人生雜誌Humanity Magazine (2025)

25/07/2025

供養的功德有多大，且聽《地藏經》中婆羅門女供養佛塔、念佛迴向，不只她的母親得度，連無間地獄裡的眾生也暫時離苦得樂。...............................................................................................

🌺🌺Q：婆羅門女供養佛塔、念佛迴向，為什麼不只她的母親得度，連無間地獄裡的眾生也暫時離苦、得享安樂呢？

🙏🙏A：這是一種願力所感的助緣。
佛法講因果與業報——造善業得善果，造惡業受苦報；每個人都有自己的別業，結果自然各自承擔，不能由他人代受。俗話說「各人吃飯各人飽」，一個人吃飯，不能讓所有人都飽；一個人不吃飯，也不會讓其他人挨餓。因此，每個人都要為自己的行為負責。

不過，大修行人或發大悲願的菩薩行者，確實可以透過自身的修持與德行，感化周遭、改善環境，幫助眾生「創造新的善因緣」。婆羅門女就是一個例子。她的善行並非直接「代替」眾生免除地獄果報，而是透過至誠的供養與念佛迴向，發起願力，產生感應，使原本沉重的業報，在某個時刻得以暫緩。

對此，聖嚴法師在《學佛群疑》的〈大修行者能代眾生消業嗎？〉一文中曾比喻：修行的功德力就像一面鏡子，能將陽光折射到黑暗的地方，讓本來被陰影籠罩的角落也能感受到光明。但如果那個地方的人本身是盲者，還是無法見光——意思是說，是否能受益，端視眾生自身是否具足善根與因緣。

寬謙法師在《懺悔的人有福——地藏經講記》中也說明，我們每個人的業並非全然絕對的惡；大善之人也會起惡念煩惱，大惡之人也會有悲憫之心，因此，這些無間罪人的善種子，便是仗著婆羅門女孝順母親的善根願力，得到了成熟的機會。

由此可見，佛法雖然不講「代人消業」，但我們一念的善心與修持，不僅能利益自己，也可能成為他人生命中的一道光。📌📌相關內容請見《人生》502期👇👇👇
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💎💎相關書籍推薦：佛教入門 (大字版)
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23/07/2025

🌻🌻【禪心．禪行】
天底下沒有可以綁住我們的人事物，
唯有我們自己綑住自己，
所以不要作繭自縛、自尋煩惱，
要放開心胸做一位菩薩行者，
修菩薩行，行菩薩道。
——聖嚴法師.................................................................................................
🌺🌺主題：菩薩行者的修學
☘☘作者：聖嚴法師
所謂菩薩行著，是指從凡夫至聖人，凡修行菩薩道者皆屬之。做為一位初發心的菩薩，首先必須學習如何看自己以及如何看人，並且要謹記於心，時時省察。

♥️♥️️謙下尊上，去除慢心
視自己為凡夫，是知慚愧的凡夫菩薩；以賢者菩薩視人，可避免驕傲、自大的心態，並減少對自我的執著、煩惱，以及與人往來的摩擦、衝突。

倘若時時凸顯自己，把自己當作已成就的菩薩、佛，自以為是，我慢心就會漸漸地增長，這是一般人常有的現象。尤其當修行一段時日後，自信心、我慢心與日俱增，嚴重的話還會把自己視為大菩薩，視他人為凡夫眾生，覺得所有的眾生都在等待自己去救度，就好像自己是一切眾生的父母。這是宗教經驗上「神格我」的膨脹，一定要避免。

不論修行、讀書或者成就某樣事，都可能發生類似的情況。譬如突然間發了大財或地位高升，往往會忘記自己是凡夫，覺得自己一下子變得好偉大、好能幹、好有力量，驕慢心於是出現，所以「謙下尊上」是菩薩行者必須學習的首要功課。

若能將自己看做凡夫，視他人為聖位菩薩、大善知識，如此便能隨時隨地謙下尊上，不與人爭意見、鬥意氣。凡事抱持難忍能忍、難行能行、難捨能捨的胸襟，開路與人行走，種樹與人乘涼，這是菩薩行者應當學習的態度。

♥️♥️️難忍能忍，難捨能捨
一個人的成功絕非偶然，菩薩行者也要有難行能行、難忍能忍、難捨能捨的精神。菩薩是專為眾生服務的，就像千手千眼、大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，忍受一切的艱難困苦，只為眾生能離苦，不為自己求安樂。

菩薩行者一定要修學忍辱波羅蜜，斷不可動不動論民主，講「反彈」，否則便失去了道心。「反彈」是臺灣目前流行的名詞，在佛法中沒有任何不能忍的事，《金剛經》中記載歌利王節節支解忍辱仙人的故事，就是開示忍辱波羅蜜的法門。

我們出家人將父母、兒女、事業，以及種種人際關係都捨了，還有什麼不能捨的？其實，真正要捨掉的是「我見、權力、意氣」，這些習氣若不捨，就會爭權奪利、爭意見或爭一口氣。忍氣吞聲是可憐蟲，但不爭意見則是不須忍氣，也無氣可生。

我見若不捨，便會常常為了一點芝麻事，彼此爭得臉紅脖子粗，非得爭一個是非曲直、水落石出，這是世俗人，不是菩薩行者。能忍我見，必然做得到難捨能捨、難忍能忍、難行能行；縱然是非常艱苦、危險的工作，也會捨己為人，不計較個人的是非得失。

♥️♥️️慚愧懺悔，自我消融
做為一位菩薩行者同時要時時懺悔。受到打擊或遇不如意事，應先自我懺悔，不怨恨他人。有時自己不一定理虧，但仍需懺悔，因為起慚愧心、生懺悔心就可以化解心中的不平衡和煩惱。

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」過去世造的惡業而今生受到果報，雖然現在看似不公平，但事情既已發生了，便要坦然地面對它，接受它，處理它，然後放下它。

常懷慚愧心、懺悔心，無量劫以來的業果因緣，就可能會重罪輕報，乃至消滅。
要知道，天底下沒有可以綁住我們的人事物，唯有我們自己綑住自己，所以不要作繭自縛、自尋煩惱，要放開心胸做一位菩薩行者，修菩薩行，行菩薩道。否則人人盡是牛鬼蛇神，甚至是毒蛇猛獸，所處的環境不是風聲鶴唳，便是草木皆兵。

♥️♥️️修學的四個重點
最後，再以下列數語做為修學菩薩行的共勉。
💎💎（一）親切關懷為慈悲。
不以粗魯語待人，時時以尊敬語、慰勉語待人。

💎💎（二）不起瞋惱為智慧。
瞋恨、憤惱、嫉妒，傷人亦傷己，自惱又惱人。心平氣和地解決問題才是根本，火上加油必定徒勞無功。應以冷靜的智慧來處理事情；若自己的智慧不足，就暫時放下，但內心不起瞋惱，靜待因緣。該瞋時不瞋，該惱時不惱。

💎💎（三）柔順直質為道心。
眾生剛強，難調難伏，因此首先應調柔自心。心不調柔，則智慧、慈悲無從生起。其次要恆順眾生，在不違背佛法的原則下隨順因緣，順其所需。而且對上要恭敬、順從。

所謂直質，是心中無疑懼、猜忌，心中坦坦蕩蕩，沒有覆藏；若有疑懼、猜忌，便會遮遮掩掩，躲躲藏藏，心容易苦悶，這便不是菩薩道心。

💎💎（四）簡樸整齊為莊嚴。
大殿的布置，乃至寺院的一切設施，皆應簡單、樸實、莊嚴、大方。佛像、供果、花、以及其他的供品等雖簡單而厚重，不可輕薄，亦應整潔、統一，有整體感。（摘自《法鼓晨音》）

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📚📚相關書籍推薦：無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要 (二版)
💎💎作者：聖嚴法師
♥️♥️️翻譯：單德興

🌹🌹在本書中，聖嚴法師闡釋這種古老的修行，共分為三部分，第一部分是法師於在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態，因此不僅包含理論的闡釋，更多的是對禪修期間真實情境的回應。

法師指出，一旦你放下一切，不讓心住於任何東西，默照的開悟境界就會現前。也因此，默照被稱為「無法之法」，它直接指向每個人本具的圓滿智慧。
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21/07/2025

🌻🌻【繼程法師的禪修課】
〈信心銘〉提醒我們不要有揀擇與分別心，沒有愛憎，
而且是洞然明白，整個過程清清楚楚，
這在禪修中即是默照。
要做到默照，就要從內在去調心，
必須具有一個很明確的觀念，
知道沒有揀擇、分別的心，即是至道。.................................................................................................
🌺🌺主題：至道無難
☘☘作者：繼程法師
你真的相信因果嗎？如果你的智慧不能透徹了解緣起、因果法則的道理，這樣的信是不夠的。

