Tạp chí Nghiên cứu Phật học

13/08/2025

Giới - Định - Tuệ: Trụ cột mềm kiến tạo xã hội minh triết

“Thế giới không cần thêm một tôn giáo, nhưng cần một trật tự đạo lý mới. Không cần thêm một cuộc cách mạng kỹ thuật, mà cần một cuộc phục hưng đạo lý tỉnh thức.”

“Thế giới không cần thêm một tôn giáo, nhưng cần một trật tự đạo lý mới. Không cần thêm một cuộc cách mạng kỹ thuật, mà cần một cuộc phục hưng đạo lý tỉnh thức.”

13/08/2025

TRONG MẤT CÓ ĐƯỢC, TRONG ĐƯỢC CÓ MẤT
Chúng ta luôn khát khao hạnh phúc và e sợ tai họa, nhưng có phúc chưa hẳn toàn là may mắn, họa cũng không phải lúc nào chỉ mang bất hạnh.
Có người bị phản bội, tưởng là họa, nhưng thật ra lại thoát khỏi một mối nghiệt duyên.
Có người thắng cổ phiếu lớn, tưởng là phúc, nhưng sau đó lại càng tham lam, cuối cùng mất sạch.
Phúc - họa thường ẩn trong nhau, chuyển hóa qua từng khoảnh khắc.
Một biến cố có thể là cú ngã đau, nhưng cũng có thể là bước ngoặt giúp trưởng thành.
Một người chưa từng trải qua đau khổ thì chưa chắc đã chịu tu tập.
Cuộc đời luôn đan xen giữa sáng và tối, thăng và trầm.
Và điều quan trọng là ta phải chuẩn bị tâm thế đón nhận khi phúc hay hoạ tới.
🤍 Khi có phúc, đừng kiêu mạn. Hãy khiêm nhường và tỉnh táo, tiếp tục giữ giới, làm việc thiện để giữ được lâu dài.
🤍 Khi gặp họa, đừng tuyệt vọng. Hãy xem đó là cơ hội để mình vươn lên, bởi tai họa luôn giúp ta tiêu trừ nghiệp chướng.
Một cuộc đời chỉ toàn hạnh phúc sẽ dễ khiến ta sa vào hưởng lạc, quên mất tu tập, và khi phước hết sẽ dễ bị đọa lạc.
Còn nếu bạn đang ở đáy của cuộc đời, thì hãy nhớ: mỗi bước bạn đi tiếp, đều là đi lên!
Giống như trước bình minh rực rỡ, bầu trời thường đen tối nhất.
Những người thành công mấy ai chưa từng đi qua bóng tối. Vì từng đau khổ, từng vấp ngã, nên càng biết trân trọng những gì mình có.
Nhiều người nghĩ an nhàn, không phải làm gì là hạnh phúc. Nhưng cuộc đời vốn công bằng, ai sinh ra cũng có số lượng sướng khổ nhất định. Trẻ sướng thì già dễ khổ.
Trong phúc có mầm họa, trong họa có mầm phúc.
Trong thuận lợi có thử thách, trong gian nan có cơ hội.
Trên đời này không gì hoàn hảo, cũng không ai hoàn toàn xấu xa.
Khí chất trầm ổn và bản lĩnh không tự nhiên mà có, mà là thành quả của những lần trải qua những thăng trầm, va đập và tôi luyện.
Cái giá của sức khỏe tốt là ta phải kiêng những thứ mình thích.
Cái giá của tình yêu là mất thời gian và tiền bạc.
Tương sinh luôn đi liền với tương khắc. Đạo của vũ trụ là cân bằng tuyệt đối: trong âm có dương, trong dương có âm. Có sinh thì sẽ có diệt, có thịnh sẽ có suy, tam hợp sẽ có tam tai, cát tinh cũng có hắc tinh.
Đức Phật sinh ra để độ đời, nhưng cũng có Đề Bà Đạt Đa kiếp nào cũng tìm cách hại Ngài. Sau này, chính Đức Phật nói rằng Đề Bà Đạt Đa là một vị Bồ Tát phát nguyện làm việc ác để giúp Ngài giác ngộ nhanh hơn. Vì vậy, khi bị đọa địa ngục, tâm ông vẫn an lạc như ở cảnh trời.
Cũng vậy, kẻ thù chính là người thầy nghiêm khắc nhất, là ân nhân giúp ta trưởng thành.
Ngược lại, Bố mẹ nuông chiều con cái quá mức là vô tình hại con trở thành kẻ vô dụng và bất hiếu.
Khi bạn có được một điều gì đó, nghĩa là bạn cũng đang mất đi một điều gì đó.
Khi gặp một ai, hãy biết rằng gặp gỡ rồi sẽ chia ly. Khi sinh ra, ta đã biết sẽ có ngày rời bỏ cõi đời này.
Khi thành công, thử thách lớn hơn sẽ tới, vì cây cao thì đón gió. Ngay cả mặt trời cũng không thể ở đỉnh cao mãi mãi.
Điều quan trọng là giữ tâm an và trí sáng để nhận ra bản chất mọi việc.
Đức Phật dạy: “Khi xúc chạm việc đời mà tâm không động, không sầu, thì đó mới thật sự là hạnh phúc.”
Lão Tử nói: “Họa là nơi phúc dựa, phúc là nơi họa núp.”
Tích ác sẽ gặp họa, tích thiện sẽ gặp phúc.
Mất không ưu phiền, được không đắc ý.
Khi được, giữ tỉnh táo. Khi mất, giữ niềm tin.
An yên trong mọi hoàn cảnh – đó mới là phước báu lớn nhất.
Nam Mô Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát 🙏🏻

