VÕ HOÀNH SƠN.

27/11/2025

KINH PHÁP HOA - DỜI TRỜI NGƯỜI....
Khi Đức Phật thuyết Kinh Pháp Hoa.
Cả Trời Người...đều dời nơi khác.
Các vị A La Hán bỏ đi.
Nghĩa gì...Thần thông, hay Ngã mạn?
Kinh Pháp Hoa là Kinh ẩn dụ.
Dùng cảnh ngoài, ám chỉ bên trong.
Mượn có Tướng, chỉ nơi Không Tướng.
Nói đằng Đông, hiểu nơi đằng Tây.
Kinh Pháp Hoa, Phật dạy sau cùng.
Dùng để dạy, cho các Bồ Tát.
Trong Tam Thừa, là lớp sau cùng.
Nơi Vô Niệm, thuộc Vô Sắc Giới.
Dời Trời, Người...là câu ẩn ý.
Bởi còn trong Dục giới, Phàm Phu.
Còn ở trong Ta Bà, Phiền não.
Xa Vô Niệm, nên nói...Dời đi...
A La Hán, Nhất Tâm, an lạc.
Cõi Sắc giới, còn thuộc Nhị Thừa.
Chưa Vô Niệm, chưa là Bồ Tát.
Gọi...Rời đi, chưa vào Pháp Hoa.
Kinh, Bản đồ...phương tiện chỉ Trăng.
Dạy thực hành, công phu giải thoát.
Đọc, Tụng...suông, lợi ích chẳng nhiều.
Chạy theo chữ, Tướng, hình...lạc lối.
Trong Tam giới:- Dục, Sắc, Vô sắc...
Pháp Hoa dạy, Bồ Tát...Phật thành.
A La Hán, Trời, Người...chưa đến.
Ẩn ý: - Dời nơi khác, bỏ đi./.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa-Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

24/11/2025

SỰ RA ĐỜI CỦA PHÁP THIỀN DIỆU PHÁP VIỆT NAM.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam

21/11/2025

17/11/2025

HƯỚNG DẪN NGỒI THIỀN VÀ MỞ NHĨ CĂN.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

11/11/2025

https://www.facebook.com/share/p/17mB4pyFtk/

Send a message to learn more

11/11/2025

.

Ý NGHĨA ĐỨC PHẬT ĐẢN SINH.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

10/11/2025

Ý NGHĨA BẢY BƯỚC TRÊN BẢY HOA SEN.
Đọc trong Kinh, hoặc là hình ảnh.
Phật Đản Sinh, chỉ Đất, chỉ Trời.
Chân bước trên bảy bông sen báu.
Là ý nghĩa, chẳng phải thật đi.
Cả Vũ trụ, mênh mông rộng lớn.
Gồm bảy đại, cùng khắp Hư không.
Không bắt đầu, cũng không kết thúc.
Không Diệt Sinh, trong Tạng Như Lai.
Thân Tâm nầy là Tiểu Vũ Trụ.
Cũng ẩn tàng bảy đại nơi đây.
Phần vật chất Tứ đại, Không đại.
Kiến đại, Thức đại phần tinh thần.
Tứ đại là Đất, Nước, Gió, Lửa.
Phật Tánh là Thấy, Nghe, Hay, Biết.
Cùng Chân tâm, Kiến Đại gọi tên.
Phần Hư không, đó là Không đại.
Tổng cộng trên, sáu Đại kể ra.
Thêm Thức Đại, gồm chung tám thức.
A Lại Da…quản lý, rỗng không.
Các thức mất, rỗng không còn lại.
Bảy đại trên Vũ trụ khắp cùng.
Gồm hai phần Tinh thần Vật Chất.
Không đến đi, không diệt không sinh.
Luôn lặng yên trong Như Lai Tạng.
Trong Phật Pháp, những gì có tướng.
Không là báu…Thành, Trụ, Hoại, Không.
Còn bảy đại, không hình không tướng.
Không diệt sinh, Hoa Sen Báu tên.
Phật Đản sinh, bước bảy bông sen.
Sáu bông qua, đứng bông sen bảy.
Đất, Nước, Gió, Lửa, Thức, Hư không.
Bông sen bảy, đó là Kiến Đại.
Phật đản sinh, sinh ra Đức Phật.
Chỉ bảy bước, không thể nào hơn.
Tri kiến Phật…đó là Kiến Đại.
Nhập vào rồi..Việc lớn đã xong.
Tay chỉ Trời, một tay chỉ Đất.
Lúc bấy giờ, mới tuyên bố rằng:
Khắp Vũ trụ, Thiên Thượng Thiên Hạ.
Một Cái Ta, Duy Ngã Độc Tôn.
Thân và Tâm bao gồm Ngũ uẩn.
Phá Sắc uẩn thực chứng Sắc- Không.
Qua Tứ Đại…Đất, Nước, Gió, Lửa.
Bốn sen báu, đã bước đi qua.
Phá sâu vào Thọ, Tưởng, Hành, Thức.
Tận cùng là Thức uẩn, A Lại Da….
Vượt đầu sào…qua Thức, Không đại.
Bước thêm hai, hai báu…bước qua.
Vượt đầu sào, Nhập Tri Kiến Phật.
Đến Chân Tâm…Sen Báu sau cùng.
Là Kiến Đại là bông sen bảy.
Đứng sen Bảy…Đức Phật Đản sinh.
Bảy Đại báu, Ngũ uẩn, Thân Tâm.
Phá Ngũ uẩn, Ngũ uẩn giai không.
Nhập Tri Kiến...đến nơi Kiến Đại.
Cũng bước đi...trên bảy đóa Sen.
Tượng Đản Sinh…chỉ là ẩn ý.
Không phải để quỳ lạy, cầu xin.
Ngũ uẩn không Tâm Kinh Bát Nhã.
Kinh Pháp Hoa, chỉ dạy đến nơi.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