♥️♥️️信慧不可分
信與慧不可分。大家學佛不要把信願、智慧與慈悲，區分為對應的三門來學習，要將它們融為一體。如果你對因果的信愈深，表示你的智慧愈高，信與慧是互為因果的。
緣起法則遍及一切，包括心的運作也是依此法則。從緣起角度看心，它是一個什麼樣的狀態呢？佛法，尤其是禪宗的教學，中心思想即認為心的本然性是清淨的，而且是一切眾生本自具足的。然而，這樣一個法則雖是佛法的至道，但你相信自己有這樣的心嗎？如果你信，為什麼遇到一點小問題就起煩惱了？這表示你還不是很相信，如果真信你的心本性清淨，哪有那麼多雜七雜八的事讓你煩惱呢？

所謂清淨，就是沒有讓你感到煩惱或執著的對象；如果有，就表示心有雜染，表示你不夠相信自己的心是清淨的。為什麼會不夠相信呢？因為你的心沒有見道；如果你見道了，就會相信。那要如何見道呢？禪宗的修行就是要讓你「照見」，智慧讓人得以照見。當心生般若後，就能照見五蘊皆空，照見自性本來清淨，如此就能度一切苦厄了。我們現在為什麼做不到呢？因為沒有照見，所以信心不足。如果沒有信心，就無法用功修行，更遑論照見了。

學佛之所以要講那麼多的道理，是為了讓大家通過對道理的理解、釐清，最後能夠真正明白佛法。只是心雖然明白了，信心未必就能建立起來，因為還沒有見道，所以還不能完全相信。而要見道，就要通過禪修，這是唯一的方法。透過修定、修慧，當智慧深到可以「行深般若」之時，就能照見了，這時就會對佛法有十足的信心。

佛法的至道，說到底就是緣起、性空這些究竟了義的道理。說來很簡單，也確實不難，但要建立對佛法的完全信心，大部分的人卻覺得很難，但這又是個必經的過程，因為唯有如此，才能學道，並覺悟至道。

♥️♥️️有揀擇就有煩惱
〈信心銘〉說：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」從禪修的角度來看，假如有太多的揀擇，就會讓道變得很困難；既然如此，那就不要揀擇即可，也就是所謂「但莫憎愛」。憎與愛都是煩惱，即瞋與貪，所以〈信心銘〉告訴我們不要揀擇、不要有分別心，只要心能夠達到無憎愛的狀態，便是「至道無難」，一切就很簡單了。

但事實上，我們其實不太清楚，這到底是簡單還是不簡單。〈信心銘〉雖告訴我們至道不難，只是因為我們有揀擇才變得困難，只要無憎愛之心，把揀擇、分別與貪瞋之心放下，問題就能解決，就能達到無難的至道；然而，〈信心銘〉又提到「洞然明白」，洞即透徹，意指對於所有的貪、瞋、憎、愛，必須要穿透它們，直接見到緣起性空的本性。換句話說，我們的煩惱是貪、瞋、癡，要「至道無難」，就必須在無貪、無瞋的同時，還要無癡，所以「洞然明白」，就是要明明白白、清清楚楚。

要注意的是，很多人在把貪、瞋放下的同時，會進到一種「無記」的狀態，這是很常見的修行誤區。他們以為佛教講無分別心，意思是只要什麼事都不分別好壞，就是不執著、沒煩惱，就近似於開悟，因此有些人學佛學到後來，會說這個世界沒有標準，若真如此，那是否什麼事都能做了？除此之外，還有所謂的雙重標準、多重標準，可能滿多人也有多重標準，對家人是一種標準，對外人是另一種標準；對喜歡的人是一種標準，對不喜歡的人又是另一種標準。比方說，有的老師對學生有多重標準，特別疼愛的學生即使犯錯也沒事，但是討厭的學生就算沒犯錯，也會覺得他一定有問題。
至於說沒有標準的人，他們真的可以做到沒有標準、一律平等嗎？不可能。相反地，沒有標準可能更危險，因為沒有標準就是太多標準。試想在處理一些實際事務時，總不能說沒有標準。標準一定要很清楚，才不會讓人無所適從。（摘自《問禪——繼程法師的十二堂禪修課》之第三講「至道無難」）

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📚📚相關書籍推薦：打坐：入門60問
💎💎作者：繼程法師
🌹🌹開始打坐，才發現自己有那麼多妄念。
開始打坐，才知道自己的身體繃得有多緊。
開始打坐，才發現自己竟然累積了好多疲累，透支了好多精力。

由於這些問題平日被掩蓋起來了，所以我們完全不知道自己有這麼多的狀況。
修行就是要去面對這些問題，當問題浮現了，就要用方法去調理。
打坐方法雖簡單，卻需要明師提點，才能突破修行盲點。

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18/07/2025

🌻🌻【本期專題．花開見佛心．人物分享】林蒨蓉
對孩子來說，玩泥巴與玩花沒有太大的分別，
不同的是，注入色彩、藝術視野的花藝，
讓孩子的眼角閃爍更多創意的光芒。
身為家長，了解到每個孩子都是朵朵獨立盛開的花，
只是每枝花的花期不同，需要等待，
且讓百花自由綻放，世間才會繽紛多彩。.................................................................................................
🌺🌺主題：從玩泥巴到玩花
☘☘作者：林蒨蓉（法鼓山心靈環保學習中心專職）
平常家裡並沒有插花的習慣，後來因為朋友家開花店，曾經買過幾次蘭花，客廳裡擺上一盆，感覺家中的氛圍都變得清新不一樣。即便如此，靜態擺設對於家中看似粗枝大葉的其他成員（先生、孩子）來說，不過是增加了「一盆土」。

孩子平日多以學校課業為主，週末假日若有空，我喜歡帶孩子到鄰近公園玩沙，沙子似乎有種特殊的魔力，讓人百玩不膩，遇水變泥巴，在隨意捏塑、挖掘、拋接的過程中，開展不少觸覺經驗；弟弟還曾將哥哥的身體整個埋進沙裡，回到家繼續在床上模擬沙地，以棉被將身體包覆起來，或是要我整個身子重壓在他身上，就像壓磚土司一樣，弟弟對此遊戲樂此不疲。

🌸🌸說動孩子玩花
每到寒暑假，我則希望幫孩子安排些學業之外的課程，藉此擴展不同生活體驗。至於安排什麼課程，有時也讓我傷透腦筋，尤其是弟弟將升上小六，半大不小的年紀，自主意識正要抬頭。

去年暑假，得知法鼓山心靈環保學習中心開辦「禪@兒童花與藝術」親子課程，一看便覺得十分心動，卻也擔心孩子是否有意願；說也奇怪，在我跟他說活動是要和大家一起玩泥巴、玩花後，他居然也不加思索，就答應了。

課程特別之處是，每次上課都需要至少一位家長陪同參加，以前陪孩子玩沙，大人只要在一旁看顧就好，這回要和孩子一起玩，反而是大人覺得手足無措起來，還好課程講師陳玫珮老師表示，大人只要在一旁給予協助或肯定即可，盡可能讓孩子自由發揮。

我特意邀請了孩子的爸、外婆及小阿姨輪流陪同小朋友參加，然而外婆、爸爸起初都認為小孩不好好讀書，玩什麼花呀！後來，想說共創彼此美好的記憶，也就隨孩子喜歡一起來玩！

🌸🌸尊重孩子的獨特性
然而，事實並非如想像中的美好。起初幾次課前，孩子因為前一天沒睡好，精神不濟，帶有情緒來上課，要不就是自己找樂子，四處摸摸，或是隨意蹲坐地板，想要玩手機，班上也有一二位同學有類似症頭，呈現失控狀態；在我們這些大人感到無比尷尬之際，授課的陳玫珮老師見狀，似乎完全不以為意，反而抱持欣賞角度看待這樣的行為，也會蹲至與孩子同樣的高度，聊聊孩子的心情與感受，幾次之後，孩子們慢慢熟悉上課步調，不再特意搞怪。

陳老師曾分享，她對於孩子的包容與理解，來自於她從小就是大人眼中的異類，雖然數學不怎麼好，許多同學卻會排隊請她畫畫，更重要的是得遇懂她的老師，讓她能將專長發揮。在當時學校老師、父母一致追求學科表現的年代，她卻能自由在美學領域大放異彩，相當不容易。

於是陳老師教授的親子花藝課程，尤其涵容、接納且重視每個孩子的特殊性，除了講授基礎美學如色彩、色環及幾何立體形狀，欣賞梵谷、印象派等藝術家的經典畫作，每堂課也會依不同主題，包括植物的編織畫、我的星球、玩苔球等，讓孩子自由揮灑。在這裡孩子可以很自在，不用害怕與別的孩子不一樣；每次課程的最後，老師都會逐一賞析每個孩子的作品，且讓孩子練習講出自己創作的想法。

老師既包容又開放的教學，著實引發孩子內在創作的勇氣，其實不只是孩子受益，一旁陪伴的大人也深受啟發，了解到每個孩子的成長曲線，其實都是不一樣的。記得當時，有位孩子分享自己的作品構思時，竟然大膽挑戰老師，說老師教得不一定對，應該如此如此、這般這般……這番高調言說，讓我們這些習慣循規蹈矩的大人，在一旁為孩子捏了一把冷汗；陳老師聽後卻是不慍不火，不僅讚歎他有自己的想法，也善巧鼓勵孩子學習更多技巧，作品將會有更好的表現。

