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02/01/2026

《誰在誤判戰爭？台海局勢下華府與兩岸菁英認知差距》
定價：480元預定：2026年2月5日完成印刷（一週內可收到訂書）

粉絲早鳥特惠方案：買一送一，凡購買本書（480元），即隨機擇一贈送暖暖書屋的國際政治系列書籍：《中華帝國──傳統天下觀与當代世界秩序》（平裝）或《冷戰、霸權秩序與兩岸外交》（平裝）或《民主是最好的制度嗎？》……可參見暖暖書屋官網書籍資訊https://sunny-warm.wixsite.com/sawph-3。

2027──到底是「啟動戰爭按鈕」？還是「緊握和平密碼」？
當華府與兩岸決策菁英都不把戰爭當選項，為何台海局勢仍然從
「沒有可預見的衝突」升級到「衝突迫在眉睫且不可避免」？

翁履中
美國德州山姆休士頓州立大學政治系終身職副教授＆全球合作計畫負責人
知名國際關係學者暨時事評論家

孫太一
美國克里斯多夫紐波特大學政治科學系副教授
知名國際關係學者暨時事評論家

歷時兩年，兩位作者訪談交流150位華府與兩岸高層決策官員和軍事將領，獲取第一手決策菁英的核心思維和對局勢的認知理解，並從決策菁英的高度所看到的機會和困境，進一步分析論述博弈各方的戰略考量。

修昔底德陷阱v.s.益州困境
美中關係是「修昔底德陷阱」的終將一戰？
還是「益州困境」的鬥而不破？

相較於傳統國際關係理論「修昔底德陷阱」，本書針對台海局勢提出了一個新的「益州困境」架構，闡明了霸權國家（美國）、新興崛起大國（中國大陸）以及對新興大國崛起至關重要的弱勢第三方（台灣），這三者各自面臨的決策挑戰，讓所有各方都面臨著這樣的難題：戰爭並非迫在眉睫，但行動或不行動都潛在會導致不良後果。

▎各界推薦
馬英九∣中華民國第十二、十三任總統
賈慶國∣前北京大學國際關係學院院長
卜睿哲∣前美國在台協會理事主席兼常務董事
柯文哲∣台灣民眾黨創黨主席、前台北市長
江啟臣∣立法院副院長
郭正亮∣政治學者
蔡東杰∣中興大學國際政治研究所教授

▎購書表單連結網址：
https://forms.gle/GEjNdtRiQ7BPyJQR6

24/12/2025

【新書預購特惠方案】

煲湯媽咪新書《煲湯媽咪的二十四節氣私房養生湯》
定價：550元
預定：2026年1月30日完成印刷（一週內可收到訂書）

★搶先預購特惠方案：

凡購買本書（550元），即贈送價值2000元的煲湯媽咪一對一養生諮詢（線上線下擇一）& NT$250以上的小禮物（送完為止，例如：百福藏倉小茶餅、仙妮蕾德健康食品……）

▎作者與書籍簡介：

煲湯媽咪

超人氣養生煲湯達人∣暢銷作家∣香港媳婦
著作累計銷售二十萬冊
四季調理、老年保健、美容瘦身、病症減壓，
一本家家戶戶必備的湯寶典

曾任瑞星唱片、神采製作、福茂唱片等唱片企宣製作等相關工作。嫁給香港丈夫後曾於香港居住多年，深入港式煲湯文化，開始傳承正宗的香港媽媽煲湯功夫，客製化一碗碗營養、健康沒有中藥味的藥膳湯。

將中醫的養生保健結合美食料理活用於日常湯品中，從影視明星、企業鉅子、政商名人，全靠日日一碗好湯喚醒活力。

睽違數年，在海內外數十萬名讀者的敲碗敦促下，煲湯媽咪終於要出新書了！這本書，是為了所有想要照顧好家人健康的煮夫、煮婦而寫的。它不只是一本食譜書，而是通往健康人生的指南！

這本新書是根據醫學養生經典《黃帝內經》的養生概念，按照大家所熟知的二十四節氣變化，教大家如何學習看天氣、看身體、看食材，調理出符合當季當令的養生煲湯，從年頭到年尾，幫大家照顧好一整年的身體健康喔。

除了好喝又養生的煲湯，煲湯媽咪還提供了【二十四節氣私房養生心法】，把在日常生活裡學習到也親身體驗的各式養生智慧，好好分享給大家。

大家會發現，其實調理好喝又養生的煲湯、維持日常的身體保健，不難也不枯燥，反而是一場昇華家庭情感的美好旅程！

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凡預購本書（550元），就可獲得下列超值驚喜喔──

1. 與煲湯媽咪，一對一、面對面的養生諮商（市價約$2000，線上線下皆可）
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21/12/2025

今天是 #冬至，傳統上要吃湯圓，不妨來配杯茶吧🍵！

茶事日記　白茶，一年茶，三年藥，七年寶

冬至後的這幾天，深沉濕冷的隆冬，正是喝茶好時機。我最近天天喝六龜野生白茶，因為冬天喝老白茶是中國古老偏方。白茶是後發酵宜陳放，雖然茶人笑稱白茶是懶人茶，以其製程簡單，但白茶可是被譽為「一年茶，三年藥，七年寶」。台灣不久前，白茶還是在中藥店賣的草本中藥，這幾年突然變成熱門茶款。

這種天氣也是最適合喝老茶的時機。家裡老茶有烏龍、普洱及白茶，另一包不知名的老茶，也是很多年了，只標示「老茶」。還有幾包鐵觀音與包種茶，當初是新茶，只因來不及喝，也是遺忘，都放十幾年了，算不算是老茶？人間歲月長，很多茶隨便一放，就是十年、二十年，不是不喝，而是拜訪茶農、茶友，總要買一、二包茶葉才好告辭。若是去福建探親，收到的茶葉禮盒會有好幾大盒，所以家裡的茶葉有增無減。儲存的茶有些適合久放，茶內含物會轉化，陳化後甘甜溫潤，氣韻更顯沉厚，但有些茶要趁新鮮。

然後又想到我有幾款普洱茶，於是打開我的無釉大陶缸。以前對茶無知，現在重新檢視，發現有一片普洱茶竟是二○○五年的冰島。現在老班章與冰島是最紅的，又是二十年前的存貨，勉強算老茶了。另一片是勐海的七子茶餅，是二十年前某人物贈送，當時就已是老茶，那麼至少是四十年，可惜沒有寫年代，要專家看包裝紙的設計才知道年代。幸好茶餅外表仍然漂亮，沒有發黴的痕跡。

我忍不住掰一小塊七子茶餅下來品嚐，老茶果然甘甜溫潤。十年前京雅堂古董店的王老闆曾嚐過，他說不好，害我拋置缸內多年，今天再喝並不覺得不好，可能是他習慣於高山茶的鮮味。

我說過好友廖教授贈我六棵六龜野生茶苗，是山上落子長出來的實生苗，茶子都還粘在茶苗頭，出處正宗。雖已到手，我等待天冷植物冬眠時再行移植。植物的種植與節氣時機息息相關，之前移植過兩棵成熟茶樹不成，就是因為節氣不對。

