Manara Channel - قناة المنارة, Mahdia (2025)

04/11/2025

☘️هذا سيدنا محمد ☘️
(صلى الله عليه وسلم)

◀️رابط المصدر
https://youtu.be/ECVDR-2VH4s?si=Rn4XMBGU8pDsY7i_

04/11/2025

تقوى الله التي بها يزكو العلم وييسر السبيل إليه وهي شرف العالم وتاج العامل وزكاة العابد وصلاح السالك وفضل أهل الفضل بينهم.

04/11/2025

📗كتاب التحصين: سلسلة المشكاة
▪️دعاء الحاجة
اللهم اجعل حاجاتنا للخلق بالتيسير والخير، عند أهل
التيسير والخير.
واجعل حاجات الخلق إلينا بالخير والتيسير، مع أهل الخير والتيسير .
واجعل حاجاتنا مع الصالحين، وجنبنا الطالحين.
واقض حوائجنا مع من تحب، واحفظنا ومن نحب.
وكن لنا يا غني مغنيا، ويا معين ومعينا.
وافتح لنا يا فتاح ابواب الخير، وامنع عنا يا مانع أسباب الشر، وجد علينا يا جواد جودك على أهل البِر .
وسلّمنا يا سلام في الجو والبحر والبَر.
واصرف عنا يا قدير البؤس والضر.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
١٠:٣٣. ٢٠١٨/٠٦/٢٣ تعديل بتاريخ ٢٠٢٠/٠٦/٠٤

