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《文訊》, 中正區中山南路11號B 2, Taipei (2026)

07/01/2026

🤝𝟭月號｜專題｜ #陳國球🤝
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📍從語文學、修辭學到文學史
編纂《 #香港文學大系》的思考
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從字源學上來說，語文學philology 由philos（愛）和logos（字詞，引申為知識、理智、學問），合起來就是「 #愛好文字」或「 #愛好學問」。語文學主要以歷史發展的角度研究語言文字，講求文獻證據，以及科學研究的精神；其視野所及，不僅限於語文，而廣被文化政治神話藝術風俗等領域，可說是文化整體的歷史研究。到十九世紀時期，語文學更以「 #硬科學」（hard science）的面貌，進占現代大學的語言文學系。

修辭學亦有自亞里斯多德以來的傳承，從「雄辯術」的成規，發展為散文理論，後來更與「詩學」結盟，合成對「 #言說藝術」（the art of discourse）的追求。中古以還，這個「修辭／詩學」傳統在法國的發展比較深遠。例如十五世紀末到十六世紀初出現的「 #修辭學派」詩人（la grande rhétorique）就對散文、韻文、虛構（poétrie）的規律，作出很具影響的探索。修辭學的一個重要目標是基準與規範的體認或者建立。這門學問的現代變體，就是二十世紀初到世紀中葉，英國劍橋學派到美國文本本體論，總稱「新批評」的批評技藝；他們為了抗衡語文學的強勢，視野就聚焦於文本之內，意圖疏離「外文本」的世界。

……

近代文學研究的歷史回顧，有助我們解說《香港文學大系》的思考方向與理論框架。我們期待已久由本土學者撰寫的「香港文學史」，遲遲未能面世，其實也是因為香港學者對「文學史」之千秋事業，態度一如語文學者的謹慎與嚴格。研究香港文學的前輩學者，眼見鄰近地區大多以急就章的方式書寫香港，草率錯漏多不勝數，心以為憂；於是一再提示「短期內不宜編寫文學史」，建議先廣泛收羅文獻，精研細考，為未來的文學史書寫作準備。當我們決定編纂《香港文學大系》時，也就兢兢業業，努力彙集散落四方的文本，努力呈現當時的文學形相與風貌；尤其用心處，就是設立《文學史料卷》，秉持語文學的實證精神，顯明作品的語境脈絡。

同時，兩輯《香港文學大系》還特別用力於「 #文學評論」的編整。《大系》的創作文本主要按作家時序編排，然而《文學評論卷》則依文獻的內涵分類編輯：首先是當代評論如何總括文藝思潮、概覽文壇景況；再檢視當代各種文類體式的思考；繼而透過實際評論，揭示當時的文學基準。這些文獻所呈現出來的，就是前述由修辭學與詩學結合而成的文學基準與價值體系；這些價值體系正是文學史建構的基石。一地一時的文學精神，其內涵很大程度可以從文學評論如何設定規限、立下基準可見到。

《香港文學大系》從2009 年開始構思籌劃，到2025 年已有十六年的光景，其間風風雨雨，不必細表；可以向大家宣布的是，繼第一輯12卷於2016 年全部面世之後，第二輯《香港文學大系1950 ～ 1969》16 卷，將於今年（2025）內出齊。期盼各方讀者關注並多予批評。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭月號）

❏ 作者｜陳國球 ❏
國立清華大學中國文學系玉山榮譽講座教授。著有《抒情傳統論與中國文學史》、《抒情．人物．地方》、《情迷家國》、《文學史書寫形態與文化政治》等，主編《香港文學大系》。
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05/01/2026

🤝𝟭月號｜專題｜ #沐羽🤝
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📍 另一種日子
新書《 #代代》後記節錄
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編按：
沐羽《代代》日前榮獲「第26屆臺北文學獎─臺北文學年金獎助計畫」，預計2026年1月由春山出版。

眼尖的讀者可能已經發現了，《代代》裡出現的臺灣角色少得離奇，存在感薄弱得甚至有些可憐。這樣說吧，我想強調的是可惜我的功力和想像力不夠，不足以把各位全部從小說的臺前請到幕後去，因為那並不真實。我自己過著的並不是那樣與臺隔離的生活，甚至曾經聽過香港前輩在江湖中說：「沐羽現在都只跟臺灣人玩啦。」怎麼回事呢？而我想勾勒的其實就是這個狀況，一種移民故事的典型人物—「某某移民加拿大都快三十年了，依然住在唐人街，依然不會英文，沒有英國朋友」的世界。

這是已經存在，也是會即將繼續下去的事情。我當然沒有興致像用仇恨和情緒賺流量的網紅那樣，說這就是香港人的習性，而且當地人這裡不好那裡落後的指責。我希望帶出一種想像，關於沒有當地朋友的移民者，他們的故事是怎樣的呢？會不會有不認識韓國朋友的在韓臺灣人？會不會有不認識英國朋友的在英馬來西亞人？會不會有不認識香港朋友的在港英國人？會不會有不認識日本朋友的在日美國人？答應當然全部是肯定的。

