TODAY ASEAN เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไทย ประเพณี ศิลปะ วัฒนธรรมไทยและอาเซียน

🇹🇭  #ประวัติข้าวเหนียวมะม่วง👇 The History of Mango Sticky Rice: Thailand’s Iconic Dessert. “Mango Sticky Rice”( Khao Nia...
20/06/2026

🇹🇭 #ประวัติข้าวเหนียวมะม่วง👇 The History of Mango Sticky Rice: Thailand’s Iconic Dessert. “Mango Sticky Rice”( Khao Niao Mamuang / ข้าวเหนียวมะม่วง) is a traditional Thai dessert consisting of sweet sticky rice served with ripe mango. Although there is no definitive evidence indicating exactly when it originated or who first created it, historical records suggest that Thai people have long enjoyed sweet sticky rice (glutinous rice mixed with coconut milk) paired with fruits since the early Rattanakosin period.
As evidenced in the royal literary work "Kap He Chom Khrueang Khao Wan", (กาพย์เห่ชมเครื่องคาวหวาน) composed by King Rama II, which poetically praises a wide variety of Thai savory and sweet dishes, as well as traditional snacks. One passage reads:

“…longing for the golden-fleshed durian and the fragrant Ok Rong mango, their exquisite taste lingering even in dreams, held close to the heart…” This reflects references to fruits particularly mango varieties such as Ok Rong and Monthong (Monthong variety of durian) renowned for their rich flavor and fragrance. Another passage reads, “…Thai custard topped with egg, sticky rice delicately tinted in a soft greenish-yellow hue…,” reflecting the use of sticky rice in Thai desserts. This illustrates the consumption of sticky rice within the context of desserts.
However, although the poem mentions both “mango” and “sticky rice,” it does not explicitly state that they were consumed together. Nevertheless, the text reflects a culinary culture in early Thai society that embraced both fruits and coconut-based sticky rice desserts an important foundation that may have eventually led to the development of mango sticky rice as it is known today.
Although there is no definitive evidence that sticky rice and mango were directly consumed together, it is hypothesized that if sweet sticky rice was paired with other fruits in a similar manner during the early Rattanakosin period, it may have evolved from earlier practices of eating sticky rice with fruit dating back to the Ayutthaya period (1350–1767). During this time, Ayutthaya then the former capital of Thailand engaged extensively in trade with foreign nations, leading to significant culinary influences, particularly the use of coconut milk and sugar in desserts.
Some sources also indicate that during the reign of King Chulalongkorn (Rama V), there were clearer references to the pairing of mango with sweet sticky rice. Traditionally, the Ok Rong mango variety was preferred, along with “Khao Niao Kiao Ngu” (a type of glutinous rice), prepared with coconut milk.
Over time, this dessert gradually evolved into one of Thailand’s most beloved sweets, known for its harmonious blend of sweetness, richness, and fragrance, as well as its refreshing quality in a tropical climate.
Note: It is generally believed that Mango Sticky Rice likely originated in the central or southern regions of Thailand rather than the north or northeast, as coconut milk an essential ingredient is more commonly used in central and southern Thai cuisine, while it is less prevalent in the northern and northeastern regions.
________________________________________
“ข้าวเหนียวมะม่วง” คือขนมไทยที่เกิดจากการรับประทานคู่กันระหว่างข้าวเหนียวมูนกับมะม่วงสุก แม้จะไม่ปรากฏหลักฐานแน่ชัดว่ามีมาตั้งแต่เมื่อใด หรือใครเป็นผู้คิดค้น แต่มีหลักฐานยืนยันว่าคนไทยนิยมรับประทานข้าวเหนียวมูน (ข้าวเหนียวที่คลุกเคล้ากับน้ำกะทิ) คู่กับผลไม้มาตั้งแต่ต้นสมัยรัตนโกสินทร์
ดังปรากฏใน “กาพย์เห่ชมเครื่องคาวหวาน” บทพระราชนิพนธ์ในรัชกาลที่ 2 ซึ่งมีตอนหนึ่งกล่าวว่า “…หวนห่วงม่วงหมอนทอง อีกอกร่องรสโอชา คิดความยามนิทรา อุราแนบแอบอกอร…” สะท้อนถึงการกล่าวถึงมะม่วงพันธุ์ต่าง ๆ เช่น อกร่อง และหมอนทอง รวมถึงอีกตอนที่ว่า “…สังขยาหน้าตั้งไข่ ข้าวเหนียวใส่สีโศกแสดงเป็นนัยไม่เคลือบแคลง แจ้งว่าเจ้าเศร้าโศกเหลือ…” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการบริโภคข้าวเหนียวในบริบทของของหวาน
อย่างไรก็ตามยังไม่มีหลักฐานชัดเจนว่ามีการนำข้าวเหนียวและมะม่วงมารับประทานร่วมกันโดยตรง แต่มีข้อสันนิษฐานว่าหากมีการรับประทานในลักษณะนี้ตั้งแต่สมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ก็อาจมึความเป็นไปได้ว่ามีการกินข้าวเหนียวกับผลไม้มาตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยา (พ.ศ. 1893-2310) ซึ่งเป็นช่วงที่อยุธยาซึ่งเป็นราชธานีเดิมของไทย เริ่มมีการค้าขายกับต่างชาติมากมาย จึงได้รับอิทธิพลทางด้านอาหารต่างชาติหลายอย่าง โดยอฉพาะการใช้กะทิและน้ำตาลในขนมหวาน
นอกจากนี้ยังมีข้อมูลบางแหล่งระบุว่าในสมัยรัชกาลที่ 5 เริ่มมีการกล่าวถึงการรับประทานมะม่วงคู่กับข้าวเหนียวมูนอย่างชัดเจน โดยนิยมใช้มะม่วงพันธุ์ “อกร่อง” และข้าวเหนียวพันธุ์ “เขี้ยวงู” คลุกเคล้ากับน้ำกะทิ และสันนิษฐานว่าขนมชนิดนี้น่าจะค่อยๆ พัฒนารูปแบบการบริโภคมาอย่าง
หมายเหตุ มีข้อสันนิษฐานว่า “ข้าวเหนียวมะม่วง” น่าจะมีต้นกำเนิดในภาคกลางหรือภาคใต้มากกว่าภาคเหนือและภาคอีสาน เนื่องจากอาหารภาคกลางและภาคใต้นิยมใช้กะทิ ในขณะที่ภาคเหนือและภาคอีสานใช้กะทิน้อยกว่า
📌 บทความนี้เรียบเรียงและแปลโดยเพจ Thai Cuisine History
💥Cr. ขอบคุณภาพข้าวเหนียวมะม่วงจากเว็บ food.trueid
________________________________________
#ขนมไทย #ข้าวเหนียวมะม่วง