03/11/2025

النفحة(٤٨)
س/ كيفية تأثير طب الطاقة أو الطب الروحاني على هذه التفاعلات التي توجد بداخلنا يعني التفاعلات الكيميائية وإنتاج خلايا جديدة؟ وكيفية تأثيرها على الجسم؟
ج/ بعض التجارب التي قام بها بعض العلماء لإثبات أن الملاحدة على خطأ عندما قالوا أن الإيمان بالله شكل من أنواع الوسوسة والهلوسة تأكّدوا من خلال تجارب قاموا بها على نسّاك بوذيين وهندوس وهذه التجربة كانت تجربة ميدانية قاموا بها في المعابد، أن الإيمان يؤثّر تأثيراً مباشراً على الصحة، وأن الحالة الإيمانية تغير الحالة الخلوية، وأيضاً في باب الطاقة قيست طاقة الإنسان قبل أن يتوضأ وبعد أن يتوضأ وللشيخ أحمد ديدات قصة في هذا الباب. المهم أنّ البعد الإيماني اليقيني الروحاني مؤثر بشكل مباشر في البعد الجسماني، بحكم أنّ الجسم هو مملكة خاضعة لسلطان الروح، بدليل أنّ الروح بمجرّد أن تغادر الجسد تتوقّف كل الخلايا عن العمل لا يبقى فيها شيء، هذه المملكة العامرة بملايير الخلايا تأتمر كلها بالروح، فكيف لا تؤثر الروح؟ لذلك المنكرون لجانب الروح إذا وقفوا أمام الموت ماذا فسّروه؟ فسّروه وقوف ميكانيكي أي كان الإنسان مجرّد آلة، إذا كانت الآلة التي نقودها روحها الطاقة هذه الطاقة لها دور كأنه دور روحاني مؤثر مباشر فكيف بالإنسان؟ إنّ هذه العلوم والمعارف إذا كانت عند عارف حقيقي متقن ملمٍّ مأذونٍ مخلصٍ خالص النية كان أثرها عظيم بلا ريب، بل إذا أخذها إنسان بيقنيه دون حاجة إلى سواه دون حاجة إلى معالج وطبّقها على نفسه وبدأ في التركيز وبدأ في تطوير نفسه وفي منح نفسه رسائل إيجابية أنه كل صباح يعطي نفسه أملاً، أنه في المساء إذا أراد أن ينام يصالح ذاته يصالح مع ربه أيضاً يسامح نفسه ويتواصل مع خالقه سيكون له أثر عظيم، عندما نرى الأشخاص يصلّون ولا ينتفعون فصلاتهم غير حقيقية هي صلاة جسمانية ظاهرية فحسب وليست صلاة على باب الروحانية على باب الوصال والوصل والاتصال؟ عندما نرى بعض أدعياء الصوفية في حالات اهتزاز وشطح وهذا الشطح فيه ما فيه من أمور مريبة ومن أمور غريبة هذا يعني أن الوصل ليس صحيحاً، إنما لو كان صحيحاً فإن خمرة الأرواح هي اهتزاز الأشباح وهذا الاهتزاز يكون اهتزازاً علوياً يكون اهتزازاً مهيباً جمالياً لا بحركات بشعة هذا باب إن شاء الله نراه ونرومه.
نعم تساهم الجوانب التأمّلية والروحانية وفنون الدفاع في تجديد الخلايا في عمل أشياء عجيبة في الإنسان، وقرأت مرة قصة معلم كبير في فن التايتشي شوان وأصيب بالسلّ وقيل له لن تعيش أكثر من ثماني أشهر وهو صغير ومضى يائساً إلى أحد معلمي التايتشي وعاش الرجل إلى 100 عام، بلغ مما بلغه أنه يستطيع أن يرفع الإنسان في الهواء بمجرّد تحريك يده وكان من أكبر معلمي التايتشي شوان أنا أعرف اسمه ولكن نسيته، وهو شبيه بقصة الجنرال الكبير يوفيه الذي كان لديه أيضاً قدرات رهيبة مبتكر فنّ مخلب النسر وغيرهم ولمعلمي فنون الدفاع قصص وللصالحين قصص في هذا الباب ولي قصصي الخاصة أيضاً والتي أطوي عليها ولا أبوح بها وتعلم جيداً شيئاً من ذلك. فأنا أنصح دائماً بالتأمّل أنصح دائماً بالرياضة أنصح دائماً بالعلاقة الإيجابية مع السماء مع الأرض مع الطبيعة مع الحيوان مع كل شيء، هذا السلام الداخلي اذا عمر قلبك وصدرك ستكون في سعادة وستساهم في شفاء نفسك وفي شفاء ذاتك وفي تجاوز ما ابتلاك الله به من بلاء الله إلى نعيم الله هذا أمر فيه تأمّل وتدبّر، لأنه في نفس اللحظة التي أنت تجلس فيها تحت البلاء هنالك نعيم لكن لم تزحزح روحك من مكانها لتتلقّف ذلك النعيم، وهذا من باب العجز من باب الكسل من باب اليأس من رحمة الله، أما صاحب العزيمة فهو يحرّك روحه بل ويغيّر مقادير نفسه لأن الدعاء يغير القدر كما ذكر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. شكراً.

رابط 🔗 الدرس ٤١ كاملا 👇🏻علم الطب: الجزء السابع
[ وداع الإمام ونظرة للأمام]
https://youtu.be/ZvSAjZ2qUN0?si=ySfHQ1mbrebR1JzM

03/11/2025

وصايا المعلم: باب المعرفة

العرفان إحسان، والعرف فطرة خير. أما التعرّف فإدراك وتدارك، والجهل ظل المعرفة، فكلما ازدادت معرفتك عرفت أكثر مقدار جهلك.

02/11/2025

يَا مُؤنِسَ القَلبِ يَا سُقْمِي وَتِريَاقِي
وَيَا جُنُونِي وَتَهيَامِي وَأَشوَاقِي

وَيَا ظُنُونِي وَأَوهَامِي وَأَسئِلَتِي
وَيَا سُكُونِي وَإِظلامِي وَإِشرَاقِي

اِسلُكْ إِلَيَّ فَهَذَا القَلبُ مُنتَظِرٌ
حَتَّى أَضُمَّكَ مُشتَاقًا لِمُشتَاقِ

إِنِّي أُحِبُّكَ لا أَصبُو إِلَى أَحَدٍ
إِلَّاكَ يَا صَبوَتِي يَا عِشقَ أَحدَاقِي

