عن المناظرة

عن المناظرة هنا نُعيد التفكير في التفكير!
وندعوا لمناظرة الأكابر 🖇️
📚 𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 🪜 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 ⚖️ 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜

🪽 ليس الغرض من الخبر في الدين تبليغ معلوم معين بقدر ما هو الحث على الاعتبار بهذا المعلوم, أي ليس هو الدلالة على الشيء في...
10/12/2025

🪽 ليس الغرض من الخبر في الدين تبليغ معلوم معين بقدر ما هو الحث على الاعتبار بهذا المعلوم, أي ليس هو الدلالة على الشيء في ذاته بقدر ماهو الاستدلال بهذا الشيء على ماسواه.💡بإيجاز؛ إن الخبر الديني هو آية قبل أن يكون حكاية.

📚 طه عبدالرحمن

🪜 إن الاشتغال الفكري في التراث العربي الإسلامي ارتبط في نشأته بحقل الفقه والكلام، وكلاهما انبنيا على الاختلاف والمواجهة ...
01/12/2025

🪜 إن الاشتغال الفكري في التراث العربي الإسلامي ارتبط في نشأته بحقل الفقه والكلام، وكلاهما انبنيا على الاختلاف والمواجهة الاستدلالية، إذ كانت التيارات فيهما متدافعة الآراء، محتدمة الأطاريح، حتى نشأت المذاهب والفرق.

💡ويقر الجابري بأن تَنصيب العقل في الإسلام قد تساوق مع تنامي المناقشات الدينية والأيديولوجية واحتداد الردود على النزاعات والملل الوافدة.

🖇️ وإن ارتباط الثقافة العربية الإسلامية بطابع المناظرة جعل عموم إنتاج هذه الثقافة مدعومًا بمنهجها؛ فمن ثم تناسلت المذاهب الفكرية والفقهية والمدارس الأدبية والنحوية على خلفية التعارض والاختلاف.

📚 ولذلك اعتبر د. طه عبد الرحمن أن المناظرة لم تكن فقط في يد المسلمين العرب أداة للاشتغال بالمنازعة المقصودة لذاتها، بل كانت — فوق ذلك — وسيلة من وسائل تنمية المعرفة الصحيحة وممارسة العَقل السليم.

🔎 المناظرة في التراث الإسلامي.

خطوة 🧭ولو بعد حين!
26/11/2025

خطوة 🧭
ولو بعد حين!

📚 يقول شيخنا طه عبد الرحمن: إنَّ التيهَ في الفكرِ كالتّيهِ في الأرض، إذ لا أهدافَ يعلمُها التائهُ يقينًا حتى يتّجهَ إليه...
24/11/2025

📚 يقول شيخنا طه عبد الرحمن: إنَّ التيهَ في الفكرِ كالتّيهِ في الأرض، إذ لا أهدافَ يعلمُها التائهُ يقينًا حتى يتّجهَ إليها، ولا وسائلَ يملكُها حقًّا حتى توصلهُ إلى هذه الأهداف.

🧏🏻 إنّ الاهتداءَ للأهدافِ الصالحة يكونُ لا بتفكيرِ الفردِ الواحد، وإنما بتفكيرِ الجماعةِ الكثيرة، إذ هو الذي يلد ما يمكن أن نسمّيه الأفكارَ الكبرى، ولا تكون أصلحُ الأهدافِ إلا منها.

💡والأصلُ في التفكيرِ الكبير أن يفكّرَ في مقاصدِ الأمور، فيبادرَ باستنباطها من ظواهرِها.

⏱️ أمّا الاهتداءُ إلى الوسائلِ النافذة، فإنّه يكونُ بإطالةِ التفكير، إذ هو الذي يلد ما يمكن أن نسمّيه الأفكارَ الطولى،

🖇️ والتفكيرُ في الوسيلة يزيدُ على التفكيرِ في الهدفِ درجةً، ولا تكون أنفذُ الوسائلِ إلا من الأفكارِ الطولى؛ لأنَّ الأصلَ في التفكيرِ الطويل أن يفكّرَ في عواقبِ الأمور، فيبادرَ بتداركِها من أوائلِها.