我泡了一壺野山紅茶，這也是廖教授贈我的，老葉子才焙成紅茶，但以山茶葉厚肉質佳，紅茶仍保有山茶氣。我坐在茶桌前品啜熱茶，望著前面的園子，計劃著這六棵野山茶的種植。

好友囑付我好好守著這茶樹，當然，我會好好守護它們，時常給它們澆水抓蟲，施用最好的有機肥料，估計三年後可採摘茶葉。當然我知道植物不能常修剪，茶樹大幅採葉會傷害元氣，會矮化茶樹，我決定將來每次採收只摘半數嫩芽。

我希望它們能長成雄偉的大茶樹，枝幹挺拔俊俏。野山茶樹是長命而粗壯的喬木，應該讓它們發揮茶樹的生命力，將來它們的子子孫孫能夠在此繁衍。

▎本文摘自《山雲海月情：茶事日記》／莊仲平著

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20/12/2025

《中國司法長夜微光乍現》／盧建榮著

＃中國司法的路還很長

引論

中國法制史的歷程中，有六件事具有里程碑的意義：晉武帝泰始四年（268）頒布《晉律》，東魏孝靜帝興和三年（541）頒布《麟趾格》，隋文帝開皇元年（581）頒布《開皇律》，隋煬帝大業三年（607）頒布《大業律》，唐高祖武德元年（620）頒布《武德律》，以及唐高宗永徽四年（653）頒布《唐律》。這些是一系列成文法典頒布事件。這一方面表示，每遇特定時間點，成文法的法條會隨著政治／社會變遷而做一定幅度、甚或頗具規模的調整。另一方面，或者即令不如此，也有「與民約法」方式，先頒布暫行法規，前述開皇、大業，以及武德等三律之頒布，便是這種略帶一時權宜性質。其他三個時間點的頒布法律，是經過一番費時且慎重的研議過程，才予以立法且頒布的，圖的是創制垂統的長遠打算。再仔細看西晉、東魏，以及唐代三個時間點中，第二到第三個時間點相隔百年，第一到第二個時間點則相隔二百七十三年！這就跨時太長了。筆者又從每次頒律時間點的特性看，有三點觀察值得提出：首先，泰始四年，晉國只領有華北和四川兩處疆土，時值晉國才剛滅掉蜀國五年，那五年前是西元二六三年，名義上魏國曹奐為帝，但實際上朝廷由司馬昭所控握。

其次，興和三年，名義上東魏孝靜帝在位，實際是權臣高歡在當權，但因屢在晉陽前線領兵，首都鄴城是由乃子高洋在操控。以上頒律這兩時間點，恰遇中國仍在分裂中。相形之下，永徽四年，上距中國一統（按：隋文帝開皇九年〔589〕做成其事）已經六十四年。如此看來，比較曹魏、拓（跋）魏，以及李唐等三個朝廷，在頒布律令上，倒是與中國分裂與統一與否這樣的大形勢，沒有相關。值得究心地，何時大費周章整理法條、再予以定制和頒布，是有其邏輯的，至少與特定時間的國際形勢不相關。

第三，再看以上三個頒律時間點，會發現第一個時間點的法制仍處在由大理寺主導審理的一審定讞制時期，第二個到第三個時間點，則已然變制，是由三個機構分工的多審定讞制時期。本書自會交代頒布《麟趾格》的政治／文化語境，做為本書的開局，詳見下文，此處不贅。

複次，從泰始四年（268）到興和三年（541）這段二百七十三年，中國法制的運作又如何呢？首先，我們會碰到多國並列的國家形態（按：即「五胡十六國」，之後南北分立，又之後，三國鼎立），而各國法制形態不一。本書關注的是，此後列國紛爭最後勝出的鮮卑拓跋魏及其政治遺產承接者的北齊，這前後相續的法制作為。北齊法制說詳見本書後續。此處筆者將關注點放在拓跋魏建國歷程及其與法制的關係。這約略再現於北齊魏收所寫《魏書．刑法志》文本中，此文本誕生於北齊高洋在位的天保五年（554）陰曆十一月。這一志文文本從結構上看，由以下三部分所組成：其一，在魏孝文帝前溯源由虞舜以降的法制梗概：其二，拓跋魏從習慣法如何演進到採借成文法的《晉律》，其間用刑輕重的歷朝情況，其中直至孝文帝朝止；其三，從宣武帝朝至孝靜帝朝各種律文討論，和實際案例討論。可以看出，鮮卑朝君臣一直很枝節地在更動《晉律》遺下的條文，但就是沒有彙整而重新定律且頒律的舉動。這裡面科刑輕重的討論最多。且以延昌三年（513）冀州人費羊皮賣女案件為例來說明。

該案案由如下：費羊皮因母亡，無力安葬，乃賣七歲女兒，給一位叫張回的人，張回又轉賣給鄃縣縣民梁定之。根據當時法規關於買賣人口的律文如右：「掠人、掠賣人、和買人為奴婢者，死。」這是以死刑禁止買賣良民。此案一開始，便由皇帝依律下詔對費羊皮和張回，俱判以死刑，理由是兩人觸犯販賣良民罪。但儘管是死罪條文，可是有大臣發現此律滯礙難行，咸以有修法必要。事經三輪大臣反覆討論，有了共識，朝向罪刑大減這一方向改判。這種改判後處置如下：對費羊皮，慮及因孝賣女，可免罪；對張回，則姑念犯嫌「不應轉賣」而判以五年徒刑。如此判決形同推翻了買賣良民為唯一死罪的法條文。可見此條文將面臨重新修正。（按：俱見《魏書．刑法志》頁2880-2883）

諸如此類的條文更動和廢止，充斥在西元二六八年至五四一年之間，各種零零落落、枝枝節節的條文翻修運動，正在各政權間展開，只是我們後人未得其詳罷了。

至於《晉律》如何頒定，以及到日後如何施行，我們多少透過房玄齡《晉書．刑法志》文本的再現，了解些許梗概。此一文本的敘述結構，由以下四端組成：其一，三代至魏明帝，儘管在「禮上刑下」意識形態指導之下，歷代仍不免於嚴刑峻法之處境；其二，晉武帝頒《晉律》除了森森條文之外，輔以「三刺」、「三省」，以及「三敇」等三原則，來調和嚴刑峻法；其三，東漢一朝有梁統、陳寵、陳忠，以及應劭等四位大臣，對《漢律》的肅殺之風，有所降改和沖淡；其四，從曹操總綰漢政以降，至東晉安帝元興年間（402-404），發生了約莫兩百年歷朝議復肉刑取代死刑的運動，然一直停在言說階段而無所行動。

就筆者看來，以上《晉書．刑法志》文本傳遞的訊息，其實是在講漢末建安年間到東晉安帝年間這二百年，人們如何在思想理念層面上思考平衡刑戮過重問題，而意圖恢復西漢文帝以前的殘害身體之刑的法制，但不成功。這是一方面。另一方面，現實是森森律法殺人如麻照常搬演，不知伊於胡底。

這種遠古理想難以改變以殘害人命為主的法律現實，到了唐太宗貞觀四年（630）又進行了一次大辯論。主張以行德治仁政的魏徵（580-643），把主張依法為治的代表封德彝（生卒不詳），給制壓下去。當時與會大臣其實多站在封氏這一邊的，但皇帝一味喜歡魏徵的提法。此事不了了之。到了魏徵去世，太宗還覺得，幸虧當年站在支持行德治、而非法治立場去施政，致有如今的美政成績。究竟「貞觀之治」的成功是否全依德治的結果，不在本書論內。