12/08/2025

Suy ngẫm về Bardo

Khi ấy, hành trình tâm linh không còn là cuộc tìm kiếm một đích đến xa xôi, mà là sự tỉnh thức ngày càng sâu vào điều vốn sẵn có: những điểm gặp gỡ có ý thức, nơi các chiều kích của thực tại giao hòa và đối thoại.

12/08/2025

Con đường dẫn đến hòa bình và hòa hợp

Đức Phật là một người có tầm nhìn; triết lý đạo Phật có những đóng góp cho quá trình kiến tạo hòa bình, đồng thời có tiềm năng thúc đẩy hòa bình và hòa hợp như một lối sống thông qua việc tự vấn và tự phản tỉnh.

12/08/2025

Kiểm soát nóng giận để tránh hậu quả khôn lường

Lửa sân hận thiêu đốt công đức như lửa đốt rừng”. Muốn hóa giải, cần dừng lại một hơi thở sâu, quán chiếu hậu quả, nuôi dưỡng tâm từ bi, để trí tuệ dẫn dắt thay vì để sân hận điều khiển.

12/08/2025

Đệ tứ Pháp chủ - người thắp sáng ngọn lửa Hoa tông

Vùng Đất thép thành đồng đã dung chứa, nuôi lớn bậc xuất trần thượng sĩ: Trưởng lão Hoà thượng Thích Trí Quảng, một cao tăng của Phật giáo Việt Nam thời hiện đại.

