépendance et à l’autosuffisance ; diffusion de la justice économique ; mise en œuvre des objectifs islamiques internationaux dans le monde et lutte contre le colonialisme et l’exploitation ; maîtrise de leur propre destin économique.
Objectifs sociaux : Réalisation de la justice sociale ; interdiction de la corruption, de l’immoralité et des diverses formes de comportements déviants ; établissement de la paix et de la sécurité ; lutte contre la négligence…Objectifs culturels : Préservation de la gloire et de l’honneur ; perpétuation de la Révolution islamique ; prévention de la corruption et de l’immoralité ; destruction des foyers d’injustice et de corruption ; reconquête de l’indépendance spirituelle et élimination du sentiment d’humiliation face aux ennemis ; création d’une identité islamique et libération de la pauvreté intellectuelle dans les sociétés islamiques…
Par ailleurs, l’établissement d’une armée islamique commune pour défendre l’essence de l’Islam et la fermeture des bases militaires de l’Est et de l’Ouest dans les pays islamiques figurent parmi les objectifs politico-militaires de l’appel de l’Imam à l’unité.
Conclusion
L’idéal d’unité de l’Imam Khomeini (RA) est né d’un besoin impérieux de combattre une désunion qui a produit des conséquences humiliantes pour la nation islamique. Ces conséquences sont peut-être irréversibles, car les puissances étrangères ont, par leur domination sur les musulmans, dévasté les sociétés islamiques sous leur joug colonial. Ainsi, les musulmans ont perdu leur identité et leur dignité humaine, sont restés en ret**d dans tous les domaines, et sont devenus dépendants de l’Est et de l’Ouest. C’est dans ce contexte honteux que l’Imam ressent un besoin urgent d’unité et se lève pour réformer la société humaine, afin de créer une solidarité islamique – et au-delà, une solidarité des opprimés du monde – pour empêcher les superpuissances de s’ingérer dans le destin des pays islamiques et les guider vers la victoire finale.
L’Imam (RA) considérait l’indépendance, la liberté et la justice comme les fondements de l’unité. Il utilisa les opportunités telles que la question de la Palestine, le Hajj et le désaveu des polythéistes pour instaurercette unité. Avec pour but de défendre l’essence de l’Islam, de recommander le bien et interdire le mal, de promouvoir le développement humain, la dignité et la justice divine, il développa sa théorie unificatrice. Pour lui, l’unité devait embrasser tous les êtres humains, les musulmans du monde, toutes les écoles de l’islam, voire les autres religions divines. Il poursuivait divers objectifs dans les domaines politiques, économiques, sociaux, culturels et militaires, à l’échelle nationale et internationale, répartis en programmes à court, moyen et long terme.
En conclusion, l’idée d’unité de l’Imam Khomeini fut extrêmement fructueuse pour les musulmans, et le restera. Elle a engendré la Révolution islamique d’Iran, des mouvements de libération, la crainte qu’éprouvent les arrogants du monde face à l’Islam, ainsi que la souveraineté et la supériorité des musulmans. C’est pourquoi l’idéal d’unité de l’Imam Khomeini (RA) est la cause et le secret de la survie de l’Islam.
Traduit par : Conseiller Culturel de l’Ambassade de la R.I. d’IRAN
