Önsöz Yayıncılık

25/06/2025

Ayetullah Hamanei, İran İslam Cumhuriyeti’nin lideri olarak dünyaca dikkat çeken isimlerden biri olduğu için bu eseri hazırlamanın, sadece siyasi değil, aynı zamanda kültürel ve biyografik araştırma yapanlar için de önemli bir kaynak olacağı kanaatindeyim.

İran’da gerçekleşen devrimin dünya ve bölge politikalarını etkilediği, taşları yerinden oynattığı kuşkusuz… Siyasi ve kültürel arenada bugün canlı bir laboratuvar niteliği taşıması açısından da önem arz eden bu devrimin, başta ABD olmak üzere doğu ve batı emperyalizminin ağır baskı, ambargo ve saldırılarına rağmen 40 yılı geride bırakabilmesi, yönetici kadronun başında bulunan İmam Seyyid Ali Hamanei’nin merak edilen kişilik ve yöntemlerini gündeme getiriyor.

İran’a hep belli bir gözlükten bakıp onu inceleme ve araştırma zahmetine katlanmayanların veya kraldan daha kralcı kesilenlerin bugün bilmedikleri çok şey var… Ayetullah Hamanei’nin, şah döneminde ilk tutuklanma nedeninin, bir Ehl-i Sünnet aydını olan Seyyid Kutub’un “Fi Zilal’il Kur’an” adlı ünlü tefsirini Farsçaya çevirip yayınlaması ve bunun için ağır bir bedel ödeyip bu nedenle bizzat Savak tarafından hapse atılması gibi…

Elinizdeki kitap, bu dînî ve siyasi liderin yaşam ve biyografisine ışık tutan ciddi ve ağır bir çalışmanın ürünüdür. Neredeyse tamamı belge ve 3. şahısların hatıratından oluşan bu eserde onun sadece biyografi, yaşam tarzı, hapis ve sürgünle geçen siyasi mücadelelerini değil,aynı zamanda hayata bakışını ve yaşam tarzına şekil veren inanç biçimini de bulacak ve yer yer şaşırmaktan kendinizi alamayacaksınız

25/06/2025

İslâm tarihi ile ilgili klasik eserlerde genellikle vak’a tespiti, isnad ve tarihi bilgiler yer almaktadır. Hadise analizleri, çoğunlukla tedvin döneminden sonraki eserlerde ve kısmen mevcuttur. O bakımdan İslâm’ın ilk yüzyılındaki hadiseleri kritik analitik yöntemle ele alan çalışmalara ihtiyaç vardır. Farklı coğrafya, kültür ve mezheplerde bu sahada yapılan yeni akademik çalışmaların dilimize kazandırılması ise bilimsel yenilik olması bakımında önem arzetmekdir.

Bilimsel çeviri eserlerin amacı, akademi çevrelerini yeni çalışmalardan haberdar kılmak, farklı analiz ve yaklaşımlarla bilimsel gündemleri yüksek kalite standardıyla çeşitlendirmektir. Bu sebeple müellifin araştırma, görüş, analiz ve deneyimlerini ihtiva eden makaleleri, Türkçe’ye tercüme edilmiştir.

Kitapta Türk akademi camiasının ilgisini çekecek araştırma, analiz ve yaklaşımlar yer almaktadır. İslâm tarihinde özellikle dört halife dönemindeki gelişmeler bedeviyet-hadariyet açısından irdelenmekte ve olaylar sosyal psikoloji, antropoloji ve ekonomi-politik açıdan değerlendirilmektedir.

25/06/2025

Kitabın amacı Hz. Peygamber dönemi olaylarından hareket-le ahlakî öğütler vermek değildir. Kitap akademik ve bilimsel bir bakış açısıyla özellikle konunun temel kaynaklarından hara-ketle İslâm’ın klasik dönemi hakkında bilimsel bilgi vermeyi amaçlamaktadır. Dolayısıyla kitap olay anlatısına dayalı ahlakî öğütler içermez. Kitabın amacı gerçek tarihi bir şahsiyet olarak Hz. Peygamber’in getirmiş olduğu öğretinin Arap Yarımada-sı’nda hangi şartlarda ve nasıl ortaya çıktığını, Geç Antikçağ’ın sonunu getiren büyük bir medeniyeti nasıl meydana getirdiğini tarihî ve sosyolojik bir olgu olarak anlatmaktır. Kuşkusuz Hz. Peygamber dünya tarihinin en etkili şahsiyetidir. İnsanlık tarihi üzerinde Îsâ’dan sonra en büyük etkiye sahip ikinci kişiliktir. İnsanlık tarihi bu iki şahsiyeti sevdiği kadar üçüncü bir şahsiyeti bu kadar sevmemiştir. Hali hazırda sekiz milyar dünya nüfusu-nun hemen hemen beş milyarı Hristiyan ve Müslüman nüfus-tan oluşmaktadır. Bu da dünya üzerinde her sekiz kişiden beşi-nin bu iki şahsiyetin öğretilerine inandığını göstermektedir. Eski dünyanın çok tanrılı dini yapısı Geç Antikçağ’da bu iki şahsiye-tin vermiş olduğu mücadele sayesinde günümüzün tek tanrıcı yenidünyasına yerini bırakmıştır. İslâm’ın yayılma hızı dikkate alındığında uzak olmayan bir gelecekte Hz. Peygamber’in dün-ya tarihinin en etkili şahsiyeti haline geleceği açıktır. Dolayısıyla bu çalışma insanlık tarihi üzerinde bu denli büyük bir etki orta-ya koymuş olan bu şahsiyetin hayatı ve mücadelesini akademik bir bakış açısıyla incelemektedir. Klasik dönem İslâm tarihinin akademik ve mektebi bir yorumu olan bu çalışmanın ilgili alana farklı bir bakış açısı ve farklı bir soluk getirmesi temennisiyle hayırlara vesile olmasını diliyorum.

