11/03/2025
[3/10, 20:27] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: ¿Quién está por Jehová? Solo la tribu de Leví respondió al llamamiento a tomar acción en respuesta a esta situación que demandaba que se infligiese juicio. Comprendieron ellos que no podía haber neutralidad cuando se trata de un enfrentamiento entre el bien y el mal. La sujeción a la voluntad del Señor prevalecía sobre los vínculos familiares y nacionales, y en esta situación ello significaba blandir la espada de juicio de Dios para preservar su honor y gloria.
[3/10, 22:31] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Ex. 32:27
Cada uno su espada.
Dondequiera que los levitas viesen a alguien que todavía persistiera en tomar parte en los ritos licenciosos, debían matarlo con la espada, sin tener en cuenta ni lazos de familia ni de amistad (Deu 33:8; Deu 33:9; Eze 9:6). Era necesario recurrir a una acción resuelta para aplastar la rebelión. Jesús aclaró que ningún vinculo terrenal debe interferir con nuestro cumplimiento del deber para con él (Mat 8:21; Mat 8:22; Mat 10:37). Así el lugar de fiesta se tornó en lugar de muerte. Esta ejecución sumaria de quienes habían presidido al pueblo en la idolatría era necesaria para demostrar a los pueblos circundantes el odio con que Dios consideraba el culto pagano. Y su propio pueblo debía convencerse de que Dios no toleraría tal iniquidad. Si Dios hubiese permitido que este delito pasase sin ser severamente castigado, en el futuro los judíos hubieran cedido más fácilmente ante las tentaciones de la idolatría. Como amante 680 protector de Israel, Dios quitó de entre ellos a quienes estaban decididos a seguir en su conducta rebelde, para que no llevaran a otros a la ruina. Algunas veces Dios, en su misericordia, permite que perezcan unos pocos a fin de salvar a muchos. Además, si el pecado hubiese persistido, Dios no podría haberlos protegido, y hubieran caído, indefensos, ante sus enemigos.
[3/10, 22:41] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Ex 32:27
Así dice el Señor Dios de Israel lo que Moisés ahora hizo no se hizo simplemente en el calor de un celo piadoso, sino por una influencia y dirección divina; y, por lo tanto, no puede ser una garantía para que otros imiten su ejemplo, que no pueden fingir a la misma autoridad y que se colocan en circunstancias por completoA diferencia de los en los que él y los israelitas fueron colocados. Matar a cada hombre su hermano, y cada hombre su compañero Moses siendo, bajo Dios, su gobernante principal, a la orden de Dios, pasó esta extraordinaria oración a los delincuentes, sin el proceso común en los tribunales de la judicatura, requiriendo que los hijos de Levi fueran armados en el campamento, y cortaron a los másDelincuentes notorios y obstinados, sin tener en cuenta que la amistad o cualquier otra distinción. Y no había miedo de matar a los inocentes en este caso, porque Moisés se había llamado a sí mismo todo lo que estaba del lado de Dios. Estos, ya sea recurriendo a él, o al retirarse a sus tiendas, se separaron del culpable, que caminaban con impudidez en el campamento, confiando en sus números. Se puede observar más aquí, que, además de la autoridad del mandato de Moisés a los levitas, un impulso peculiar de Dios debe haberlos accionado en este negocio, de lo contrario es muy improbable que hayan obedecido tan fácilmente o que se hayan atrevido a atacar a tantos; y un peculiarLa conciencia de culpa y terror debe haber caído sobre la gente, para haber hecho que tal multitud se someta a ser asesinada sin resistir ninguna resistencia.
