校園雜誌

13/06/2025

跨世代的願景：從彼此碰撞到攜手合作

很多時候，屬靈勒索不一定是權力不對等，或是有權者肆意濫權的結果，而是因為世代差異、對權力的運用有不同理解之下的產物。張聖佳整理過去四十年來，台灣社會和教會交互影響的發展史，解釋為什麼對於教會長輩而言的「屬靈權柄」，在年輕世代眼中就成了「屬靈勒索」。

1980年代之後，台灣的社會以及教會界歷經一連串重要的發展與轉變。其中有美麗島民主運動、引進國外禱告運動（苗栗祈禱山成立）、黨禁與報禁解除、解嚴、一九八○年代經濟起飛、主流教會逐步朝靈恩神學開放、台灣教育改革，以及第一次政黨輪替等。……這一切讓人民在時代之靈的浸淫下，視求新求變為理所當然；也別於過往，對靜態不變的事物抱持不信任與批判。

教會既置身於社會，成員來自於社會，自然不能絕緣於後者的風吹草動。任何轉變都會帶來不適應甚至陣痛。當改變的呼聲吹進教會，教會也感受到衝擊與不安。過去二十年，台灣教會和普世的主流教會，都面臨著勢微與人數流失，特別是年輕世代的消失。社會在變，年輕人可以接受；相較於變動，教會顯得靜而不動，普遍無法接受年輕人的認知。以福音派為例，對社會議題多採取保守與被動的立場，只有當議題符合福音派所關心的宗教標籤，才能提起教會的興趣。反觀年輕人，看重社會的權利與義務，人權與公平對年輕世代而言是天經地義的福音，「權利」本身就定義了「存在」的價值。不只是年輕族群，教會中，新生代傳道人與領袖，甚至是培育神職人員的神學院本身，也難逃這個歷時性的普世化作用，一波又一波，一代又一代。……

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重點看這裡
● 今天的社會風氣提倡互相尊重、平等溝通，為教會年輕人所認同。
● 除了普世共尊的根基教義，以及各教會所堅持的特殊教理，實在沒有什麼事情可以說是顛撲不破的真理。
● 教會在世代觀念差異的現實處境中，透過機制與對話，更能找到出於聖靈、並被眾靈所肯認的常恆中道。

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06/06/2025

歡迎大家來當小編的同事！

26/05/2025

雜誌比照網路書房喔！

【 校園書房營業/出貨異動公告 】
親愛的朋友們，平安：
因應5/30端午節放假，
各店包含總店、板橋、新竹、網路書房，營業和出貨狀況調整如下：

5/30(五)
台北總店　：營業時間調整為12:00~20:00
板橋福音店：營業時間調整為12:00~20:00
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16/05/2025

建立工作倫理界線，是教會健康事工的基石

「我是教會年輕傳道，想為主全然擺上，但是我經常工作一週六天，一天16小時，沒有個人時間，這是理所當然的嗎？」
「牧者的事奉經常超時，國定假日幾乎都有活動，這是否表示越忙越愛主？」

在教會中，工作倫理界線經常被忽視，但其實建立工作倫理界線，是健康事工的基石。然而，當教會的主責牧者未能意識到建立這種界線的重要性時，其缺失便成為壓力的源頭。

Anselm作為一名傳道人，他現身說法，跟大家分享自己故事。

眾所周知，許多傳道人每週僅有一天休假，通常是週一。然而，無奈的是，在我們教會每月固定的某個週一，傳道人被強制要求參加地區性的牧者聚會，且不提供補假。我曾對此提出疑問，但得到的回應是，該聚會不屬於教會內的事工，因此不算「上班」。然而，資深牧者又強調，參與這個聚會對於連結區域內宗派教會具有重要意義，因此要求強制參加。這種矛盾的邏輯，不僅模糊了工作與休息的界線，也讓人感受到缺乏尊重與體諒。