我想寫關於這樣一種移民的故事。關於移民者應不應該融入當地社群，又或當地社群應不應該接納移民的故事，都是意識形態，都是道德倫理的辯論了。但是，在這些曠世辯論面前，有著一條邊界。物理上來說，是唐人街作為移民者的界線；心理上來說，每個移民社群都有他們分辨出誰是自己人的圍欄。有些人會把圍欄用力砸在你面前，要求你連滾帶爬地乞求重回伊甸園的機會。像《煙街》後記裡寫的，現在離散的人想說自己是香港人都要考牌面試了。而我為了把故事寫得完整，在小說裡把這條邊界圍欄擴張成一條鴻溝。說到誇張，我是把《代代》想像成一部諷刺漫畫那樣來寫的。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭月號）

❏ 作者｜沐羽 Page Fung Bak Kui ❏
來自香港，落腳臺北。著有小說集《煙街》、《代代》，散文集《痞狗》及《造次》。改編電影劇本《什麼都沒有發生》企畫入選金馬創投，譯有《奶茶聯盟》。曾獲Openbook好書獎、臺北國際書展大獎首獎，入選九歌散文選，入圍臺北文學獎年金。文章見網站：mukyu.online；IG筆記：不搞掂讀書會。
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01/01/2026

📣新年快樂！ #第38屆梁實秋文學大師獎入圍名單📣
➤詳細名單與介紹👉🏻https://reurl.cc/NbQ9WQ
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文訊再度攜手臺灣師大全球華文寫作中心，
共同社群推廣第𝟯𝟴屆梁實秋文學大師獎.ᐟ.ᐟ.ᐟ
我們將於𝟤月𝟣日公佈最終得獎名單，
並於𝟥月𝟣日揭曉散文與翻譯大師獎首獎得主.ᐟ.ᐟ.ᐟ
先來看看𝟤𝟢𝟤𝟦－𝟤𝟢𝟤𝟧的優秀入圍作品——
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🖊散文大師獎入圍名單（按姓氏筆劃排列）
⬬ #王璞《我以星辰書寫看不見的天空——關於自由與黑暗的讀書隨筆》 2046出版社
⬬ #沈珮君《他鄉．故鄉：在動盪的時代，「臺灣行者」把我們的島打造成世界的
光》聯經出版
⬬ #李有成《離開漁村以後》時報出版
⬬ #林禹瑄《夢遊的犀牛》潮浪文化
⬬ #金慶雲《亦能低詠》聯合文學
⬬ #凌性傑《那些有你的風景》麥田出版
⬬ #張惠菁《與我平行的時間》遠流出版
⬬ #張贊波《大景：內蒙古「皇家」草原上的奇異風景與欲望遊戲》春山出版
⬬ #鍾文音《文青櫃姐聊天室：那些失去與懸念的故事》大田出版
⬬ #顏訥《假仙女 Faux-cul》寶瓶文化
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📖翻譯大師獎入圍名單（按譯者姓氏筆劃排列）
⬭ #李根芳譯《女戰士》二十張出版
⬭ #李珮華譯《信任》麥田出版
⬭ #林熙強譯《白屋》逗點文創結社
⬭ #張茂芸譯《可恥》堡壘文化
⬭ #游騰緯譯《一九八四》漫遊者文化
⬭ #鄧鴻樹譯《吉姆爺：一段軼事》聯經出版
⬭ #閻紀宇譯《勝利之城》雙囍出版
⬭ #穆卓芸譯《時代的噪音》小小書房／小寫出版
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📕抽好書📙
▸ 請到臺灣師大全球華文寫作中心粉專的貼文留言分享（https://pse.is/8jl6tl）
▸ 獎項15名，每人將贈送2本年度好書（隨機贈出）！快去按讚、分享及留言
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✸梁實秋文學大師獎✸
▸廣邀華文界各家出版社踴躍提名優秀的散文及翻譯作品，共同角逐第𝟥𝟪屆
師大梁實秋文學大師獎，凡於𝟤𝟢𝟤𝟦年𝟩月𝟣日起，至𝟤𝟢𝟤𝟧年𝟨月𝟥𝟢日止，此期間
出版且符合資格的華文散文及翻譯文學作品皆能報名參獎。本屆文學獎共徵得
𝟪𝟦部作品，並邀請深耕華文文學與翻譯界的作家、譯者及學者們組成評審團隊
，以專業的眼光評選出本屆散文及翻譯大師獎的決審入圍作品，共𝟣𝟪部。▸
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➤詳細名單與介紹，請見專區公告👉🏻https://reurl.cc/NbQ9WQ

