VÕ HOÀNH SƠN.

  • Home
  • VÕ HOÀNH SƠN.

VÕ HOÀNH SƠN. Nhà Thiền Diệu Pháp Bến Tre. SĐT :-079 9890 500. - 038 8656 350

KHINH THƯỜNG PHÁP THIỀN...TỰ ĐÓNG ĐƯỜNG GIẢI THOÁT.Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân và Ý.Tại nơi Thân, được gọi sáu Căn.Thấy, N...
10/10/2025

KHINH THƯỜNG PHÁP THIỀN...
TỰ ĐÓNG ĐƯỜNG GIẢI THOÁT.
Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân và Ý.
Tại nơi Thân, được gọi sáu Căn.
Thấy, Nghe, Ngửi, Nếm, Xúc và Biết.
Gọi là Tánh, nương gá Thân này.
Cùng một nơi, khác nhau Căn-Tánh.
Tuy một Chỗ, nhưng lại phân hai.
Một Tinh Thần, một là Vật Chất.
Một có Biết, một lại Vô tri.
Nơi Thấy, Nghe…là Tánh, rỗng không.
Thấy, Nghe biết…không đóng, không mở.
Nơi Mắt, Tai…huyệt đạo, nơi Thân.
Tế bào nối, mở thông Khí huyết.
Toàn cơ thể: -Sáu căn Tai, Mắt....
Da, Thịt, Xương....các huyệt, tạo thành.
Đóng bít suốt, Thân nầy, Thân khác.
Chẳng Pháp nào…Có thể mở ra.
Diệu Pháp Liên Hoa, Thiền Diệu Pháp…
Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ pháp công phu.
Lúc khởi đầu, Đỉnh Đầu chú ý.
Chịu tan đau…khai mở Khí vào.
Nương Prana…Sáu căn mở rỗng.
Thực chứng nghĩa…Cúng dường hai tay.
Thực chứng:-" Phẩm Dược Vương Bồ Tát".
Đến sau cùng Ngũ uẩn giai không.
Phá Vô minh, Chân Tâm nhận lại.
Nhận lại Ta, muôn kiếp lãng quên.
Bao trùm khắp Tam Thiên Vũ trụ.
Chẳng nhỏ bé ngay ở Thân nầy.
Dùng các Tánh, các căn công phá.
Ngũ uẩn không, nhận lại Tam Thân.
Là Sự thật, hai Thân không diệt.
Là Mục đích Chư Phật ra đời.
Chê bai Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.
Chê bai Thiền, Pháp Thiền Diệu Pháp...
Thoát Luân hồi, đóng bít…Tự mình.
Sinh Tử mãi, không ngày ra khỏi.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

09/10/2025

HƯỚNG DẪN NGỒI THIỀN.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

KỆ HƯỚNG DẪN NGỒI THIỀN.–Thiền Diệu Pháp Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.Xuất xứ từ Diệu Pháp Liên Hoa.Không nguyện cầu Pháp Thiền ...
09/10/2025

KỆ HƯỚNG DẪN NGỒI THIỀN.
–Thiền Diệu Pháp Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.
Xuất xứ từ Diệu Pháp Liên Hoa.
Không nguyện cầu Pháp Thiền Khoa học.
Thu Prana Thân khỏe Tâm an.
–Già hay Trẻ, Sang hèn, địa vị.
Hoặc Xuất gia hay là Tại gia.
Ai ai cũng đều Thiền được hết.
Không phân biệt Pháp rất tự do.
–Ngồi Kiết già, Bán già, Xếp bằng...
Người có bệnh có thể ngồi ghế...
Tay xếp chồng...hoặc trên gối đùi.
Lưng cổ thẳng, giữ cho ngay ngắn.
–Có thể chọn nơi ngồi yên tỉnh.
Bất cứ đâu, thuận lợi công phu.
Chỗ thanh tịnh, tránh người kêu gọi.
Khi nào xong thì tự xả Thiền.
–Tuỳ theo người công phu và chưa.
Tâm thanh tịnh hay còn xao động.
Ban đầu ít, thời gian tăng dần.
Thường thời gian ngồi trên một tiếng.
–Ngồi ngay ngắn, bắt đầu nhập Thiền.
Niệm Danh hiệu..., Đại Minh Lục Tự.
Lắng nghe Đọc, Nhìn vào bên trong.
Cảm giác, tập trung, Đỉnh đầu Trụ.
–Khi tất cả, bám chặt đỉnh đầu.
Một thời gian, đỉnh đầu đau nhột.
Đừng sợ gì, ráng chịu đựng thêm.
Khi đủ lực, tan đau, Huyệt mở.
–Đỉnh đầu mở, Prana tràn vào.
Siêng, tinh tấn, dần tiêu trừ bệnh.
Nương vào đó, sáu căn khai mở.
Dần dần đến Ngũ uẩn giai không.
–Không lợi nào mà đến tự nhiên.
Người lo sợ, khi đau bỏ cuộc.
Phải dũng mãnh, chướng ngại vượt qua.
Thoát Luân hồi, cuối cùng thành tựu. /.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

