卍 Mandala Tibethouse 卍 Đồ Thờ Phật Giáo

31/03/2025

🌈Kinh Niệm Xứ - P7 QUÁN THÂN “bị Thú ăn “….

Quán thân gồm 19 phần, trong Phần 7, Đức Phật giảng về quán thân sau khi hoại diệt bị thú và các loài côn trùng ăn. Pháp quán này nhắc nhở về bản chất vô thường của thân thể: Thân này cuối cùng cũng sẽ phân hủy, bị ăn mòn, tan rã thành đất bụi, dù có cố gắng bảo vệ, chăm sóc đến đâu.
{Mọi người tìm đọc phần 1, 2, 3, 4, 5, và 6 mình đã chia sẻ trong Group ạ, mong được kết bạn với tất cả các thiện hữu trí thức để cùng nhau chia sẻ kinh nghiệm, và vun đắp thiện nghiệp}

Quán niệm thân qua sự hoại diệt - Bị thú ăn
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo như thấy một thi thể bị quăng bỏ trong nghĩa địa, bị các loài quạ ăn, hay bị các loài diều hâu ăn, hay bị các chim kên ăn, hay bị các loài chó ăn, hay bị các loài giả can ăn, hay bị các loài côn trùng ăn. Tỷ-kheo quán thân ấy như sau: "Thân này tánh chất là như vậy, bản chất là như vậy, không vượt khỏi tánh chất ấy".

Giải thích các khái niệm, thuật ngữ trong đoạn kinh:

1) "Thi thể bị quăng bỏ trong nghĩa địa": Thời Đức Phật, Ấn Độ có tập tục để thi thể ngoài trời hoặc trong nghĩa địa, nơi các loài động vật có thể đến ăn. Đây là một cảnh tượng quen thuộc mà các Tỷ-kheo có thể trực tiếp quan sát để thực hành quán niệm.

2) Các loài ăn xác (quạ, diều hâu, chim kên, chó, giả can, côn trùng): Các loài này đại diện cho quá trình tự nhiên của sự phân hủy, thể hiện rằng thân thể chỉ là một tập hợp vật chất, không có bản ngã thực sự. Ngoài ra Đức Phật cũng chỉ ra rằng thân xác này khi hoại diệt cũng thành thức ăn cho các loài Quạ, diều hâu, chim kên (Các loài chim ăn xác chết), Chó, giả can (chó rừng, linh cẩu) (Động vật chuyên ăn xác thối), Côn trùng (Vi khuẩn và côn trùng giúp đẩy nhanh quá trình phân hủy).

3) "Thân này tánh chất là như vậy, bản chất là như vậy, không vượt khỏi tánh chất ấy.": Đây là tư duy cốt lõi của pháp quán tử thi: Thân thể chỉ là một hợp thể vật chất, không phải “ta”, không thể tránh khỏi quy luật vô thường, hoại diệt.

Ý nghĩa của đoạn kinh:

1) Nhắc nhở về bản chất vô thường của thân thể: Thân này cuối cùng cũng sẽ phân hủy, bị ăn mòn, tan rã thành đất bụi, dù có cố gắng bảo vệ, chăm sóc đến đâu. Khi quán sát hình ảnh một thi thể bị các loài ăn xác tiêu thụ, hành giả thấy rõ rằng không có gì là bền vững, không có một cái “ta” bất biến trong thân này.

2) Giảm chấp thủ và ái dục đối với thân thể: Người đời thường chấp thân này là "ta", là "của ta", chạy theo sắc đẹp, tuổi trẻ, sức khỏe, nhưng tất cả chỉ là tạm bợ, cuối cùng sẽ hoại diệt. Khi quán như vậy, tâm sẽ bớt tham ái với sắc thân, không còn chạy theo những thứ phù phiếm như nhan sắc, địa vị, vật chất.

3) Phát triển tâm xả ly, buông bỏ sợ hãi cái chết: Đối diện với hình ảnh thi thể bị ăn rã, hành giả hiểu rằng chết không phải là điều xa lạ, mà là quy luật tự nhiên. Từ đó, tâm dần bình thản trước sự già, bệnh, chết, không còn sợ hãi hay né tránh sự thật này.