31/12/2025

【代轉公告】 #楊弦居士追思祝福禮
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民歌之父楊弦居士於民國114年12月14日圓滿人生旅程，享壽七十五歲。
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楊弦先生已於家人與蓮友陪伴下安詳往生。親友委託公告追思資訊，誠摯邀請藝文界親友及同好，共同祝福，送別一代民歌先鋒。
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🕯️ 佛化奠祭與追思時間
• 日期：民國115年1月2日（星期五）
• 地點：臺北市懷愛館（原二殯）景仰樓 3 樓「至美 3 廳」
• 地址：臺北市大安區辛亥路三段330號
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🕊️ 儀程安排
• 07:45 家奠禮
• 07:55 追思祝福暨公奠禮
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🙏🏻懇辭奠儀🙏🏻

31/12/2025

🤝𝟭月號｜客座主編｜ #須文蔚🤝
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📍 香港與臺灣文學的往復跨越
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⠀⠀香港，這座歷經風雲變遷的城市，其文學書寫始終被夾在歷史與現實的強大張力之中，涵蓋了殖民遺緒、身分認同、語言結構，以及離散與回望的書寫姿態等複雜議題。

歷經各項社會運動與新冠疫情，闊別經年之際，本專題的緣起，始於前往嶺南大學簽署學術合作協定時，重訪香港，並拜訪了數位於在地堅持創作的作家，包括王良和、葉秋弦、馬輝洪與楊慧儀，邀請他們來臺灣參加臺師大全球華文寫作中心舉辦的「臺灣香港文學論壇」，分享其心路歷程，也談談香港文學史料研究，以及香港散文書寫的特色與變化。

回臺北後，我們延續這份文學情誼，聯繫了長年深耕香港文學研究的陳國球老師，他不僅擔任國立清華大學中國文學系玉山榮譽講座教授，更主編了對學界影響深遠的《香港文學大系》，為香港文學史的建構提供了嚴謹的語文學實證精神與批評基準。同時，我們也邀請了定居臺灣，並書寫香港與臺灣經驗的作家陳智德、陳慧與沐羽。陳智德移居臺灣，新詩書寫不斷，他承繼新文學與楊牧的傳統，歌詠離散心情。陳慧的作品體現了因應國安法後移民潮所產生的悲憤與倉惶的出走，並透過小說呈現了她與臺北初識與相處的狀態。而沐羽的書寫則著重於離散社群中產階級的常態、移民者的孤例生活，以及文學如何嘗試將失敗的災難翻轉成創造。

在臺灣香港兩地創作者與研究者的熱烈回應下，並感謝封德屏社長的玉成，我們得以開設「香港與臺灣文學的往復跨越」專題。儘管香港面對空前的動盪，政治經濟制度的變化，香港文學隨著大量移民的出現，香港文學的當代書寫已經不侷限一地，實有必要跨越臺港，觀察議題的常與變。且更值得注目的是，大批的臺灣文學研究者正將目光投注到香江，將臺灣文學的影響與互動，延伸至香港，也有探索文學史、女性文學流動及地緣政治等嶄新議題。⠀⠀

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭月號）

❏ 客座主編｜須文蔚 ❏
詩人，政治大學新聞系博士，現任國立臺灣師範大學文學院院長。

插畫／鄭亦珊
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30/12/2025

🤝𝟭月號，跟 #須文蔚一起台港 🤝
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📍香港與臺灣文學的往復跨越
#須文蔚 ⟣香港與臺灣文學的往復跨越⟢
#陳國球 ⟣從語文學、修辭學到文學史──編纂《香港文學大系》的思考⟢
#馬輝洪 ⟣從「冷戰」與「左右」管窺一九五○、六○年代香港文學⟢
#王良和 ⟣夢．父親．詩的回歸⟢
#陳智德 ⟣馮至、楊牧與陳滅的十四行詩⟢
#楊慧儀 ⟣香港散文的語言、媒體與離散特質⟢
#葉秋弦 ⟣記憶的質地：在散文邊界上著陸⟢
#陳慧 ⟣不記來時路⟢
#沐羽 ⟣另一種日子──新書《代代》後記節錄⟢
#黃美娥 ⟣從臺灣文學走向香港文學——「關係性」作為教研路徑⟢
#王鈺婷 ⟣文學與記憶：臺港女性文學跨域連結的路徑⟢
#阿修 ⟣香港文學研究的逃避⟢
#陳筱筠 ⟣邊界和關係的想像：從回答一九八○年代談起⟢
#顏訥 ⟣和時間協商：跨區域傳播方法與多重邊緣意識⟢
#陳昱文 ⟣一趟未完的香港文學詩旅⟢
#周子謙 ⟣鏡面的技藝：從臺灣文學研究回望香港文學史⟢
#李筱涵 ⟣全球視野下臺灣的香港文學研究跨域趨勢⟢