⚖️ ولا يتحققُ كلُّ هذا إلا بتجديدِ النظرِ في المفاهيمِ المنثورةِ حولَنا فحصًا ونقدًا وتصحيحًا وتنقيحًا. إذ بالنّظـرِ وحده تُطلبُ اليقظةُ الفكريّة التي تجبُّ ما قبلَها،

🗝️ ولا يستقيم النّظر إلا بالمناظرة.


‏﷽
16/11/2025

‏﷽

إذا كان من المخجل ألا يتمكن الإنسان من الدفاع عن نفسه بالقوة العضلية، فإنه من العبث ألا يتمكن من الدفاع عن نفسه بالكلمة،...
15/11/2025

إذا كان من المخجل ألا يتمكن الإنسان من الدفاع عن نفسه بالقوة العضلية، فإنه من العبث ألا يتمكن من الدفاع عن نفسه بالكلمة، إذ بها، لا بالقوة العضلية، يتميز الإنسـان.

📕 Aristote, Rhétorique, 1991, p. 8

08/11/2025

💡في رده على المنشور السابق سألني جوهر علي سؤال مهم وقال؛ كأنّك تقول أنّ السفسطة امتياز ماهيش شيء يُرمى به الواحد مذمّةً؟"

أحببت أن أجيبه بمنشور هنا علّ الفكرة تصل لمحبّي المناظرة🫡
____

🖇️ أنا لا أقول إنها مذمّة، ولا أزعم أنها امتياز على الإطلاق،

لأني أجتهد في أن أُعطي المسألة حقَّها من البحث والتمحيص. فالغاية هنا ليست الذمّ ولا المدح — وإن كنتُ الآن أميل قليلًا إلى الثانية — بل مقصدي بيانُ أمرٍ يغفل عنه كثيرٌ من المتناظرين.

فعندما تُطلِق وصف «السفسطائي» كحكم قدحي على فردٍ يمارس النظر والمناظرة، من غير معرفةٍ منك بتاريخ هذه الكلمة وأوجه استعمالها، فإنك تقع في خطأٍ لا يليق بمن يشتغل بفنّ القول وإحسانه.

🪽كما أن إطلاق وصف «السفسطائي» كقدح يغفل أمرين جوهريين:

أولًا، السياق التاريخي للكلمة، فقد أسست هذه المرحلة لفنّ الخطابة وقواعدها التي لا تزال تُستعمل حتى اليوم.

وثانيًا، السبب الذي تحوّلت به الكلمة من وصف للخبير والمتقن لصنعته إلى الذم والقدح، وهو أمر يؤدي إهماله إلى فقدان الرؤية الكاملة لتاريخ السفسطائية وسياقها الفلسفي والاجتماعي.

🌱 ما يهمّني هو أن يفهم المتناظر القصة الكاملة وسياق نشأة الخطابة في تلك الحقبة، وتعاطيها مع مدارس الفلسفة في اليونان القديمة، لا من باب الترف.. بل من باب الزّاد والاحتياج إذا ما أراد أن يؤسس نفسه كفرد يدّعي حسن النّظر!

🎯وبعد أن يدرك أوجه المسألة، فليُعمل عقله وليحكم بنفسه: إذ هو النّاظر بالأساس.

🖇️ إن الأفق الإقناعي الذي ميّز خطابة السفسطائيين لا يمكن فصله عن انشغالاتهم السياسية والتعليمية، فقد كانوا معنيّين بتنشئ...
08/11/2025

🖇️ إن الأفق الإقناعي الذي ميّز خطابة السفسطائيين لا يمكن فصله عن انشغالاتهم السياسية والتعليمية، فقد كانوا معنيّين بتنشئة المواطن وتشكيل الرأي العام ضمن صراع المواقع والسلط داخل المجتمع.