類似的狀況不只一個。我也曾連續兩到三週參與各種營會與活動的服事，或因主責牧者堅持某些做法而否決較有效率的提案，導致我加班到深夜、甚至凌晨，這些額外的付出自然也被視為「理所當然」的無償服事。在這樣的環境下，個人的時間、精力，甚至私生活，都可能被無限延展為「事工的一部分」。令人感到疲累的是，在主責牧者的要求下，幾乎所有國定假日的時間都安排教會活動，我既無法拒絕，也沒有另行補假。主責牧師認為，傳道人的事奉應超越一般工作的規範，因此不受勞基法約束。然而，這種安排在實際操作中，往往忽略了傳道人個人的休息與重整需求，會讓人逐漸感受到疲憊與無力。

另外，某些帶有個人因素的牧養做法也會被列入批評的一部分。例如，筆者曾被批評為什麼不在某些場合請學生吃飯，或是沒有經常開放居住處給會友聚會。 (精彩故事未完，想讀更多，請訂閱）

重點看這裡：
●工作沒有聖俗之分，教會內、教會外的工作，同樣需要工作倫理界線。
●建立工作倫理界線，是教會健康事工的基石。
●事奉當中，應該重視牧者個人的休息與重整需求。「你們要休息，要知道我是上帝！」（詩篇46:10）

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09/05/2025

資深牧者權力無限大，教會傳統不可改變，年輕牧者也會被屬靈（職場）霸凌

「年輕人，給你一個建議，神學院剛畢業滿腔熱血我能理解，但請不要嘗試改變長久以來的做法，等我退休以後再說吧！」
「我很尊敬資深牧者的老練經驗，也認同教會傳統的重要性，但我只是想要討論一下未來是否有改變的可能性，也不行嗎？」

教會中，當資深牧者堅持要求年輕牧者，完全沿用過往的牧會與工作模式，並視「傳統」為不可改變的標準，任何試圖調整或質疑的行為，都會被貼上「不順服」或「不好用」的標籤。這導致年輕牧者，在事工規畫和牧養教導上沒有自主權，只能被動地配合資深牧者的所有要求。Anselm作為一名傳道人，他自己也曾在牧養的過程中親身感受到這種張力，並現身說法，跟大家分享自己故事：

我現在回想起來，當初，作為神學生初踏入該教會實習的第一天起，其實這樣的現象已經可見端倪，只是身為「菜鳥」又只是實習神學生，並沒有將這件事放在心上。後來，我正式任職青年傳道，才漸漸意識到所謂「不可改變」的範圍有多麼細膩。

其中有一次經驗令人印象深刻。主責牧者夫婦對於營會或短宣隊的每一處做法都有非常強烈的主張與規範。某次短宣進行時，我評估某一個環節後提到：「未來應該可以改變這個做法。」聽到這句話的牧者立刻高聲對全體學生說：「Anselm說未來要改變這個做法，但我跟你們說，這是傳統，不可改變。」當下，這番話令我感到訝異。原來，不僅做法上的一些改變無法接受，甚至提及改變的可能性，也可能被群眾壓力的方式予以否決。後來，我服事了一段時間才明白，這裡所有的事工，安排幾乎都是由主責牧者決定，不只是信徒同工，甚至其他傳道人也沒有增刪事工的權利，僅僅只能當一位執行者，在極其有限的範圍內帶入個人的一些想法而已......（精彩故事未完，想讀更多，請訂閱）
重點看這裡
● 教會領袖宜學習如何保持教會穩定的同時，尊重同工與會眾的多樣性與創意。
● 堂會宜建立更透明與開放的溝通文化，讓所有人能夠安全地表達自己的意見與感受。
● 基督徒群體宜重新檢視權力結構與牧養模式，避免將權威與屬靈成熟劃上等號。