12/08/2025

HÃY DÙNG ÁI NGỮ – TRONG MỌI LỐI SỐNG, KỂ CẢ VỚI NGƯỜI GẦN GŨI NHẤT
Ái ngữ, là lời nói khởi từ lòng thương, từ sự hiểu biết, và từ tâm không muốn làm ai tổn thương.
Ái ngữ không phải là sự ngọt ngào giả tạo để lấy lòng, càng không phải là những câu nói hoa mỹ chỉ để che đậy cảm xúc thật.
Ái ngữ là nói đúng lúc, đúng cách, đúng tâm.
Trong đời sống hàng ngày, chúng ta thường dễ dàng lịch sự, nhẹ nhàng với người ngoài, nhưng lại khắt khe, gắt gỏng với những người gần gũi nhất, cha mẹ, vợ chồng, con cái.
Vì cho rằng họ hiểu mình mà, “nói thế cũng không sao”, ta vô tình gieo vào lòng người thương những vết thương khó lành.
Một câu nói cộc cằn với người xa chỉ là một làn gió thoảng, nhưng với người thương, nó có thể là vết xước hằn sâu trong tim.
Trong vợ chồng, ái ngữ còn quý hơn vàng bạc.
Không ít gia đình tan vỡ không phải vì thiếu cơm ăn áo mặc, mà vì thiếu những lời nhẹ nhàng, trân trọng.
Một câu “cảm ơn”, một lời “anh/em vất vả rồi” có sức xoa dịu và kết nối mạnh hơn mọi món quà đắt tiền.
Trái lại, những lời chì chiết, so sánh, mỉa mai, dù chỉ buông ra trong cơn giận, có thể tích tụ thành khoảng cách không thể lấp đầy.
Ái ngữ là tặng phẩm vô giá.
Một lời nhắc nhẹ bằng từ bi, bằng mong muốn giúp người tốt lên, sẽ lay động hơn trăm lời trách móc xuất phát từ cái tôi bị tổn thương.
Trước khi mở lời, hãy tự hỏi:
•Lời này có nuôi dưỡng hay làm khô héo tâm người?
•Mình nói ra để giúp người hay chỉ để xả cơn giận của mình?
Và đôi khi, sự im lặng từ bi cũng là một dạng ái ngữ, khi mình biết rằng nếu nói ra lúc này, lời sẽ như dao cắt.
Im lặng không phải vì nhịn nhục, mà vì chờ thời điểm lời mình đủ lành, đủ ấm để trao đi.
Mỗi lời nói ra là một hạt giống gieo vào tâm người.
Hạt giống ấy có thể nảy thành bông hoa an ủi, hoặc mọc thành bụi g*i đâm vào cả mình lẫn họ.
Tất cả bắt đầu từ sự tỉnh thức trong từng câu nói.
Hãy thử tập dùng ái ngữ ngay hôm nay:
•Khi vợ/chồng làm một việc nhỏ, hãy khen và biết ơn.
•Khi cha mẹ già nói điều gì không hợp ý, hãy đáp nhẹ nhàng, thay vì phản ứng gắt.
•Khi con cái phạm lỗi, hãy uốn nắn bằng lời yêu thương, thay vì quát tháo.
Bởi tu không chỉ ở chùa, không chỉ trong kinh kệ, tu nằm ở từng ánh mắt, từng câu nói, từng cách ta đối đãi với nhau mỗi ngày.
Và nếu phải chọn giữa “đúng” và “bình an”, hãy chọn “bình an” => bởi một lời nói ôn hòa có thể giữ được ấm áp của cả một mái nhà.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
🙏🙏🙏

11/08/2025

Tầm quan trọng của Phạm Võng Kinh đối với hàng xuất gia

Đối với những ai đã phát tâm thọ giới phải thường xuyên thọ trì để không bị quyên mất, không chỉ những ngày Bố-tát thuyết giới, mà trong tất cả thời nếu rảnh đều nên thường xuyên tụng niệm để không xao nhãng đối với giớ...

11/08/2025

“Bí quyết” để hôn nhân luôn hạnh phúc

Hạnh phúc sẽ không chỉ là những khoảnh khắc ngọt ngào, mà là một dòng chảy bền bỉ, nâng đỡ cả hai suốt chặng đường dài.

11/08/2025

Quy củ - Mạng sống giữ đạo trong dòng chảy thời gian

Vì thế, học quy củ không phải để trở thành “người giữ luật” khô cứng, mà là để làm chủ chính mình, để giữ vững nếp sống phạm hạnh mà chư Tổ đã truyền trao.