📖本期人物📖
🔷文壇新秀｜ #楊諺珽《 #萬物在身體裡落地生根》
#鄭亦芩 ⟣在世界反覆開始的地方⟢
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🔷懷念作家｜ #陳耀昌🌻、 #楊弦🌼
🌻孫大川 ⟣人生有願望，我們才能在願望中重逢──懷念好友陳耀昌⟢⠀
🌻下村作次郎　文．邱振瑞　譯 ⟣陳耀昌先生、Masaru瑪莎露⟢⠀
🌻廖志峰 ⟣萬善同歸——與陳耀昌醫師相識十年記⟢⠀
🌻李源德 ⟣懷念學弟陳耀昌教授⟢
🌼馬世芳 ⟣敬悼「現代民歌之父」楊弦⟢
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插畫／鄭亦珊

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27/12/2025

𝟭𝟮月號｜夏曼 · 藍波安紀錄片特輯｜ #駱以軍

🌊夏曼大哥

我在很多年後，細讀夏曼大哥最初的短篇合集《 #冷海情深》，仍是被那個奇特的美、孤獨，人類極難置身其中的幽邃、大自然的凶暴，這個潛水者在海底，幻美如海神之夢的景觀，我深深著迷，那個美，真的是讓我「倒抽一口冷氣」。這對如今出版既泛濫，又冰河期蕭條的我們眼睛來說，是多大的幸福。像最早讀到 #海明威《 #老人與海》、 #福克納的《 #熊》、三島那將金閣寺在熊熊大火中燒掉、 #馬奎斯一些絕美又恐怖的小說段落⋯⋯他的文字不是我這種，這代都市文青、文中，從強閱讀中學習或揣摩的「小說感覺」，它是充滿「 #人類的身體感」，不論孤獨在海底，射殺像是同伴的、那麼熟的什麼單帶海鯡鯉、什麼黑點石鯛、多紋胡椒鯛、鋸尾鯛⋯⋯都像是人臉，介於茫然或哀愁，一種甚至痴情的信任。我年輕時看電影《Big Blue》（翻作《 #碧海藍天》），全面包住這不屬於陸地人類社會的，那個靜謐，同時是貼那麼近的死亡。或是他寫到成名前，在各城鎮工地當工人，那個真實的身體承受的粗糲損壞，都非文字訓練能析透呈現，也非從書房刻意走去田野踏查，那盈溢穿透肌膚的觸感。

幾年前，我的好友戴導（對我而言，他已是個純野人、原始人）和他的一些朋友（也非我習慣的文化人，而是同樣愛修車，像黑手、有點兄弟氣質的人）迷上「玩漁船出海」，他們在烏石港各自有一艘船，我只上過一次船，便對那顛浪的大海有生理性恐懼。這些「男子漢」們，有段時間會駕船到龜山島，潛水到海底，放許多竹子去復育珊瑚。但其實他們是學習並冒險，更考驗身體扛受外在暴力的潛水。有次意外聊起，夏曼大哥因朋友的朋友，也在那群潛水狠人裡。他們沒人讀過夏曼的小說，但在他們口中，海裡的夏曼（其時已經六十多歲了）就是神人。他們不會描述，只是說「海中的夏曼真的是神，上岸的他說什麼我們都聽不懂。」

也許我們，或夏曼自己有意識地在（譬如《沒有信箱的男人》）擴展的小說，建構一種「達悟」的被現代性暴力奪去「自我歷史」的漂流、前意識夢遊感、史前的島嶼生活原初態。事實上，他是「借貸」漢人的文字，書寫被漢人（或更強大，更早跨進現代殖民機器的日本人，或更遙遠的歐洲傳教士）驅趕至「無有之境」的，「在之外」的敘事。不僅是離開小島蘭嶼，到大島臺灣，只能成為城市邊緣工地的勞動身體，即使在故鄉的族人，也是說不清的投影劇場，一種「 #我即他者」的極致孤獨。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）

❏ 作者｜ #駱以軍 ❏
1967年生，文化大學中文系文藝創作組、國立藝術學院戲劇研究所畢業。曾獲2018第五屆聯合報文學大獎、第三屆紅樓夢獎世界華文長篇小說首獎、臺灣文學獎長篇小說金典獎、時報文學獎短篇小說首獎、臺北文學獎、聯合文學小說新人獎推薦獎及多屆新聞媒體年度好書等。著有《六個抬棺人》、《匡超人》、《明朝》、《大疫》、《計程車司機》、《胡人說書》、《肥瘦對寫》（與董啟章合著）、《讓我們歡樂長留：小兒子2》、《女兒》、《小兒子》、《棄的故事》、《臉之書》、《經濟大蕭條時期的夢遊街》、《西夏旅館》、《我愛羅》、《我未來次子關於我的回憶》、《降生十二星座》、《我們》、《遠方》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》、《妻夢狗》、《我們自夜闇的酒館離開》、《紅字團》等。
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23/12/2025