25/06/2025

Çekim yasasında “görselleştirme” olarak bilinen zihnin sonsuz gücü vurgulanır. Bu yasa, diğer insani yetenekler hakkında herhangi bir iddiada bulunmaz ve görme, işitme, koklama gibi duyuları sıradan kabul eder. Çekim yasasında asıl iddianın iki ekseni vardır: Birincisi, insan zihninin kendi varlığı dışındaki olaylar üzerine etki edip onları kendi lehine değiştirebilmesidir. Başka bir ifadeyle çekim yasası düşüncelerin, zihnimiz ve maneviyatımız üzerindeki etkisi ile ilgilenmez; düşüncelerin dış dünyadaki nesneler ve olaylar üzerinde etkisi olduğunu savunur. Bu demektir ki zihnin yaratıcı gücünü kullanarak insan bedeni dışındaki şeyleri etkilemek mümkündür. İkinci eksen, zihnin olgular üzerindeki etkisinin sıradan bir etki türü olmadığıdır. Bu, nedenin sonuçlar üzerindeki tesiri türünden bir etkidir. “Tıpkı bir fabrikanın üretim bandının ham maddeyi işleyerek ürüne dönüştürmesi gibi, insan zihni de imgeleri somut gerçekliklere dönüştürebilir ve her şeyi kendine doğru çekebilir.” (Şerifi Dust 1391:155). Düşüncelerimizin konuşmalarımız ve davranışlarımız üzerindeki etkisi tartışılmaz bir gerçektir.

Her birey karşılaştığı koşullara bağlı olarak ortaya çıkan duygularını, çekim yasasını kullanarak kontrolünde tutabilmelidir. Mevlana, günümüzde başarıya ulaşmanın temel ilkelerinden kabul edilen çekim yasasını Mesnevi'de büyülü sözleriyle dile getirir. Modern araştırmalarla da desteklenen bu yasa gün geçtikçe yaygınlaşmakta ve giderek popüler hâle gelmektedir. Elinizdeki çalışmada, Mevlana’nın çekim yasasını nasıl ele aldığını ve bu kavramın Mesnevi’deki yansımalarını keşfetmeyi amaçlıyoruz. Çekim yasası, son yıllarda özellikle tasavvuf ve psikoloji alanlarında ilgi çeken bir kavram olarak bilimsel tartışmalara konu olmuştur. Ancak Mevlana’nın bu akademik ve bilimsel tartışmaların ortaya çıkmasından çok önce, insanın manevi derinliklerinden; olayların çekiminde “düşüncenin gücünden” ve “benzerlik ilkesinden” söz etmiş olması bizleri hayrete düşürüyor. Mevlana'ya göre, herhangi bir olguyu çekmek için o olguyu düşünmek ve çekim yasasının benzerlik ilkesine tâbi olmak son derece etkilidir. Olumlu şeyleri çekmek içinse “asli ve yüce âlemle” uyumlanmak gerekir.

25/06/2025

Sühreverdî’yi çalışmak öncelikle misâl âlemini ve sembolizmi çalışmak demektir. İşte burada Sühreverdî adeta bir dünyalı değildir: Temel İslam bilimlerini ve felsefeyi çalıştığı ilk dönemlerinde dahi bir dünyalı gibi değil, belki âsumanî bir şahsiyetin parlak zekâsı ve dehâsıyla çalışmıştır. Bunu erken yaşlarda yetkinleşen ve eser telif eden sergüzeştinden anlıyoruz. Otuzundan sonra ise Sühreverdî neredeyse tamamen dünyalı olmaktan çıkarak misâlî bir sûrete bürünmekte ve artık dünyalıların alfabesiyle değil, belki nebevî bir dil, sembolik bir alfabe ve ideler dünyası sakinlerinin şivesiyle konuşmaktadır. Bu yüzden Sühreverdî henüz yeryüzündeyken Allah’a özenerek yaşayan, O’nun ahlakıyla ahlaklanan, O’na kavuşmanın kederiyle halkı zalim olan bu ülkeden, Karye-i Kayrevan’dan alelacele kurtularak hiçbir zaman nâmütenâhî ruhuna eşlik edemeyen bu tensel duvarlardan ve dünyanın zindanvarî cehenneminden özgür kalmak isteyen bir mahkûm gibi yaşamıştır. Henüz yeryüzündeyken haftanın altı günü oruç tutmakla, Garb zindanının beden gömleğini dilediği zaman çıkararak atan ve misâl âlemine urûc eden bir melek gibi yaşayan bu âteşîn dehâ, ölmeden önce ölümün ne olduğunu, ölümün nasıl da bir yokluk değil aksine bir kurtuluş ve yeniden doğuş olduğunu bilen gerçek Allah dostları gibi yaşamayı başarmış bir müteellihtir. “Eğer gerçekten Allah’ın dostları olduğunuzu iddia ediyorsanız o halde ölümü temenni ediniz.” Çalışmada Sühreverdî’nin Farsça kaleme aldığı kısa hacimli sembolik risalelerinden Âvâz-i Per-i Cibrîl (Cebrâil’in Kanat Sesi) ve Akl-ı Surh (Kızıl Akı)l ile Arapça yazdığı Kıssatü’l-ğurbeti’l-ğarbiyye (Batı Sürgün Hikâyesi) adlı üç irfanî eserlerinin tercüme ve tahlilleri yapılmıştır.