10/08/2025

NGƯỜI PHỤ NỮ CÓ PHÚC KHÍ
1. Không phải ai xinh đẹp cũng có phúc khí, và không phải ai có phúc khí cũng cần phải xinh đẹp.
Người ta luôn nghĩ một người phụ nữ chỉ đẹp khi còn trẻ, nhưng thật ra khí chất có thể tạo nên vẻ đẹp vượt thời gian.
Vẻ đẹp bên ngoài có thể phai mờ theo năm tháng, nhưng một người phụ nữ có phúc khí thì luôn tỏa sáng và mang lại may mắn cho những người xung quanh.
2. Phúc khí đến từ cách bạn sống mỗi ngày: nói lời tử tế, nghĩ điều thiện lành, và không làm hại ai.
Mỗi lần nhẫn nhịn, mỗi lần biết buông bỏ, mỗi lần giúp người khác vượt qua khó khăn đều là một lần bạn đang làm đẹp cho dung mạo mình!
3. Người có phúc khí là người biết sống tỉnh thức
- Dậy sớm, dành thời gian cho chính mình.
- Biết ăn uống điều độ, ngủ nghỉ đầy đủ, sống thuận với tự nhiên.
- Không bắt đầu ngày mới với sự tiêu cực và nóng giận.
—> Tỉnh thức là nền tảng của vẻ đẹp sâu từ bên trong.
Tâm sáng thì mắt sẽ sáng. Tâm hiền thì mặt sẽ hiền.
4. Làm việc tốt không kể công
Người có phúc khí thường lặng lẽ làm việc thiện mà không cần ai biết đến.
Giúp người không cần báo đáp, không kể khổ, không than nghèo, luôn bình thản và điềm tĩnh.
Vì thế, vẻ đẹp của người phụ nữ có chiều sâu không rực rỡ, nhưng có thể lan toả tới mọi người.
5. Biết giữ lời hứa, hiếu thảo
-Luôn giữ lời hứa, đặc biệt là lời hứa với chính mình.
-Biết lắng nghe hơn là tranh cãi.
-Kính trọng cha mẹ, bởi vì Hiếu nghĩa là gốc của phúc đức.
-Không khẩu nghiệp và luôn sống biết ơn.
Người có hiếu, thường được Trời thương.
Người thiện lương, thường được gia hộ.
6. Không ganh tỵ, không phán xét
-Không ghen tỵ với phụ nữ khác, mà xem họ như cảm hứng để bản thân tốt hơn.
-Không nói xấu ai, vì nói một lời ác gương mặt sẽ xấu đi
-Không giữ lửa giận qua đêm vì giận dữ khiến khuôn mặt cau có.
Dung mạo của bạn phản ánh năng lượng trong lòng bạn. Muốn mặt sáng, tâm phải hiền
7. Biết buông bỏ
-Không đòi hỏi, không trách móc, không níu kéo những gì đã rời đi.
-Dám nói “không” với điều sai.
-Chọn bạn cùng tần số, tránh xa thị phi.
Buông là một loại trí tuệ.
Và trí tuệ chính là ánh sáng khiến người phụ nữ trở nên cuốn hút nhất.
8. Có đời sống tâm linh, biết nuôi dưỡng chiều sâu tâm hồn
-Ăn chay, thiền định, trì chú, tụng kinh.
-Có góc riêng để tĩnh lặng
- Biết hướng thiện và tu tập
Người có tu tập, lời nói sẽ từ ái, và ánh mắt sẽ dịu dàng.
9. Sống đơn giản, nhưng tự tin
10. Mỗi ngày, hãy phát nguyện sống thiện
Bắt đầu ngày mới không bằng mỹ phẩm, mà bằng một ý nghĩ thiện:
“Hôm nay, con sẽ nói điều tử tế, làm điều lành, và toả ra năng lượng tốt đẹp cho bất kỳ ai con gặp.”
Phúc khí không phải là món quà may mắn trời cho, mà là kết quả của hàng ngàn lựa chọn đúng đắn mỗi ngày:
Luôn yêu thương , tử tế và sống có tâm.
Nguyện ngày an lành đêm an lành!