18/06/2026
18/06/2026
I couldn't find any information about the history of Cambodian sticky rice with mango. However, Chef Nak said it dates b...
18/06/2026

I couldn't find any information about the history of Cambodian sticky rice with mango. However, Chef Nak said it dates back to the Angkor period. But a Cambodian travel website says it was influenced by Thai cuisine. Historically, the "moon khao niao" (mixing cooked sticky rice with coconut milk, sugar, and salt to allow the rice to absorb the sweetness) process is a dessert-making technique that developed significantly in the Thai royal court and among common people before spreading to neighboring countries later.

Primary Thai Sources:

"Khaep Hae Chom Khruang Khaw Wan" (Poem Praising Savory and Sweet Dishes) was composed by King Rama II (Phra Phutthaloetla Naphalai) during the reign of King Rama I. At that time, he was still Prince Isarasunthorn (before ascending the throne). He composed it to praise the culinary skills of Queen Sri Suriyendra (when she was still a princess). (Prince Boonrod)

Evidence in the poem: This poem contains a verse praising fruit that mentions "mangoes" paired with "sticky rice with coconut milk," clearly indicating that these two foods were consumed together in the Thai royal court since the early Rattanakosin period:

"Sticky rice with a sorrowful color, a bruised color causing heartache.
Where can you find white sticky rice? Ripe mangoes complement it."

(Note: In addition, the epic poem Khun Chang Khun Phaen, which reflects the way of life during the late Ayutthaya to early Rattanakosin period, also mentions mangoes.) Sticky rice with coconut milk is also mentioned.)

And Chef Nak has had a previous case regarding his claim of mango sticky rice to Thailand last year.

https://www.bestpricetravel.com/travel-guide/khmer-snacks-3366.html

https://www.tour-cambodia.com/cambodian-street-food

https://www.blockdit.com/posts/661d5c8fca7788624334a1ac

https://asean.org/wp-content/uploads/2026/01/2026-Calendar-Revised-2.pdf

เจ้าหญิงเขมรก็แค่ช่วยโปรโมตชุดไทยให้คนไทยฟรีๆ โดยที่ไทยไม่ต้องให้ทาน ชุดไทยแท้ๆ แต่ดันเคลมว่าของตัวเอง สุดท้ายโดนยูเนสโก...
18/06/2026

เจ้าหญิงเขมรก็แค่ช่วยโปรโมตชุดไทยให้คนไทยฟรีๆ โดยที่ไทยไม่ต้องให้ทาน ชุดไทยแท้ๆ แต่ดันเคลมว่าของตัวเอง สุดท้ายโดนยูเนสโกเช็กบิลจนหน้าชา!