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02/05/2025

我們可以先思考以下幾個問題，同時也問問自己，寫下你的內心想法與觀察。
●教會（或你自己）在討論什麼是「愛主」和「屬靈」的表現時，是否很單一？還是會強調有各種表現的方式？
●教會（或你自己）是否把「順服教會領袖的要求」等同於「順服神」？還是有留空間讓人可以辨別神的帶領？
●教會（或你自己）是否會關心人是因什麼原因答應要求？ 還是只要答應，是不是感到勉強不重要？

想要給會眾自由選擇的空間，減輕群體壓力，教會可以多多表達出每個人都有拒絕的空間：「這只是個邀請，不是要求」、「你可以拒絕沒關係」、「我們希望你是出於自願，而不是因為壓力」、「我們不會因此改變對你的看法」、「不管你做什麼決定，我們都支持你」。當然，教會要這麼作，就必須對上帝有信心，把主權交還給上帝，知道是聖靈在人心運行及動工，基督徒才能出自於信心地承接事工，而不是靠著人的勸說。

教會在給予人自由選擇空間時，可能需要面對一個現實情況，那就是如果許多人選擇拒絕，服事人手可能不足，這的確是牧者與帶領者，經常會感到壓力的問題。這時候，我們需要停下來想一想，
●教會的目標是要辦很多聚會吸引很多人，還是要效法耶穌的樣式？
●理想中，當然是希望兩者都可以兼具。但如果這兩個目標有衝突時，要如何取捨？
●我們是認為只要目標是好的（引人信主、鼓勵人服事），用什麼方法都可以？還是我們要用耶穌的方式來實踐耶穌的使命？

以上的問題，留給讀者們自由探索，找出你屬於自己和上帝的答案。或許你我究其一生的天路歷程，都需要思索這個問題，也或許，這便是耶穌希望我們花時間建造的工程，將屬靈霸凌轉變成你我都更像耶穌的契機。

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28/04/2025

尊重教會中的個體化差異，有效避免屬靈勒索

「最近因需要照顧失智的老父親，無法像過去一樣承接事工，但面對同工的失望語氣，我很難受。」
「我的個性內性，不善言語，害羞跟陌生人講話，但我的小組長鼓勵我積極傳福音，我很願意傳福音，但不是用小組長想要的方式，可以嗎?」
「身為職業婦女，我在工作上認真負責，也喜愛這份工作，但教會鼓勵姊妹要回歸家庭，經常出現希望姐妹辭掉工作在家帶孩子的言論，這讓我感到莫名內疚，並且很有壓力。」

是啊，每個人都不一樣，不同的個性、文化、教育和家庭背景，從事不同的職業，擔任不同的角色：女兒、父親、單親媽媽，每個人能夠服事主、表達愛耶穌的方式肯定也不一樣。

新約中，我們看見了耶穌維護了跟隨者的自主選擇權，他們可以依照信心大小，甘心樂意地奉獻。保羅書信也提倡教會群體要在非核心教義的事上，撐出尊重個別差異的空間，讓人可以有空間，按照各自的生活處境與信仰旅程做決定，不要因為彼此的選擇不同，而輕看或評斷對方。

有人問保羅，基督徒是否也要遵守猶太傳統的飲食規定?
他說回答：「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人也不可評斷吃的人，因為上帝已經接納他了。」（羅十四3）應用在現今教會現場，有人可能會為主犧牲家庭時間來服事，但也有人可能是為主保護家庭時間而拒絕服事。教會應該確保每個人可以按照自己的處境和信仰旅程來決定。

我們需要了解到屬靈勒索不只是發生在個人之間的單一事件，更與群體的文化氣氛、權力架構息息相關。當教會的教導和文化很強調一致的規範，當牧者和帶領者內心產生了，必須讓整個群體都符合既定規範的需求，就會備感壓力，較容易使用屬靈勒索來達成目標。