10/08/2025

NHỮNG TÊN TRỘM TRONG TÂM BẠN
Mục đích của thiền là nắm sự vật lên và đưa vào phòng thử nghiệm để rõ thực chất của chúng. Chẳng hạn, khi nhìn dáng của một vật, ta thấy nó xinh đẹp, trong khi đó Đức Phật dạy chúng ta: nó là bất tịnh, vô thường và chất chứa đau khổ. Vậy quan niệm nào đúng theo chân lý?
Chúng ta như du khách đến viếng một xứ lạ. Không hiểu ngôn ngữ bản xứ nên chúng ta chẳng thấy thú vị. Nhưng một khi đã học nói, học nghe ta có thể cười và nói đùa với người bản xứ.
Quan điểm thông thường cho rằng những yếu tố của đời sống chúng ta, bắt đầu từ cơ thể, là ổn cố.
Một đứa bé chơi b**g bóng. Quả bóng vướng phải g*i hay một vật nhọn, nổ tung; cậu bé khóc lóc tiếc nuối. Một cậu bé khác, khôn ngoan hơn, biết rằng b**g bóng rất dễ vỡ nên không buồn rầu khi b**g bóng vỡ.
Con người đi vào cuộc sống như kẻ mù. Họ quên cái chết như người tham ăn, ngốn vào bụng thật nhiều thức ăn khoái khẩu mà chẳng nghĩ rằng mình phải bài tiết. Đến khi đau bụng, vì không dự liệu trước, nên chẳng biết phải chạy đi đâu.
Thế gian đầy hiểm nguy, hiểm nguy từ những yếu tố của cuộc sống, hiểm nguy từ những tên trộm. Trong chùa chiền cũng có những mối hiểm nguy như vậy.
Đức Phật dạy chúng ta truy tầm những mối hiểm nguy này và đặt tên “Bhikkhu” cho người xuất gia. Bhikkhu có hai nghĩa: người đi xin, và người thấy được hiểm nguy tham ái trong luân hồi.
Chúng sanh đầy tham lam, sân hận, si mê. Bị ba loại phiền não này chế ngự nên họ phải nhận lấy quả, gia tăng thói xấu, tạo thêm nghiệp, và lại bị ngã quỵ trước phiền não.
Tại sao không thể loại bỏ tham, sân, si ? Nếu bạn có tư tưởng xấu, bạn sẽ đau khổ. Nếu bạn có sự hiểu biết đúng, bạn có thể chấm dứt đau khổ.
Phải biết hiệu lực và sự tác động của nghiệp, của nhân và quả. Dính mắc vào khoái lạc sẽ nhận lấy quả khổ. Ăn quá độ thức ăn ngon thì dạ dày và ruột sẽ phản ứng và bạn sẽ nhận lấy hậu quả sau đó. Bạn vui mừng khi lấy trộm của ai vật gì; nhưng sau đó cảnh sát sẽ còng tay bạn.
Khi quan sát theo dõi, bạn sẽ biết cách hành động, sẽ biết cách chấm dứt sự nắm giữ và phiền muộn. Đức Phật thấy được điều này nên cương quyết thoát khỏi mọi hiểm nguy thực sự của thế gian.
Muốn thoát khỏi mối nguy hiểm của thế gian này, phải chế ngự những mối hiểm nguy bên trong chúng ta. Hiểm nguy bên ngoài không đáng sợ bằng hiểm nguy bên trong. Những hiểm nguy bên trong gồm: Gió, Lửa, Nước, và Những Tên Trộm.
_ Gió: Gió đến từ giác quan của chúng ta, thúc ép tham lam, sân hận và si mê khởi dậy, hủy diệt phần bên trong tốt đẹp của chúng ta. Thông thường chúng ta chỉ thấy gió khi gió thổi lá cây, không thấy được gió của giác quan. Gió giác quan này nếu không được theo dõi sẽ gây ra bão tố tham muốn.
_ Lửa: Chùa chúng ta có thể chẳng bao giờ bị hỏa hoạn. Nhưng tham lam, sân hận, si mê đốt cháy chúng ta luôn khi. Tham ái và sân hận khiến chúng ta có ngôn ngữ sai lầm. Si mê khiến chúng ta thấy thiện ra ác, ác ra thiện, xấu thành tốt, không có giá trị thành có giá trị. Những người không hành thiền thì không thấy được nên bị lửa đốt cháy.
_ Nước: Mối hiểm nguy ở đây là lũ lụt phiền não trong tâm chúng ta, nhận chìm bản tính thực sự của chúng ta.
_ Trộm: Những tên trộm chính tông không ở ngoài chúng ta. Chùa chúng ta trong vòng hai mươi năm nay chỉ bị trộm một lần. Nhưng năm nhóm đạo chích của tham ái, ngũ uẩn, đã luôn luôn trộm cắp, đánh đập ta, hành hạ ta đủ điều.
* Năm uẩn này gồm: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành và Thức.