🌸🌸朵朵獨立盛開的花
有一次，我帶回一組以竹筒為自製花器，適合年節擺飾的櫻花、大理花、茶葉花等花材，孩子開心地說他也要插，便主動拿出一字起、鎚子敲打竹筒，以花剪有模有樣地修剪起枝葉，我們就一起插出覺得不錯的花形，雖然看起來不怎樣，但充滿喜氣的盆花讓孩子感到很有成就感，阿嬤看到家中意外多了一盆花，也是又驚又喜。

其實和孩子一起玩花，最棒的是可以看到孩子專注在拿花、剪枝、插花等專注的臉龐，儘管他們總是弄得一身髒、滿地髒，卻總是很投入、樂在其中，就像在沙地裡玩沙一樣；不同的是，注入不同色彩、藝術視野的花藝，讓孩子的眼角似乎閃爍著更多不同創意的可能光芒。身為家長，藉由花藝也讓我感受到，每個孩子其實都是朵朵獨立盛開的花，只是每枝花的花期不同，需要等待，且讓百花自由綻放，世間才會繽紛多彩。📌📌相關內容請見《人生》503期👇👇👇
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📚📚相關書籍推薦：一人一世界：楞嚴生活
💎💎作者：果醒法師
🌹🌹一即一切，一切即一
每個人都是不可或缺的存在

一切現象都是心中物，
全部都是你，也全部不是你。

從情緒管理、時間管理，
到深入煩惱的根源、無我的體驗，
以及禪修方法、圓通法門的抉擇等；
果醒法師以數十年的實修歷程，
融會《楞嚴經》義理與祖師禪語，
為我們指出清明的實踐之路。

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16/07/2025

🌻🌻【本期精選專欄：萬里尋佛去】
貴州第一山梵淨山，立天地而不毀，冠古今而獨隆，
是中國五大佛教名山之一——彌勒菩薩道場，
上山沿途奇樹怪石、天風雲湧、佛光幻影……
紅雲金頂上的兩座寺院更如同天空之城，
令人驚歎於古人的建築智慧和毅力。................................................................................................
🌺🌺主題：梵淨山金頂——天空之城
☘☘作者：邱常梵

梵淨山位於貴州省東北部銅仁地區，早在唐代，周邊就有寺廟進行簡單佛事，民間傳說彌勒菩薩曾在此修行及化現，將其視為彌勒道場。明清後，彌勒菩薩與梵淨山的傳說更加廣泛流傳，逐漸形成梵淨山作為彌勒菩薩道場的宗教認同；並在海拔2336公尺的新金頂興建了釋迦殿和彌勒殿，作為最高象徵。

☀️☀️中國第五大佛教名山
2004年9月23日，中國梵淨山佛教文化研討會在印江護國寺召開，中國佛教協會在會議上正式認定梵淨山為中國第五大佛教名山，鞏固了梵淨山作為彌勒菩薩道場的地位。從此，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名。

我之所以走訪梵淨山，卻非因其為佛教名山（之前經驗，中國不少佛教名山都已觀光化，令人失望），而是因為偶然看到梵淨山空拍影片，震撼於彌勒殿和釋迦殿兩座小小佛殿屹立於十四億年地質奇岩之頂，有如天空之城！

已是熱門旅遊區的梵淨山，入口分東門和西門，相距甚遠，絕大多數遊客自東門搭纜車上下，省時省力。我為了避開人潮，特地選擇自西門徒步8000台階上山。

前一晚夜雨，早上天氣轉好。民宿老闆送我和其他幾位年輕徒步者抵景區西門，買票換搭觀光車，約半小時抵綿絮嶺，海拔1950公尺，第一個景點是遠眺「萬米睡佛」。
形成萬米睡佛的連綿山稜，靠左側是老金頂和新金頂（紅雲金頂），右側是鳳凰山，整修稜線恰恰組成有如一尊天然巨佛仰臥。

難怪長久以來當地百姓簡稱梵淨山為大佛山：山就是一尊佛，佛就是一座山。

上山步道大多沿稜線修建，兩旁開滿各色杜鵑花，官網介紹梵淨山被聯合國教科文組織列為「世界生物圈保護區」，總面積567平方公里，相當於12個蘭嶼島。區內有許多珍奇動物和鳥類，植物繁茂，還有古老的孑遺物種。

其中杜鵑群落海拔約2200公尺，分布20多種杜鵑，每年春天花開燦爛，高大群落下混生各種植物，步道自當中穿過，頂上林木繁盛，陰翳蔽日，被稱為「黑巷子」。

☀️☀️山中尋幽攬勝
人數不多的徒步者拉開距離後，我一路獨行，空山不見人，偶爾但聞人語響，這種緩行山林的樂趣我很享受！

爬到空曠處，登高望遠，稜脈左側雲海與山脈層疊，飄渺有如天上人間。往右則可欣賞到老金頂和紅雲金頂連綿的稜線。

經過「十月懷胎樹」，細讀景點說明牌，原來此樹「一母九子」，樹齡已千年，母樹是櫻桃樹，在其身上生長著杜鵑、華西花楸、吊鐘花、中華槭等多種樹木，共同繁榮昌盛，附近為求兒孫滿堂的百姓，都會來朝拜此樹。

再經剪刀峽、萬千台觀景台、接引佛石窟（原供奉的佛像已不知所蹤）、流雲亭、滴水崖，走到拜佛台，接上自東門進來的山徑，人潮變多。約9點半抵普渡廣場通往紅雲金頂的入口，本需掃二維碼預約，再依序上行，因遊客還不太多，直接排隊，最前方有工作人員把關，每隔幾分鐘放十人上山。

☀️☀️鴻運金頂觀音洞
紅雲金頂指相對老金頂而言的新金頂，因晨間經常被紅色祥雲圍繞，而有紅雲金頂之稱，諧音「鴻運金頂」，寓意鴻運當頭，因此吸引中國各地遊客都來登頂沾鴻運。

根據測量，紅雲金頂自峰底到峰頂垂直高差94公尺，理當很快登頂參觀結束下山，但可能因景觀特殊，大家流連忘返，沒人下山工作人員就不放人上山，因此等待許久。
好不容易輪到我上行，登金頂的路靠近山體右側，沿著絕壁鑿出幾近垂直的狹窄石階，一側是陡峭岩壁，一側是萬丈深淵，大多僅容一人通行，背包若太大還會被卡住，有些地方陡峭到需借助鐵鍊，手腳並用攀爬而上。

途經供奉觀世音菩薩的觀音洞，是絕壁上的一處石穴，依山壁懸空建成，外側下方是萬丈深谷。當地傳說未生育子女的善男信女，先向金頂磕三個響頭，再帶一顆小石頭丟入觀音洞中，必得佛賜子女並健康成長，洞外往空中伸展的那塊石頭則被稱為「報恩石」。

觀音洞再往上，接近山頂時經過「一線天」，仰頭上望，紅雲金頂上半部被「金刀峽」裂縫切隔，一分為二，形成左右兩個獨立山頭，一座小拱橋懸空橫跨在金刀峽之上，連接左右兩方。

☀️☀️登頂紅雲金頂
繼續上爬，登上海拔2336公尺的紅雲金頂，右上左下逆時鐘限行。小拱橋名為「金頂天橋」，兩側小山頭各建了一座釋迦殿，供奉釋迦佛；一座彌勒殿，供奉彌勒佛。兩殿後方各有一巨石，稱為曬經台和說法台。兩殿門前石柱掛滿各種祈福小木牌。

我站在金頂天橋上環顧，四周都是險峻峭壁下切，兩小殿無庸置疑可號稱「山登絕頂我為峰」；而釋迦殿的對聯更是豪氣干雲：「左欲摘星辰置掌中，右時觀雷雨生峰底。」

根據記載，兩小殿建於明朝隆慶至萬曆中葉年間（西元1567～1588年），想想將近500年前，既無石階可踏，也無鐵鍊可扶，也無直升機運送建材，施工難度極高，如此鉅作，究竟是誰建造？建築材料怎麼運上去？懸空的金頂天橋如何修建？至今沒有答案。

下山路建在金頂另一側，一樣陡峭，往下看不免有點膽戰心驚，幸好兩旁都有欄杆或鐵鍊可依靠。

☀️☀️見證信仰的虔誠
回到普渡廣場，等上紅雲金頂的遊客人山人海，喧嘩吵雜，我趕緊離開前往老金頂，先經過梵淨山最具代表性的山石景觀「蘑菇石」，高約十公尺，由一正方形巨石覆蓋在另一長方形巨石上，上大下小，看似不穩卻已屹立億萬年。

續行，一路盡是鬼斧神工的天然石峰，還有昔日修行洞。

老金頂海拔2494公尺，實施單行道上山下山，有些路徑比紅雲金頂還難走。山頂有座燃燈殿，供奉過去佛燃燈古佛。據說月光下，老金頂石壁不時會出現彌勒佛為眾生說法的影像，因此又稱「月鏡山」。