本書在此要指出的是，高宗永徽四年頒定《唐律》這件事，擺明的是以法律為治國依歸。這又站到與魏徵對立的一方去了。這意味要仰賴法律做為施政的利器。《唐律》是由長孫無忌領銜進行編定且頒布的一部成文法典。實際負責整理、修訂法條工作的律學專家，計有十九人之多。在長孫無忌〈進律疏表〉文中，筆者發現：這十九人中，分成大臣組九人，律學博士十人（按：各有正職）這兩大類。大臣九人中，有五人是超級高官，應是掛名，不負實務之責；有四人長於學術，特別是律學，如刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、黃門侍郎韓瑗，以及中書侍郎來濟。這裡四人是具備法制實務經驗的法司職務負責人，亦即，實負大理寺、刑部、以及中書和門下兩省的法司之責的正職官員。

十位律學博士在官史中無傳，但其中兩人出現在本書中，分別是中書侍郎辛茂將，盩厔縣令董雄。辛、董與前述唐臨和段寶玄兩人，在本書中各有其份量，值得讀者留意。

這部《唐律疏議》在後世仍受重視，有好幾次以印刷書物形式再版。像元朝泰定四年（1327）有位任江西等處儒學提舉的官員柳贊，就為新刊《唐律疏議》寫序，其中有謂：

（唐）太宗因魏徵一言，遂以寬仁制為出治之本。中書奏讞，常三覆五覆而後報可。其不欲以法禁勝德化之意，皦然與哀矜愼恤者同符。

上引文中提及唐太宗朝對於法曹上呈定讞判文反覆端詳，提防有誤。這可能真有其事，但史書缺載。這樣對唐太宗慎刑的總體印象，似乎又與本書所見，差別甚大。然元人柳贊敘及唐初行三法司制，屬多審定讞制，在實際運作上，定讞判文會由中書省作最後裁定。這是實情，說詳見本書。至如言中，提到法制運作在文化價值核心中，其地位在德治理想的政治模式位階之下。這真不知從何講起了。

從《晉律》頒行於世，到《麟趾格》及其後身《唐律》的出現，代表的是一個較符合人道的進步性。此話怎講？且聽我細說。

《晉律》在重罪科罰上太過仰賴唯一死刑這一操作原則。這是一種殘忍酷殺的文化模式，是漢文帝廢掉以肉刑替代死刑的後一種方案。漢文帝之前的《漢律》，凡受死刑者可有肉刑這種替代刑，以求存活。但蒙受肉刑者在旁人看來，真是慘絕人寰，而受刑者其實生不如死，這種肉刑的刑餘之人，多半處在羞辱的餘生之中。這仍是極不人道的處置方式。漢文帝廢肉刑之後，漢代的人凡涉及重罪，只有死路一條，如此殘忍酷殺這個格局便隨著以後西漢滅亡，中經王莽新朝，以迄東漢一朝，全是這個重罪只有死刑一途，中國人親歷了從西元前一六七年至漢獻帝朝的西元二二○年止，一共三百八十七年。到了西元二六八年頒行《晉律》，至東晉安帝元興三年（404）止，共歷一百三十六年，重罪唯賴死刑這一科罪準則，沿續的是這條漢文帝以來的司法傳統。在這一百三十六年中的晉人比起漢朝人來，總覺刑戮殺氣過重，思有以調整，卻在思維上無從開新，只在以下一條路上走到黑：即要否回到西漢以前死刑有肉刑的替代刑的方案？然只有討論，卻不作抉擇。結局便是不絕如縷的長期討論下，「議復肉刑」始終不敢定案。

就在晉人忙著是否要恢復肉刑的討論弄不出結果的同時，入主中國北方的鮮卑人想出了更理想的一條思路，即代之以「減死一等」的流刑！流刑比肉刑人道多了，也文明多了。筆者前述講到西元五一三年買賣人口致罪的一個故事，原本只有死刑一途的，對於兩賣主犯法者，一處以無罪釋放，另一處以徒刑五年。這是對重罪犯科刑朝向輕罪處理的經典。類似這樣的替死刑犯予以輕罪化，是鮮卑人採用《晉律》思有所改善除酷的具體行動，而且愈來愈把死刑重罪多所修正，直到東魏─北齊之際集所有二百多年改善條例、彙整成一個時代的律法：《麟趾格》。這才徹底走出以上晉朝人思路的死胡同。

這麼處心積慮減除死刑過於倚重的律法精神，無疑由唐人做了更進一步的繼承。這是何以唐人在製作《晉書．刑法制》文本時，亦即在撰寫晉朝司法史上，會去側重「議復肉刑」事件。筆者以為，這之中唐人以事後之明看出此中大關節，涉及關乎人命的文明原則。

以上是本書寫法制變革，從單一機構一手抓的一審定讞制，轉變成三機構分工的多審定讞制的一大時代背景。本書在這法律文化背景下要問以下三大問題：

第一，國家多拉兩個行政機關參與司法審判工作，有使原本冤獄叢生的現象緩解嗎？答案是，在先天政治易於干預司法的格局上，照樣無法緩解！

第二，既然在大方向上無法緩解下，有無新的因素在設法緩解路途上產生些許變化？假定有，而這些許變化帶給歷史什麼新意義？答案是，有兩個因素是六至七世紀之前與之後的人們沒碰過的，它們因緣際會使歷史產生變化。那就是河北是法學人才培育的全國搖籃，以致衍生出法學專業這一新因素，使得河北人任司法官提升了司法專業有好幾個維度之高。這是其一。其二是佛教的《法華經》所帶動的冥判思想，成了法官對抗政治干預司法的最高精神指引指針，這使得一些法官敢於衝撞皇權、力保司法獨立到底。

第三，法律條文較切合人道和文明，再加上出現一群史上罕見的道德勇氣爆棚的法官，在面對皇權上，他們在爭取「減死一等」給流刑科罪的努力上，效益如何隨著皇權大小而結果有所不同？這是在講既擁有司法專業又懷抱冥判宗教情操的法官，在運氣上會碰到的皇帝，有的皇權高張，有的卻皇權低下，如此一來，同樣抗爭行為，結局就不相同。

以上筆者交代了三個提問，以及解答之前所涉及的法律文化這個大時代背景。底下，讀者便隨我走進這難以想像的西元六、七世紀佛教《法華經》流行時代，以及有成文法典為依託以致法條主義運作裕如的時代。這是一方面。而另一方面，法官為踐履司法公正性所面對嚴峻皇權干預司法的困境。

▎本文摘自《中國司法長夜微光乍現》／盧建榮著
https://sunny-warm.wixsite.com/sawph-3/sh086

19/12/2025

《如何讀寫古埃及文聖書體：我的第一本古埃及文法書》
Learn Egyptian Hieroglyphs／薛良凱著

小編註：大家發現沒？這張壁畫就是我們的封面圖喔

＃古埃及的歷史

古埃及人在非洲北部依賴尼羅河（Nile）而生，但最初他們可能大部分是北非或尼羅河附近的游牧與農業民族。大約在公元前6000年開始的一場氣候變化，地球發生大規模暖化現象，導致非洲境內的森林、草原大規模消失，許多土地變成無法耕作、寸草不生的沙漠，各民族只好遷移到水源豐沛之地，也就是今日尼羅河四周。快速濃縮了散居人口，將古埃及境內人口密度立刻提升，讓埃及成為人類群聚最多的地區之一。有了大量的人口，文明興盛與進化的速度也急速增加。