CÕI TƯỞNG...Thân, Tâm gồm 5 uẩn:-Sắc uẩn, Thọ uẩn, Tưởng uẩn, Hành uẩn và Thức uẩn.Từ 5 uẩn nầy, tuỳ theo trạng thái của...
09/10/2025

CÕI TƯỞNG...
Thân, Tâm gồm 5 uẩn:-Sắc uẩn, Thọ uẩn, Tưởng uẩn, Hành uẩn và Thức uẩn.
Từ 5 uẩn nầy, tuỳ theo trạng thái của Tâm, chia làm 3 cõi: -Cõi Dục giới, Cõi Sắc giới và cõi Vô Sắc giới.
Trong 3 cõi nầy, chia làm hai cõi Trời:
-Cõi Trời Đao Lợi, thuộc về Dục giới, ở tầng cao, trong hai nhóm Sắc uẩn, Thọ uẩn. Ngọc Hoàng thượng đế có Hoàng hậu, Thái tử…ở cõi trời này.
-Cõi Trời Đâu Xuất, thuộc tầng cao nhất của Vô Sắc giới, trong hai nhóm Hành uẩn, Thức uẩn. Đức Phật được sinh ra từ Cung Đâu Xuất, thuộc cõi trời nầy.
-Còn Cõi Tưởng thuộc về Tưởng uẩn. Các Quả vị…Thần thông…Cực lạc…thuộc về Cõi nầy.
Nói về Cõi Tưởng. Trong Thiền Diệu Pháp…
-Có một vài vị đang ở cõi nầy. Có người, ngồi Thiền, nghĩ cánh tay mình xuyên qua bức tường thì thấy cánh tay dài ra và đúng ý muốn của mình, thấy xuyên tường. Hoặc ngồi thiền, nghĩ tay mình chạm tới mặt trăng, thì cũng thấy tay mình dài ra và vói tới mặt Trăng…
-Có vị ngồi Thiền, hoặc nằm, tưởng, nghĩ…chân mình ở Thành Phố Hồ Chí Minh, còn tay thì ở Miền Bắc, rồi cũng y như ý muốn của mình.
-Có vị Thiền quán…Ngồi Thiền, quán tưởng trên đỉnh đầu, có một ống khí xuyên trong thân, thẳng xuống dưới. Lâu ngày, Tưởng thật rằng, trong Thân mình có một ống khí như thế. Tuy nhiên, thật sự chẳng có, nên chẳng lợi lạc gì cả.
…v…v…còn nhiều thứ Tưởng khác.
Trong Kinh A Di Đà, Đức Phật nói ở Thế giới Cực Lạc, dân chúng ở cõi nước đó, muốn gì có nấy, muốn ăn thì có thức ăn để ăn, muốn mặc áo thì có áo để mặc, muốn vàng bạc thì có vàng bạc…Muốn gì có nấy, nên đó là Cõi Tưởng.
Muốn thoát ra Luân hồi thì phải thoát ra 3 cõi. Còn trong 3 cõi thì tiếp tục Luân hồi.
Chỉ có Thân người, đầy đủ sáu căn, mới công phu giải thoát Luân hồi được.
Ngoài ra, không Thân người thì không thể nào công phu, nên nói, về cõi nào cũng phải tái sinh!
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