宣教學教授保羅．赫伯特（Paul Hiebert）借用數學的集合觀點，提出兩種群體模式。
1. 「圍牆」模式：群體有明確的邊界（bounded set），要符合某些條件才能算是群體內的人，否則會被排除在群體外。這些邊界有可能是明文規定的明確邊界，也有可能是默許成規的模糊邊界。
2. 「水井」模式：群體則有明確的中心 （centered set），群體內的人都朝著中心的方向接近，但每個人離中心的距離以及接近的速度會有不同。

這個理論幫助我們思考教會的群體生活以及教會文化，運用「圍牆」和「水井」兩種截然不同的畫面，來想像這兩種模式。「圍牆」清楚界定誰符合和不符合教會的規範和期待（誰順服，誰不順服）；而「水井」則以基督為中心吸引人接近，但容許人按照自己的速度接近，有時快、有時慢、有時迂迴曲折。

我們可以反思內心，關於誰「愛主」、誰「屬靈」，自己是否也已經畫出一條明確的界線？其實，一個人拒絕參與某項服事，不一定代表他不順服。如果把他的選擇，放在整個信仰旅程的脈絡來看，他此刻的拒絕反而有可能是憑信心順服聖靈的帶領。上帝與人的互動，不管從聖經看，或從現今生活來看，都是複雜和動態的。每個人的信仰旅程都是獨特的。當我們沒有感到需要把人塞進統一模子的壓力時，就能比較從容尊重他們的選擇，陪伴他們尋求神的心意，而不把自己的經歷和期待強加在他們身上。

重點看這裡
●保羅書信中，明確提到教會群體要在非核心教義的事上，尊重個體化的差異，讓人有空間自己做決定。
●運用「圍牆」和「水井」這兩種模式，幫助我們反思教會的群體生活以及教會文化。
●人與上帝的關係是複雜且動態的，當我們沒有感到需要把人塞進統一模子的壓力時，就能比較從容尊重他們的選擇。

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24/04/2025

我該如何運用屬靈權柄，以避免屬靈勒索？

「身為教會長老，很想鼓勵教會年輕弟兄參與服事，我該怎麼開口呢?」
「我是資深姊妹，在教會很久了，天生就是一副熱心腸，從來沒有想過自己的鼓勵話語，別人聽了覺得壓力很大，是我說錯話了嗎?」
「自己剛當上小組長沒多久，組員不常來聚會，我壓力很大，又怕每週打電給小組成員，反而把壓力加在別人身上，怎麼辦?」

基督徒對於推展福音事工的殷殷期盼與內心焦慮，耶穌都是知道的。不論你是牧師傳道、長老執事、全職同工、小組長，還是資深會友，都被賦予了某種程度的屬靈權柄，或是擔任這個角色隨之而來的屬靈期望，那麼我們該怎麼善用權柄，而不落入屬靈勒索的圈套?前一篇文章，我們談論了耶穌面對屬靈勒索的聖經思辨，接下來，我們來談談如何從耶穌學習合神心意地運用屬靈權柄。

耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八18）福音書中，我們看到耶穌用權柄趕鬼、赦罪、醫病和平息風浪。耶穌有從天父而來的權柄，而耶穌也把權柄給十二個門徒，是為了讓他們能趕汙靈和醫治各樣的疾病 （太十1）。

耶穌面對人的時侯，群眾可以聽出他的教導帶著權柄（太七29），但這種權柄仍然給予人選擇的空間，其中包含拒絕的自由。福音書記載很多門徒在聽了耶穌的教導後，退卻了，不再和他同行（約六66）。面對少年財主，耶穌在發出邀請之後，就靜待他的決定，雖然財主最後憂憂愁愁地走了，耶穌也沒有大力挽留 （太十九22）。耶穌並沒有以愛為名，就勉強他屈服在自己權柄之下，反而因為深切的愛而尊重個人的選擇。耶穌看似對少年財主提出十分無理的要求，「變賣你所有的，分給窮人」（太十九21），但這是為了釋放他好得到真自由，讓財主可以脫離「瑪門（金錢）」的轄制 （太六24）。