尼羅河每年夏天因為南部高山積雪融化而氾濫，因此也帶來上游的肥沃土壤，古埃及農民善用這個優勢，往往能得到較好的收穫。農民需要其他陶藝品、絲織品與奢侈品，還需要遠方的香料與金屬，這些繁忙的交易行為，促使分工細密的村莊形成。部落慢慢統一成小型聚落，並且因為統治權力爭奪，彼此兼併成為大型王國。

公元前6,000至公元前3,100年間，在今日的尼羅河三角洲（Delta）以及上游靠近努比亞的地方，分別形成了下埃及（Lower Egypt）與上埃及（Upper Egypt）兩個王國。因為利益及權力糾葛，相互爭戰兼併的結果，尼羅河上游的下埃及法老納爾邁（Narmer）統一了上下兩埃及，建立了前所未有的龐大帝國，他將自己封號改為「上下埃及之王（King of Upper and Lower Egypt）」。這位傳奇性的法老，很可能與第一王朝首任法老美尼斯（Menes）是同一個人，納爾邁或許是美尼斯的別名，但無論如何，從此展開了古埃及三十幾個王朝的大歷史。

古埃及本身並沒有什麼時期或王朝的概念，每一階段的最高執政官、君主、國王或皇帝在古埃及被稱之為法老，而法老幾乎都認為自己是太陽神在人間的「化身」，只有少部分法老例外。大約公元前三世紀時，一位托勒密時代的祭司馬內托（Maneitho）用希臘語撰寫了《Aegyptiaca（埃及歷史）》這一本書，他將法老的統治劃分為三十幾個朝代，每個朝代有數個至十幾個法老，並稱歷任法老都是上一任法老的「兒子」，這有一點類似日本天皇萬世一系的感覺，彷彿從來沒有經過國號更迭，不像中國有夏商周、秦漢晉這般的朝代巨大變化。馬內托首創了以「王朝」的表示方式，雖然依據不明，但廣被後世所沿用；至於馬內托的「法老間父子關係」只是表達神性的繼任關係，並不一定是「血緣上」的關係。

今日我們研究古埃及時，習慣將古埃及分成幾個大時期，每大時期混亂的階段，被稱為中間期，其中各王朝的具體切分年均有爭議（詳見「表1：古埃及歷史與年表」）。古埃及最後一個時期是托勒密王朝，隨著托勒密王朝最後一任法老克麗歐佩特拉七世法老（Cleopatra VII Philopator）在公元前30年8月10日自殺殉國，古埃及帝國也隨之宣告滅亡。

▎看更多介紹：
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13/12/2025

【聖誕特賣】《聖經的世界》絕版珍藏精裝書 6折特價優惠

規格：精裝+書盒 / 574頁 / 全彩印刷
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再送380元的《幸福，不悔的快樂》
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全球知名出版社DK（Dorling Kinderley）出版
作者◎約翰‧鮑克（John Bowker）
曾任英國劍橋大學三一學院院長、坎特伯里大教堂榮譽會員

本書透過清楚翔實的文字解說、500餘幅彩色圖片，帶領讀者從宏觀的角度來認識聖經的每部經典、主要人物、歷史事件及神學概念。

是第一本為一般讀者而寫的解經之書，也是漫遊聖經世界、了解西方文明的最佳指南。

▎作者◎約翰．鮑克（John Bowker）

規格：精裝+書盒 / 574頁 / 全彩印刷定價：2000元
聖誕特惠價1200元（6折），再送380元的《幸福，不悔的快樂》或500元的《光點台灣：教堂@村落》（隨機擇一贈送）

全球知名出版社DK（Dorling Kinderley）出版
作者◎約翰‧鮑克（John Bowker）
曾任英國劍橋大學三一學院院長、坎特伯里大教堂榮譽會員

本書透過清楚翔實的文字解說、500餘幅彩色圖片，帶領讀者從宏觀的角度來認識聖經的每部經典、主要人物、歷史事件及神學概念。

是第一本為一般讀者而寫的解經之書，也是漫遊聖經世界、了解西方文明的最佳指南。

▎各界名人推薦：

◆高俊明∣基督長老教會牧師、松年（老年）大學校長──
《聖經的世界》是一本很好的參考書，能幫助我們更深入了解聖經裡面的真理。

◆蔡麗貞∣中華福音神學院專任教授──
《聖經的世界》編排有序、客觀嚴謹的學術解說，不但可以滿足讀者知性的需求，也能獲得靈性的滋養。

◆陳德光∣輔大宗教學系主任──
《聖經的世界》內容饒富新意，以聖經各個時代的文化對話作詮釋說明，兩者的關係如一幅藝術織品，經緯相錯，宛如一本趣味變化無窮的經書。

◆傅佩榮∣台大哲學系教授──
聖經作為一部書，可讓人淺嘗即止，也可讓人深入探討，甚至參酌歷代學者的研究成果，應用於當前的時代環境中。西方學術界關於聖經的研究成績，不是一般人可以想像的，但照樣可以享受；有了《聖經的世界》，我們更有把握這樣說，並且確實如此做到了。

◆李孝悌∣中研院歷史語言研究所副研究員──
對想要掌握西方文明精髓，增進文化素養的一般讀者而言，《聖經的世界》意味盎然、圖文並茂的解說，無疑地為壯闊的文明之旅，提供了最佳的導覽。

◆姜台芬∣台大外文系教授──
《聖經的世界》不僅提供一般知識，也關照深刻的文化思想議題；以淺易方式帶領讀者進入學術的思索探討，是一般讀者和研究學者都能獲益良多的好書。

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12/12/2025

《如何讀寫古埃及文聖書體：我的第一本古埃及文法書》
Learn Egyptian Hieroglyphs／薛良凱著

古埃及文簡介

古埃及文是古埃及人所使用的文字，通常也被不正確的稱為「象形文字」，是已知世界中最古老的文字之一。由於古埃及文類似中文有象形、假借等符號，也具備拼音字母的形式，正式且正確的名稱應該是「古埃及文（Ancient Egyptian）」。

從公元前4,000年左右開始，直到公元391年拜占庭（Byzantine）皇帝西奧都西斯一世（Theodosius I）頒布敕令，強行關閉帝國境內所有的非基督教神廟之前，古埃及文一直使用於今日的北非、埃及地區。但在古埃及滅亡後，先後有基督教、阿拉伯回教文化進入埃及地區，新宗教與生活模式漸漸取代了早先以太陽神為主的宗教制度，整個古埃及帝國也伴隨著法老制度（法老是古埃及的最高執政官，相當於國王或皇帝）的毀壞、外教的入侵、祭典與諸神廟的式微，最終成為黃沙湮沒的古蹟遺址。

近兩千年的時間過去了，埃及曾被土耳其、法國、英國等列強占領，直到1922年才脫離英國成為獨立國家，但當時英國對埃及的軍事政治枷鎖仍然存在。1952年埃及「自由軍官組織（Free Officer's Movement）」發動軍事政變，終於取得國家真正獨立。但接著動盪不安的政局，直到1970年才建立較為穩定的「埃及阿拉伯共和國（Jumhūriyyat Miṣr al-ʿArabiyyah）」，這名稱也是今日埃及的正式國名。

