เรื่องเล่าชาวกะเหรี่ยง tawan Chanel

15/07/2025

จำสาวชาวป่าคนนี้ได้มั้ย
ภาพปี พ.ศ. 2528

13/07/2025

Pwo Karen, early 1980s, Mae Sariang District. Before there were roads and schools, the traditions and lifestyle of remote highland communities had remained largely intact for hundreds if not thousands of years. Identical backstrap looms made from the same types of wood used by the Karen, have been found in cave burials sites In Pang Mapha, MHS, along with teak coffins dated between 1700 and 2300 years old. Taken with Kodachrome film.

12/07/2025

🌞 ดวงอาทิตย์กำลังขึ้น หรือตก อยู่ระหว่างภูเขาสองลูก ที่สีเขียวขจี โดยมีแม่น้ำไหลคดเคี้ยวผ่านทุ่งนา ที่แบ่งเป็นแปลง อย่างเป็นระเบียบ 🌳🌳
✅ ถ้าคุณเคยวาดภาพแบบนี้..
อิอิ 40 + แน่ๆ
🌸🍂🍁🌷 ขอบคุณ : เจ้าของภาพ

12/07/2025

บ้านกาดเป็นกิ่งอำเภอเล็กในตอนนั้นแต่ก็มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของคนตะกูล.. #ประกอบกิจ.
#โฮงหนังบ้านกาด #สันป่าตอง

11/07/2025

10/07/2025

หญิงชาวลัวะที่เข้ามารับเสด็จรัชกาลที่ 7 เมื่อ พ.ศ.2469 ที่เชียงใหม่

สวมเสื้อสตรีลัวะ ทรงปีกผีเสื้อย้อมสีดำ
แต่นุ่งซิ่นตาแบบล้านนา

สวมกำไลข้อมือเงินลายเชือกถัก
หญิงคนซ้าย สูบกล้องยา (ม่กฮ์) ตามวัฒนธรรมลัวะ

ภาพจากหอจดหมายเหตุแห่งชาติ

10/07/2025

สีกาจ๋ารอพี่ด้วย

น้องสิจัดการ จัดการ จัดการ สังหารหมู่‼️ #หอยอำมหิต

09/07/2025

09/07/2025

ชีวิตคนในป่าถูกกฎหมาย "ขับไล่" Last Karen (Life) ร้องขอ หลบหนี
พุทธศักราช 2500 ที่จังหวัดเชียงใหม่ ...ชายชาวกะเหรี่ยง ปกาเกอะญอคนหนึ่ง ตั้งความหวังว่า ชีวิตความเป็นอยู่ในผืนป่าของครอบครัวเขาน่าจะมีความมั่นคงมากขึ้น จะไม่ต้องคอยกังวลกับการถูกขับไล่อีกต่อไป ถ้าได้รับเอกสารแสดงการครอบครองที่ดินทำกินอย่างถูกต้องจากทางราชการ
"สค.1" หรือ แบบการแจ้งครอบครองที่ดิน คือ เอกสารที่ชายชาวปกาเกอะญอต้องการ เพื่อยืนยันอย่างเป็นทางการว่า ครอบครัวและชุมชนชาวกะเหรี่ยงของพวกเขาอาศัยอยู่และทำกินในบริเวณนี้มานานแล้ว เพราะถ้าได้เอกสาร สค.1 ก็จะได้รับรองจากหน่วยงานรัฐว่า อยู่มาก่อนปี พ.ศ.2497 เป็นอย่างน้อย
◤ “สค.1” มีราคาที่ต้องจ่าย

"ในช่วงปี พ.ศ. 2500 ชาวบ้านที่ต้องการให้เจ้าหน้าที่มาวัดที่ดินเพื่อออกเอกสารสิทธิจะต้องจ่ายเงินค่าดำเนินการให้เจ้าหน้าที่ด้วย ... ปู่ของผมในเวลานั้น ก็ไปขอให้เจ้าหน้าที่มารังวัดที่ดินในแปลงไร่หมุนเวียนของเรา และถูกเรียกเก็บค่ารังวัดเป็นเงิน 7 บาท ... แต่ทั้งเนื้อทั้งตัวของปู่ผม มีเงินอยู่แค่ 2 บาท"
“พฤ โอโดเชา” นักต่อสู้เพื่อสิทธิชุมชนชาวปกาเกอะญอ เล่าเรื่องที่เขาได้รับฟังมาจาก "จอนิ โอโดเชา" ผู้เป็นพ่อของเขา เมื่อราว 68 ปีก่อน โดยเรื่องเล่าของ พฤ มีเป้าหมายเพื่อที่จะบอกว่า จริง ๆ แล้ว คนกะเหรี่ยงในอดีตก็มีความพยายามที่จะทำให้ที่ทำกินของพวกเขาได้รับการรับรองจากทางราชการมาตั้งแต่รุ่นปู่ย่าตายายแล้ว

แน่นอนว่า เรื่องเล่าที่เกิดขึ้นกับปู่ของ พฤ โอโดเชา อาจเป็นเรื่องกับชุมชนของกลุ่มชาติพันธุ์อีกเป็นจำนวนมาก และในปัจจุบันพวกเขาก็ถูกเปลี่ยนสถานะไปแล้ว จากชุมชนที่อยู่อาศัยในป่า กลายมาเป็น "ผู้บุกรุก" และหากต้องการจะอยู่ต่อไป ก็ต้องขอ "ความอนุเคราะห์" จากหน่วยงานรัฐ ซึ่งเป็นเจ้าของพื้นที่ตามกฎหมายซึ่งประกาศใช้ตามมาในภายหลัง
◤ อยู่ได้ตาม "เงื่อนไข" ที่หน่วยงานรัฐ "อนุญาต"

การอาศัยทำกินของคนไทยที่มีสถานะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ในพื้นที่ป่ามาช้านานทั่วประเทศ ต้องกลายมาเป็น "การขออนุญาต" ไปที่หน่วยงานของรัฐ สำหรับคนทั่วไป จึงอาจดูเหมือนว่า "หน่วยงานรัฐ" เป็นเจ้าของบ้านที่แสนใจดี ยินยอมผ่อนผันให้สิทธิกลุ่มชาติพันธุ์เข้าไปทำกินในพื้นที่ป่าที่พวกเขานิยามว่า "ป่าอนุรักษ์" ได้ชั่วคราว 20 ปี
"แต่สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในป่ามานับร้อยปี การที่จะต้องมาลงชื่อยอมเข้ารับสิทธิในลักษณะนี้ มีค่าเท่ากับ การยอมเสียสิทธิดั้งเดิมในฐานะผู้ที่อยู่มาก่อนจะมีกฎหมายด้วยซ้ำ"
หมายความว่า ทันทีที่ลงชื่อเข้าร่วมโครงการเหล่านี้ ... ชาวบ้านซึ่งเคยต่อสู้มาตลอดว่า อยู่อาศัยทำกินในป่ามาก่อนจะมีประกาศว่าเป็นที่ดินของรัฐ ... ก็จะต้องรับสภาพว่าเป็นผู้บุกรุกที่รัฐอนุญาตให้เข้ามาอยู่ชั่วคราวได้ไปในทันที
#ชาติพันธุ์ #กะเหรี่ยง #ปกาเกอะญอ #ปัญหาที่ดินทำกิน #คนกับป่า #กฎหมายที่ดิน #ข่าวไทยพีบีเอส #ข่าวที่คุณวางใจ

06/07/2025