耶穌沒有運用權柄限制人的選擇空間，而是盼望人能有更大的選擇空間，能經歷真正的自由。耶穌給予選擇的空間，是因為他看重人的意願和內心，他不希望跟隨他的人是出於壓力或恐懼做出選擇，而是出於自己自由的意願。耶穌雖然擁有屬靈權柄，但並未用他的權柄或身分向人施壓，反而尊重每個人的意願，讓他們可以以各種不同方式回應他。

耶穌也用權柄挑戰法利賽人與文士對律法的詮釋和實踐，這些人為了守律法而設立各種規定，迫使人遵守。耶穌批評他們「把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上」（太二十三4）。他們讓愛主變成壓力爆表的事。耶穌對律法的詮釋和成全是為了讓人得享安息，他的軛是容易的，擔子是輕省 （太十一28～30）。 當他說要我們「學他的樣式」，不是要強加某個模板在我們身上，而是要我們透過與他的動態關係，讓他的生命樣式一點一滴地影響我們的生命。當我們明瞭權柄想要成全的目標是甚麼，就能妥善運用權柄，讓屬靈勒索從關係中OUT!

重點看這裡
●耶穌把權柄給門徒，是為了趕汙靈和醫治疾病，是為了建造教會。
●耶穌運用權柄，是盼望人能有更大的選擇空間，經歷真實的自由。
●耶穌挑戰法利賽人與文士對於律法的詮釋，耶穌認為對律法要成全的，是讓人得享安息，而非強加某個模板在人身上。

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21/04/2025

一起向耶穌學習，健康地回應屬靈勒索！

「原來以愛為名的屬靈勒索，這麼常見啊!?」
「嗯嗯，假如對方是屬靈長輩，我也不想冒犯對方，就只能忍耐嗎?還是要說出來? 」
「我的朋友就直接換教會，希望不會再遇到同樣的事，但真的是這樣嗎? 」
「其實，我也不想破壞教會合一，但是要怎麼回應我感受到的逼迫感與不自由?」

以上的困擾是否也曾發生在你身上?你選擇默默轉身離開，還是強勢回應?除了這兩個選項，基督徒想要尋找更好、更能夠彼此建造的方式。我們都知道教會肢體不是我們的仇敵，撒旦才是。確立了仇敵是誰，就能幫助我們辨認方向，仔細研究聖經中的回應方式。

延續上週我們談到，耶穌也有被屬靈勒索的經驗，那麼耶穌是如何回應?

耶穌具備思辨能力，這點很重要。我們遇到屬靈勒索的時候，通常腦袋想的是:｢要順服嗎?還是不要?」｢要勉強自己承接這項服事嗎?還是不要?」｢他對我的評價是真實的嗎?」通常都是要或不要的問題，或是情緒跑在前面，以至於無法好好思考。

當然，因他人的冒犯，而感到生氣、難過、壓迫、焦慮，都是正常的反應。但耶穌面對撒旦的提問，卻能夠看透其中的謬誤，所以耶穌的回答並非簡單的｢要或不要」，也沒有大發雷霆。耶穌十分熟悉聖經、對上帝的心意有整全的認識，能夠以聖經經文回應撒但，並提出撒但所省略的部分。撒旦要耶穌從聖殿頂上跳下去，耶穌回應「經上說：不可試探主—你的神」（路四12）。

很顯明，耶穌知道撒旦的意圖，想要他鋌而走險，測試上帝的能力和證明人子的身分。耶穌深知他的身分建立於他與天父的關係，無須按照撒旦的要求證明自己。耶穌在受洗時，天父的聲音對他說：「你是我的愛子，我喜悅你。」（路三22）耶穌與天父之間愛與喜悅的關係，是耶穌抵抗壓力的底氣。