📕 يصف Gorgias "١" الخطابة بالخير الأعلى، إذ تمنح من يحذقها الحرية في نفسه والسيطرة على غيره من الناس في وطنه، تحتضن في ذاتها السلط جميعها وتخضعها لهيمنتها”.

وإذا كانت السياسة بخطاباتها المتضادّة، واختلاف طرقها في ممارسة الحكم، تقوم على كيفيات الاحتجاج، فإن الممارسة الإقناعية للسفسطائيين كانت على علاقة وطيدة بحرية الرأي واختلافه، ولم تكن بعيدة عن أجواء الساحات الكبرى في اليونان القديمة، تلك الساحات التي كان الخطباء يتوجّهون فيها إلى الجمهور لإقناعه بنوع الحكم الذي يناسب أثينا.

#سؤالي؛ أنت ك -متناظر- لمّا تصف غيرك بأنه سفسطائي! هل تعرف فعلا السفسطائين وإلا تعاود في الكلمة وخلاص؟!

💡فكّر فيها شوي، وتو نحكيلك قصتهم الأيام الجاية 🫡
_________
١- Gorgias:
فيلسوف وخطيب سفسطائي بارز من صقلية (القرن الخامس ق.م)

معركة السرديّة تبدأ الآن!اللهَ اللهَ في أقلامكم!اجعلوا وعيكم بوسائل الحِجاج سلاحا تُثبتون به سرديّة أهلكم المرابطين، فهذ...
13/10/2025

معركة السرديّة تبدأ الآن!

اللهَ اللهَ في أقلامكم!
اجعلوا وعيكم بوسائل الحِجاج سلاحا تُثبتون به سرديّة أهلكم المرابطين، فهذا ثغرٌ –والله– لو تعلمون عظيم.

لا تبخسوا الكلمةَ حقَّها، وكونوا أصحابَ فطنةٍ وبصيرة، ولا تخافوا في الله لومةَ لائِم، وإن كانت من بني جلدتكم.


20/09/2025

"كأنما الحقيقة لا تظهر إلا في الجماعة، ولا يكاد يظفر بها الواحد حتى يحتاج إلى الشهادة من غيره"

فقه الفلسفة ١
طه عبدالرحمن "أطال الله عمره"

📙 والتشبّث بالرّأي موقف معيب ابتداءً، غير أنّ بديل التشبّث بالآراء ليس التنصّل منها ولا الكفّ عن الدّفاع عنها، بل تبنيها...
18/08/2025

📙 والتشبّث بالرّأي موقف معيب ابتداءً، غير أنّ بديل التشبّث بالآراء ليس التنصّل منها ولا الكفّ عن الدّفاع عنها، بل تبنيها تأسيساً على شواهد مقنعة، ورفقة استعداد دائم للتخلي عنها في حال ثبوت بطلانها،

والدعوة إلى قبول الرأي الآخر لا تعني إطلاقاً تبنّي رأيه، بل تعني الاعتراف بحقه في الإدلاء به، والاستعداد للدفاع عن هذا الحق إذا لزم الأمر، وإفساح براح لإمكان أن يكون محقاً، مهما بدا لنا خلاف ذلك.

💡حساسات التفكير الناقد
- نجيب الحصادي

💡إن منطق الفكر المتحاور والمتعاقل مع غيره سيكون عامة، منطقا للحوار ذي المنتهى "المعرفي" من جهة "والمحمود" من جهة أخرى، و...
17/08/2025

💡إن منطق الفكر المتحاور والمتعاقل مع غيره سيكون عامة، منطقا للحوار ذي المنتهى "المعرفي" من جهة "والمحمود" من جهة أخرى، وهو الحوار الذي نسمّيه تناظراً.

- د. حمّو النقاري

Address

Istanbul

Telephone

+905342050419

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when عن المناظرة posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to عن المناظرة:

Shortcuts

Share

Category