Moziydan sado

03/08/2017

Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёев 3 август куни мамлакат ижодкор зиёлилари вакиллари билан учрашди.
Тадбирда миллий таниқли маданият намояндалари, атоқли шоир ва адиблар, театр, кино, мусиқа санъати соҳасининг атоқли ҳамда ёш вакиллари, санъатшунос олимлар, журналистлар иштирок этди.
Давлатимиз раҳбари бутун дунёда маданият вазирлиги мамлакатнинг юзи ҳисобланиб, энг гўзал, энг салобатли биноларда фаолият олиб боришини, Ўзбекистонда эса ноқулай шароитда, асосан расмий идоралар жойлашган бинода иш олиб бораётганини қайд этди. Бу ўз-ўзидан маданий жамоатчилик, ижод аҳлининг вазирликка эркин кириб-чиқишига, турли ижодий тадбирлар ўтказишга тўсқинлик қилмоқда. Шунинг учун пойтахтдаги илгари Ташқи савдо вазирлиги жойлашган кўркам, тарихий бинони Маданият вазирлигига ажратишга қарор қилинди.

17/07/2014

Цитадель Арк
Арк — это древняя цитадель в Бухаре (современный Узбекистан), оплот последних эмиров.

06/07/2014

Мастера портретного жанра Узбекистана — Ч2. Рахим Ахмедов. | Art-Blog

Продолжаю тему портретной живописи Узбекистана. Начало здесь. Рахим Ахмедов (1921 -2008) Рахим Ахмедов получил прекрасное образование сначала у П.П

04/07/2014

Association "Hunarmand" of the Republic of Uzbekistan

01/07/2014

Xiva

26/06/2014

Среди обывателей о нем ходили легенды. Но эта не совсем здоровая популярность, надо заметить, нисколько не обедняла достатка местных жителей

"Островком победившего коммунизма" называли в 60-80-х прошлого столетия годах жители Ташкента шахтерский городок Красногорский, расположенный в 60 километрах к юго-востоку от столицы Узбекистана среди степных холмов и предгорий. Почти мгновенно отстроенный в 1953 году в близи шахт с "ценным природным сырьем", суперсовременный по тем временам поселок городского типа с момента его основания носил характерное для тех лет название - "Почтовый ящик N5" и имел соответственный статус.К середине шестидесятых, когда кульминация "холодной войны" между Западом и СССР миновала, Красногорский, как его стали официально именовать, был передан из Паркентского района Ташкентской области в Ангренский район, образовав своего рода "административный анклав" с ведомственным обеспечением. Местное Рудоуправление-2 Навоийского горно-металлургического комбината (НГМК) продолжало поставки руды, получая взамен все необходимое для жизни шахтеров.- Колбасы, сыры, рыбные и мясные консервы, прочие деликатесы, обувь, одежду и мебель - все привозили в избытке, - вспоминают старожилы Красногорского.Предприимчивые ташкентцы вскоре разнюхали об островке изобилия посреди советского дефицита товаров и стали совершать регулярные набеги на магазины горного поселка. Каждый, кому позволяли средства, стремился тогда отовариться в Красногорском. Среди обывателей о нем ходили легенды. Но эта не совсем здоровая популярность, надо заметить, нисколько не обедняла достатка местных жителей. Зарплаты у шахтеров были в те времена достаточно высоки, чтобы не опасаться конкуренции со стороны столичных потребителей. И не для траты денег, а на их заработки приезжали сюда специалисты со всего Союза.Сегодня про Красногорский в Ташкенте забыли. "Московское обеспечение" кануло в лету с распадом СССР. Примерно пять лет назад прекратили работать шахты градообразующего предприятия, вызвав отток специалистов обратно в Россию или на другие, активно работающие предприятия НГМК - в Навои, Учкудук, Заравшан. В оставленные ими квартиры переселились крестьяне из окрестных кишлаков. Приехали беженцы из Приаралья и Таджикистана. Остались доживать в поселке пенсионеры.Численность жителей поселка значительно не сократилась - около 12 тысяч человек, как и десять лет назад. Сохранился и многонациональный состав населения - узбеки, татары, таджики, русские, немцы. Но Красногорский перестал быть легендой, напротив - сделался "белым пятном" на карте столичной области и очагом крайнего социального неблагополучия.
©А.Кудряшов - "Умирающие города" Узбекистана, или Красногорские каменоломни

25/06/2014

"полигон Б Ташкентского Конструкторского Бюро Машиностроения".