ĐỪNG ĐỂ XA DẦN ĐẠO PHẬT!-Mục tiêu chính của Đạo Phật là giải thoát Khổ đau, Luân hồi. Đó cũng chính là những trăn trở củ...
08/10/2025

ĐỪNG ĐỂ XA DẦN ĐẠO PHẬT!
-Mục tiêu chính của Đạo Phật là giải thoát Khổ đau, Luân hồi. Đó cũng chính là những trăn trở của Thái tử Tất Đạt Ta, phải rời bỏ gia đình, giàu sang, địa vị....
Cho nên, tu theo Đạo Phật, không xác định mục tiêu, thì dễ bị lạc và dần dần xa rời Phật Đạo!
-Tất cả Đau khổ là do Bộ óc đẻ ra. Cũng như con Nhộng, tự nhả tơ trói mình. Nên có câu:”Nhứt thiết duy Tâm tạo” !
-Những gì thuộc Bộ óc, phân biệt và không phân biệt đều là Thức.
Tất cả thuộc về Thức gọi là Vô minh. Có Sinh diệt, Luân hồi.
-Còn Tâm, là Chân Tâm, là Ta, không thuộc Bộ óc. Không sinh diệt, không Luân hồi.
Nhận cái vô minh là mình, sẽ che khuất cái không sinh diệt.
-Hai thứ:- Bộ óc( Thức) và Chân tâm, khi Vô minh thì dính liền nhau. Thức đó, lôi kéo Chân Tâm theo Luân hồi.
Vô minh thuộc bộ óc. Sinh ra nhận thức.
Chân tâm không thuộc bộ óc. Không sinh ra nhận thức. Bất động.
Nhờ có Chân tâm, Bộ óc mới phân biệt. Tự Bộ óc không phân biệt được.
-Khi còn Mê, còn Vô minh thì tất cả Thức thuộc Bộ óc, dính liền với Chân Tâm. Thì bất cứ bao nhiêu kiếp, vô lượng kiếp. Nó mãi mãi, lôi kéo Chân tâm(Ta) theo vào Luân hồi, không có cách nào để thoát ra được.
-Phiền não, Đau khổ là do Tham, Sân, Si. (Tức là Tâm động). Nên nói Niết Bàn tức là không còn Tham, Sân, Si. (Tức là Tâm Tịnh).
Phiền não mới có Niết bàn. Vì Động nên nói Tịnh. Đối đãi nhau mà có.
-Còn Chân tâm thì yên lặng, bất động. Lìa Động và Tịnh.
Khi tu hành, đến lúc nhập vào Chân tâm. Bấy giờ đã tách rời khỏi tất cả Thức thuộc Bộ óc, tất cả nghiệp đã mất, không còn Nhân để lôi kéo, thì hoàn toàn giải thoát Luân hồi.
-Cho nên tu hành là không phải để đạt Thần thông, đạt quả vị nào hoặc là về một nơi Vĩnh hằng nào đó....
Mà mục tiêu cao cả nhất của Đạo Phật là giải thoát khỏi Sinh tử Luân hồi đã giam hãm Ta trong vô lượng kiếp.
Đừng để nói Tu theo Đạo Phật, mà ngày càng xa dần...Đạo Phật.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

GỬI NGƯỜI HỮU DUYÊN.I-TRÊN THÂN. Mở Huyệt Đạo, nhận Prana, nhiều cách.Hoặc Rút vào- Hoặc Trụ- Hoặc Tung ra.Tại một điểm,...
08/10/2025