下山途中，兩旁依然石峰林立，被命名為景點的有老鷹岩和萬卷經書，而未命名的石峰也千姿百態，它們都是古老地質結構所塑造出的奇偉地貌。

從西門到東門，走完一趟，昔日佛國聖地變成熱門觀光景點，令身為佛教徒的我心生感慨，不過紅雲金頂仍然值得前往，能在懸崖絕壁上興建兩座小佛殿，不僅代表古人宗教信仰的虔誠，也是建築智慧和勇氣的象徵！
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📚📚相關書籍推薦：聽見西藏：在雪域中遇見自己
💎💎作者：邱常梵
🌹🌹您是否想過：五十歲之後，想過什麼樣的人生？
多數人到了這個年齡，不是仍為著家庭、事業奔波，憂心未來，
便是割捨不下身邊的一切，真正地去實踐心中的夢想！

本書作者在她五十歲的這一年，在先生和家人的支持下，
毅然放下心中的牽絆，獨自前往大陸西藏地區旅行近二個月。
在這五十多個日子裡，藏地質樸的風土人情與壯麗山川，
深刻觸動了她內心深層的感動……
誠如作者所說的，五十歲的天空，只要心有所依止，不執著，
也可以和西藏的天空一樣，湛藍、清澈、無涯，充滿希望……

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14/07/2025

🌻🌻【本期專題．佛典中供花的故事】
你或許聽過「天女散花」，但你聽過「小兒散花」嗎？只因一個小小的單純善念——向佛獻花，就種下了成佛的善根。.................................................................................................
🌺🌺主題：小兒散花供佛
☘☘作者：邱惠敏
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，一天帶領著比丘們入城乞食。來到一條巷子時，一個婦人抱著小男孩坐在路旁，小男孩遠遠看見佛陀，頓時內心生起了無比的喜悅，興奮地向媽媽索花要供養佛陀，母親便為他買了花。

小男孩拿到花後，跑到佛陀面前，將花瓣輕輕撒向佛陀。花瓣飄飛，竟在半空中變成美麗的花蓋，隨著佛陀移動。小男孩看見如此奇妙的景象，更是無上歡喜，當下即發願：「願我以此鮮花供養佛陀的功德，未來也能像佛陀一樣，證得圓滿的覺悟，廣度無量眾生！」

佛陀見到這孩子發願後，面露微笑。五彩光芒從佛的臉上綻放，並繞佛三圈，最後從頭頂緩緩而入。

阿難見狀，便上前詢問佛陀：「世尊的行儀莊嚴，不會無緣無故微笑，如今微笑，是有什麼特別的原因嗎？」佛陀看著阿難說：「阿難啊！你剛才可見到那個小男孩為我撒花？」阿難點頭，佛陀微笑地說：「這孩子今天供花的善行，讓他未來世永不墮惡道，無論生在人間或天界，都能享受安樂美滿。經過三個阿僧祇劫，他會成佛，名號為『花盛佛』，能廣大度化無量無邊的眾生。正因如此，我才微笑。」

當時在場的比丘們聽到佛陀的話後，都感到非常歡喜，更加明白：即使只是一念純真的善心、一朵看似微小的花，也能種下成佛的因緣。於是紛紛發起清淨的願心，虔誠奉行佛的教導，精進修持佛法。📌📌相關內容請見《人生》503期👇👇👇
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📚📚相關書籍推薦：一人一世界：楞嚴生活
💎💎作者：果醒法師
🌹🌹一即一切，一切即一
每個人都是不可或缺的存在
一切現象都是心中物，
全部都是你，也全部不是你。
從情緒管理、時間管理，
到深入煩惱的根源、無我的體驗，
以及禪修方法、圓通法門的抉擇等；
果醒法師以數十年的實修歷程，
融會《楞嚴經》義理與祖師禪語，
為我們指出清明的實踐之路。
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11/07/2025

🌻🌻悼念王浩一💐💐
集文化工作者、作家、主持人一身的王浩一日前告別世間，
他曾受邀「人生Podcast」，談「書寫決定生活方式」，
他接受訪談時，談及母親，也曾因節目上法鼓山，訪談中也談及法鼓山給他的印象。.................................................................................................
🌺🌺主題：書寫決定生活方式
☘☘主持人：辜琮瑜（法鼓文理學院副教授）
☀️☀️受訪者：王浩一（文化工作者、作家、主持人）
🌷🌷編按：
集多重身分於一身的王浩一，從小在不同城市之間移動，將異鄉變為故鄉。而他書寫的起點是府城——臺南，從美食、建築到老樹，王浩一帶領讀者慢慢體驗他口中的「活的博物館」。他的移動仍在繼續，他的書寫未曾停歇；書寫不僅反映了他的人生軌跡，也形塑了他的生活方式，讓我們一同走入他的生命故事。.................................................................................................
☘☘辜：雖然您享受孤獨，是否覺得與親人之間有所缺憾？

☀️☀️王：有次煮晚餐，家中剛好有一把過貓，老婆說汆燙後加美乃滋，我告訴她：小時候我們會用薑、蔥段、蒜先爆香，再把過貓放入鍋中炒，快起鍋之前嗆一下米酒，最後淋上麻油，就是一道很高級的鄉村野菜。

小時候，因為鄉下物資缺乏，母親做菜做到一半時，就會吩咐我去小溪旁摘過貓。我會用食指和拇指輕輕挑選比較嫩的地方，摘得滿手，大約十分鐘後回到家。接著我會仔細挑揀、清洗乾淨，再交給媽媽，讓她繼續炒菜。

講完這段童年往事，都市長大的老婆好羨慕，希望我能夠將這樣的故事寫下來。那時候，我媽媽在臺北住院，做各種檢查，卻一直查不出水腫的原因，出現各式各樣的狀況，我兒子line我說，這次阿嬤住院跟以前不太一樣。

我媽媽90歲了，失智多年，也叫不出我的名字，平常由印傭幫忙照顧。我從兒子簡單的幾行字，看出他字面上沒講的意思，所以立刻回他，我會盡快搭機北上。那天是早上11點多的飛機，因為我住在都蘭，往機場方向走時，左手邊是漂亮無比的太平洋，天空很藍，樹是飽和度非常高的綠，雲偶爾多。我把速度放慢，車上的音樂突然變得靜謐，播放出心情上的寫照。

一路上，腦海中浮現童年和母親的互動，突然間，我領悟到，原來這次母親正在教我人生的最後一堂課——死亡。我開始回想母親以前還教過我什麼，所以那天到了機場check in時，趁著空檔，我立刻做筆記，把母親之前教我的九堂課大綱寫了出來。幸好母親狀況比預期的好，她現在已經出院了。

我認為，母親的生活就是一堂無形的課程，而我，用一個作家的身分來書寫母親的故事。她是一個很平凡、傳統的女性；她們是傳統社會最後一代的媳婦，受到婆婆的打壓和煎熬；她們又是第一代新媳婦的婆婆，因為媳婦會給她們臉色看，所以她們的處境很尷尬。

這樣的一個女孩子，嫁到另一個家庭，生養了幾個小孩，她的一生在家庭和時代的變遷中發生了許多事情。如今當我已是六十幾歲的人，回過頭來，已經能夠看懂她的人生了。我反而更加有悲憫心，尤其當母親在家道中落時，如何承受委屈，仍堅強面對一切。來到臺北後，她為了照顧我們的生活與學業，又是如何地撐起整個家，展現出自己生命成長的一個過程。

這樣的書寫也出現很多的呼喚，讓我覺得應該要寫外婆的故事。我外婆是臺中霧峰林家有錢人家的女兒，但因為父親早逝，叔叔把她嫁給北屯廖家，受到虐待，後來她改嫁給再娶的外公。外公是抗日分子，在臺中被關了將近九年的時間。我寫下外婆在那個年代不可思議的經歷，也算是一種見證。

回到我母親的故事，她住家的陽臺種滿了綠色的蕨類，「綠滿窗前草不除」。可是在她失智之後，有一天我去探望她時，發現蕨類全被拔光了。我覺得痛心的是，這些蕨類是她從娘家的牆角挖來的，隨著歲月增長，蕨類已經長大成一整片，那是她想念她母親的方式。一個月後，我再去探望她，發現原本空空蕩蕩的花盆裡又冒出幾根沒被清理而長出來的蕨類。於是，我小心翼翼地帶了兩根苗，回到臺南安平家裡的盆栽。如今我搬到臺東都蘭，又帶了兩根苗，移植到草坪上。

☘☘辜：您隨《浩克慢遊》節目到法鼓山，有沒有特別的體會？

☀️☀️王：那天傍晚五點才到法鼓山，我們從山腳下的野溪步道走上去，遊客都已經離開了，法鼓山更安靜了。

由於拍攝時間非常緊湊，我們直接到祈願觀音殿，導演和製作人要求我們在空蕩的殿堂中自由移動。當我看到心靈處方籤時，我想抽籤，因為我覺得這是很有趣的sign。我抽到籤的內容是「對於生命要充滿無限的希望，對於死亡要隨時做好往生的準備」，跟我書寫的過程滿貼切的。