مَا ضَرَّ قَلبَكَ لَو أَدنَاكَ فِي شَغَفٍ
كَي يُرجِعَ الرُّوحُ فِي شَمعِ الهَوَى البَاقِي

مَهلًا فَدَيتُكَ لا تَرحَلْ عَلَى عَجَلٍ
كَم يَعجِلُ الحُسنُ فِي تَمزِيقِ أَعمَاقِي

30 سبتمبر 2025. 22:39

02/11/2025

أنّ الطاقة الحيوية والتشاكرات تحتاج إلى تفعيل. إن كنت تقدر جسدياً حينها تحتاج هنا إلى صفاء ذهني، الباب الثاني بعد الحركة الرياضية للشباب القادرين على ذلك. أما من لا يستطيعه هنالك التأمل الذهني، وهذا يتّصل بالعبادة والصلاة. الصلاة في حقيقتها تأمل عميق، ما معنى النية في الصلاة؟ حتى تجد حركات تشبه حركات التايتشي (في السجود، في بداية الصلاة، وغيرها). الصلاة هي وصل مع الله، اتصال بالحضرة العَليّة "أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ"، تأمل. ما معناه؟ بمعنى أن يصفو قلبك في الصلاة "ليس للمرء من صلاته إلا ما وعاه"، ﴿الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ قال إبن عباس "الحمدلله أنه لم يقل: الذين هم في صلاتهم ساهون". تأمّل، لأنها صفاء قلب وصفاء روح وتوقف الأفكار فيما لا يعني، أنت بين يدي الله سبحانه وتعالى. هذا المعنى الحقيقي للصلاة، أن يكون الإنسان بين يدي الله.

📘 كتاب الدورة العلمية: أسرار من الطاقة الحيوية والعلوم الروحانية.
https://manara-org.com/archives/1815

◀️رابط المصدر 👇🏻
الشاكرات وبوابات الروح التسعة [ الجزء الثاني]
https://youtu.be/mQatyOXQSn0?si=R_drwPdJimBTyYkx

01/11/2025

لَا يُحِبُّ النَّاسُ الحُبَّ بِمُطْلَقِ الحُبِّ، وَالنُّورَ بِكَامِلِ النُّورِ، فَذَلِكَ يُخِيفُهُمْ.
يُرِيدُونَ حُبًّا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ كُرْهٍ، وَنُورًا فِيهِ غَبَشٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، فَذَلِكَ يُرِيحُهُمْ.
حَتَّى إِذَا هَبَّتْ رِيحُ كَرَاهِيَةٍ قَاتِمَةٍ وَجَدُوا لَهَا مُبَرِّرًا، وَإِذَا غَلَبَ الظَّلَامُ عَلَيْهِمْ، وَجَدُوا لَهُ حُجَّةً.
وَالْحَقُّ عِنْدَهُمْ حَقٌّ مَا أَرْضَى أَهْوَاءَهُمْ، وَلَمْ يُزَلْزِلْ قَنَاعَاتِهُمْ، حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ وَاهِيَةً.
وَالْبَاطِلُ لَا يُضِيرُهُمْ مَا دَامَ أَرْضَاهُمْ.
وَالْوَهْمُ صَاحِبُهُمُ الَّذِي يَسْتَنِدُونَ إِلَيْهِ فِي لَذِيذِ تَوَهُّمِهِمْ، وَعَذْبِ ظُنُونِهِمْ.
لِأَنَّ فِي الظَّنِّ رَاحَةً لَا تَهَبُهَا الحَقِيقَةُ الَّتِي تُبْهِرُ العَيْنَ، وَتَقْضُّ المَضْجَعَ، وَتُوجِعُ القَلْبَ، وَتَشْغَلُ العَقْلَ.
أَلَا إِنَّ فِي جَنَّةِ الأَوْهَامِ لِضُعَفَاءِ العَزْمِ مُسْتَقَرًّا، وَلِعُمْيَانِ البَصِيرَةِ مَقَرًّا.