[3/10, 22:43] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Ex 32:27
Así dice el Señor Dios de Israel, él ordena a los levitas que se ceñen con sus espadas, que cometan matanza en todo el campamento; y esto a primera vista puede parecer cruel e inhumano, cuando se les prohíbe evitar a sus hermanos, sus amigos y vecinos; Pero fue por nosignifica excesivo, si reflejamos cuánto más grave es profanar la adoración sagrada de Dios, que infligir lesiones al hombre. Tampoco desea que todos sean asesinados promiscuamente; Pero solo las ofertas de los levitas proceden valientemente; De modo que, si tienen la oportunidad de reunirse con alguien digno de muerte, ni relación, ni amistad, ni familiaridad, deberían obstaculizar o retrasar el curso justo de la gravedad. No, dado que poco después sigue que los levitas hicieron lo que se les ordenó, reunimos que estaba contento con una moderación más parecida a la clemencia que al rigor. Si ha surgido alguna sedición en un ejército, que ha procedido a la violencia y la matanza, el general es, como una regla ordinaria, diezmar a los delincuentes; ¡Cuánto más suave aquí es la tasa de castigo, cuando solo tres mil perecen de seiscientos millones! Aunque, por lo tanto, puede haber tratado con dureza de unos pocos, el castigo debe parecer indulgente, lo que permite que muchos escapen, aunque culpables del mismo crimen. Sin embargo, se pregunta si hicieron alguno y ¿qué distinción? Porque hubiera sido un acto de impetuosidad ciega y ardiente para matar a todos los que podrían encontrarse. Para evadir este absurdo, algunos de los (346) judíos se refugiaron, como de costumbre, en una fábula tonta, que los vientres de los que estaban contaminados por el pecado, se hincharon después de beber el agua. Si esto es aceptado, la hinchazón debe haberlos afectado a todos. Pero, rechazando todos esos inventos, es probable que los levitas no fueran ignorantes quiénes eran los principales líderes del malvado abogado, por cuya instigación el resto fueron atraídos a la rebelión. (347) judicialmente, por lo tanto, y discriminadamente ejecutaron venganza en tres mil; y, por lo tanto, se aprobó que la gravedad era soportable, y que toda la gente se sometió en silencio, cuando vieron que su propio bienestar fue consultado por la eliminación de entre ellos de estos molestospersonas. Pero, aunque el propio MosessRis se debe observar que requiere de la firmeza inflexible de los levitas, para que no se considere la intimidad a la intimidad, porque no hay nada más opuesto a un juicio sólido que προσωποληψία (respeto de las personas), ahora no es sin razón sin razón,que los levitas son elogiados por obedecer su orden; Porque no exigía una magnanimidad común para atacar a las doce tribus enteras, a quienes no eran iguales ni siquiera por una duodécima parte. Geleralmente vemos que cuando muchas personas están preocupadas por un delito, los jueces están alarmados por el miedo a la sedición, y al final no tienen el coraje de cumplir con su deber. (348) Fue, entonces, toda instancia extraordinaria de celo en los levitas, que dejando de lado toda consideración del peligro, se atrevieron a provocar una multitud tan grande contra ellos. Y esta indignación sagrada era el fruto de su arrepentimiento, ya que no dudaron en atacar con espadas dibujadas a aquellos cuyas cargos amenazantes habían codacado previamente. Seguramente habría sido una causa más ligera de delito haber evitado la idolatría de la gente por una reprimenda audaz, que ejecutar la pena capital en los transgresores. Su piedad y miedo a Dios, por lo tanto, despertaron sus corazones a un nuevo vigor cuando no temían ningún peligro de muerte.
(346) «Quelques Rabins des Juifs;» Algunos rabinos judíos. -Fr. Entonces Aben-Ezra y R. Salomon.
(347) «Qui Avoyent Mene la Danse Pour Desbaucher Les Autres, et Ausquels le Mal Devoit Estre Imputed;» quien había llevado el baile a corromper a los demás, y a quien el mal debe ser imputado. -Fr.
(348) «Les Juges Sont en Grand Souci, par quel antes de su Commencerout, et Qu'ils Tremblent Jusques A defaillir en le Fin de Leur Office;» Los jueces están en gran ansiedad en el que comenzarán, y que están tan alarmados como finalmente fallar en su deber. -Fr.