🙆🏻‍♀️𝟭𝟮月號｜自由談｜ #楊佳嫻 💁🏻‍♀️
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☁️雲與死亡
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1955年， #克莉絲蒂出版了《 #謀殺在雲端》（Death in the Cloud，早年翻譯為《雲中謀殺疑案》），說的就是一個富有的女人死在英法飛行航程中，同機艙乘客（幸好當時載客量也高不到哪裡去，且侷限在飛機後方較高級的艙等內，如同東方快車一案集中在頭等艙一樣），以及飛機上的服務人員，自然成為詳細調查的焦點，而白羅剛好是乘客之一，因此之後他也主導了探案過程。為了潤澤劇情，小說還設計了一對萍水相逢的男女在跟著 #白羅探案的過程中談起戀愛來，而白羅竟也在這個故事中得意洋洋地表示他將至少促成兩對愛侶。
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小說主要強調了白羅如何殺出案情迷霧：以放高利貸聞名於上流圈的死者如此富有，其遺產將到哪裡去？以及，死者的過去和繼承者的未來，有沒有哪個飛機上的乘客把她們聯繫起來了？白羅在小說三分之一處，即已透過檢視乘客們的行李，聲稱自己一開始就已經知道兇手是誰，但拒絕透露，因為看不出動機，於是他對嫌疑者做了一連番試探。如同 #也斯的詩題，「 #我們帶著許多東西旅行」，在許多跟著旅行的東西裡，最不起眼的小物件，正是承載雲端殺意的容器，確認謀殺手法的樞紐。
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《謀殺在雲端》出版三十三年之後， #夏樹靜子寫出了《 #雲上的殺意》（雲から贈る死，或譯為《雲間贈來的死》）。一開始看到書名，以為是向《謀殺在雲端》致敬，結果卻是一部浸浴在回憶哀愁裡的小說，雖然死者頗眾，也都死得震撼，全書卻不太能給人什麼推理的樂趣，反而集中表現的是愛情，包括少女情懷的流盪，和年輕男子戀慕年長女性的悲劇感與自我沉溺。所謂雲與殺意，並非指小說開頭駕駛小飛機墜毀的場面，而是指女主角夢見某個死者隨暴風浮現，亂髮如烏雲，說：「看著吧，我將會贈送一些禮物給大家。我要在雲間，將死贈送給大家。」這部小說已絕版，對於曾寫出《蒸發》、《 #霧冰》、《》等深刻心理刻畫傑作的夏樹靜子來說，實在普通，大抵也是如此，近三十年並未重新推出譯本。
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夏樹靜子以雲上代稱一種遙遠的、惡夢般的殘念，那殘念中包含著太多的不甘與不信，最後凝結為殺意。《謀殺在雲端》以雲端（和「雲上」同意）代稱空中飛航，而謀殺實際上發生在逼仄的機艙內，機艙空間與雲端二字帶來的高渺感，差異甚大。
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由機器鳥包裹著進入雲端，氣流穩定的高處，會產生宛如靜止般的錯覺。從小窗戶地往外望，彷彿河漢無極中央，時間變得稠而慢，偶然可以望見遙遠的雲間彼端，也有另一架飛機若隱若現正在前進著。那一架飛機的乘客，也正有人從窗戶看見我這邊機翼上的閃光吧，一種規律的信號，打著空濛的節拍。 #谷川俊太郎〈 #天空〉問：「天空能寬廣到何時／天空能寬廣到何地／我們活著的時候／天空為什麼必須忍受自己的碧藍」、「藍天不會枯竭嗎／即使在我們死去的世界／如果真的不會枯竭／不枯竭的話／藍天為什麼沉默呢」。雲間的乘客，其實並沒有感覺離天空更近，雲們凝結成豐富的型態，有時候像屏風，有時候像廊柱，飛機上的我們如同以有限穿越無限。顯然這樣的體驗還未能滿足人類，總是有人試驗著時光旅行，也總是在科幻片中看見星船一口氣推進一個難以想像的距離，只好在畫面上加上螢光波紋，瞬爆的光圈。......
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（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）
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❏ 作者｜楊佳嫻 ❏
臺灣高雄人。臺灣大學中文所博士，清華大學中文系副教授。著有詩集《 #屏息的文明》、《 #你的聲音充滿時間》、《少女維特》、《金烏》，散文集《海風野火花》、《雲和》、《瑪德蓮》、《小火山群》、《貓修羅》、《 #以脆弱冶金》，編有《臺灣成長小說選》、《九歌105年散文選》、《當我們重返書桌：當代多元散文讀本》、《刺與浪：跨世代臺灣同志散文讀本》，合編有《青春無敵早點詩：中學生新詩選》、《靈魂的領地：國民散文讀本》、《港澳臺八十後詩人選集》。
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22/12/2025