今日埃及是由埃及人（包括埃及阿拉伯人和科普特人，佔總人口的99.7%）、以及努比亞人、貝都因人、柏柏爾人、阿巴扎人、土耳其人、希臘人、蘇丹人等，人口約有一億人（2020年2月達到一億）。官方語言為埃及阿拉伯語（使用比例占68%）、賽伊迪阿拉伯語（29%）、東埃及貝達維阿拉伯語（1.6%）、蘇丹阿拉伯語（0.6%）、多馬里語（0.3%）。官方使用阿拉伯文字，科普特語僅在科普特人基督教堂的儀式中使用。約85～90%的人口信仰伊斯蘭教遜尼派，約10～15%的人口信仰基督教的科普特正教、科普特天主教和希臘正教等教派，還有1%屬於其他少數教派。

今日埃及是一個現代化的伊斯蘭教國家，早已經不是原先那個崇拜太陽神、有法老、有祭司，更不是那個相信亡者必須製作成木乃伊，以便抵達人生終極天堂世界──蘆葦原──的古埃及帝國。嚴格的說，古埃及文明是一個「已經滅亡的文明」，也是一個「失落的文明」。古埃及滅亡後漫長的兩千年間，古埃及文明被長期塵封於地下，再也不見天日。要不是1799年，法蘭西第一共和國東方軍總司令拿破崙派遣學者考察團，由數學家傅里葉和科斯塔斯領軍前往上埃及，並意外發現了羅賽塔石碑，古埃及文到現在可能還無法破解……

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11/12/2025

誰偷走了你的財富

財務管理是現代人的必修課程，尤其對中年人更是不可缺席。因為距離退休和老年生活已經不遠了。

期盼理財有成的人都應該考慮如何透過更穩健的投資方式，減少財富流失的漏洞，以保護財富和充裕的退休基金，好在未來的日子享有舒適的生活。要想理財成功，順利致富，首要是先檢視自己的負債狀況，以及哪些項目會讓金錢流失，使你留不住財富。

債務就像是在一艘航行順利的船隻上發現了漏洞，一旦漏洞多了，搭載幸福的愛之船就有浸水翻覆的危險。同樣地，負債可能會在未來的日子限制個人的支出能力，侵蝕儲蓄，從此遠離富裕的人生。有些人在進入中年階段，可能仍面臨沉重的負債，如房屋貸款、汽車貸款、信用卡債務等等。對於這些人來說，有計畫並靈活地償還債務，絕對是在財務管理中的首要任務。

父親告誡過我：債務就像身陷牢籠，每一個負債都是一個沉重枷鎖，讓你被困在桎梏中，失去行動能力。你會感到窒息，甚至失去自由。「負重的人是走不遠的。」父親這麼說。負債的人必須下定決心減少債務，卸下枷鎖，才可以釋放自己；也就是釋放更多的資金來進行儲蓄和投資，找到累積財富的機會。一言以蔽之，「理財前，先理債」，就是致富的重要起步！

理財觀念：切記，負債可以把你的未來「打回」你的昨天，而資產則可以把你的昨天「蛻變」成你的未來。

資金，常被比喻是水，債務也如水龍頭，如果不關閉它，資金就會流失。所以必須下定決心妥善管理債務。無論如何，切忌讓債務成為偷竊你財富的小偷，尤其是小偷往往悄然無息地搬走你的錢，而自己卻絲毫不覺。

「哪些情況會讓我們的財富被偷呢？」每當我提到「財富竊賊」觀念時，總有人這麼問。

歸納來說，偷竊我們的財富有三種情況：「貸走」財富、「趕走」財富、「騙走」財富。

「貸」走財富的小偷：

最常接受諮詢的「理債項目」，也是生活中最常見且容易失去警覺的前三名「金錢小偷」，就是房貸、車貸以及信用貸款。因為這三者既是生活的日常，且是多數人的共同借錢經驗，很容易讓人認為背負這些貸款再正常自然不過了，如此一來，當失去警覺，財富「遭竊」就不以為意，財富就一點一滴的流失了。

先以房貸和車貸來說，想想，對多數人來說，購買房屋和車輛是人生中最大的投資，也是最常見的貸款項目。然而，這兩類貸款也最常搬走你的金錢。尤其當無法按時還款，就可能產生財務安全風險，甚至被迫出售資產，造成一無所有的後果。

很多人認為房子、車子是生活必需品，雖貸款沉重，卻仍得購買。是否為必需品，其實有辯論空間。不過，重要的是，一旦買入後如何不讓貸款壓倒自己。我的建議就是「除弊」和「興利」必須雙管齊下，前者是指如何還掉債務，後者則是，還債過程中，要盡量累積資金。

從心態說起，當開始負債，最忌諱的就是躲債。很多人就因為躲避債務，致使欠款越滾越大。面對債務的第一步，是優先處理高利率債務：如果個人有多筆債務，無論是房貸、車貸或信用卡債，在還款的順序上，必須先還高利率的債務，因為高利率的債務會增加每月的利息費用，從而增加整體還款金額。

趕走財富的竊賊──卡布奇諾的老生常談

第二類會造成我們金錢流失的竊賊，是自己不良的消費習慣，趕走了原本屬於我們的財富。要確保自己的財務健康，就需要檢視自己的生活方式和消費習慣。有些人可能會因為生活浪費而耗盡財富，例如吃喝玩樂、購物、旅遊等。這些消費習慣一旦上癮失控，財富就會受到嚴重的侵蝕。

健全的理財不能忽略生活細節與習慣，對不良的消費習慣和生活方式，必須如雷達般的敏感，立即偵測發現，早作防範。

我深知，人性很難做到完全自律而沒有一點的慾望消費。所以順著人性，我會建議你可以替自己訂定一個所謂的「浪費預算」，也就是預算中有多出一些少許的額度，可偶爾滿足自己但又不失控的開支範圍。

騙走財富的高明小偷

最高明且通常造成損失最慘重、偷竊你財富的小偷，就是詐騙了。詐騙是古老的把戲，卻永遠不退流行。網路技術、人工AI智慧發達，財富失竊率就越高。

隨著金融與科技越進步，詐騙就越層出不窮，方式也更推陳出新，詐騙者也越能不斷探索新的方式來欺騙人們的信任。很多人的財富就被有心人詐騙，損失慘重，甚至一生的積蓄都就此泡湯。資訊科技的進步就像是一把雙刃劍，既能為我們帶來更多的方便，也同時為詐騙者提供了更多的詐欺工具與機會。

網路詐騙層出不窮，他們潛伏在網路世界，像是躲在虛擬世界的巨大迷宮裡，等待著無知的人走進去，然後就能輕而易舉地奪走他們的財富。科技的發展給了詐騙者更新更多的資源和手段來作惡，例如偽造網站、網路釣魚、社交工程、AI變臉技術、聲音的偽造等，這些都是前所未見、真假難辨的高明手法。

而且，隨著人工智慧、大數據等技術的興起，詐騙者還可以利用這些技術來更加準確地鎖定受害者，例如通過破解個人資料、分析社交網絡、定位等方式，精確地選擇並掌握受害者。因此，在現代社會，防範詐騙已經成為理財的重要課題。

