30/04/2026
五月初九，齋壇次日。
此日之法，不再只是請與引，而是「入」——
入幽冥、下詣地獄！
先行十迴道場，進供請聖，鑑盟壇場；
再行合符對獄，使應赦者得赦、該出者得出。
道長化身大羅山上救苦妙行真人及徐甲真人，打城破獄解度冥府幽魂。
其後行三元滅罪之懺，由陽人為亡者消業；
再請天醫施藥，補其病苦，了其未了之身痛。
很多人以為是在幫先人，
其實，也是替還走不出來的人，把結解開。
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🌟十迴道場，濟幽拔苦🌟
#丙午年無上拔度三朝齋壇・次日科儀
如果說首日是開啟天地冥界的溝通橋樑，那麼次日的科儀，便是直入幽冥、對症下藥的「深度救贖」。
農曆五月初九，丙午年無上拔度三朝齋壇邁入次日，吳政憲道長與道可道團隊依循古制，昇壇演法，為受困於業障與病痛的亡魂，展開一場震撼人心且溫柔至極的度化之儀。
🔶〖十迴道場〗滌除罪愆，昇善拔苦
次日清晨，整復道場再次昇壇，進行無上十迴道場進茶獻供，祈請天尊大神降臨來，超拔幽冥，得度升善。
🔶〖冥司合符，畫戟破獄〗破除幽錮的慈悲願力
次日科儀的重頭戲，在於實際深入幽冥地府，透過合法的陰陽契證與強大的法力，解救受困的靈魂。
◼︎ 合符對獄：
此為道教齋儀中極為關鍵的合法赦罪程序。由主壇道長恭派十二童子下詣地獄，手持「童子符牒」與靈寶大法司預先發下的「地獄符牒」進行合契。符命相合，猶如靈文合約，十二地獄主者見符即開門放赦，使亡靈得脫罪苦，往生長樂。
◼︎ 打城破獄：
針對橫死或受困於「枉死城」中的冤魂，道長化身大羅山上救苦妙行真人，先以慈悲之語與陰陽律令勸導地府獄卒放行；若遇阻礙，則披紅巾化身「徐甲真人」，手執方天畫戟，召請五營神將並禮請臨壇「水流觀音媽」麾下軍令統轄之神將兵馬，強勢破開紙紮盆城。紙城焚毀之際，象徵執念化空，萬靈得以乘香火之氣昇騰清虛。
🔶〖三元滅罪，清供表誠〗洗滌業障的純淨之法
罪業若不消除，靈魂便難以輕盈。透過懺悔與供養，為亡魂洗滌前世宿業。
◼︎ 三元滅罪水懺：
源自元始天尊之教誨，法會中依科諷誦此懺，向「天地水」三元各六十位天尊致敬。在天尊與四司五帝的見證下，陽世齋主代亡親向羅天聖真懺悔過咎，祈求玉京金闕銷除地獄水府中的業簿，使亡者罪業冰消，生者亦能積福延壽。
◼︎ 神前獻供：
道長與團隊於壇前恭敬呈獻香、燈、茶、酒、花、果等珍饈。這份清供不僅是供養天尊聖真，更代表著家屬源源不絕的思念與誠意，祈求廣納福澤，將冥陽兩利的功德精準傳遞。
🔶〖天醫施藥，法光解厄〗撫平創傷的靈丹妙藥
許多先人因病痛折磨而離世，為免其魂歸冥間仍受病氣所苦，「醫療」成為拔度中極為溫柔的一環。
◼︎ 宣誦【藥師鴻名寶懺】與禮拜四十九光天尊：
道教揉合釋教慈悲，奉請藥王神農大帝及天醫院孫、吳、許三真人降臨。壇中燃點四十九光神燈，照徹地獄幽暗，祈求天醫大垂慈悲，為先人療補魂翳，懺除罪咎。
◼︎ 烹藥解除病厭祭送藥煞：
此為最具具象療癒力的科儀。壇前煎煮由「清水寺觀音佛祖」恩賜的十三味神藥帖，道長持藥汁就亡靈魂身之口象徵餵藥；隨後進行「摔藥罐」儀式，以脆響的破裂聲祭送藥煞，宣告亡者沉痾盡除、康復如故，從此脫離病痛的桎梏。
道教的拔度科儀，表面上是度化亡靈，實則是對生者最深層的心理療癒。當我們看著道長打破那座象徵禁錮的「枉死城」，生者內心對先人驟逝的自責與哀痛，也隨之找到了破口；當我們熬煮神藥、摔碎藥罐，更是放下了「未能替親人代受病痛」的深深遺憾。
這些流傳千百年的儀軌，以最溫柔的方式告訴我們：先人的痛楚已經痊癒，靈魂已經自由。唯有生者放下心中的那座牢籠與藥罐，生死兩端，才能真正獲得平靜與安頓。
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