🍀𝟭𝟮月號｜懷念作家｜ #陳耀昌🍀

陳耀昌
1949年生於臺南，2025年11月17日逝世。國立臺灣大學醫學系畢業。臺大醫院內科住院醫師訓練完畢後，赴美國芝加哥Rush大學擔任血液學研究員。臺灣著名血液疾病與幹細胞專家、臺灣骨髓移植播種者、《法醫師法》先驅者、幹細胞醫學帶路者。曾獲巫永福文化評論獎、臺灣文學獎圖書類長篇小說金典獎、新臺灣和平基金會「臺灣歷史小說獎」、2017年「衛生福利專業獎章」、臺灣醫療典範獎、2021年第四屆保生醫療奉獻獎等。著有《 #生技魅影：我的細胞人生》、《冷血刺客之臺灣祕帖》、《島嶼DNA》、《 #福爾摩沙三族記》、《 #傀儡花》（2021年由臺灣公共電視公司拍攝成歷史大河劇《 #斯卡羅》）、《 #獅頭花》、《 #苦楝花》、《 #島之曦》、《頭份之雲：陳耀昌短篇小說集》等；遺作《 #東寧狂想曲》及《 #府城寺廟背後的東寧史》將於2025年12月出版。

⌛用小說縫補臺灣的歷史
——誌念陳耀昌醫師

繼《傀儡花》之後的《獅頭花》，試圖重建1875年清朝「開山撫番」的背景下，位於屏東的大龜文原住民與清朝淮軍的戰役及一段影響深遠的原漢戀情。陳醫師在2015年到中國安徽旅遊的時候，發現臺灣高雄鳳山也有淮軍昭忠祠，那裡他相當熟悉，在母親老家旁。更令他覺得驚訝的是，童年他在屏東佳冬發現淮軍遺塚「白軍營」，冥冥中注定好，老天似乎要他寫下臺灣人都不知道的「獅頭社之役」。

我在2019年擔任「文化部歷史場域再造牡丹社事件」計畫的主持人，當時跟陳醫師有很多時間相處。透過文獻的爬梳，找到了「 #牡丹社事件」被日軍砍下的十二顆人頭，其中四顆收藏在愛丁堡大學。陳醫師知道這個消息之後，和我運用各種關係，一同促成了2023年四顆原住民頭骨的國際返還。陳醫師不僅透過小說縫補臺灣的歷史，還透過實際的行動， #將過去的歷史成為現在進行式。

從自己的家鄉，追尋臺灣這塊土地上原住民族的重要性，陳醫師也追索歷史上的小人物。從中國沿海來的臺灣新住民，由於在這塊土地上豐富的寺廟文化，為許多小人物建廟，成為臺灣人信仰的重要部分。《 #頭份之雲》為許多的小人物發聲，1895年臺灣人對抗日本人的「 #乙未戰爭」，是客家人打出來的戰爭，《頭份之雲》中寫1895年的戰爭，一方面彰顯臺灣人多元的祖先，一方面也彰顯客家人的義民精神，以及臺灣歷史的特殊精神。

臺灣島由不同族群、殖民政權譜寫出多元文化的故事，但這座島何時才能為自己作主，在不同的政權下，沒有島民的聲音，終於，在一百年前，島民開始有了自己的意識，現代國家意義下的國民認同，《島之曦》就是臺灣知識分子在日本殖民統治下的自主運動，開始有了左派、右派，農民運動、共產黨，還有臺灣、中國的纏結，臺灣知識分子在其中的掙扎，有如當代啟示錄。

為歷史增添血肉，從邊緣、弱勢、被遺忘的族群，那些在歷史洪流中消逝的人群，用多元且複數的觀點，突破以往單一的史觀，是陳醫師寫作的使命。荷治時期的漢人、平埔族與荷蘭統治者、臺灣原住民面對來自西方、中國的帝國侵略者、客家人面對日本殖民者、臺灣百年前的知識分子在殖民政權下的現代自主意識抬頭，用大量的歷史證據，重建他們的生命史，突破過去霸權、單一且片面的歷史敘述，用小說縫補過去臺灣歷史的血淚。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）

❏ 作者｜ #胡川安 ❏
生活中的歷史學家，身於何處就書寫何處，喜歡從細節中理解時代、從生活中觀察歷史。在日本、巴黎、美國和加拿大生活過。由於興趣龐雜，大學雙修歷史與哲學，研究所於國立臺灣大學雙修考古學與歷史學，後取得加拿大麥基爾大學東亞系博士。目前為國立中央大學中國文學系助理教授，編著十餘本書。
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20/12/2025

𝟭𝟮月號｜夏曼·藍波安紀錄片特輯｜ #蔡佩含

📖文學的在場／不在場證明——
　訪 #施奇諾貝兒

🔷施奇諾貝兒（ #夏曼・ #藍波安小女兒）🔷
貝貝／貝兒。矛盾的人。獅子座、喜歡獨旅、喜歡下廚、喜歡寫詩、
喜歡貓咪。偶爾很懶，生活在雨都之間。

之於施奇諾貝兒（貝貝）而言，父親埋首於寫作，扛起文化傳承並完成航海夢的這些日子，卻等同於她成長期間，那個父母總是缺席的歲月。離開蘭嶼到臺北念國中，和哥哥、姊姊三人相依為命，努力照顧自己長大，每一張需要家長出席的通知單，永遠勾選「不出席」。貝貝說：「老師後來都乾脆不發通知單給我了，反正他知道我爸不會來，那時候還有同學直接問我：『你是不是沒有爸爸？』」苦笑之餘，更多是必須、也只能堅強獨立的酸澀。她回憶，開學是山海的阿妙姐帶她去的，小阿姨、馬月琴阿姨，還有樓下的房東也都很照顧他們，「有一次完全沒錢吃飯不知道該怎麼辦，只好打給敬介叔叔求救。可以說，我們是在大家的幫忙下長大的。」