1. Sắc: (hay Thân) là mồi của bệnh hoạn và đau nhức. Khi nó không hợp với ý muốn của chúng ta, chúng ta sẽ sân hận và phiền muộn. Không hiểu được bản chất già và bản chất suy tàn của cơ thể nên chúng ta bị đau khổ. Chúng ta cảm thấy bị lôi cuốn bởi cơ thể kẻ khác hay có ác cảm với cơ thể của họ là ta đã bị cướp mất sự an lạc thật sự.
2. Thọ: (hay Cảm giác) Khi đau nhức hay thích thú phát sinh, chúng ta quên rằng chúng là vô thường, khổ và vô ngã. Chúng ta đồng hóa mình với những xúc động của mình và như vậy là chúng ta bị hành hạ bởi sự hiểu biết sai lầm của chúng ta.
3. Tưởng: (hay Trí nhớ, tri giác) Đồng hóa mình với những gì mình ý thức và nhớ tưởng đến chuyện đã qua khiến tham, sân, si phát sinh. Sự hiểu biết sai lầm của chúng ta trở thành thói quen chất chứa tiềm thức chúng ta.
4. Hành: (tác ý, chú ý và những yếu tố khác của tâm) Không hiểu rõ bản chất của các trạng thái tâm (tâm, sở), chúng ta phản ứng, suy nghĩ và cảm giác, yêu ghét, hạnh phúc và phiền muộn phát sinh. Quên rằng chúng là vô thường, khổ và vô ngã nên chúng ta mắc vào chúng.
5. Thức: Chúng ta chấp giữ các hiểu biết về bốn uẩn kia. Chúng ta nghĩ rằng: “Tôi biết, tôi là, tôi cảm thấy” và bị giới hạn bởi ảo tưởng về tự ngã, về sự phân ly giữa năm uẩn cho rằng Thức chính là Tự Ngã.
Tất cả những tên trộm ấy — sự hiểu biết sai lầm — đưa ta đến hành động sai lầm. Đức Phật không có ham muốn điều này. Ngài thấy không thể tìm được chân hạnh phúc ở đây. Thế nên Ngài đã ban danh từ “Bhikkhu” cho những ai thấy được mối hiểm nguy và tìm đường tránh thoát.
Đức Phật dạy chư tăng bản chất của năm uẩn và cách buông bỏ chúng. Không dính mắc vào chúng, không xem chúng là ta hay của ta. Khi hiểu bản chất của chúng, chúng ta sẽ thấy chúng có tiềm năng làm hại lớn lao, có giá trị lớn lao. Chúng không biến mất, nhưng chúng ta không còn nắm giữ chúng như của riêng của mình nữa.
Sau khi thành đạo, Đức Phật vẫn còn có thân bệnh, có cảm giác đau khổ hay khóai lạc, có trí nhớ, có suy nghĩ, có tâm. Nhưng Ngài không dính mắc vào chúng, không xem chúng là tự ngã, là ta, là của ta. Ngài biết, Ngài hiểu chúng theo đúng bản chất của chúng. Cái hiểu biết đó cũng không phải là ta, là tự ngã.
Tách rời ngũ uẩn khỏi phiền não và tham ái chẳng khác nào phát quang những buị cây nhỏ trong rừng mà không làm hại đến cây lớn. Chỉ có sự sinh và diệt tồn tại, phiền não không còn chỗ đứng. Chúng ta sinh ra và chết đi với ngũ uẩn. Ngũ uẩn đến và đi theo bản chất tự nhiên của chúng.
Khi có ai nguyền rủa ta, và nếu ta không có cảm giác về tự ngã, thì chuyện xẩy ra chấm dứt theo với lời nói và ta không đau khổ. Nếu cảm giác không vừa lòng phát sinh, hãy chấm dứt chúng ngay tại chỗ và hiểu rằng cảm giác không phải là chúng ta.
“Nó hại tôi, nó quấy rầy tôi, nó là kẻ thù của tôi,” một vị tỳ khưu không nghĩ như thế. Vị tỳ khưu cũng không nắm giữ sự kiêu căng hay ngã mạn. Nếu chúng ta không đứng trong tầm đạn, chúng ta sẽ không bị bắn. Nếu thư không có người nhận thì sẽ được trả lại người gởi. Thong thả đi vào cuộc đời không bị dính mắc vào việc đánh giá các việc xảy ra, thầy tỳ khưu an nhiên tự tại. Đó là con đường Niết Bàn, trống rỗng và giải thoát.
Theo dõi năm uẩn và làm sạch khu rừng, bạn sẽ là một người khác hẳn trước đây. Rất ít người hiểu được sự trống rỗng và thực hành theo, nhưng ai làm được điều này sẽ có niềm vui lớn lao.
Tại sao không thử xem?
Bạn có thể trừ khử những tên trộm trong tâm và xếp đặt mọi chuyện hoàn hảo mà!
Ngài Thiền Sư Ajahn Chah