GỬI NGƯỜI HỮU DUYÊN.
I-TRÊN THÂN. Mở Huyệt Đạo, nhận Prana, nhiều cách.
Hoặc Rút vào- Hoặc Trụ- Hoặc Tung ra.
Tại một điểm, thực hành...ba cách.
Cách này không được...cách khác dùng.
Mở Huyệt đạo, rất cần cảm giác.
Lại cần thêm lực kéo của Thân.
Có người dễ, có người rất khó.
Siêng năng, chịu khó mới thành công.
Khi khai mở Prana chạy xuống.
Đến hai Tai, thiếu lực kéo vào.
Giữ mạnh Ý, tại nơi chỗ trụ.
Bấy giờ, thành một lực trên Thân.
Thu Prana, đẩy lùi bệnh tật.
Phải siêng Thiền, phải ráng công phu.
Chướng của Thân, hay chướng của Nghiệp.
Phải vượt qua, bệnh tật tiêu trừ.
II-TRÊN TÂM. Niệm có khởi, dù đúng, dù sai.
Đều cũng bỏ, vì trong đối đãi.
Phân tích...gì...?-Cõi Tưởng, cũng trong.
Không thể thoát...bởi quanh Sáu Cõi.
Thấy hình ảnh, dù Tiên, dù Phật.
Thấy màu sắc, dù Trắng, Vàng, Xanh…
Hoặc thần thông…cũng đều bỏ hết.
Cũng đều từ Bộ óc vẽ ra.
Theo hình ảnh, màu sắc, thần thông…
Rồi tưởng tượng, trước là mất trụ.
Mất khí vào, bệnh lại như xưa.
Kế tiếp là Luân hồi chẳng thoát.
III-CÔNG PHU. Dùng bốn chữ Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.
Áp dụng hành, áp dụng công phu.
Quay trở vào phá dần Ngũ uẩn.
Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức phá dần.
Công phu đến, Nhập Tri Kiến Phật.
Cũng tức là tách Thức, rời Tâm.
Thùng Thức mất, Nghiệp theo cũng mất.
Thế là xong...Kết thúc Luân hồi.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

KINH A DI ĐÀ-TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC Ở ĐÂU ?Kinh A Di Đà, Đức Phật nói rằng:Từ đây đến Tây Phương Cực Lạc.Mười vạn ức Cõi Phậ...
07/10/2025

KINH A DI ĐÀ-TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC Ở ĐÂU ?
Kinh A Di Đà, Đức Phật nói rằng:
Từ đây đến Tây Phương Cực Lạc.
Mười vạn ức Cõi Phật cách xa.
Các điều nầy, thế nào đẻ hiểu?
Lời trong Kinh, mượn Cảnh nói Tâm.
Chi bên ngoài, ẩn dụ bên trong.
Theo nghĩa đen, nhìn về trời lặn.
Tưởng Thế giới…như Thế gian nầy.
Tâm dính Trần…Phương Đông, Phiền Não.
Rời cảnh trần, Tâm tịnh…Tây Phương.
Tâm thanh tịnh, không còn điều khổ.
Đến an vui, Cực Lạc đặt tên.
Còn TỪ ĐÂY, không nơi Linh Thứu.
Nơi tên Núi, Đức Phật giảng Kinh.
Mà chinh là Thân, Tâm ngay đó.
Ngay từ đây, tại Thân Tâm nầy.
Còn số mười, không là chín, tám.
Thân Tâm nầy, Thân, Khẩu, Ý, mười.
Thân ba, Khẩu bốn, Ý thêm ba.
Còn Vạn ức…số nhiều Phiền não.
Thân, Khẩu, Ý…mười điều Bất tịnh.
Tham, Sân, Si…Đau khổ sinh ra.
Cách xa mười vạn ức Cõi Phật.
Tức Thân, Khẩu, Ý…thanh tịnh mười điều.
Gọi Cõi Phật, rời Trần, Thanh tịnh.
Không điều Khổ…Tây Phương Cực Lạc.
Chuyển Bất Tịnh, ngay tại Thân Tâm.
Sang Thanh tịnh, ngay đây là đến.
Lời trong Kinh, nói xa hiểu gần..
Theo nghĩa đen, phương xa tưởng tượng.
Tại Thân Tâm, Tam độc đừng sinh.
Tâm thanh tịnh, Tây Phương, Cõi Phật.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

THIỀN DIỆU PHÁP....ĐƯỢC GÌ?.Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân và Ý.Tứ đại Thân, đầy đủ sáu căn.Ngay Thân, Tâm tức Thiền Trực Tiế...
07/10/2025