❝孩子們慢慢長大了，將來的教育經費從哪兒來
呀，孩子們會以窮光蛋的父親為榮嗎？❞

2024年，夏曼．藍波安獲頒第二十三屆國家文藝獎，成為首位獲得此殊榮的原住民作家，意義非凡，也用十幾本作品，證明自己獨特的文學星球，已是國際文壇不可或缺的一員。獲獎後，夏曼特地宴請一路上支持相伴的親友們，表達誠摯的感謝，席間貝貝忙進忙出，為父親張羅打點一切，也說起童年記憶裡最深刻的片段。幼時的她正坐在蘭嶼家中外側的樓梯喝著可樂，聽見父親母親又在為了生計、為了要不要去上班而吵架：「那天的月亮真的很亮很亮，清楚地照在爸爸的臉上，我問他為什麼哭，他說：『沒有啦，因為沒有錢。』然後就只是坐下來，緊緊抱著我。」貝貝說道：「爸爸臉上的淚痕對我來說實在太深刻了，我知道那時候他已經開始寫東西，他一直是很努力、很勇敢去追逐夢想的人，雖然媽媽老是把他的夢想講得一無是處，但我心裡是很支持他的。」這個充滿畫面與情緒張力的感性致詞，讓眾人紅了眼眶，也用孩子的視角，回應了父親在《 #冷海情深》裡的挫敗、質疑、孤獨，還有不願被現實馴服的驕傲。

……

雖然父親一再大力肯定她寫作的潛質，但貝貝也坦承，剛開始寫作時感受到「身分」帶來的無形壓力，或許也因為父親的光環與期待，讓她認為自己只能寫蘭嶼，直到面臨瓶頸，才意識到自己應該更誠實面對獨特的生命經驗，而不是考慮別人的眼光。「我是達悟族人沒錯，但我離開蘭嶼很久了，從國中開始就在臺北到現在，我也是臺北女生啊！我能記得的蘭嶼、能寫的蘭嶼就是那些，如果明明沒有那麼多東西，硬要去寫不就成了創作嗎？而不是我的真實經歷。我不完全寫蘭嶼不代表我不愛我的文化，而是每個人有自己的生活，有自己的狀態。」這則鏗鏘有力的聲明，也說明現階段的她，已經開始擺脫父親給的包袱，努力尋找自己的聲音，努力說出自己想要什麼。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）

❏ 作者｜蔡佩含 ❏
國立政治大學臺灣文學所博士，紐西蘭奧塔哥大學訪問學人，研究領域為原住民文學與歌謠。現任臺大中文系兼任助理教授，亦身兼音樂專輯企畫。曾參與編選《 #臺灣原住民族文學選集｜小說卷》、夏曼．藍波安紀錄片《 #大海浮夢》文學顧問。
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17/12/2025

📚𝟭𝟮月號｜專題｜實地考察｜ #張瑞文📚

📙書的誕生之旅——
記參訪中原造像、聯合發行物流中心

推開印刷廠的大門，首先聽見的是低沉的機械轟鳴。那聲音從地板傳來，又在空氣裡回盪，混合著油墨與紙張的氣味。各式巨大機械正在運轉，像一條長河，承載著文字、色彩與圖像，緩緩流向書的形狀。在我們眼前，是一張張剛印出的半成品。它們沒有封面，沒有書名，書的胚胎，正隨著機器的節奏成長。跟著廠務人員的腳步，我們看見一本書誕生的第一步。

印刷的第一道關卡，是把電腦螢幕上的光，轉換成紙上可見的色彩。RGB與CMYK檔之間隔著不可見的鴻溝，而師傅的專業，就是讓色彩不失真、不走調。在製版區，我們看到一個個頁面被拼成大版，像棋子般排列，暗藏著裝訂與折紙的祕密。正式印刷之前，還要先「打樣」——這是一種色彩的預演，讓人 #預見成書的模樣。調墨則是一門精緻功夫，師傅端著樣張，仔細比對標準色票，目光細膩得像在檢視一片葉子的脈絡。只有顏色對了，紙張才能流向印刷機的長河。走進印刷區，轟鳴聲更澎湃。紙張在滾筒間飛快滑過，經過四色墨組，套印成精準的彩色畫面。機器保持穩定的節奏，而師傅則用眼睛與手，分辨每一頁紙的細微差異。完成印刷後的大版紙張被送進折紙機，再經過配頁、膠裝、包上書衣與書腰，「書」的樣貌逐漸具體。每個環節都像舞蹈的節拍，機械與人手在相同的韻律裡合作。書雖然成形，卻還要經過層層檢驗。配頁機透過條碼掃描，避免任何一帖書頁走錯位置；拉力測試機監控著上膠的程度，確保翻閱時不會輕易脫落。還有那閃著紫光，如太空高科技輸送裝置的冷卻塔，緩緩將書送往包裝區。牛皮紙為書披上防潮的外衣，貼紙顏色則標記著不同版本：白色代表一般版，藍色是七九折版，粉色是簽名版。紙張幻化為數千本書，分門別類地，整齊如列隊的士兵。