三天兩夜的旅程，我們在祈願觀音殿外的大平台，居高臨下俯瞰金山的老街，我跟劉克襄說，本來一個很熱鬧的旅行，到達法鼓山後，突然整個人靜下來了。我的父親安葬在比法鼓山更高的金寶山，我今天突然生出一個念頭，未來的未來，我也會搬到這邊，來遙看這樣的景色。

所以在抽到這樣的籤後，對於一個還繼續書寫人生的方向，就更加地「通透」，我用這兩個字形容去法鼓山的感覺。

☘☘辜：王老師是一個通透的人，在他的生命當中逐步走出非常豐富的歷程，讓人覺得每一個時刻都那麼真實、有趣。一路走著，生命愈走愈深刻，底蘊也愈深厚。
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📚📚相關書籍推薦：相關書籍推薦：《覺情書：聖嚴法師談世間情》
💎💎作者：聖嚴法師
♥️♥️️什麼是情？
在我們的生活中，似乎離不開情，無論是男女的愛情、家庭的親情或是朋友的友情，情都與我們密切相關。

情可以產生正面的能量，創造美好的人生；也能成為困擾你我的苦果，如愛恨交集，苦不堪言！我們該如何面對世間情？

聖嚴法師以佛法的智慧，將你我生活中遇到的問題，如：自我情緒管理、婚姻相處、親子關係、交友原則、愛情本質等，轉化為78帖心靈良方。這些觀點簡單易懂，卻能點醒紅塵俗世的我們，開啟對於情、對於人生的不一樣的體驗。就如書中所說：「要從『有情』而成『菩薩』，如此就成為『覺有情』了。」
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09/07/2025

🌻🌻【本期專題．修練之花】
花開花謝，體現了諸行無常與生命美好的易逝，
無論在經典中，或是禪門公案、開悟詩，
常見以花喻人間真理與實相，
以花喻人，有開有落的人間事就是花事！.................................................................................................
🌺🌺主題：諦聽花開花落的聲音
☘☘作者：蕭麗華（佛光大學人文學院院長）

花對人生充滿了啟示性，春暖花開、花開花謝，體現了諸行無常與生命美好的易逝。佛經中與花有關的詞彙很多，如：拈花微笑、天女散花、蓮花化生、花開見佛、借花獻佛、一花開五葉等等，形成佛教多元法門的巧妙象徵。

🌺🌺經典中以花為喻
佛教善於譬喻，花間巧喻不計其數，特別是蓮花喻，蓮花是佛教經典最常用的譬喻，取其清淨、聖潔與智慧的象徵，所謂「出汙泥而不染」，在五濁惡世中尋求清淨解脫，生命如蓮花般娉婷不可褻玩。

例如：《妙法蓮華經》以「蓮花」象徵佛法的微妙與純淨，強調眾生皆具佛性；《華嚴經》提到「一花一世界，一葉一如來」，象徵蓮花的開展如同佛法的無限智慧；《除蓋障菩薩所問經》詳細描述蓮花的十種比喻，如「離諸汙染」、「戒香充滿」，用來形容菩薩的修行境界等等。

對於佛陀相好莊嚴的讚歎，佛經中更常以蓮花譬喻，如「世尊手足圓滿如意，軟淨光澤，色如蓮花」，「目如廣大青蓮華葉，眉間毫相如秋滿月」，「佛身微妙真金色，其光普照似金山，清淨柔軟如蓮花」等等。花的譬喻，蓮花的象徵，深刻闡述著佛法的智慧。

🌺🌺禪宗以花喻真理
禪者的修行在每一念中，一念天堂，一念地獄，念念流轉，念念不著，如花開花落。詩佛王維當年身處北宗禪與南宗禪的轉換時代，早就善於以花為喻。王維的〈辛夷塢〉說：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。

象徵著寂靜山林中的禪者，如何觀繽紛萬念如花朵的開落。一念生如花開，開啟一片栩栩如生的世界，此心是否隨之奔馳而流轉？一念滅如花謝，我們是否隨之而身心凋萎？能否轉念？能否在奔馳的意念中懸崖勒馬？這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最後紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結了它一年的花期。

對辛夷花來說，甚至只有朝開暮謝的一天花期而已。辛夷花就是《莊子》中朝生暮死的「朝菌」，早晨花開，在生命力的催動下，欣然綻開蓓蕾，是那樣燦爛而神祕的粉白，正是生命的春天；傍晚卻萎縮如紫紅色桃子，隨風飄落，進入生命的結束。詩中呈現塢下一片落英的落寞景況，更容易觸動禪者體驗生命的無常感。

禪宗素來以花的譬喻來展現真理，所謂「正法眼藏」、「拈花微笑」，說明著佛陀當年付囑摩訶迦葉的微妙法門。《寶林傳》記載著「清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法」的法統，也是禪宗西天初祖摩訶迦葉尊者創立禪門的伊始，傳入中土之後才有達摩祖師成為禪宗初祖、實為西天二十八祖的法脈。

🌺🌺禪門以桃花、梅花喻開悟
禪門發揚「拈花微笑」的譬喻很多，桃花、梅花，比比皆是。最有名的如唐代靈雲志勤禪師的〈開悟詩〉：
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；
自從一見桃花後，直至如今更不疑。

🌷🌷桃花
志勤禪師屬南嶽懷讓禪師一系，此詩為禪宗叢林名篇，一般稱之為〈桃花偈〉。志勤禪師因目睹桃花盛開而開悟，使他這位參禪學道三十的「尋劍客」，終於得到一把斬春風的寶劍。禪宗追求的是擺脫虛飾，直探生命真理本源的境界，這是一種經過幾回「葉落抽枝」的艱辛過程，才能到達的「樹葉凋落，體露金風」的境界。簡單地說，就是大死一回而後枯木逢春的境界。

此時的志勤禪師，一見象徵著生命美好的灼灼桃花，忽然就「心開意解」了。生命的真相就是如此，花開花落，色不異空，空不異色。求道歷程的種種經過，悟道的迂迴曲折與象徵，盡在桃花燦開的鮮明形象中。〈桃花偈〉將禪宗追求的生命境界巧妙化為象徵，成為禪門公案中不容忽視的意象。

🌷🌷梅花
再如梅花，也象徵著禪門獨特的精神，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。《景德傳燈錄》卷七記載唐德宗時，馬祖道一禪師印可法嗣大梅法常的一則公案故事：有一天，馬祖道一禪師勘驗常住大梅山的大寂法常禪師，得知他已悟道，便以「梅子熟也」一語暗示其心境成熟。從此，「梅子熟矣」成了禪門著名公案。

宋代無盡藏尼師詩偈說：｢終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。｣借尋春來比喻悟道的艱苦過程，聞到梅花飄來的香氣，終於醒悟妙道圓熟存在此心中。

宋代以後，「梅妻鶴子」的林逋以其「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」一聯，成為古今絕唱。此後，梅花更得禪師們的喜愛，江南詩僧對於梅花「愈冷愈開花」、「春來第一枝」的特質一再援引作為象徵，題詠梅花的詩僧輩出，從宋代的明教契嵩、德洪覺範，元代的中峰明本、明代的憨山德清、無異元來、清代的八指頭陀等等，梅花詩成林，相關的著作不勝枚舉。

中峰明本與元代文人馮子振以梅為主題，競寫百首，乃成《梅花百詠》，是元代詩學史上一樁著名的公案。中峰明本的《梅花百詠》以花言道，文辭雅麗，是宋元禪詩的代表。其中許多詩句蘊含禪意，展現梅花的珍貴、孤高與清雅。〈千葉梅〉一首，飽含｢人生難得今已得｣的象徵：
密攢玉瓣費神工，什百春藏一朶中；
雪壓鮫綃花骨冷，故教重疊護東風。

梅花的花瓣層層疊疊，宛如精雕細琢的玉石，展現出造物者巧奪天工的神祕性與自然天成。一朵梅花蘊含了百般春意，象徵著生命的產生多麼不容易，是經過累世的因緣、醞釀著什百個春天的精華啊!梅花在寒冬中綻放，冰雪壓在花瓣上，使其猶如鮫綃般的珍貴與透明，展現出梅花的冷豔與堅韌。如此得之不易的生命，更需我們在寒冬中堅忍守護，讓它迎接春天的到來。

關於梅花的精神特質，明初僧人道衍也有以下一詩為代表：
孤山山下雪茫茫，雪裡寒梅已早芳；
雙鷺飛來花底立，却憐同色不同香。　

道衍，即姚廣孝，曾輔佐明成祖奪取天下打下江山，為一代奇僧。這首詩中梅花的芬芳成為一個重要的標誌，這裡明白標示「早芳」，作為梅花最突出的精神特質。寂靜而純潔的孤山冰雪中，梅花仍然率先綻放，象徵著堅韌不拔的生命，也招徠兩隻白鷺停留梅花下，白鷺與梅花同為潔白之色，卻各自散發著生命的不同芬芳。以上可知，梅花在禪門扎根之深，影響之廣，是其他花卉難以望其項背的。📌📌相關內容請見《人生》503期👇👇👇
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07/07/2025