เจ้าหญิงเขมรใส่ชุดห่มสไบจับจีบผ้ายกขึ้นเวทีระดับชาติ มองจากมุมไหนก็คือชุดไทยโบราณชัดๆ แต่ดันไม่ยอมเรียกว่าชุดไทย เคลมหน้าตาเฉยว่าเป็นวัฒนธรรมตัวเอง คนไทยกับชาวต่างชาติที่ศึกษาประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้เห็นแล้วส่ายหัวพร้อมกัน เพราะหลักฐานตั้งแต่จิตรกรรมฝาผนัง ประวัติการทอผ้ายก ผ้าจก ไปจนถึงการนุ่งห่มสืบทอดกันมาหลายร้อยปี มันฟ้องอยู่ทนโท่ว่าของจริงอยู่ที่ไหน แต่ที่ทำให้ฝั่งโน้นต้องเอาหน้าซุกแผ่นดินหนีคือท่านสีหศักดิ์บินตรงไปยูเนสโกที่ปารีสตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ปีนี้ หอบหลักฐานไปกางให้บอร์ดบริหารดูแบบช็อตต่อช็อต ประกาศชัดว่าปี 2569 ชุดไทยต้องได้ขึ้นทะเบียนมรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติแน่นอน

ข่าวนี้แชร์กันกระจายตั้งแต่เมื่อวาน 22 เมษายน 2569 จนถึงบ่ายวันนี้ยังร้อนไม่หยุด ชาวเน็ตคอมเมนต์คมๆ ว่ายิ่งเคลมยิ่งโดนตรวจสอบ ยิ่งโชว์ยิ่งเปิดแผลตัวเอง แต่ต้องพูดตรงนี้ด้วยนะว่าคนไทยไม่เคยห้ามใครมาใส่ชุดไทย กลับดีใจด้วยซ้ำที่คนมาชื่นชม สิ่งที่รับไม่ได้คือเอาไปใส่แล้วเคลมว่าเป็นของตัวเอง อันนี้มันคนละเรื่องกัน โดยเฉพาะตอนที่ยูเนสโกกำลังพิจารณาให้ไทยอย่างเป็นทางการ การทำแบบนี้มันคือการขุดหลุมฝังตัวเองต่อหน้าชาวโลกชัดๆ — ใน กรุงเทพทหานคร ประเทศไทย

A Cambodian princess was simply promoting Thai traditional costumes for free, without any compensation from Thailand. She claimed it was authentic Thai attire, but ultimately, UNESCO came to her scrutiny, leaving her humiliated!

The Cambodian princess wore a traditional Thai dress with a draped sash on a national stage. From any angle, it was clearly ancient Thai clothing, but she refused to call it "Thai dress," shamelessly claiming it as her own culture. Both Thais and foreigners studying Southeast Asian history shook their heads in disbelief. Evidence, from murals and the history of weaving brocade and silk weaving to the centuries-old traditions of wearing these garments, undeniably shows where the real thing lies. What forced them to bury their faces was Prince Sihasak's trip to UNESCO in Paris in February of this year, presenting evidence to the board, declaring that Thai dress would definitely be registered as an intangible cultural heritage of humanity in 2026.

This news has been circulating widely since yesterday, April 22nd, 2026, and is still trending this afternoon. Netizens have commented sharply that claiming it falsely leads to more scrutiny; showing it off only exposes their own weaknesses. But I must say this: Thais have never forbidden anyone from wearing Thai traditional clothing. On the contrary, we are happy that people appreciate it. What is unacceptable is wearing it and claiming it as your own. That's a completely different matter, especially when UNESCO is considering officially recognizing Thailand as a UNESCO World Heritage Site. Doing this is clearly digging our own grave in front of the world. — In Bangkok, Thailand
Cr.Konchopdernpah

นี่เป็นหลักฐานชัดเจนเขมรนำคำในภาษาไทยไปใช้ในภาษาเขมร ภาษาเขมรมาจากภาษาไทยสันสกฤต ในอดีตคนไทยถูกนักวิชาการไทยผู้อ่อนด้อยส...
18/06/2026

นี่เป็นหลักฐานชัดเจนเขมรนำคำในภาษาไทยไปใช้ในภาษาเขมร ภาษาเขมรมาจากภาษาไทยสันสกฤต ในอดีตคนไทยถูกนักวิชาการไทยผู้อ่อนด้อยสติปัญญาทางองค์ความรู้หลอกว่าภาษาไทยมาจากเขมร พอคนไทยไปขุดคุ้ยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ถึงได้รู้ว่าแท้จริงแล้วภาษาเขมรเอาไปจากภาษาไทย ดังนั้น ภาษาเขมรที่พูดกันอยู่ในปัจจุบันของกัมพูชาเราเรียกว่าภาษาขอมเชลียง หมายความว่าเขมรนำคำในภาษาไทยสันสกฤตบางคำไปดัดแปลงเล็กน้อยไม่ให้เหมือนภาษาไทยไปเสียหมดทุกคำ พยายามจะให้ดูเป็นภาษาเขมรบ้าง จึงเรียกว่าภาษาขอมเชลียงนั่นเอง

Pahurat & Sampeng Market are the largest source of ready-made Thai costumes and accessories in Bangkok. Is an exporter o...
18/06/2026

Pahurat & Sampeng Market are the largest source of ready-made Thai costumes and accessories in Bangkok.
Is an exporter of Thai clothing to Cambodia. Because Cambodia is the only major import market.
Thai dresses are sold to Phnom Penh. Generate income for Thai people worth billions of baht per year.

ที่อยู่

1325/316
Bangkok
10250

เว็บไซต์

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ TODAY ASEANผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

ทางลัด

แชร์