THIỀN DIỆU PHÁP....
ĐƯỢC GÌ?.
Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân và Ý.
Tứ đại Thân, đầy đủ sáu căn.
Ngay Thân, Tâm tức Thiền Trực Tiếp.
Sáu căn rỗng, Hư Không hoà đồng.
Kinh Bát Nhã...Sắc tức thị Không.
Thiền Diệu Pháp... Sắc- Không thực chứng.
Đến Chân Tâm, trùm khắp Tam Thiên.
Chẳng đến, đi, chẳng sinh, chẳng diệt.
Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, Ngũ uẩn.
Gốc gây nên Đau khổ, Luân hồi.
Năm uẩn không, Ngũ Uẩn Giai Không.
Luân hồi, Đau khổ…đều giải thoát.
Sáu căn mở, thông, hòa...Vũ Trụ.
Lúc hiện tiền, Thân khoẻ, an lành.
Nhập Tri kiến…bước ra Tam giới.
Tứ Trí thành, tự tại, thong d**g.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

A LẠI DA... ĐẠI VIÊN CẢNH TRÍ.A Lại Da - Đại Viên Cảnh Trí.Lấy Tam giới để mà phân định.A Lại Da...Tam giới nằm trong.Đạ...
07/10/2025

A LẠI DA... ĐẠI VIÊN CẢNH TRÍ.
A Lại Da - Đại Viên Cảnh Trí.
Lấy Tam giới để mà phân định.
A Lại Da...Tam giới nằm trong.
Đại Viên Cảnh Trí, ngoài Tam giới.
A Lại Da chính là Thức uẩn.
Đến nơi đây Tịnh Tịnh thanh thanh.
Thuộc về Thức, Chủ là Bộ óc.
Tịnh, ngỡ xong, một bước còn thêm.
Bởi vì đây…Đầu sào trăm thước.
Bởi vì đây…Vô thỉ vô minh.
Bởi vì đây…Trung tâm vũ trụ.
Trong Tam giới, Gốc của Luân hồi.
Thoát ra khỏi Vũ Trụ Trung Tâm.
A Lại...chuyển…Đại viên cảnh trí.
Từ Tam giới đã bước ra ngoài.
Thoát nhà lửa, Luân hồi giải thoát.
A Lại Da - Đại Viên Cảnh Trí.
Cả hai đều…Thanh Tịnh, rỗng không.
A Lại Da...Chủ là Bộ óc.
Phật Tánh làm chủ..chuyển Đại Viên...
A Lại Da...Vô thỉ vô minh.
Các Thức khởi, gọi Ma giả Phật.
Đại Viên Cảnh Trí…Tứ Trí thành.
Tiếp xúc cảnh, Phật Tâm khởi dụng.
Luân hồi thoát và chưa giải thoát.
Cũng từ nơi Tam giới phân ra.
Trong Tam giới, mãi trong Nhà lửa.
Ngoài Tam giới, giải thoát Luân hồi.
Một mình Ta, Trung tâm Vũ trụ.
Cả Hư không, cùng khắp, mênh mông.
Đây ”Thức Uẩn “, “Đầu sào trăm thước”….
A Lại Da..."Vô thỉ Vô minh".
Tu hành lầm, nơi ấy đã xong.
Thêm một bước…Nhập vào Tuyệt đối.
Đứng bên ngoài, trùm khắp Hư không.
Luân hồi thoát "Đại Viên Cảnh Trí"./.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

PHÁP THÂN- THÂN KIM SẮC.Đây là nói đến Tam Thân. Gồm Thân vật chất, Thân Kim Sắc và Pháp Thân.Thân vật chất thì sinh diệ...
06/10/2025