理財觀念：詐騙者和你想要的不一樣。你想要的是他的利息，他想要的是你的本金！

▎本文摘自《新貧時代　鈔前部署：打造人生的黃金降落傘》／斯特林．H．克蘭（Sterling H. Crane）著

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10/12/2025

新冷戰與舊冷戰

陳亮智／國防安全研究院副研究員

壹、有所謂的「新冷戰」嗎？怎麼界定呢？

新冷戰（New Cold War）可被視為一種具冷戰特徵的競爭框架，但其形式與影響有所演化。若要加以界定，或可以描述為：「在21世紀全球化脈絡之下，以美中為主的兩大勢力在政治、經濟、軍事、科技和意識形態上的非全面性對抗。它具有冷戰式的緊張與競爭特徵，但與傳統冷戰相比，似乎更加複雜且交織許多的變數」。「新冷戰」這個名詞可謂是當代國際關係學者與觀察家用來描述現代國際格局中「美中競爭」（U.S.-China Strategic Competition）或稱「大國競爭」（Great Power Competition）的一個類比術語，也就是類比20世紀的美國與前蘇聯之間的冷戰與全方位的對抗，本文稱之為「舊冷戰」（Old Cold War）。然而，是否真正存在著「新冷戰」？若有，其與美蘇冷戰或「舊冷戰」有何相似與不同？

有關「新冷戰」的概念，在邏輯上，其特徵可能接近、十分接近或完全類似於「舊冷戰」。許多觀點認為現代國際局勢符合某些冷戰特徵，包括：

（一）雙極化對抗：即美中兩國形成對立的陣營，也就是由美國主導的自由民主陣營與其盟友（包括歐盟、日本、澳洲、印度等）。他們共同合作以對抗中國的威脅與挑戰。另外則是由中國所推動的，以「中國特色之社會主義」為核心的國際模式，透過「一帶一路」與「全球發展倡議」來擴大影響。

（二）意識形態對抗：或許不像美蘇冷戰那麼明顯，但美中之間的價值觀衝突依然明顯。美國強調自由、民主、人權等普世價值。而中國則是強調發展優先、國家主權、不干涉內政，對自由民主體系提出挑戰。

（三）科技與經濟競爭科技領域：美中在半導體、AI、量子計算、5G等高科技領域的競爭日益激烈。在經濟場域，美國的「藍點網絡」（Blue Dot Network）與中國的「一帶一路」（One Belt One Road, OBOR）計畫被視為是雙方經濟競爭的縮影。

（四）地緣政治對抗：包括南海問題（中國的海洋行為與美國的自由航行政策對抗）；台海問題（台灣被視為是新冷戰的最大潛在引爆點，兩國在此問題上的立場極其鮮明）；代理人的對抗（例如美國支持印度對抗中國在南亞地區的影響）。

（五）軍事競爭與安全緊張：核武與超音速武器的發展也是美中戰略競爭的另一焦點。此外，中國在太平洋地區積極進行軍事擴張，美國則以AUKUS（澳英美協議）等軍事聯盟加強抗衡中國。

根據以上，「新冷戰」與「舊冷戰」的相似之處乃在於雙方皆在角逐全球的影響力，雙方試圖在國際組織、經濟合作、科學技術上占據主導地位。另外，在意識形態衝突方面，不同的治理模式（或稱政體型態）之間的競爭也是重要的面向。還有軍事與地緣政治的競爭，核武和新型科技軍備再次成為國際安全與大國競爭的關鍵。

與「舊冷戰」的不同之處是，美中兩國經濟相互依賴極深，美中之間擁有深厚的經濟聯繫（貿易與投資），這與美蘇時期幾乎完全分離的經濟結構十分不同。另外，今日美中競爭是位處在「全球化」的脈絡下，全球性的經濟相互依賴也不同於美蘇對抗時期的國際環境。另外，全球多極化的現象，這不像冷戰時期的兩極結構，當今世界上擁有更多具有影響力的區域大國，例如印度、歐盟、日本等。而在文化交流方面，儘管美中雙方及自由民主與威權獨裁兩邊存在著競爭，它們之間仍有密切的文化與學術交流。在非傳統威脅方面，新冷戰中的網路安全、氣候變遷、全球疫情等議題，似乎已經遠遠超越冷戰時期的地緣政治競爭。除了競爭存在與持續之外，合作與互助也似乎更迫切地等待著，而某種程度來說，合作與互助似乎又受到競爭與衝突的牽絆而難以企及。

總體而言，支持「新冷戰」論者認為，美中對抗已經成為全球性競爭的主軸，美蘇冷戰的邏輯仍然適用。但是，批評「新冷戰」論者則認為，當今世界已經高度互相依賴，無法簡單用冷戰框架來理解美中關係；「新冷戰」的概念可能過度誇大對抗，忽視它們之間的互賴關係與合作（包括正在合作的事項，以及許多需要合作的空間）。「新冷戰」是否成立應該取決於觀察者的分析視角，但可以確定的是，美中之間的競爭確實重塑了21世紀的國際秩序。

貳、為什麼美中會走向「新冷戰」？

有關美中兩強走向「新冷戰」的原因是複雜而多元的，包括權力轉移、意識形態對抗、「潛在的戰略誤判」與歷史記憶等。這場對抗不僅影響雙邊關係，並且也重塑了全球地緣政治。一般認為，美中兩國走向「新冷戰」的原因可以從「結構性因素」與「行為者因素」兩個層面進行分析。這些因素的交織結果，共同塑造了當今美中對抗的局面，使兩國競爭不僅發生在雙邊關係，並且擴及全球層面。

一、結構性因素

所謂「結構性因素」，係指源自於國際體系的變化和大國之間權力分配的矛盾衝突。茲從三個面向分析：

（一）權力轉移：美國長期作為全球唯一超級大國，擁有穩定的霸權地位，但是中國的快速崛起嚴重地挑戰原先既有的權力結構，特別是在政治、外交、經濟、軍事與科技等領域。如此，也導引出「現狀國家」vs.「修正主義國家」的對立，即美國希望維持現有國際秩序，包括自由市場經濟、國際法治及盟友體系等等。但是，中國則希望塑造更有利於自身利益的國際環境，並挑戰美國的主導地位。

（二）意識形態的對立：冷戰後的國際秩序基本是以西方自由民主價值觀為核心，但中國的「中國特色社會主義」卻提供了另一種治理模式，特別是對發展中國家產生吸引作用。這種政治體制與價值觀念的對抗，讓美國視中國模式為對自由民主和人權的挑戰，並將其定性為「制度性競爭」。

（三）全球權力多極化的推進：21世紀的國際體系不再是單一霸權或簡單的兩極化，而是多極格局的逐步形成，雖然美國仍是全球性的霸權。在這一架構之下，美中之間的對抗被視為是全球權力重組的重要推動力量。

二、行為者因素

行為者因素來自於美中兩國各自的戰略選擇與政策行動，這些行為既反應、也放大前述之結構性的矛盾。

（一）美國的戰略轉向：有關「戰略競爭」的定位，川普政府於2017年的《國家安全戰略》中便首次將中國明確界定為「修正主義國家」，而拜登政府則是延續此一界定。而「印太戰略」的提出、成形，則是反映在美國加強與印度、日本、澳洲等國的合作（如QUAD與AUKUS），用以遏制中國在亞太地區的影響力。此外，包括貿易戰與科技戰，美國對中國實施高關稅與「脫勾」策略，對半導體、AI等高科技領域實施出口管制，企圖壓制中國在科技方面的興起。