10/11/2025

HÀNH TRÌNH THỰC CHỨNG NGŨ UẨN GIAI KHÔNG.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

09/11/2025

THIỀN SAI LẠC ĐƯỜNG.
NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý.
I--THIỀN SAI LẠC ĐƯỜNG...
Pháp Thiền Diệu Pháp…mở sáu căn, rất dễ bị sai, bị lạc đường.
Tự Bản thân mình rất khó nhận biết. Rất nhiều trường hợp dễ rơi vào lạc đường.
Do thấy như thế...Do nghĩ như thế...Do cho rằng như thế...
Do không nương tựa vào cảm giác, cảm nhận...không còn bám vào dòng khí.
Gọi chung tất cả những điều đó là bị sai, bị lạc đường, lạc pháp Thiền.
Khi Thiền, ban đầu thì đúng, nhưng thời gian sau bị sai.
Có thể, hoặc trong một ca Thiền, hoặc thời gian lâu sau đó.
Như thế, sẽ mất đi sự lợi lạc, bệnh tật trở lại...
Hoặc thấy như thế, tưởng như thế...nên nghĩ rằng mình đã xong việc lớn...Đã lạc đường mà không tự hay biết.
Khi mở căn thì cũng đau, cũng biết có dòng khí vào cơ thể...thì làm sao sai, làm sao lạc đường được...?
Nhĩ căn có hoàn chỉnh thì các căn khác như Mắt, Mũi, Lưỡi, Ý...mới hoàn chỉnh.
Rất nhiều trường hợp mất cảnh giác...Khi Thiền, trụ nơi căn đang mở. Được một lúc, rồi tâm suy nghĩ miên man, theo nó, ngồi đó mấy giờ liền, không lợi ích gì cả.
Chỉ là ngồi lâu chìm vào vọng niệm mà thôi.
Hoặc tâm miên man một khoảng thời gian, rồi sực nhớ trụ lại, chính lúc này là lạc đường, mà không hề hay biết.
Hoặc ban đầu, kéo nhột, ngứa...từ hai tai vào nối lại với nhau, rồi giữ điểm nối đó.
Lúc đầu cũng mở được Nhĩ căn. Sau đó rơi vào trống không, trụ vào đó. Như thế thì sẽ không hoàn chỉnh Nhĩ căn, dần dần cũng thành sai, thành lạc đường.
Hoặc người đã mở sáu căn lâu rồi, vì lý do nào đó, hoặc khám phá cái mới lạ...chỉ trụ tại Nhĩ căn. Rồi cho rằng hai bên tự hút vào, cũng giống như Âm Dương tự hút. Không dùng lực kéo vào, chỉ trụ...
Rồi dần dần mất đi dòng khí, chạy theo quán tưởng hình ảnh, màu sắc…trở thành sai, lạc Pháp, không còn đúng nữa, mà không hay không biết.
Cho nên mở sáu căn thời gian đầu là thật sự lợi lạc, tiêu trừ được tật bệnh. Nhưng thời gian sau bệnh tật trở lại…Đó là do giai đoạn sau không đúng, mất trụ, dòng khí không vào cơ thể nữa.
Bấy giờ, không được lợi lạc như ban đầu, bệnh tật trở lại như xưa.
Cho nên, khi mở được các căn hay mở hết, nên thiền thường xuyên, liên tục, để tiếp tục hoàn thiện.
Khi cơ thể không còn hồng hào, bệnh tật trở lại...do có thể bị sai, bị lạc đường thì nên liên lạc hoặc trực tiếp hỏi người hướng dẫn./.
II--NHỮNG ĐIỀU CẦN LƯU Ý.
—Xuất xứ của Pháp Thiền này là từ Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.
Phương pháp công phu ngay tại Thân Tâm. Dùng các Tánh và Các Căn mà thực hành. Bốn điều cốt lõi là Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.
—Với nguyên tắc Tâm ở đâu thì Ý ở đó. Ý ở đâu, thì tại đó cơ thể chuyển động, hoạt động...
Thí dụ :
—Thấy hoặc Nghe, hoặc cảm nhận trên đỉnh đầu, hoặc vị trí khác trên cơ thể ...thì Ý sẽ ở nơi đó.
Bấy giờ, một thời gian sau, thì trên Thân, ngay đó, sẽ có hiện tượng căng tức, đau...
—Tâm thì bao gồm cả Thấy, Nghe, Ngửi, Nếm, Xúc, Biết. Đó là sáu thứ.
Tuỳ người, có người dùng Cái Thấy để nhìn vị trí trên cơ thể được. Có người dùng không được....
Nếu dùng không được Cái này, thì sử dụng cái khác...
Miễn sao tập trung vào một vị trí trên cơ thể được thì dùng.
BÀI KỆ:- KIÊN NHẪN VÀ CẢM GIÁC.
Thiền Diệu Pháp Việt Nam đơn giản.
Chẳng cầu kỳ, phân tích Sách, Kinh.
Chỉ bốn chữ :-Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.
Tại đỉnh đầu, bám chặt, đừng rời...
Dù đơn giản, rất cần...Cảm giác.
Nặng hay Nhẹ, Nhột, Nhức, Căng, Đau...
Ấm hay Mát, Prana dòng khí.
Không mất trụ, nhờ Biết rõ ràng.
Không cảm giác, hoặc do nhiều bệnh.
Uống nhiều thuốc, ức chế thần kinh.
Còn không bệnh, đỉnh đầu...không biết.
Hoặc nhìn...trống không, hơi thở, Nhìn ra...
Ráng sửa lại, đỉnh đầu, cảm giác
Nhìn vào trong, hơi thở...bỏ ra.
Tìm cho được Mát, Đau...hiện tượng.
Phân tích nhiều...Cảm giác, chẳng ra.
Có cảm giác, tập trung, khai mở.
Dòng khí vào, tật bệnh, dần...trừ.
Sâu Phật Pháp :-Giai Không Ngũ Uẩn.
Ngay một đời...Giải thoát Luân hồi./.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.