[3/10, 22:48] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: 32:1-34:35 Terminada la relación de prescripciones sobre la construcción del Santuario, se reanuda el relato interrumpido al final del cap. 24. En esta última sección narrativa se relata el grave pecado de apostasía en el desierto (cap. 32) y la renovación de la Alianza (caps. 33-34).
Ante el amor de Dios que han supuesto los acontecimientos del Sinaí, la primera acción del pueblo como tal vuelve a ser un pecado, esta vez un gravísimo pecado de idolatría, merecedor de castigo severo. Pero, por intercesión de Moisés, Dios se mantiene fiel a su Alianza y continúa dirigiendo la historia del pueblo. En los acontecimientos que aquí se relatan, el pueblo toma conciencia de su propio pecado, del alcance del castigo y, sobre todo, del perdón de Dios «lento a la cólera y rico en misericordia» (Ex 34,6).
De esta forma, vuelven a aparecer las grandes enseñanzas del Éxodo: la unidad de Dios que exige un culto exclusivo; la elección del pueblo, liberado de los peligros externos, pero sobre todo de las perversiones interiores; la Alianza ratificada una y otra vez; y, en definitiva, la manifestación de Dios, justo y misericordioso, que entabla un trato íntimo con los hombres.
32:25-29 La intervención de los levitas resulta un tanto extraña para la mentalidad moderna. Quizá es un relato que quiere realizar la función que los levitas habían de ejercer en el futuro: en efecto, los descendientes de Leví son alabados como guardianes de la palabra y de la Alianza (cfr Dt 33,9); aquí permanecen fieles a Moisés y son capaces de distinguir entre culpables e inocentes. Toda la sección del castigo muestra que el pecado, aun siendo perdonado, no por eso queda impune. La Iglesia enseña que el pecado, además de ser ofensa a Dios, «hiere y debilita al pecador mismo, así como sus relaciones con Dios y con el prójimo. La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes causados. Liberado del pecado, el pecador debe todavía recobrar la plena salud espiritual. Por tanto, debe hacer algo más para reparar sus pecados. (…) Esta satisfacción se llama también penitencia» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1459).
[3/10, 22:56] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: VENGANZA DIVINA: Deu 12:32; Sal 94:1; Eze 25:17; Miq 5:15; Nah 1:2; Rom 12:19; 2Ts 1:8; Heb 10:30.
[3/10, 23:02] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Éx32:27, Nota 1
Los levitas fueron en contra incluso de los vínculos más estrechos que los unían a quienes habían adorado al becerro de oro. Al matar a los idólatras, los hijos de Leví se separaron del resto de sus hermanos y fueron hechos aptos para ejercer el sacerdocio con el Urim y el Tumim (Dt. 33:8-10). La intención de Dios era que la nación entera de Israel fuese un reino de sacerdotes (Éx. 19:6), pero a causa de la adoración al becerro de oro, la mayoría de los hijos de Israel perdió el sacerdocio. El sacerdocio fue, entonces, dado a una sola tribu, la tribu de Leví.
La intención de Dios es que todo creyente en Cristo, todo hijo de Dios, sea un sacerdote (Ap. 1:6; 5:10). Sin embargo, a lo largo de los siglos la adoración impura ha hecho que la mayoría de los creyentes pierda el sacerdocio. Los parientes de los levitas nos representan a nosotros, a aquella parte de nuestro ser que participa en la adoración idólatra. Si “matamos” a tales adoradores impuros, seremos los vencedores que conservan el sacerdocio; de otro modo, seremos contados entre aquellos que perdieron el sacerdocio.
[3/10, 23:06] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Números 25:5
5Entonces Moisés les dijo a los jueces de Israel: “Que cada uno de ustedes mate a aquellos de sus hombres que se unieron a la adoración del Baal de Peor”.
[3/10, 23:08] 🇻🇪 BDJR78 🇻🇪: Col 3:5-10: "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,"
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