🌻🌻【本期專題．佛典中供花的故事】
大家耳熟能詳的成語「借花獻佛」，
出自修行者善慧向宮女借來七支蓮花，供養燃燈佛的典故。
佛典中還有許多獻花的故事，
例如牧牛人、孩童皆因供花的功德，而種下得度的因緣。.................................................................................................
🌺🌺主題：牧牛人以金花一心供佛
☘☘作者：邱惠敏

本想以難得一見的美麗金花供佛，卻在半途遭遇不測而未能如願，這樣還有功德嗎？經典中就記載這樣一個故事，告訴我們：供佛，最重要的是心念。

從前，有一個牧牛人，他在大沼澤的草地上放牛時，看到金色的花朵散發絢麗的光芒，心中生起一念：「佛陀就在不遠的地方，我應該採花供養佛陀。」於是，牧牛人採了滿滿一大擔的花，挑在肩上準備前去供佛。沒想到走到半路，卻被一頭發怒的牛用牛角頂死了。

由於牧牛人臨終前，一心念著供佛，心存虔敬，死後隨即往生忉利天，成為天子。他所住的宮殿寬廣莊嚴，四周開滿金色的花朵，光芒閃耀，將整座宮殿映照得絢爛奪目。

天子具有宿命通，他觀察前世，憶起自己原是要採花供佛，卻被牛所衝撞而死亡，不過正因為這一念恭敬心，讓他感得生天的福報。他歡喜讚歎：「佛陀的功德真是不可思議！我還未來得及供花，就能有如此的福報，更何況是那些長年修善的福德者呢？」

於是，天子開始採集宮殿四周的金色花，並準備種種供佛的器具，想要圓滿前世未竟的心願。其他天人看見他在採花，紛紛前來詢問，為何不好好享受天人的福報，反而在採花？

天子回說，自己在人間時，想要以花供佛陀不成，但僅僅這樣一個心念，即感得今日的果報。現在採花，是為了圓滿當初供養佛陀的心願，培植未來的福德。

其他天人聽了，也生起善念，於是有八萬四千個天人一起來到人間，也想要供養佛陀。沒想到在各地的塔寺中，皆不見佛陀身影，只見一位已經證道的比丘為天人說法。天人們聽聞佛法後，法喜充滿，也因福德增長，最終得以親見佛陀。

佛陀慈悲地為天人們宣說了清淨而殊勝的妙法，這位天子和隨同前來的八萬四千位天人，皆因此悟道，開啟慧眼。原來，這些天人過去生曾互為善知識，如今因為牧牛人一念真誠供養佛陀的善心，而互相啟發，最終一同證道。（參考資料：《眾經撰雜譬喻》上卷，https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0208）

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04/07/2025

🌻🌻【清心自在】教．教育．宗教——緬甸大地震賑災心情劄記
編按：
3月28日，緬甸發生強震。法鼓山慈善基金會克服簽證與交通等重重困難，由祕書長常惺法師帶領賑災團，至今已完成六梯次的援助行動。透過常惺法師的親身經歷，我們看見由佛法延伸出的教育與宗教力量，如何為災區民眾帶來心靈的支持與轉化的可能。.................................................................................................
🌺🌺主題：教．教育．宗教——緬甸大地震賑災心情劄記
☘☘作者：釋常惺（法鼓山慈善基金會祕書長）

「教」這個古字，字義之中有傳授技能、傳授知識、傳授態度的意思，所以人類文明的傳承大事，藉這個字，成了「教育」；而千古來撫慰人心，指引迷茫的安心大事，也藉這字，成了「宗教」。

緬甸，地理上是印度次大陸及歐亞板塊的碰撞之處，所以蘊含豐富的林相及自然資源；文化上，有兩大自古以來綿延不絕的古文明，東亞華人與南亞印度文明，在此山海間交會，所以久稱佛國，人民良善。

緬甸，是中南半島（Indo-china Peninsula）唯一一個在地理上與兩大古文明同時交界的國家。個人從小的教育，對它是陌生的，殘留的記憶只是考試中關於二戰期間滇緬公路的故事。法鼓山創辦人聖嚴師父曾在《行雲流水》書中略述這段公路的故事。路的一大段在緬甸這一方，但因為前幾年的戰亂，臘戌大城失守，許多華人逃難來到東枝、瓦城（曼德勒）。沒想到屋漏偏逢連夜雨，麻繩專挑細處斷，其中一部分人又遇到百年難逢的大地震。這樣的因緣牽引著法鼓山慈善基金會在2008年緬甸風災後的17年，於2025年再度踏上這塊佛國土地。

法鼓山慈善基金會傳遞許多善心人士的捐助來到緬甸賑災，行經多處，愈來愈深入鄉間之餘，許多看到的、聽到的、聞到的、感受到的，慢慢匯聚心頭。印象最深的是宗教，縈掛心頭的是教育。

🌸🌸教育
♥️♥️️傳承文化的華文學校

這一個月來，走訪了三間華文學校。曼德勒的孔教學校、東枝的果文中學及興華中學。沒有一所華文學校在異國他鄉沒走過篳路藍縷的創學艱辛。文化是認同，更須傳承，在他鄉從事華文教育工作，得不到當地政府的支持下，早期辦學的多是武訓興學，至今求學的，也需起早趕晚，付出比緬生更多的努力。

華文學校學生，必須在早上天朦朧時五點半到校。六點到七點半上完兩堂課後，再前往緬文學校接受官方規定的國民教育。青蔥少年很難能理解，這份華文教育背負著華人父母望兒女成人上人的期許，也許在多年以後才會讀懂父母以這樣具備深度與厚度的中華文化為榮的殷盼：「再苦，不能苦了孩子的教育！教育是人生翻轉的力量……」華人世界二千多年來賦予教育的神聖性。

在緬甸這鬱熱催人懶的地帶，看到那麼多小朋友及青少年一邊辛勤求學，一邊還須照顧弟妹；更甚者，目睹北邊戰亂逃難者，多人居住在狹小空間，尚須自主炊食，在在令我動容。沒想過，兒時聽到過在臺灣1950至60年代的場景，相隔50年後，竟在2010與2020年代的緬甸見到了，心中只能生起深深的讚歎及祝福。

📚📚來臺求學搏未來

尤其聽到因為緬甸內戰，東枝興華中學今年來臺求學的30多位學子，皆是國中畢業來臺就讀3（年高職）+4（年技術學院）計畫，而無高中畢業來臺報考1（年先修班）+4（年大學）者。經尹正昌校長告知，原來學生家長為了避免徵兵，多有舉債，提早送小孩離家去臺，遠離戰火；但將15歲兒女送出國搏一個未來，其實父母心中皆萬分不捨。

在大多數已脫離窮苦、遠離戰亂的臺灣社會，或有學校覺得緬甸僑生來臺後多愛打工，學業分心，卻忘了數十年前的臺灣亦是如此：父母再窮，標會借錢也要供子女讀書；而子女努力學習之餘，也要賺錢。讀書不只為了自己，更有孝養父母、舉家脫貧的責任。是的，在講究「我要」的權利年代裡，「我應該」的責任常被忽略了。

聖嚴師父也走過求學不易的人生。從小時候營養不足，家中經濟能力不足，讓其無法完整讀完小學，到中年出關後自學日文，至日本讀完博士學位。對教育的渴求，讓他在柳暗花明、乏人支持下一路走來。更因求學之路艱辛，特別重視辦學，造福學子。

語言、文化，是民族的根，在時間的長河裡，一代代傳承遞嬗；在空間的延展下，一方水土養一方人來適應。傳遞的媒介，自古以來，有教育，也有宗教。

📚📚宗教
♥️♥️️跨越宗教的藩籬

這兩梯賑災團有一幕映在心底，在阿馬拉普拉（Amarapura）的伊斯蘭教社區裡，透過當地的基督教愛緬基金會執行長的翻譯，一位來自佛教團體的出家人與村落的伊斯蘭教領袖了解地震災情及溝通如何賑災。三個人，三種宗教，跨越宗教的藩籬，共同為了受苦受難的人們，共同發了救人離苦的願，行了盡己之力的賑災。當大災難來臨之時，或有個別之人只顧自己，但身為宗教師，不論哪個宗教，照顧大眾都是己責。

40度的高溫下，廣場上，數千受災民眾用油布、竹竿聚撐起一處簡陋的臨時側身之所，行在其中，人畜交雜的味道，衝鼻而來。我們也在這位伊斯蘭教宗教人員引領下，穿梭其中，沿路致贈來自臺灣佛教徒的善心。我沒有去想三輪體空，卻被收到物資的民眾的笑容眼神鼓舞著前進的動力，渾不覺環境難以堪忍。

四月底，我們也來到「瓦城之心」捐贈物資，這是臺灣兩位基督教長老教會的牧師十多年前來此創立的學習中心。在佛教的國度裡，沒有太多的資源來支持，但夫婦倆依然在此落地生根，成了自己的小家，也造就了學子的大家，傳授中文、才藝及福音。這一次地震也因租借屋受損，被迫搬出，在滿目瘡痍的瓦城，尋找新家。雖復境遇如此，仍充滿樂觀及希望的笑容，相信這是上帝要成就的功課。在照顧青年學子的身心上，不同的宗教，有了共同的關心。