走到成品區時，我忍不住拿起一本剛下機的新書。書背還殘留著膠的餘溫，紙張邊緣裁切得俐落，飄散著油墨的香氣。一本書的誕生，不只是冷冽的機械程序，而是一場漫長的護送。從顏色到裝訂，每一步都有守門人守望，才讓書最終走進翹首盼望的讀者手中。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）

❏ 作者｜張瑞文 ❏
中國文化大學中文所博士班畢業。從事教職，著作有《中國文學史概要》、《 #二○二七心性寫作課程抒記》及單篇論文十餘篇。

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16/12/2025

𝟭𝟮月號｜獨書風景｜ #高耀威

📖在那邊一戰再戰的快樂小書店

關於賣書的事，分享幾個有意思的賣書經驗。剛開店第一年，舉辦 #李惠貞《 #成為自由人》新書分享會，常來店裡的小學生幫忙手寫小張海報，並協助四處張貼。除了友好店家之外，還貼了電線桿、地方布告欄，連阿嬤的四輪電輔車的椅背都貼上，形成街坊趣談。瓦斯行的老闆甚至提出「這是長濱有史以來第一間書店所舉辦的第一場新書發表會，應該要去申請文資身分！」這般盛大的主張。分享會後，李惠貞留下來擔任七日店長，每天都有客人特地買書請她簽名，創造書籍銷售近八十本的佳績。繪本作家 #林小杯發表新作《 #再見的練習》，我們選在一處有前院的海邊平房舉辦，除了大樹下的座談，屋內也布置了原畫展，還邀請了移居青年彈唱呼應主題的自創曲。當時帶著想讓鄉親們感受到「新書發表會也可以這樣啊！」的心情規畫。提前隨行而來的出版社主編，見我到處張羅卻一直沒空臉書發文，相當憂慮活動的宣傳不足。結果在未發文的情況下，來了五十多位在地居民。我跟主編說「沒發文不表示沒宣傳啊。」這種四處走訪串門子，一個拉一個產生的真切連結，更勝於網路平臺上對未知的招喚，這是我在長濱學習到的攬客方法。那天，書賣得很好，又因為這本書內有幾幅風景是在長濱繪製，有趣的首賣活動再加上地緣的情感，成為「 #書粥」的長賣書，聽說首刷期間是全臺通路第一名的銷售量。
.....

之後的兩年，無論是與主流出版社的接觸，或是與大型經銷商的交流，除了感覺到陳固體制轉動的不易，也對經銷商在出版鏈上還能做些什麼，萌生探究的動力。於是藉著《成為企劃人》的出版，透過李惠貞引薦與木馬文化合作，以專案經銷的角色加入，負責整合獨立書店的行銷。當時為了爭取合作，深知必須提出讓出版社感受到非常的決心，於是拋出「 #串聯十間書店， #預購買斷一千本」計畫。此預購量是目前大型網路書店新書上市採購量的二至三倍，我認為是足以撼動些什麼的。這個數量是來自我對獨立書店的信心，而這個信心是當年《 #疫情釀的酒》的數據支持我的。與出版社之間有了銷量的承諾後，我再換位從經銷跳回通路的立場，爭取結帳周期的彈性。如此一來，當我向屬意合作的獨立書店提出聯售企畫，並要求大量買斷的時候，這個配套的寬容結帳方案，成為有利的籌碼。《成為企劃人》的作者李惠貞，全力支持這個大量包銷的專案，走訪十間獨立書店，舉辦客製化講座。合作書店各自推出獨擅的預購活動，盡情展現創意。又讓我體認到，經常被以「獨立書店」或「實體書店」統稱的書店們，是由數百間風格與能耐皆有其專屬的個體所組成，出版社或經銷商若能更細緻地個別看待，肯定能創造出更多精采的銷售案例。

（本文為節錄，全文請見《文訊》𝟭𝟮月號）

❏ 作者｜高耀威 ❏
在長濱經營書店「 #書粥」及淺居空間「 #麵包宿」，參與南島帆船航海組織「 #長濱船團」，並成立一人出版社「 #書粥工作室」。曾在臺南組織「正興幫」，創辦街刊《 #正興聞》，最近在臺南與朋友共同經營複合式實驗空間「不不」。個人著作有《 #不正常人生超展開》。
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《文訊》

07/01/2026

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