（二）中國的國際行為：中國透過提出「一帶一路」倡議與基建投資，擴大全球影響力，此被美國視為經濟滲透。在軍事擴張方面，中國在南海的人工島礁建設與軍事基地化作為，嚴重地挑戰美國在印太地區的主導地位。在外交對抗方面，中國一方面強調「不干涉內政」，另一方面批評美國在人權等問題上採取雙重標準。

（三）互不信任加深：以南海問題為例，中國認為美國介入南海事務是干涉其核心利益，而美國認為中國破壞國際海洋法與國際規範。而在台灣問題上，中國視台灣為主權不可分割的一部分，而美國則透過《台灣關係法》支持台灣軍事與經濟發展。另外在貿易戰與科技戰上，川普政府發起貿易戰，並對華為等中國科技公司進行制裁，雙方進一步升高對抗衝突至今。

參、修昔底德陷阱？

總結來看，美中戰略競爭似乎也反映了歷史與文化因素的交錯。其一是「修昔底德陷阱」的歷史預言。也就是說，當新興強國挑戰現有霸權時，戰爭或對抗幾乎（似乎）是不可避免。美中之間的互動與競爭即被視為是此一歷史的法則，這是可以預期的。其二則是源自於美中雙方的歷史記憶：中國努力雪洗「百年國恥」，追求民族復興夢想，渴望重新成為全球性的強國。而美國則有揮不去的冷戰記憶，將中國定位為曾經過往的蘇聯，以冷戰邏輯看待中國的崛起，如此自然衍生出抗衡的行動。一般認為，美中對抗的深層矛盾難以化解，像是因為權力轉移，而一方忌憚另一方，一方渴望超越、勝過另一方。又像是政治體制與意識形態的差異，雙方也都因此視對方為競爭的敵人。如前所述，縱使有許多議題、事項等待著彼此的合作，但是競爭與對抗才是（還是）主旋律。

▎本文摘自：《冷戰、島鏈與亞洲：台灣的觀點與反思》／蔡東杰主編
https://sunny-warm.wixsite.com/sawph-3/sh113

09/12/2025

小編來拜票了～

哲學新媒體 Philosophy Medium 的年度盛事「2025最佳哲學書票選暨線上哲學書展」已經開始囉！請大家幫忙投票給我們家的書：

洛克的《 #政府論》
洛克是 #自由主義之父，這本又是 #公認的政治和社會理論經典
所以重要性就不用再多說了，投票給本書是不二之選啊啊啊～

來投票除了選出您心目中 2025 的最佳哲學書之外，還可以參與哲學書抽獎，怎麼可以錯過。

票選活動網址在這裡👉：
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票選的步驟如下：

步驟一，先填寫個人資料以便抽獎，並挑選一本希望抽到的好書
步驟二，在2025的參選書單中，選出你心目中的好書，按下大拇指👍（可複選）
步驟三，記得按下「送出」按鈕，才能儲存您的投票結果並參加抽獎喔！

趕快來投票吧～

08/12/2025

【新版上市】《如何讀寫古埃及文聖書體：我的第一本古埃及文法書》
Learn Egyptian Hieroglyphs／薛良凱著

＃中文世界第一本古埃及文法書

古埃及文教父薛良凱將帶你一同探索千年來的秘密
實在有太多理由，非學古埃及文聖書體不可！

◆為了紀念商博良破解古埃及聖書體200周年
◆為了重溫《尼羅河女兒》凱羅爾和《王家的徽章》曼菲斯的浪漫愛情故事
◆為了真正分辨《月光騎士》月神孔蘇與萌萌噠河馬女神塔威蕾的咒語
◆為了進博物館，能看得懂碑文上的那些圖騰鳥獸符號
◆為了讓自己多學一套稀罕語言，不但裝酷還能裝氣質
◆為了從文字學角度，增加自己設計想像與創意功力
◆為了證明朋友從埃及帶回來的莎草紙其實都是隨意塗鴉
◆為了看懂電影《神鬼傳奇》的情節都是在唬爛
◆為了在筆記本上留下誰都看不懂的神秘記號
◆為了在夢裡，跟圖坦卡門、娜芙蒂蒂有禮貌地打招呼
◆為了穿越時，不被祭司當成北方土著而成為奴隸

這麼多個不得不學的理由，你準備好了嗎？

▎本書內含：

◆古埃及文的閱讀順序
◆表意符號、象形符號
◆數量與日期
◆名詞、名字與稱謂
◆法老、眾神的名字
◆形容詞、動詞
◆否定句、疑問句、未來式
◆祭祀和棺木語法、棺木咒語……

古埃及文是已知世界中最古老的文字之一，類似中文有象形、假借等符號，但也具備拼音字母的形式，正式且正確的名稱應該是「古埃及文」（Ancient Egyptian），常被不正確的稱為「象形文字」。

「羅塞塔石碑」出土後，上面記載的三種文字：古埃及文聖書體（hieroglyph）、古埃及文世俗體（demotic）和希臘文，成為解開古埃及文唸法與讀法的重要線索。古埃及流通的文字，除了上述兩種之外，至少還有一種僧侶體（hieratic）。

在古埃及存在的幾千年間，古埃及文的符號、組合、意義與文法並非一成不變的，期間至少有六個階段，通常分為早期古埃及文、中期古埃及文、中晚期（中期末）古埃及文、晚期古埃及文、世俗體和科普特文字。早期還不是發展完全的書寫系統，處於原始書寫的過渡階段，此時原始的僧侶體與聖書體開始出現。中期埃及文是古埃及文中記錄最多、也是迄今最受關注的古埃及文。此時雖然大多數以聖書體刻在紀念碑上，但聖書體的草寫變體、僧侶體也被大量使用著。本書的教學，即是以中期埃及文聖書體為核心編寫。

▎作者簡介

薛良凱

美博社創辦人、植覺文化創始人，曾任國立故宮博物院顧問、文化部委員、經濟部中小企業經營領袖班導師、誠品書店營運長、城邦出版集團總編輯、2018世界花卉博覽會森林展區總策展人、大學EMBA老師。目前是作家、知名文化創意產業、教育工作者，創辦的「福克斯的古埃及文學校」，是華人地區學習人數最多的古埃及文學校。

作者早先自紐約大都會博物館、巴黎羅浮宮博物館受到啟發，開始古埃及文學習之旅。1998年透過網路發行古埃及文電子報，2002年部落格流行時期，以「福克斯的古埃及文學校」為名建立部落格。2009年「福克斯的古埃及文學校」搬移至Facebook上，定期發表古埃及知識與文字教學，是目前華人地區最大的古埃及文討論社群。2021年，粉絲頁開放更多對古埃及有興趣夥伴加入學校擔任線上講師，並不斷擴充古埃及文圖書與教材，對未來建立實體學校而準備。

著有《今天創意教什麼？進入文化創意產業必修的13堂課》、《簡明版古埃及文字典》、《古埃及文作業簿》、《如何讀寫古埃及文聖書體》等書。

作者信箱，歡迎提問：[email protected]
FB粉絲專頁：福克斯的古埃及文學校

▎古埃及大展：香港、台灣皆有展出──

香港故宮「古埃及文明大展：埃及博物館珍藏」
2025年11月20日至2026年8月31日
https://reurl.cc/GGpY7y

奇美博物館ｘ大英博物館國際大展《埃及之王：法老》
2026年1月29日至2027年1月10日
https://reurl.cc/W8Nol9

準備好跟法老王對話……(喔不是) ，是說不定有機會跟凱羅爾一樣，穿越到古埃及跟曼菲斯"談"一場戀愛～(要先學會埃及文啊，不會"談話"就GG了)。
還不趕快來買書和買票去看展～