31/10/2025

برهانية
🔳علم الحضرة
وبعد ذلك كنا ذكرنا في تأملاتنا العرفانية عن العارفين بالله، فيدمج ذاك بهذا، حتى نرى من خلال علم الذات والصفات ومن خلال علم العرفان وهو من علوم الباطن (ولعلنا نطرقه) ما نحن بصدده اليوم. كثيراً ما نقول "حضرة الرئيس" و "حضرة فلان" أو أنّ لنا حضرة يأتي فيها أهل التصوف فيحيطون ببعض ويدخلون في أحوال منها الحق ومنها الباطل، وكنا قد بيّنّا موقفنا من بعض التصرفات فيما يُسمّى ب"العمارة". ولكنّ كلمة الحضرة كثيراً ما تُذكر، وهذه الكلمة يختفي خلفها علم عظيم منوط ملتصق لصيق بعلم الذات والصفات ألا وهو علم الحضرة.
علم الحضرة من العلوم والمعارف الشاهدة عن سر "لا إله إلا الله" و "لا إله إلا هو" و "لا إله إلا أنت" أي أنها على هذه المقامات الثلاث. الحضرة تعني حضور العظيم سبحانه وتعالى وأهل خصوصيته "أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني في جمع ذكرته في جمع خير منه". هذا الجمع الذي هو خير من كل جمع هو أهل الحضرة الجالسين في مجالس الأنس الشاربين من خمور القدس الذين علوا بالله وعلوا في سر الله ورفعهم إلى مقامات أدنى وقاب قوسين أو أدنى إلى حيث يدنو فيتدلى، والتدلي والدنو هنا دنو مخلوق لمخلوق (دنو جبريل من سيدنا رسول الله)، أما الحق فهو قريب من كل قريب قرب نور وسر، وذاته أعظم من أن تنتقل في المسافات وأن تقترب أو تبتعد من حيث الأينية والحيثية والمكانية. وقد أخطأ من ادّعى أنّ الله في السماء وهو خالق السماء، ومن ظنّ أنّ الاستواء جلوس فهو يؤوس عبوس، ومن ظنّ أنّ الكرسي مجلس لله جل في علاه فقد جهل بالله. هؤلاء أهل الحضرات والخطرات والنظرات هم قوم أدناهم الله منه وقرّبهم إليه، فجعل لهم هذه المجالس أنساً منه به، وجعل لهم هذه العوالم فكانوا أهل الحضرة.
علم الحضرة علم خضري يدرس هذه الحضرة من حيث تأسيسها ومن حيث ملامحها ومن حيث أسماء رجالها ومن حيث المهمّات والملمّات والآيات والتكوينات والتشكيلات، ومن حيث جيوش الحضرة وبراهينها، ومن حيث تجلياتها الرحمانية والجبروتية، ومن حيث أيامها التي أُمر نوح بأن يذكّر بأيام الله، ومن حيث خطرات الله، ومن حيث هذه البوارق، ومن حيث هذه النفحات التي قال عنها الحبيب المصطفى "إن لربكم في أيامكم نفحات"، ومن حيث ليلة القدر كليلة لتجلي الحضرة، ومن حيث تجليات الحضرة على الأنبياء في مبعثهم وفي غير ذلك، كليلة موسى والشجرة ويوم ميلاد عيسى ابن مريم وكذلك يوم المولد النبوي الشريف والمبعث النبوي المنيف وليلة الإسراء والمعراج. فكل شيء في الحضرة، ولكن للحضرة أوقات ومواقيت أعلى وأغلى وأحلى وأجلى. وهذه العلوم والمعارف إنما هي تُبثّ بثّاً ونجمل فيها إجمالاً ولا نفصل كثيراً ونترك ذلك لقلوبكم أن تتأمل فيها.