佛教、基督教、伊斯蘭教，世界性的三大宗教，宗教間，本來就應該相互包容不同，彼此尊重，給予彼此的工作基本的認同。

世俗的民主國家，尚能包容不同聲音，提倡「多元便是美」（Diversity is beauty)。更何況強調超越世俗的宗教呢？因為我們主要關心的對象，都是不同程度受苦的人的身心，希望他們朝向終極的快樂，遠離生死大海的憂愁。

♥️♥️️寺院不只是寺院

一個月來，四梯賑災團走下來，處處打開大門，廣納受災民眾的寺院給我留下最深的印象。

第一梯去了瓦城善吉祥法師（Sayādaw U Sumangala）創辦的孤兒院，收容超過200名的孤兒，更去了200多名在經試中僧眾往生的馬索耶因寺（Masoyein Monastery）佛學院，物傷其類，心中悲慟難言。

第二梯去了災情慘重的實皆市（Sagaing City），江邊不遠的瑞興達寺（Shwe Hin Thar Monastery），一進三門，四十多棟主建築只餘斷垣殘壁，也有十多位僧眾往生。

第三梯去了實皆山的吉諾德亞佛學院（Jinodayā Monastery），地震導致三棟主要建築被震垮，有40多位小沙彌被壓在倒塌的建築底下，不幸罹難，尚未高飛，即已折翼。

第四梯則與漢傳佛教的東枝觀音寺合作，前往茵萊湖旁的茵萊族村落賑災，也親見沉沒水底的佛寺。

佛教寺院是大地震的受災者，也是救助者。整個災情嚴重的實皆山，230多所寺院，大多有建築倒塌兼有僧眾往生。但大部分的寺院僧眾，在為寺內往生的僧眾祝禱之後，都打開大門，廣募物資，廣納受災民眾。寺院，平常是民眾的教育中心、信仰中心；災難時，是受災民眾的庇護之所、慈善中心。信眾，平時供養僧眾；災難時，僧眾不負受災民眾。

在瑞興達寺，我問了一位長老，我們捐的物資數量有限，只是杯水車薪，能讓這近百名僧眾及200多名受災民眾撐多久呢？他眼睛炯炯看著我說：只要僧眾有一口飯吃、一口水喝，庇護的受災民眾就有一口飯吃，一口水喝。望著同受災民眾在四方鏤空的鐵皮屋下居住的僧眾，大乘小乘，不看所言，但看所行。

♥️♥️️感恩觀音菩薩串起的因緣

而不得不說的是，這場賑災中由觀音菩薩串起的因緣。四月初走訪仰光的觀音寺，感恩2008緬甸風災的合作因緣及洽談此次地震賑災醫療團合作的可能性；四月底來到曼德勒洞謬的觀音寺，親眼見到清雍正時開建，已逾250年歷史的古蹟寺院，在地震中寺院建築受損慘重，而年輕小沙彌們側身僅存的安全建築，仍行漢傳佛教早晚課佛事，為受難眾生祈福；五月初來到撣邦高原上東枝的觀音寺，在常住協助下，完成法鼓山慈基會第一次的茵萊湖賑災，結緣少數民族茵萊族。而我們則是來自臺灣觀音道場法鼓山的慈善基金會，這一個多月來，用四梯賑災團輸送四眾的善心祝願。這樣的賑災因緣是觀音牽起的善緣。

♥️♥️️觀音菩薩，在佛法中是特殊的存在。

觀世音，千處祈求千處現，苦海常做渡人舟；觀自在，照見五蘊皆空，度一切苦厄。觀世音，給予眾生需要的入世慈悲；觀自在，引領行者的出世智慧。

宗教下的觀世音，聞聲救苦；教育中的觀自在，轉念自在。觀音完美地連接宗教的撫慰及教育的德澤。這或是法鼓山是觀音道場以實踐三大教育為職志之因吧。

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02/07/2025

🌻🌻【本期專題．人物分享】簡瑞宏老師
也許是因為知道花有生、有滅，
所以看到花朵綻放時，會從內心生起喜悅。
因此，每當走進一個空間，
總是會把心靜下來思考：
這個空間需要什麼植物，才能呈現當下的體會和氣氛？.................................................................................................
🌺🌺主題：凝視茶花空間的生死軸線
☘☘作者：簡瑞宏（初心奉茶團隊）

那天，有個朋友帶來一束開得正茂盛的花，另外旁邊還有一小束是含苞的。同學們開始思考，同一種花兩種不同的狀態，大家感受到的是什麼心情？這個話題引起熱烈討論，許多人都說：全開的花，好美，當下就很美；另一個是讓人期待花準備要開了。

這時，大家突然懂了，花的開與不開，都反映出一種截然不同的內在情緒，盛開時的美麗若再往更深層思考，接下來就是枯萎；而微微開啟的花苞，則是蓄積著準備盛開的動力，兩種狀態都令人感動。

如果一個空間裡有植物，會感覺充滿生命力，因為空間是無機體，當植物這個有機體存在於其中時，會讓空間產生一種潤度，也可以說是舒適度，令人感覺放鬆。花的狀態反映出所有生命都是在生滅之中，我們經常身處於不同空間，如何讓空間因為植物的存在而與生死軸線串連，讓空間飽含生命的張力及潤度，成為一種共生狀態，這個問題值得思考。人的創意源源不絕，多年來不斷探尋所有的可能性，雖然還沒有辦法合理歸納出所有空間與植物相對關係的原理，但這已成為我一生的功課。

🌸🌸植物與空間的共生

植物令人放鬆的氣氛從何而來？如何去敏銳察覺？也許是沒有在花藝系統中學習出來與花相處的默契，觸發對於花的思維，來自於學習茶道。

我的老師是華人茶文化領域最早帶領茶席空間美學的先驅，透過老師的引導，我慢慢發現一席茶的空間與時間維度，取決於一個人的思維及態度，一個茶席小至二十乘三十公分，大到甚至是兩百到三百坪的空間，時間軸線則可能往前推二十四小時或整整一年以上。在品茶的空間裡植物不可欠缺，當我們要呈現一個空間時，常常希望這個空間是活的，當然沒有人願意讓一個空間變得死氣沉沉，那麼所謂活的空間是什麼？

必須要理解活著的定義，粗淺說是一種生命跡象，在空間裡放置植物和鮮花，就是用擬人的方式直接點出生命跡象，讓走進空間的所有朋友們，在無聲無息的狀態下，內心裡有了微妙的感受。人會因為季節、氣候、白天與黑夜、不同的人群等種種元素帶動各種情緒，找出合宜、能相配的植物，它會有一個微微發出的聲音，悄然無息地支撐著，讓人在裡面可以感受到空間所要釋放的思維，得到一種活躍的氣氛，得以舒展身心及恰如其分的陪伴。

求學時讀的是機械，學茶初期對花並不熟悉，一切都必須自我探尋，過程當然不輕鬆。老師要我們去故宮看畫，直到現在我還是經常會去看，她從來沒有告訴我們要怎麼看，就當成是參話頭，不斷地去看展覽，每一次都會有不同的發現，因為是自己發現的，所以會感到很歡喜。這些傳承千年的古畫，整體的布局氣氛、線條的濃淡疏密、顏色的搭配等，把這些感受深深刻印在腦海裡，逐漸內化成養分，於是學會了「觀察」。

很多朋友覺得觀察是用看的，但其實觀察不僅僅是用眼睛看，也可以聽、可以聞、可以吃、可以觸碰，用看的其實很容易只看到表面那一層。但是，插花為什麼需要觀察？就如同閱讀一篇文章、聆聽一首樂曲，可能會感受到苦楚或酸澀，又或是冰冷、燥熱、溫暖……，這些感受都超越了視覺。

🌸🌸體制外的領悟

當年在學習茶道的過程裡，有很多需要在空間裡實做的機會，老師從不直接示範，經常只給一句簡單卻令人反覆思索的評語，像是「你的花沒有表情」、「這個花很美，但是在這個空間裡怪怪的」、「這個花跟你的茶湯有什麼關係？你要想想看」等等，每句話都讓人陷入長久的自我追問與探索之中，甚至有些問題到現在都還在思考。

於是深刻體會，原來很多事情並不是都要想清楚之後才去做，而是在做的過程當中發現：「啊！原來是這樣。」很多朋友都認為事情要想清楚再執行才能更臻完美，但其實是要在做中學，因為在執行的過程中，會發現很多很有趣的細節，甚至有機會開創出意外的驚喜。只有不斷地實踐，心裡想要知道的那件事才會豁然開朗、靈光乍現，因為當內心愈來愈細膩，會發現更多細節上的變化，這是不斷滾動發生的過程。所以追求完美實在太累，追求精彩比較有趣，可以在思考和實踐中，得到源源不絕的能量。

後來有機會從事插花與空間的相關工作，細細數來與花為伍的日子已經占了目前年紀一大半的時間。很多朋友喜歡我插的花，說它很美、很自然，有一種說不出來的韻味。其實生活中的許多細節需要用心體會，如果願意安靜下來，細心觀察花花草草種種的一切，並且經常動手實做，每個人都可以完成令人激賞的作品。