25/06/2025

Üstad İbrâhîmî Dînânî bey kendisini bizzat tanımakla şerefyâb olduğum yaşayan mühim bir İslam filozofudur. Dînî düşüncenin daha çok hukûkî muamelât konularına boğulduğu günümüzde Hikmet-İrfan-Kelâm gibi ana esaslara vurgu yapan nesli tükenen mütefekkirlerdendir. Her ne kadar kendi çizgisi Kelam ve Hikmet baskın karakterli ise de elinizde tuttuğunuz bu nehir söyleşi kitabının son kısımlarında da okuyacağınız gibi İrfan’a da merkezi bir yer açmaktadır. Ülkemizde dini ilimlerde geleneksel intikal zinciri varlığını bir nebze de olsa lisan, kıraat, fıkıh ve tasavvufi ilimlerde sürdürürken felsefi ilimlerde bu silsile maalesef kaybolmuştur. Bu açıdan İbn Sînâ - Molla Sadrâ silsilesinin yaşayan bir temsilcisi olarak Dînânî’nin çalışmalarının Türkiye’deki İslam Felsefesi araştırmalarına katkı sağlayacağını ümid ederim.
Prof. Dr. Mahmud Erol Kılıç

Gulamhüseyin İbrahimi Dinani Kitaplığı Üstad İbrâhîmî Dînânî bey kendisini bizzat tanımakla şerefyâb olduğum yaşayan mühim bir İslam filozofudur. Dînî düşünceni

05/04/2025

05/04/2025

önsöz yayıncılık com

01/01/2025

2014 yılında okuyucuyla buluşan kitaplarımız

30/07/2024

https://www.kitapyurdu.com/index.php?route=product/search&filter_name=Mehmet%20Hakan%20Al%C5%9Fan%20D%C3%B6nem

24/05/2024

“Faal Akıl evreni idare eden Akl-ı Küll’dür. İnsân-ı Kâmil’in aklı o akılla bir birlik kuran ve uyumlu olan
bir akıldır… Bu âlem önceden akıldan yoksundu da sonradan mı onu doğurdu? Hayır. Akıl, âlemi
meydana getirdi. İşte Akl-ı Faal budur. Akl-ı Faal evrenin tüm bilimsel kanunlarını meydana getiren ve
onu olabilecek en iyi şekilde yöneten hikmet ve akıldır. O, Allah’ın hikmetidir. Bu yüzden faaldir, yani
münfail (edilgen) değildir.”
“Derrida, Fârâbî’yi okusaydı onun, kendisinden bin yıl kadar önce bu meselelere işaret ettiğini görmüş
olacaktı. Yani benim dış dünyadaki varlığım, Faal Akıl vasıtasıyladır. Faal Akıl’la olan irtibatımdan ve
onun her yerde olmasından mütevellit evrende algıladığım, işittiğim ve anladığım her şeyde hâzır ve
nâzır olurum. Ancak Faal Akla gereken ilgiyi göstermeyen bu Fransız filozof, dış dünyada gördüğü
cisimlerde hâzır olduğunu söylemekte, bunu ifade ederken ‘huzûr’ sözcüğünü (bulunuş metafiziği)
(metaphysics of presence) kullanmaktadır.”
“Allah âlemde midir, yoksa âlemin dışında ve ötesinde midir? ‘Hem âlemde hem de âlemin dışındadır’
dersek, çelişki olmuş olur. Aslında bu soruya rahatlıkla cevap vermek mümkündür: ‘Allah ne âlemde
ne de âlemin dışındadır.’ O, müteâlîdir (aşkındır). ‘Müteâlî’ ne demektir? Dikkatinizi çekerim, ‘müteâl’
olmak bir şeyin dışında olmak demek değildir.”

https://www.kitapyurdu.com/kitap/farabi-soylesileri/683884.html&filter_name=farabi+%C3%B6ns%C3%B6z