▪️علم الحضرة في القرآن الكريم
وطبيعي أنّ سندنا في القرآن العظيم إنما هو سند واضح جلي يحتاج فهماً من هذه الزاوية، أي أنك تأتي من زاوية علم الحضرة وتنظر في القرآن الكريم وتجد ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ فإذا وجدت هذا القرب فهو قرب الحضرة، وإذا وجدت "نحن" هذه ف"نحن": لسان الحضرة، أي أنّ الله هنا يتكلم عن خلق الإنسان ب"نحن" العزة، ثم لما يقول نحن أقرب إليه هنا يضيف ملائكة قدسه إلى حضرته فيُدمجون في ذلك، فالله خلق مفرداً ولكنّ القرب يكون له ولملائكته الممثّلين لذاته الشريفة العظيمة، وهذا ضمن الحضرة.
﴿إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ هذا أيضاً علم من الحضرة يُسمّى علم الشهود، وعلم الحضور وعلم الشهود علمان شريفان جليلان. فعلم الحضور منه الاستحضار ومنه الحضور الذي يكون لرسول الله عندما نصلي عليه أو عندما نكون في نوبة ذكر ونكون في حال من أحوال الله، ومنه كذلك ما يكون من حضور الصالحين وتجلياتهم إذ ناداهم مناديهم وناجاهم مناجيهم، فيجوز أن نقول عن حضور سيدي عبد القادر، ويكون هذا الحضور مطوياً خفياً عن العين. أما الشهود فهو شهود عين بلا غين ولا بين، وسر بين بين، أي بينك وبين من تجلى عليك، وكما قلنا من قبل: "التجلي على المُجلّي وما عليك سوى التخلي". وما كلامنا وبياننا هذا الذي نقوله على غير سبق إمرار عقل وفكر إلا شهود تجلٍّ وحضور عظيم لمن استعظم الأمر في سر ربه ، وكذلك نقول: "من نظر للأشياء بعين التعظيم استمدّ منها فكان عند الله عظيما، ومن نظر للأشياء بعين التحقير استمدّ منها فكان عند الله حقيرا".

أبواب الحضرة وتجلياتها
وعلم الحضرة على سبعة أبواب كبرى، في كل باب سبعون باباً، وهذه الأبواب كلها علمية مقاصدية تأصيلية يمكن تفسيرها وتدريسها، حتى أنك لو دخلت فيزياء الكم وتكلمت عن علم الحضرة وجدتهم يقولون لك أنّ: الإلكترون إذا نُظر إليه اتخذ مساراً ومداراً وتغيّر سلوكه من جزيء إلى موجة. فهذا دليل على أنّ حضرة القديس والقدوس سبحانه وتعالى إذا كان هذا الكون متأثراً بنظرة ناظر مخلوقٍ فانٍ فكيف بنظر الناظر الذي خلقه والذي لا يعزب عنه مثقال ذرة من ذلك ولا أدنى ولا أكبر، فيكون كل شيء مستجيباً لتلك الحضرة استجابة طاعة واستجابة اضطرار، ويسجد لله ما في السماوات وما في الأرض طوعاً وكرهاً، وهذا السجود أيضاً من علامات الحضرة ومن علامات الظهور، وتسبيح كل شيء لرب العالمين كذلك من أسرار وأنوار الحضرة، فالكون كله مشهد من مشاهد الحضرة ومجلى من تجلي صاحب الحضرة والنظرة، وكل شيء من أدنى جزيء إلى أعظم ما خلق الله إن هو إلا مشهد لهذه الحضرة العظيمة.