08/11/2025

THIỀN DIỆU PHÁP VIỆT NAM.
I—HÀNH TRÌNH XUẤT HIỆN PHÁP THIỀN.
Bắt đầu đến với Đạo Phật, đi Chùa tụng Kinh năm 2010.
Rồi bắt đầu tự tập Thiền 15-10-2011.(Kỹ niệm ngày khánh thành Chùa đã đến Tụng kinh hằng đêm ).
Đến ngày 3-1-2015 là ngày đầu tiên lên Facebook.
Xin kể lại câu chuyện, nguyên nhân Pháp Thiền xuất xứ từ Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Pháp Mở Sáu Căn, Pháp Thiền Trực Tiếp, nay là Thiền Diệu Pháp Việt Nam, xuất hiện và đến được với mọi người.
Do đi Chùa, tụng Kinh Pháp Hoa, nhờ nhiều duyên dẫn dắt:
—Nghe người nói tu đến khi lỗ Tai kêu cái bịch mới xong.
—Chọn câu đọc do tiếng chim kêu...
—Trong giấc mơ….
—Phần giải Chú Đại Bi.
—Tin tưởng vào Khăn bông sáu nút trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm.
—Hiểu Kinh Pháp Hoa tới đâu thì áp dụng thực hành tới đó...
Từ đó, mở được sáu căn Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý...thực chứng Sắc Tức Thị Không trong Bát Nhã Tâm Kinh.
Khi qua Phẩm Dược Vương, Phẩm Phổ Hiền...
Năng lượng trong mình rất nhiều, hiểu được rõ Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Kim Cang....mà trước đó chỉ thuộc, hoặc chỉ đọc qua, không hiểu gì...
Trước khi chưa mở sáu căn, vào chùa Tụng Kinh, hết thời Kinh....Ngồi nói chuyện cùng bạn đạo, cảm thấy vui vẻ.
Khi mở sáu căn xong, cũng vào chùa Tụng Kinh, nhưng khi nói chuyện lúc hết thời kinh...Thì nói về Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Kim Cang.
Có lẽ không ai hiểu, hoặc không muốn tìm hiểu, hoặc như thế nào đó...Nên bạn Đạo xa dần.
Bấy giờ, việc đi Chùa không còn hứng thú nữa.
Trong thời gian đó, phong trào học Nhân điện trị bệnh rất nhiều.
Nghĩ rằng, mình cũng có Năng lượng...Nên thử khả năng trị bệnh của mình.
—Ban đầu, đến thăm những người già, lớn tuổi...quen biết ngày xưa....Cũng giúp được họ, bớt đau nhức, ngủ được…
—Nhưng con cái họ không tin...Bệnh thì đi bệnh viện, uống thuốc...Làm gì đặt tay như thế mà hết bệnh.
Mặc dù họ không nói ra, nhưng vẽ mặt không bằng lòng. Từ đó...không đi từng nhà nữa…
—Cũng từ đó, có vài người đồn ra, rồi rước đi chữa bệnh. Thường đến nhà người cháu, hẹn giờ, họ tập trung lại….
Thấy trị cho họ cũng khá, cũng có người giảm, người hết…