▎看更多介紹：
https://sunny-warm.wixsite.com/sawph-3/sl031

03/12/2025

《新貧時代　鈔前部署：打造人生的黃金降落傘》／斯特林．H．克蘭（Sterling H. Crane）著；方仁馨編譯

＃前言　理財，永遠無法拿到畢業證書的一所大學（下）

三十年後的你

人生與金錢是一生陪伴的關係，你需要這個好朋友永遠的支持你，尤其是退休，不再工作以後。

請認真想想：假如你離退休還有三十年，而你必須為退休生活做好準備，那時的你到底會面臨什麼經濟景況？需要什麼樣的經濟能力才能應付日常需求，並有尚稱寬裕的生活水平？問題的答案，不需要太高深的經濟預測能力，只要回想三十年前的物價。我的上本著作中就寫道：我喜歡的一種零食，三十年前一小包的價格是一美分，現在是一包四點五美分，也就是大概漲了四點五倍。以此簡單的推算，經過通膨的物價推升，每三十年物價和薪資就以上漲四倍估算吧，亦即下一個三十年，也得將現在的所得乘以四倍，才能應付通膨。

到那個時候，你有自信能達到這樣的收入水平嗎？通膨是個吃錢的怪獸，會吞噬你的未來財富。而你若沒有「印鈔」賺錢的能力，那麼落居貧窮就是必然的趨勢了。

理財，就是要做好「印鈔」、也就是累積財富的能力，至少也得做到保值的目標，這對每個人都是非常重要的議題與挑戰，尤其對應該開始籌畫退休金的成年人來說。根據世界經濟論壇（World Economic Forum, WEF）發表的最新報告指出，全球退休金儲蓄嚴重不足，全球應儲蓄的退休金及實際儲蓄退休金差距，將擴大到四百兆美元。國際勞工組織針對全球勞工退休時的儲蓄所做的調查，也有嚴重不足的結論。Sagewell Financial（譯註：美國一家提供年長者理財金融科技服務商）也曾調查，高達十分之三的美國退休長者的儲蓄竟不到一萬美元。

退休儲蓄金不足會嚴重影響退休生活品質。例如，有些成年人在事業的高峰期賺了大量的錢，但沒有進行有效的退休儲蓄，或是理性的分配與規畫，就很可能在退休時面臨資金短缺的問題。或是，有些人在事業發展的初期購買了一套豪宅，希望投資獲利，但在事業發展到一定階段後才意識到這卻是個負擔，因為他們不得不支付高額的房貸利息，排擠了其他的必須開支，反而影響了生活。投資確實可以累積財富，但也存在風險。投資是必要的，但需要理解各種投資選擇以及風險和回報的平衡，才能達到長期資產增值的目標。

理財的困難與挑戰，正在於如何有效地學習儲蓄和穩健的投資，以及還需考慮減少意外風險和財務風險的保險規劃，就像建造一座高樓大廈，需要打好地基和鋼筋骨架一樣，只有打好基礎，保證退休金充足，才能期望穩健充裕的財務目標，從而帶給自己安全無虞的美好生活。

五十歲以後的股神

歸結來說，當我們進入職場，開始人生最關鍵的工作賺錢時期，最切身的必修學分就是做好財務的規劃，為自己妥善準備打敗通膨、不虞匱乏的經濟能力，好面對未來！

然而，理財雖然是個嚴肅的課題、長期的困難挑戰，但卻不悲觀，理財是有步驟和方法的，只要起步，就會抵達目的地。

在各次諮詢或講座場合，我時常建議不妨用下列幾種比喻，來面對理財的課題：

第一個角色：建築師

財務的規劃就如同像修建一座大樓一樣，從基礎打起。就如同建築師，需要先規劃好財務的藍圖，才能為未來的投資、退休儲蓄等提供穩固的建築基礎。這意味著從一開始就需要建立一個良好的預算和儲蓄計劃，並確保自己的收入和支出保持平衡，尤其要牢固不能傾倒。例如，定期檢查自己的收支情況，評估是否需要進行收支調整，並制定一個合理的全方位理財計劃，以應對未來的需求。

第二個角色：企業家

想像自己在永續性經營一家公司，必須懂得如何管理財務與擬定發展方向。這意味著要了解自己的財務狀況，充分了解公司的優勢與劣勢，設下公司的未來願景與達標的路徑。過程中，要學習基金如何運作、如何稅務規劃、如何管理債務、確保現金流的充足等。稱職的經營者要做到統籌一切，制定全面的計畫，掌握好自己的收支，以確保財務狀況穩定並能持續發展。

第三個角色：負責的父母

面對理財，也如父母。聰明負責的父母，一定會為孩子的健康成長發展制定必要的財務支援，他們知道該如何為孩子考慮到未來的財務需求，例如預留教育基金、醫療費用、保險需求等等，以確保孩子無憂無慮的快樂成長。

第四個角色：園丁

就如種植一棵大樹，園丁知道必須耐心，才能培育出大樹。面對自己的財務狀況也是如此。需要經過長期的努力和耐心，才能夠取得良好的財務狀況。絕不能急功好利，而是必須通過長期的投資和儲蓄，並以複利的輔助，好累積更多的財富。

建築師、企業家、父母、園丁，這些角色的想像無非就是要做好心態的準備，從基礎打起，全面檢視財務狀況，規劃好目標生活，制定全面的財務規劃，並耐心培育自己的財富成長。只有這樣，才能夠有效地應對財務壓力，迎接更好的未來。

理財就如編織複雜的結網，需要細心與智慧安排每一根線，才能成就財務的豐盛。雖然有挑戰性，但是好消息是，只要開始理財，就永不嫌晚。華倫‧巴菲特（Warren Edward Buffett）九十九%的資產是在他五十歲以後賺得的。是的，九十九%，你沒看錯。這是激勵人心的啟示，告訴我們即使年紀漸長，但致富的機會與希望依然無窮。

「理財大學」裡沒有標準化的教科書，只有參考書。因為沒有終極的標準答案，任何人都必須要獨立思考，建構自己的理財觀念。一如在其他大學的修業，你要有主修的專業，以培養你擅長的優勢知識領域，還可以輔修旁聽相關的科系課程，好全面建立你理財的獨立策略與模式。

「拿不到畢業證書」，可不是因為成績不好被「當掉」，而是由衷鼓勵每個人都能持續追求新知，不斷精進學養。

父親告訴過我，「理財，一如拼搏作戰」，需要的是經營財富的戰略拼圖。除了保本、累積基礎的「儲蓄」、積極進取的「投資」，另外還要具備像作戰的觀念，「平時」就需要風險控管的「購買保險」，還要有「戰時」的觀念，也就是建立緊急需求的「緊急預備基金」。本書就將從這些拼塊提供作戰的建議，希望最終在財務道路上你能安全退役，享受美好的人生。

歡迎你成為理財大學的新鮮人，入學的第一本參考書，不妨就從翻閲本書開始！

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