علم الحضرة الربانية
وللحضرة إفرادات وأنوار تتجلى ولا تظهر بعد ذلك مما يُسمى بأنوار الشأن أو الأنوار الفردانية، وأنوار أخرى عظيمة قهر الله بها ما شاء من خلقه تسمى الأنوار الصمدانية، وأنوار حب تتجلى في كل محبوب ومرغوب ومطلوب حتى أنها بين قطرة الماء والشجرة وبين الغصن والثمرة وبين الأم ووليدها وبين القلب وصاحبه تسمى الأنوار الرحمانية. وكل مجالي علوم الأنوار وما في علوم المشكاة يتبع علم الحضرة، بل إنّ خفقان الروح في الإنسان وإحاطة الملائكة الذين يحيطون بالإنسان ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ كل ذلك من مجالي الحضرة.
فهذا مفردها علم الحضرة الربانية، وهذا العلم فيه تفصيل حضور سر ونور الله سبحانه وتعالى سمعاً وبصراً وعلماً وإرادةً وقهراً ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا﴾ ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ وهو نور السماوات والأرض، هذا كله ضمن الحضرة. أي أنّ صاحب الحضرة سبحانه كان ولم يكن شيء، ويبقى ولا يبقى شيء، وهو في ذلك يرى ويسمع كل شيء ﴿لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ وهو أقرب من كل قريب ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ﴾
وهذا الحضور دوّنّاه في كتاب ضمن علم سمّيناه علم الخيط الرفيع، ومتنه أنّ الله جل في علاه يأمر ملك الريح بتحريك الريح، فيمدّ الملك يده يحرك طاقة من يده تحرك ريحاً، فتحرك الريح غصناً، فيحرك الغصن ورقة، فتحرك الورقة قطرة ماء كانت عليها فتنزل في الأرض فتمتصّها الأرض فتحرك بذرة كانت ساكنة هامدة، والله أدنى إلى الريح من ملك الريح وأدنى للغصن من الريح وأدنى للورقة من الغصن وأدنى للقطرة من الورقة وأدنى للبذرة من القطرة وأدنى من كل شيء إلى كل شيء حتى قال ابن مشيش للشاذلي يعلّمه: "لن يكتمل إيمانك يا علي حتى ترى وتعلم أنّ الله فوق كل شيء وحول كل شيء ودون كل شيء، وكما أدخلك يخرجك". وقلنا من قبل "سبحان الذي خلق كل شيء من لا شيء، العليم بكل شيء، الذي لا يشغله شيء عن شيء، الأقرب إلى كل شيء من كل شيء".
فهذا الله جل في علاه وهكذا مجلاه، فشهد لحضرته العظيمة بذاته لذاته فشهدت الحضرة عن نفسها قبل أن يكون مخلوق فقال ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقوله "هو" اسم الحضرة، فاسم حضرة الله "هو"، لذلك يقول أهل التصوف والذكر "هو". و"هو" هذه فيها هاء وفي شكلها خط ينغمس في دائرة وهو التخلل اللطيف أو اسم اللطيف سبحانه وتعالى اللطف هو التخلل الخفي، فهذا حرف الهاء من معانيه وأسراره أنه حرف اللطف الخفي. وقد برع في هذا العلم جدنا الباقر وعلّمه للصادق أخذاً عن أسرار وأنوار الحبيب المصطفى الذي قال في حقه الحسن ابن علي صاحب هذا التجلي آخذاً عنه سيدنا رسلان الدمشقي الحسني نيابة عنه، ثم نيابة عن روحه العظيمة، قال عليه السلام: "علّم الله رسوله التنزيل والتأويل والحلال والحرام، فعلّمه رسول الله لعلي كله وعلّمه أمير المؤمنين لي كله" وما كان للحسين كان للحسن وما كان للحسن كان للحسين.
فعلم التأويل ضمنه علم روحانية الحرف وسره وما نكلمكم عنه:
* ف "هو" هنا هذه الهاء تعني اللطف المتخلل، أما الواو فتعني حرية الفعل فيما أراد، تحت بند ﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾، فيكون معنى "هو": اللطيف الحرّ الفعّال لما يريد.
* وتكون الراء على سبيل المثال تعني إرادة الفعل، وتكون الباء تعني التوازن، فيكون "الرب": صاحب الفعل الذي يريده في موازين خلقه.
* وتكون الراء مع الياء التي تعني الامتداد ومع الحاء التي تعني عوالم ما فوق المتجلية فيما أدنى تكون "ريح" فتكون حرية ممتدة قادمة من أعلى.
* وتكون "روح" فتكون انطلاقاً بسر الواو كما هو بيان ذلك.
* ف "هو" اسم حضرته جل في علاه، نقول "يا هو". وهذا تجده في سر متن قولك "اللهُ"، فالواو تقفز لتكون ضمة فوق الهاء، والهاء هنا بهذا اللطف المتخلل، والهمزة في البداية مخفية تعني الاستواء المخفي عن الأنظار، واللام الأولى تعني إحاطةً ما قبلية، واللام الثانية لامان ﴿الأول، الآخر، الظاهر، الباطن﴾: كل ما كان ما يبدو متناقضاً من سر الله وتجلياته وهو ما قبل القبل وما بعد البعد وفي الدنيا وفي الآخرة، ثم بعد ذلك الشَدّة وهي شِدّة قهره لخلقه، والفتحة انفتاح كل شيء عليه من حيث أنه يراه ويسمعه، والهاء كما قلت التخلل الخفي، فهذا معنى اسم الله بهذا العلم، وفيه "هو الله" وهنا نقول "يا هو"، أما آه هذه فلا سند لها.
﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ -وأحياناً يقدّمها ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾- فهذه "هو" هي اسم الحضرة وبها تناجى الحضرة وبها تنال النظرة. فشهد لذاته بذاته قبل خلق مخلوقاته، ثم ثنّى بعد ذلك بأهل حضرته عندما أُسّست الحضرة القدسية، ومن سرها القدس الشريف، والحضرة القدسية حين خلق الله الأرواح قبل الأشباح فكانت الروح المحمدية أول روح وجعل عرشاً وفرشاً وخلق ملائكة، فقال ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ وأولوا العلم رئيسهم وسيدهم سيدنا محمد ومعلمهم الأكبر سيدنا الخضر عليه السلام، وهم على ما هم عليه ممن علمهم الله وآتاهم.
فهذا من شهادة الحضرة ﴿لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، وهذا عز وحكمة من الله، فهذه آيات الحضرة في القرآن الكريم، وفيها آيات أخر كما ذكرت ﴿عَلَيْكُمْ شُهُودًا﴾ ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ﴾ ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ وغيرها من آيات القرب والحضور.