В 60 км от Ташкента, расположен заброшенный объект советской космической программы - "полигон Б Ташкентского Конструктоского Бюро Машиностроения". Основными направлениями этого объекта были:
1. Создание приборов и аппаратуры для исследования Луны и планет солнечной системы;
2. Космическая технология, в том числе космическое материаловедение;
3. Защита космических аппаратов от несанкционированного воздействия;
4. Создание космических крупногабаритных трансформируемых конструкции;
5. Развитие и освоение производственной и экспериментальной базы предприятия, для разработки, изготовления, экспериментальной проверки различных вариантов изделий, проведения сборки и отработки полноразмерных штатных образцов.

Ядром полигона является огромный ангар с воротами под 30 метров, рядом с ним расположена 6 этажная пристройка (научный комплекс). В свое время именно в этом ангаре происходила сборка телескопа, на сегодняшний день ворота ангара наглухо заварены и попасть туда нелегко. На противоположном склоне расположен купол рефракторного телескопа. Чуть поодаль расположена 50 метровая вышка, под боковыми плечами которой находятся два бассейна. С нее сбрасывались в воду различные предметы и определялась зависимость сопротивления воздуха от формы тела. После развала СССР, необходимое финансирование объекта было прекращено и объект был законсервирован на неопределенный срок. На сегодняшний день некогда легендарный объект превращается в руины, здания стоят в запущенном виде, в научном комплексе не встретить не единой души, а тропинки зарастают сорной травой….

25/06/2014

Jurnalni qayerdan olsa böladi? Где купить журнал? На автобусной остановке у гост. Мир