在教會生活中，我們有時也會被要求要「憑著信心」作出超出自己體力和能力能負荷的事，然後希望靠著上帝超自然的介入來救場。上帝確實會呼召我們跨出舒適圈，但神也要我們誠實酌量自己的狀況（路十四28～32），當一個聰明、負責任的工頭。我們需要發揮思辨能力，以及加深對聖經的理解，仔細分辨，這麼做是否真的符合神的心意，還是只是滿足對方的要求？

所以，在回答｢要或不要」之前，先根據聖經的原則思考，以耶穌行事為人的標準思考，先考察聖經、禱告、尋求上帝的心意，或許是上帝希望我們先做的事。

【重點看這裡】
●教會肢體不是我們的仇敵，撒旦才是。
●面對屬靈勒索，耶穌具備思辨能力、思辨能力、思辨能力，很重要，講三次。
●面對屬靈勒索，重點不是回答｢要或不要」，而是練習像耶穌熟悉聖經，操練自己對上帝的心意有整全的認識，與教會肢體在溝通過程中彼此建造。

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18/04/2025

在自我診斷之後，如果發現自己可能在無意間成為屬靈勒索者也不用驚慌，畢竟任何人都有可能心存好意卻達成壞事。
那麼，我們應該怎樣修正，才能逃出屬靈勒索的陷阱呢？

「不順服這樣的帶領，就是悖逆神！」⮕「這是我的看法，但你還是要跟上帝尋求屬於你自己的答案。」

「這是唯一符合神心意的做法！」⮕「這是我的理解和建議，但神可能有不同的帶領，你可以繼續尋求。」

「我們這個團隊／教會的人都是這樣做的，你也該一樣。」⮕「每個人都有自己的節奏和領受，不需要勉強自己跟隨群體的做法。」

神的指引是有無限可能性的，能夠幫助你更接近神的帶領固然有效，但絕不是唯一的道路！

「有信心的人不會懷疑！」⮕「你的問題很重要，我們可以一起探討。」

「我是你的屬靈遮蓋，應該信任我的帶領。」⮕「屬靈領袖的責任是幫助你成長，而不是替你做決定。」

每個人的經歷不同，屬靈上面對的疑問也有所不同，學習尊重別人的信仰歷程，才是健康引導對方親近神的方式。

「如果你不順服權柄，神可能會懲罰你！」⮕「你有自由選擇，相信神會繼續帶領你的道路，而不是用懲罰來控制你。」

「你怎麼忍心拒絕？這是為了神的國度啊！」⮕「這是一個選擇，你可以參與或不參與，完全取決於你。」

「只有這條道路才是絕對正確的，其他都是異端！」⮕「只要不背棄神的教誨，任何人都能在自由中親近神。」

信仰應該帶來真自由，不該通過恐懼或內疚將任何人綁定在自我中心的絕對之中。

通過改變現況，認識神帶來的自由，我們便能真正作為充滿愛與尊重的基督徒向弟兄姊妹們傳達神的福音。

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16/04/2025

屬靈勒索會造成信徒的壓力和不適，更有甚者，可能會讓遭到屬靈勒索的信徒們遠離神。有沒有什麼方法可以讓我們確認自己有沒成為屬靈勒索者呢？以下是幾種自我檢查的方向：

１.是否是用上帝的旨意來要求對方？
我是在幫助對方尋求神的旨意，還是直接幫對方決定「這就是神的心意」？

2. 是否用「信心不足」來讓對方無法回應？
我有沒有可能害怕自己的信仰被挑戰，所以用「不准懷疑」來維護權威？

3. 是否用罪疚感來推動對方做事？
我是否讓對方覺得，如果不做這件事，就不夠屬靈、不愛主？

4. 是否在濫用別人對我的信任？
我是否知道對方信任我，卻因此要求他做出超出他能力或意願的事？

5. 是否讓人覺得沒有其他選擇？
我是否在傳達一種訊息，讓對方覺得好的信仰「只能這樣做，沒有其他可能」？

6. 是否透過群體壓力讓對方屈服？
我是否利用群體的意見，讓個人難以表達不同看法，甚至產生罪惡感？是否暗示不照做會有不好的後果？

7.是否暗示不照做會有不好的後果？