رابط الدرس ٤٤ كاملا 👇🏻
[علم الباطن الجزء الثالث: علم الحضرة]
https://youtu.be/MeyqFQx-EYY?si=E6PM3ywlExN7qc2D

31/10/2025

📗كتاب نفح الطيب في الصلاة على الحبيب: سلسلة المشكاة
حرف (ذ)
اللهم يا من به العياذ، وله الملاذ، وأمره إلى نفاذ.
صل على خير من استعاذ، وأخلص من بك لاذ.
وعلى آل نبيك هذا، من اتخذناهم عندك ملاذا.

30/10/2025

📗كتاب الشفاء:سلسلة المشكاة
▪️الدعاء الثامن

اللهم يا من أوحى إلى النحل، وجعل من بطونها شراب فيه شفاء. اجعل هذا العسل دواء لعلتي، وبارك لي فيه.
واجعل للشفاء الذي طويت في سرّه من أمرك ماينفعني.
إنك أنت الشافي النافع، وهذا سبب من عندك.
فضلًا وجودًا من لدنك وكرمًا.
فلا تذر في جسدي ونفسي وقلبي سقمًا.
ولا تسلِّط علي وباء ولا بلاء ولا مرضًا ولا ألمًا .
بسر : ( وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68)ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69))

30/10/2025

قال لي الجبل
كن سريعا، دون عجلة، كن هادئا، دون وهن، كن قويا، دون ظلم، كن واثقا، دون أن ينهش قلبك الغرور.

Manara Channel - قناة المنارة

04/11/2025

04/11/2025

04/11/2025

03/11/2025

03/11/2025

02/11/2025

02/11/2025

01/11/2025

31/10/2025

31/10/2025

30/10/2025

30/10/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category