🌸🌸花的無聲說法

當年可以在被引導的方式之下學習，是一件很幸福的事。後來在偶然之間，我也有了學生，但在這幾年教學過程中，經常面臨一種情況，很多人沒有耐心認真思考一些問題，漸漸發現這是跟現代的新科技有關。以前在學習的時候沒有智慧型手機，沒有Google可以問問題，也沒有AI教怎麼做功課，所有的一切都要用自己的覺知去記憶和感受。

從小就對很多新事物充滿好奇，經常會從多重角度切入思考問題，又因為在工作中要面對很多人，每個人有不同的思維角度，以及各自不同對美的嚮往，與其說我在傳遞美的訊息，不如說是從不同人所看到的美，去思考人與人之間的關係，並且發現人際之間最純粹的關係，似乎跟空間與植物共生是有些連動的。

現在許多人伴隨著AI系統學習，一種大數據的公認標準美感，是目前美感教學面臨的最大困境。過去跟著聖嚴師父打禪七，每週六參加禪坐共修，讀書放假時幾乎都在寺院度過，當時以為極簡就是禪的最高境界，禪就是什麼都沒有，茶席、茶空間用的花越簡單越有禪風。有一天，一個同學問：「極簡是什麼？是沒有、是樸實，還是無趣？」這個問題想了很久，其實在參加法會時經常看到、讀到經文描述的風景，天雨寶華繽紛而下的淨土多麼豐富。

很喜歡在寺院辦茶會，也喜歡在寺院裡插花，這裡的空間最自由自在，因為佛法及禪法可以包容的人事物非常廣大而深遠，世界本身就擁有多元風貌，因為這些不同，成就了每個人的獨一無二，又因每個人欣賞的美不同，這麼多不一樣的美組合在一起，世界才會如此豐富多彩。

花也是多元繽紛的，每次進到寺院的空間裡插花，同時也在不斷地凝視花的生死軸線。透過它的生滅，欣賞盛放時的華美，發現含苞的蓄勢待發，也看見成就圓滿後的凋萎。生命所展現的大美，無須言語，一朵花就全部道盡了。
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30/06/2025

🌻🌻從一枝花到一座寺院花園，
以花供養佛，供養一切眾生，🙏🙏
花事即是人間事，生命所展現的力與美，花都知道，
為我們開演修行開悟之歌，道盡人間無常實相。.................................................................................................
🌺🌺主題：供養佛，供養眾生
☘☘作者：邱惠敏　

每逢夏日蓮花盛開之際，總讓人聯想到佛陀的微笑與阿彌陀佛的極樂淨土。花與佛教的淵源甚深：佛陀誕生時，足下綻放蓮花；入滅時，娑羅雙樹花開花落，訴說著世間無常的實相；《法華經》更以蓮花為名，象徵純淨、解脫與人人本具的佛性。

佛典中，也有許多以花供佛的動人故事，例如「借花獻佛」一詞，即出自善慧仙人向宮女借得七支蓮花，供養燃燈佛，種下未來成佛的因緣；《眾經撰雜譬喻》中也記載，一位牧牛人於大澤中見到金色花朵，一心念著要供佛，途中不幸遭牛觝身亡。雖然未能親自獻花，卻因一念至誠，感得生天果報。生天後，牧牛人憶起前因，發願再度供佛，更接引八萬四千天人一同來到人間供佛、聞法，展現恭敬供養的殊勝功德。

《十地經論》指出，供養可分為利養、恭敬與行供三類，其中花屬於恭敬供養，不僅用以莊嚴道場，也表達對三寶的信心與虔敬。《分別善惡報應經》更列出供花的十種功德，包括色相莊嚴、身心清淨、戒香芬馥、得生淨土，乃至速證圓寂。可見花不僅為佛前供具，更是引發善根、增長福慧的重要資糧。

🌸🌸供花文化的傳播與昇華

佛教以鮮花供佛，最初有三種形式：法會時，將蓮花瓣置於花筥，行道而灑散的「散花」、以花皿盛置鮮花或花瓣的「皿花」，以及於瓶中盛水插花的「瓶供」。漢傳佛教瓶供的起源，可追溯至南齊晉安王請僧行道，以蓮花供佛，僧眾以銅甖盛水使花不萎，由此逐漸演變出「盤花」形式，到了唐宋時期，盛行於佛寺殿堂供花。

隨著佛教傳播至東亞，各地發展出獨特的供花美學，既傳達宗教精神，也反映不同地域文化的藝術風采。

韓國佛教結合供佛、水陸齋、梁皇齋等儀式，發展出精緻莊嚴的紙花工藝。紙花的興起，是由於鮮花保存不易或取得不便，逐漸以紙或其他材料仿製。紙花種類繁多，如蓮花象徵清淨佛性、牡丹寓意莊嚴功德，從製作到供奉，每一環節皆蘊藏深刻的宗教與藝術意涵。

每逢佛誕節、水陸齋、靈山齋、盂蘭盆會等重要儀式前，寺院會廣邀信眾共同參與紙花製作，除了增加參與感，也是傳統技藝的傳承。儀式結束後焚化紙花，象徵供養圓滿。

日本則發展出獨特的花道美學，以「一枝花」展現無情說法的禪意。主要形式包括插於細長花瓶的「立花」（投入花）、以劍山固定於扁平花器的「生花」（盛花），以及不受形制拘束的「自由花」。無論流派、形式為何，其核心精神皆在於將自然與四季縮影於花器之中，展現植物的生命力與季節的流動。

當代花藝家川瀨敏郎，在日本311大地震後，於廢墟中看見幾株野草野花奮力生長，而凝視它們的人們露出久違的笑容，讓他深受感動，於是展開「一日一花」計畫，希望透過每日插花的行動，撫慰受創的心靈。他曾說：「枯葉殘花更有生命感，因為那是被風雨啃噬後留下的痕跡。」這些不起眼的花草木，在他手中被慎重地置入花器，如同敬佛，也是對每一個生命的致敬。

川瀨敏郎的插花精神承襲自茶聖千利休——不拘容器、不論花種，重在真誠的對待與當下的心意。他所展現的花道，既是生活實踐，也是一種日常修行，讓人在一枝一葉間，與大自然對話，也與自己相遇。

有意思的是，日本人對花的細膩熱愛，也催生了著名的「花之寺巡禮」。關西地區的丹州觀音寺、金剛院、鶴林寺等二十五座以植栽著稱的寺院，超越宗派，組成「關西花寺二十五所靈場會」，以花為接引，春櫻、夏蓮、秋楓、冬山茶相繼綻放，遊人因賞花而走入寺院與佛結緣，也在四時更迭中，細細品味生命的流轉與變化萬千。

從一枝花到一座寺院花園，花作為供養的載體，跨越了地域與文化的界限，不僅供養佛陀，也滋養眾生的心靈，啟迪人們體悟生命中的真、善、美。

🌸🌸一朵花的禪修體悟

禪宗向來以花的譬喻來展現真理，「正法眼藏」、「拈花微笑」，正是佛陀將無法言說的妙法付囑摩訶迦葉的象徵。花，不言而說，直指人心。

「禪者的修行在每一念中，一念天堂，一念地獄，念念流轉，念念不著，如花開花落。」佛光大學人文學院院長蕭麗華指出，禪宗之所以重視花，是因為它最能觸動禪者體驗生命，從王維詩中的「芙蓉花開落」、到辛夷一日朝開暮謝的寓意，花的一生就是一場佛法的示現。

疫情期間，安和分院監院果旭法師因義工無法前來寺院插供花，便親自搭配老師送來的花材。他不懂花藝，全憑直覺選擇主花、配花與花器，法師有感而發：「在修剪花材、布局插花、打理植栽的過程中，體會到專注於當下的安定，漸漸湧出歡喜心與恭敬心，實實在在地感受到供花與一般花藝的不同。」

初心奉茶團隊的簡瑞宏老師原本學工程機械，偶然從茶道進入花的世界。他的老師從不直接示範，經常只以一句話啟發思考：「你的花沒有表情」、「這朵花很美，但在這個空間裡怪怪的。」簡瑞宏透過細心觀察、反覆實作，逐漸體悟到花的狀態反映出所有生命都處於生滅流轉之中，而如何透過植物，將空間與生死軸線串連起來，讓空間飽含生命的張力及潤度，成為一種共生狀態，是他一生的功課。

「若將花比人間事，花與人間事一同。」帶著兒子一起參與親子插花課程的林蒨蓉觀察，對孩子來說，插花與玩泥巴似乎沒有太大的分別，但透過花藝的色彩與空間感，孩子的眼中閃爍著更多創意的光芒。身為家長，她從中了解到每個孩子都是一朵獨立綻放的花，只是每枝花的花期不同，需要耐心等待，而且讓百花自由綻放，世間才會繽紛多彩。

花，是大地的禮物。以無聲卻豐富的姿態，啟發我們看見世間的無常，也提醒著我們活在當下、隨緣自在。從花開時的芬芳，到花落時的寂靜，每一刻都是修行，每一瓣都可供養，在生命的來去之間，體悟佛法的智慧與慈悲。
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