PHÁP THÂN- THÂN KIM SẮC.
Đây là nói đến Tam Thân. Gồm Thân vật chất, Thân Kim Sắc và Pháp Thân.
Thân vật chất thì sinh diệt, còn hai thân kia thì không sinh không diệt.
—Thường lầm lẫn Pháp thân và Thân kim sắc là một.
Thân, Tâm gồm hai phần Vật chất và Tinh thần.
—Thân Kim Sắc, chất liệu cấu tạo là Khí Tuyệt đối, cũng rỗng không. Nhưng thuộc phần vật chất.
Pháp thân hay Thân Pháp là Tánh đối với Tướng, tức là rỗng không, thuộc về phần Tinh thần, có Cái biết.
—Pháp thân không trong, không giữa không ngoài, bao trùm khắp Tam thiên. Nên nó chính là Chân tâm.
—Thân Kim Sắc muốn có được nó thì phải mở được hết sáu căn.
—Còn Pháp thân muốn có được nó thì phải bước qua đầu sào trăm thước, tức là phá Vô thỉ Vô minh.
—Do đó Thân Kim sắc và Pháp Thân tuy là rỗng không như nhau.
Nhưng một bên thuộc về Vật chất không có cái biết và một bên thuộc về tinh thần có Cái Biết .
—Chất liệu xây dựng lên nó khác nhau, một bên là Khí Tuyệt đối, một bên chất liệu là không.
Con đường đến lại khác nhau, một bên là mở sáu căn, một bên là phá Vô thỉ vô minh.
—Thân Kim Sắc và Pháp Thân không phải là hai, vì đều là rỗng không.
—Nhưng không phải là một, vì chất liệu xây dựng khác nhau, đường đến khác nhau. Một thuộc về Vật chất, một thuộc về Tinh thần.
—Tuy cả hai Pháp thân và Thân Kim sắc đều là cùng không sinh không diệt
Nhưng quyết định Luân hồi Sinh tử là ở Pháp thân, là Chân tâm.
Vì muốn đến được Pháp thân thì phải phá gốc Luân hồi, phá Vô thỉ Vô minh.
—Cho nên một người tuy đã có Thân Kim Sắc, nhưng chưa đến được Pháp thân thì Nghiệp lực từ nơi Vô thỉ Vô minh, cũng vẫn lôi kéo đi trong Sinh tử.
—Ngược lại, người đã nhận Pháp thân thì tuy đã thoát Luân hồi, nhưng vì thiếu năng lượng, nên ở mức thấp và khi cơ thể còn sống không được sự hỗ trợ của Thân Kim Sắc, nên cơ thể thường bệnh tật.
-Người có đầy đủ Thân Kim Sắc và Pháp thân thì cả hai tiêu trừ tật bệnh và giải thoát Luân hồi!
—Pháp Thân và Thân Kim Sắc ngoài Bộ óc. Nên không thể dùng Bộ óc để hiểu, để phân tích...được. Người đã có mới biết được, cũng như một vật nắm trong tay thì mới biết rõ ràng.
—Cho nên ngày xưa, Đức Phật nói với A Nan: "Những điều ta nói ra được như nắm lá trong tay. Còn những điều Ta biết được như lá trong rừng kia"!
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

ĐẠO KHỔNG- ĐẠO LÃO- ĐẠO A DI ĐÀ- ĐẠO PHẬT THÍCH CA.Tượng Di Đà, ngực mang chữ Vạn.Ý nghĩa gì...ẩn chứa Tượng nầy.Xưa nay...
06/10/2025