—Vì trị bệnh bằng Nhân điện, nghĩa là dùng Năng lượng của cơ thể, thì phải đặt tay lên người bệnh. Bấy giờ, bà xã cũng không tin và không đồng ý...
Lúc đó không trị bệnh nữa.
Bấy giờ...Ở nhà, chỉ Thiền, thỉnh thoảng đi các chùa chơi, kể về Kinh Pháp Hoa...
Cùng lúc, đứa con ra trường, đem máy tính bàn về...Rồi lập trang Facebook.
—Ban đầu, chẳng biết viết gì...Chỉ viết về Thực hành và trải nghiệm của mình.
Lúc đó...Chưa có bạn, Chỉ có một người đọc và thích...
Ban đầu dạy cho một người bạn cùng xã. Rồi dần dần dạy một người ở Mỹ( Henry Nguyen), Mở Sáu Căn (Tai, Lưỡi, Ý, Mắt, Mũi, Thân) thành công trên mạng. Sau đó, người thứ hai ở Thành Phố HCM trên Facebook thành công.
—Từ đó, bắt đầu Pháp Mở sáu căn, từ Diệu Pháp Liên Hoa xuất hiện.
Rồi trải qua nhiều thăng trầm, sóng gió, đến năm 2019 đổi tên thành Thiền Diệu Pháp Việt Nam, cho đến ngày nay./.

II--KHÔNG CÒN GÌ CAO HƠN.
Thiền Diệu Pháp...Đọc, Nghe, Nhìn, Trụ.
Mười bài tập, đã có viết rồi.
Phải thứ tự, trải qua từng bước.
Đọc, Mong cầu, nhảy lớp...không thành.
Viết cho người, viết để lại đời.
Đã công phu, qua mười bài tập.
Mở được hết, Sáu căn, Mắt giữa.
Bốn khúc Thân và Trục giữa thân.
Công phu Thiền...Trục giữa của Thân.
Thêm cho Khí...lớp da chuyển động.
Trong và ngoài, đồng khí Prana.
Thân Kim Sắc...hòa cùng Vũ trụ.
Nương dòng Khí, tách rời Tâm - Thức.
Nhận lại Ta, không diệt không sinh.
Cũng còn gọi...Pháp Thân trùm khắp.
Trùm không gian, không cả Thời gian.
Mượn thân này, mở thu Năng lượng.
Bệnh tật trừ, thực chứng Sắc - Không.
Kế tiếp nhận, được Thân Kim Sắc.
Khắp Vũ trụ, không diệt không sinh.
Nương dòng Khí, tách riêng Tâm - Thức.
Nhận Pháp Thân, trùm khắp Hư không.
Không đến đi, Như Lai tên gọi.
Nhất thiết Trí, vô minh chuyển thành.
Chỉ duy nhất Pháp Thiền...thực chứng.
Được Tam Thân, đầy đủ cả hai.
Đến Bản giác, cả luôn Bản thể.
Gốc Vũ trụ, Vật Chất Tinh Thần.
Lời trong Kinh, thực biết rõ ràng.
Bát Nhã Kinh, Giai Không Ngũ Uẩn.
Kinh Pháp Hoa, Đa Bảo Như Lai.
Mười bài tập...Thân, Tâm, Lưỡng Túc.
Gốc Vũ trụ...Tinh Thần, Vật chất.
Bản thể và Bản giác, hai nơi.
Thân quý giá, công phu đến được.
Không gì hơn, Vô thượng Bồ đề. /.
Võ Hoành Sơn.
Pháp Hoa Thiền Diệu Pháp Việt Nam.