我是否讓對方覺得，如果不順從這個做法，他的信仰、生命或與神的關係會受到嚴重影響？

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14/04/2025

從耶穌視角看屬靈勒索
耶穌有被屬靈勒索過嗎？

「原來言語會構成屬靈勒索，我之前沒有想過這點！」
「那麼我到底該怎麼說，才能真實表達自己的期望，又不會給對方壓力? 」
「這樣一來，會不會因為太害怕操控對方，反而不敢提出自己的真實需求？」

其實，一句話不只有字面上的意思，背後還包含了話語所構成的行為，例如：發出邀請、建議、命令、威脅等等，是話語的第二層面。而第三層面則是這句話所產生的影響。

「原來言語會構成屬靈勒索，我之前沒有想過這點！」

是的，話語的力量有時候超過我們的預期，難怪聖經說：「一句話說的合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」

今天，我們就來看一看，福音書怎麼幫助我們面對屬靈勒索現象？

聖經沒有「屬靈勒索」一詞，但耶穌有過勒索者為了使他順從，而以屬靈原因向他施壓的經歷。撒但試探耶穌，故意用耶穌的身分對他施壓：「你若是神的兒子，從這裡跳下去！」（路四9）撒但利用經文，把牠的要求包裝成符合神的心意：「因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你， 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（路四10）

撒但的試探中，出現幾個屬靈勒索中常見的謬誤：
１、撒但選擇性引用經文，並誤用權威來支持牠的要求。
２、假兩難（false dilemma）謬誤，撒但的要求中預設神兒子的身分需要透過牠所說的方式（把石頭變食物、從聖殿頂上跳下去），才能顯明。言外之意是如果耶穌沒有做到，就不是神的兒子，讓人誤以為只有這兩種選項。

在教會中，我們也會常常聽到有人說：「你若是愛主的基督徒，就要……。」或「你若是個有信心的傳道人，就要……。」這時侯就需要運用思辨能力，好好想一想，沒錯，我們的生命確實要結出好果子，榮耀上帝，但對方所說的是否唯一表現「愛主」和「信心」的方式？

我們從福音書中，可以看到各式各樣愛主的方式：利未在自己家裡為耶穌擺宴席（路五29）、婦女們用自己的財物供給耶穌（路八1～3）、撒該把所有的一半分給窮人並還訛詐過的人四倍（路十九8）、耶穌說做在最小的弟兄身上是做在他身上（太二十五40）。

其中，一個女人把貴重香膏倒在耶穌頭上，而被門徒責備，說她很「浪費」，應該要賣掉賙濟窮人才合理。耶穌卻叫門徒不要為難她，維護了她的選擇，並稱她所做的是件美事（太二十六6～13）。耶穌給予女人空間，讓她可以自由選擇要以什麼方式表達心意，並且維護這個空間，不讓其他人將他們的評價和框框加在別人身上。

仔細閱讀福音書的故事，可以給我們許多啟發，並且得到屬天的智慧，來指引我們每一天的與人相處和日常對話。

【重點看這裡】
●話語有三個層面：字面上的意思、言語所構成的行為，以及這句話所產生的影響。
●屬靈勒索中常見的兩個謬誤：
１、選擇性引用經文，誤用權威來支持個人的要求。
２、假兩難（false dilemma）謬誤，透過預設立場，讓人誤以為只有某種選項。
●福音書中耶穌給人空間，讓人自由選擇愛主的表達方式，並且維護這個空間，不貼人標籤。

——本文改寫自〈【聖經篇】從耶穌視角看屬靈勒索：聖經、語言學、宣教學的整合〉｜歐雨虹（美國基督工人神學院新約助理教授，美國三一福音神學院哲學博士）

【新刊上架】2025年4～6月號｜屬靈勒索：教會中的權柄陷阱
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