ĐẠO KHỔNG- ĐẠO LÃO- ĐẠO A DI ĐÀ- ĐẠO PHẬT THÍCH CA.
Tượng Di Đà, ngực mang chữ Vạn.
Ý nghĩa gì...ẩn chứa Tượng nầy.
Xưa nay lạy, gặp Tượng, quỳ lạy.
Chủ yếu là Khấn, vái, cầu, xin...
Tượng, Tượng khác, kiểu, hình cũng khác.
Đều có cùng, ẩn chứa Pháp Tu.
Qua Chánh Pháp….đến thời Tượng Pháp.
Ngoài lời Kinh, nhìn Tượng mà Tu.
Lời Kinh: Nhất Thiết Duy Tâm Tạo.
Có nghĩa là tất cả do Tâm.
Tâm cũng giống như người thợ vẽ.
Mọi ưu tư, phiền não do Tâm.
Kinh cũng nói: Vạn Pháp Quy Tâm.
Tâm đi ra, tạo ra Vạn Pháp.
Tâm trở về, Vạn Pháp trở về.
Là Pháp tu, chứa trong Chữ Vạn.
Tương tự như Khổng Tử bên Trung...
Có Pháp môn: Thủ trung bảo nhất.
Có nghĩa là chỉ giữ bên trong.
Một duy nhất, đừng thêm cái khác.
Bên Đạo Lão, Tu Tiên là chính.
Nguyên tắc: Nhứt Bổn Tán Vạn Thù.
Nghĩa từ một, phân ra Vạn pháp.
Gọi rằng Tiên, đi lạc xuống Trần.
Rồi tu hành, để trở về Trời.
Nương câu: Vạn Thù Quy Nhất Bổn.
Nghĩa là: Vạn Pháp, Một, quay về.
Tức Tu Tiên, trở về nơi Một.
Đạo Khỗng, Lão- Đạo A Di Đà.
Khác nhau Chữ, khác nhau Tín Ngưỡng.
Bên ở Tượng, bên Pháp công phu.
Nhưng đều Một, nghĩa chung Chữ Vạn.
Đạo Lão Tử…cốt lõi tu Tiên.
Đạo Khổng Từ…làm người Trung, Hiếu.
Đạo Di Đà…Cực Lạc quyết về.
Tam giới trong, Luân hồi ba cõi.
Tượng Thích Ca, bông sen trước ngực.
Tượng trưng báu…không diệt không sinh.
Thường gọi là Niêm Hoa Vi Tiếu.
Các báu là Phật Tánh, Chân Tâm.
Đao Phật nhắm Sinh, Lão, Bệnh, Tử.
Ngũ uẩn không…Tam giơi thoát ra.
Đạo Thích Ca…Ta là Vũ trụ.
Dứt Tái Sinh, ngoài luật Luân hồi.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

THIỀN DIỆU PHÁP....THIỀN SAI – THIỀN ĐÚNG.Ngồi im ru, nhìn thấy ngồi yên.Ngồi nhắm mắt, ngồi hai, ba tiếng….Ý bên trong,...
05/10/2025

THIỀN DIỆU PHÁP....
THIỀN SAI – THIỀN ĐÚNG.
Ngồi im ru, nhìn thấy ngồi yên.
Ngồi nhắm mắt, ngồi hai, ba tiếng….
Ý bên trong, cứ khởi miên man.
Ngồi suy nghĩ...chẳng phải ngồi Thiền.
Thiền Diệu Pháp…ngồi xoay Tâm lại.
Tâm lăng xăng, theo mãi là sai.
Tập trung Nghe, Nhìn...vào nơi trụ.
Thân khỏe, Tâm an...Thiền chẳng sai.
Mặc dù Pháp:” Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ”.
Giai đoạn đầu, đơn giản, công phu.
Huyệt đạo mở, Prana thu nhận.
Tâm an, tiêu bệnh, chẳng tu mù.
Nương dòng khí, sáu căn khai mở.
Đến Mắt ba, bốn khúc, toàn thân.
Dòng khí nhận, cam lồ tưới mát.
Thân và Tâm, đồng thể, rỗng không.
Rồi sau đó, Rỗng không, theo, bám.
Theo tướng hình, theo Thấy đi xa.
Rơi mất trụ, bám Không, theo Ảnh….
Lạc Pháp Thiền…mất Khí, ngưng vào.
Sai Pháp Thiền, bám Không, mất Trụ”.
Nhắm mắt lại, ảo giác, rỗng không.
Thời gian dài, mất luôn dòng khí.
Bệnh tật Thân trở lại như xưa.
Chẳng phải Thiền Diệu Pháp...không hay.
Bởi tại do...bám sai mất trụ.
Bám đúng Pháp:- Đọc, Trụ, Nghe, Nhìn.
Chắc chắn là Tâm an, Thân khỏe.
Thiền Diệu Pháp Việt Nam xuất xứ.
Tinh túy từ Diệu Pháp Liên Hoa.
Trừ bệnh tật, tiêu trừ Đau Khổ.
Ngũ uẩn không, giải thoát Luân hồi./.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

Address

Xã Mỹ Thạnh, Ba Tri

Telephone

+84799890500

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when VÕ HOÀNH SƠN. posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to VÕ HOÀNH SƠN.:

Shortcuts

  • Want your business to be the top-listed Media Company?

Share