25/06/2014

Чайхана в Ферганской Долине. Статья из нового номера журнала.
ЧАЙХАНЫ ДОЛИНЫ

Мухаммаджон АХМЕДОВ

Изучение истории чайхан Ферганской долины позволит более широко и полно сформировать понятия о культурно-бытовых основах социальной жизни населения.
Основой появления чайхан, служивших для удовлетворения определенных повседневных потребностей населения, служили три фактора.
Во-первых, климатические условия долины.
Во-вторых, материально-бытовые потребности.
В-третьих, социально-духовные потребности людей.
Климатические условия были основным фактором появления первых чайхан. Рыночные (массовые) чайханы строились, в основном, в связи с материальными потребностями (для получения прибыли). В связи с этим активно и широко открывались рыночные чайханы. При основании киш-лачных и махаллинских чайхан главным фактором служили духовные потребности народа. Культура чайхан формировалась и развивалась в неразрывной связи с социальными условиями и морально-этическими критериями образа жизни того времени.
С древних времен чайханы в зависимости от места расположения назывались базарными, садовыми, кишлачными, махаллинскими. Мас-штабное распространение русских самоваров по всей территории нашей страны привело к тому, что чайханы стали называть “самовар” и вместе с тем возник термин “самовар чой”. И в настоящее время среди населения Ферганской долины довольно часто можно услышать слова “самоварга борамиз” (пойдем в самовар), “самовар”. Вместе с самоварами из России завозили чай в жестяных коробочках, на которых было выведено слово “фамилия” и указаны фамилия и имя фабриканта. От слова “фамилия” среди народа сформировался термин “фамил чой”. В настоящее время этот термин часто употребляется в живом языке народа. В Ташкенте чай по цвету называли “кора чой”. Зеленый чай повсюду называли одинаково – “кук чой”. Впоследствии в Ферганской долине медники стали изготавливать объемные самовары, которые использовались в чайханах.
В XX веке в чайханах иногда выступали певцы, музыканты, аскиячи, кизикчи, танцоры. Чайханы празднично украшались, в них проводились торжества в соответствии с местными обычаями и традициями.
Одной из особенностей чайхан Ферганской долины является то, что в них часто собирались аскиячи и веселили людей. Особенно много аскиячи и других артистов бывало в чайханах во время праздников и сайилей. В чайханы часто приходили известные представители культуры и искусства. Известный комик Юсуфжон Шакаржонов в свое время даже работал чайханщиком в одной из чайхан Коканда. В своих воспоминаниях он писал: “Я был чайханщиком в Коканде, в местности Гишткуприк. Отец Хамзы – Халимча табиб из своего кишлака Аввал переехал в махаллю гребенщиков около чайханы. Сразу отдал Хамзу на учебу в медресе. И Хамза по дороге часто заходил ко мне”.
Многие проблемы, связанные с кишлаком или отдельным семьям, часто решались в чайхане за пиалой чая.
В чайханах оказывали особое уважение представителям старшего поколения. Чайханы играли важную роль в жизни народа в качестве заведения культуры и духовности. В широком смысле они служили и своеобразным очагом воспитания.
Частые выступления и работа в чайханах известных представителей узбекской культуры и искусства служили важным фактором в развитии культуры чайханы в Ферганской долине.
Обращает на себя внимание, что чайханы, сформировавшиеся в Ферганской долине еще в древние времена и дошедшие до наших дней, традиционно строились у открытых хаузов, в них росли ивы, которые давали густую и приятную тень.
Ученные-краеведы считают, что первые чайханы были сформированы еще в эпоху первобытно-общинного строя. В те времена люди, жившие малыми общинами, разжигали костры и питались приготовленными на нем охотничьим уловом. Постепенно применение огня совершенствовалось, что можно видеть на примере оташхона. Различные виды оташхона и в наше время можно видеть у мечетей в сельской местности. В них, в основном, собирались мужчины, которые поочередно поддерживали огонь. Каждый в свою очередь должен был собрать дрова, которых должно было хватить на целый день. Такой обычай сохраняется и в чайханах Долины.

21/06/2014

Как на самом деле выглядел Мавзолей Амира Тимура. История с фактами, но без сенсаций. В стиле "Мозийдан садо".

21/06/2014

2009 год, №1. Номер, посвященный 10-летию журнала. Каждая статья интересна по своему.
1) О журнале, что он дал читателям за 10 лет.
2) О Наврузе. Умная и красочная статья о настоящих легендах и возрожденных традициях (байсунских песнях и т.п.).
3) Касанская вышивка - самое то, что нужно современным дизайнерам одежды (опять же, очень умная и красочная статья)
4) Бегор - связан ли этот термин с Бухарой. Что такое бегор?
5) Для ферганцев - история строительства Большого ферганского канала.
6) Статья про народного мастера Йулбарсали Утаганова из Андижана.
7) Статья к 80-летию Краеведческого музея Каракалпакстана.
8) Для ташкенских экскурсоманов и х-плейсовцев - статья о маленьком доме-музее за Интерполом, в честь хозяина которого названа станция метро, улицы, театр, колледжи и многое другое. Кстати, в этом доме-музее можно услышать и увидеть его сына, тоже замечательного человека.
9) Статья об андижанском певце, который был когда-то в опале и поэтому нигде его не показывали. Но несмотря на этого, министр культуры того времени признавал, что лучше его никто не мог спеть песни на стихи Бабура.
10) Статья об узбекских юртах. Оказывается, у узбеков были даже двухэтажные юрты.
11) Еще одна статья для Ферганской области - Коканд в начале 20 века.
12) Медресе Коканда. Знаете ли, сколько было медресе в Кокандском ханстве? 1709. В статье так же приводится исследование медресе Нарбута-бийа
13) Рецензии на научные издания.
14) Что значит слово Гурган, эпитет Амира Тимура и его потомков?
15) Сельское хозяйство Каракалпакстана в 1930-ые годы. Голодомор в приаралье в это время - история, которую надо знать.
16) Статья о проблемах Арала из-за урбанизации.

И все это в одном номере на 3 языка, все статьи параллельно на узбекском, русском и английском языках.

20/06/2014

http://mcs.uz/1518-.html