4) Tạo nền tảng cho trí tuệ giác ngộ: Khi thấy rõ thân này chỉ là hợp thể của tứ đại (đất, nước, gió, lửa), hành giả dần hiểu sâu sắc hơn về vô thường (anicca), khổ (dukkha), vô ngã (anatta). Đây là bước quan trọng trên con đường giải thoát, giúp hành giả tiến gần hơn đến sự giác ngộ.

Như vậy vị ấy sống quán thân trên nội thân; hay sống quán thân trên ngoại thân; hay sống quán thân trên nội thân, ngoại thân. Hay vị ấy sống quán tánh sanh khởi trên thân; hay sống quán tánh diệt tận trên thân; hay sống quán tánh sanh diệt trên thân. "Có thân đây", vị ấy an trú chánh niệm như vậy, với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm. Và vị ấy sống không nương tựa, không chấp trước một vật gì trên đời. Này các Tỷ-kheo, như vậy là Tỷ-kheo sống quán thân trên thân.
Các bước thực hành quán tử thi

Bước 1: Chuẩn bị tâm lý và không gian
Hành giả có thể ngồi thiền tại một nơi thanh vắng hoặc tốt nhất là tại nghĩa địa (nếu có điều kiện, như các Tỷ-kheo thời Đức Phật). Nếu không thể quan sát trực tiếp, có thể hình dung hoặc sử dụng hình ảnh thực tế về thi thể để quán chiếu.
Trước khi thực hành, hành giả nên quán niệm hơi thở như đã hướng dẫn ở phần 1 để tâm được an tịnh. Khi tâm đã ổn định, bắt đầu quán chiếu về thân.

Bước 2: Hình dung hoặc quan sát thi thể đang bị phân hủy
Hành giả quan sát hoặc tưởng tượng một thi thể bị vứt bỏ trong nghĩa địa, dần bị: Quạ, diều hâu, chim kên ăn thịt. Chó, giả can (chó rừng, linh cẩu) đến gặm nhấm. Côn trùng sinh sôi, xác bắt đầu tan rã.
Quán sát sự thật về thân thể, thấy rằng dù có được chăm sóc kỹ đến đâu, cuối cùng nó cũng sẽ trở thành mồi cho côn trùng, chim, thú hoang.

Bước 3: Soi chiếu lại chính thân mình
Sau khi quán sát hoặc hình dung thi thể, hành giả quay lại quán chiếu chính thân mình với câu niệm: "Thân này tánh chất là như vậy, bản chất là như vậy, không vượt khỏi tánh chất ấy." Điều này giúp nhận ra Thân mình cũng sẽ phân hủy theo cách tương tự, không có gì là "ta" hay "của ta". Tất cả thân thể đều phải chịu chung quy luật sinh – già – bệnh – chết.

Bước 4: Nhận thức sâu sắc về vô thường (anicca), khổ (dukkha), vô ngã (anatta)
Vô thường (anicca): Thân thể liên tục biến đổi, cuối cùng tan rã, không thể giữ mãi vẻ đẹp hay sức khỏe.
Khổ (dukkha): Nếu chấp thân là "ta", ta sẽ khổ đau khi nó già đi, bệnh tật, tan rã.
Vô ngã (anatta): Không có một cái "tôi" nào kiểm soát thân thể, nó vận hành theo quy luật tự nhiên.
Bước 5: Phát triển tâm xả ly (upekkhā) và buông bỏ tham ái
Khi thấy rõ thân này là giả tạm, chỉ là hợp thể của đất, nước, gió, lửa, hành giả sẽ: Giảm chấp thủ vào thân; Bớt tham ái vào sắc đẹp, hình tướng; Không còn sợ hãi về cái chết.

Hòa thượng Minh Châu dịch Việt, nguồn ấn bản kinh điện tử được lấy từ budsas.org
Chân thành cảm ơn tất cả các học giả đã có công giữ gìn, truyền bá lợi dạy của Đức Phật trong hơn 2500 năm qua.

{Nội dung này bất cứ ai cũng có thể chia sẻ mà không cần hỏi hoặc xin phép.}
Nguồn: Vũ Mizu

28/03/2025

🌈CHÚ ẾCH được PHÓNG SINH quay đầu chắp tay vái , lưu luyến không muốn rời xa ……🙏🙏🙏

1572 follower, 6759 lượt thích, 513 bình luận

22/03/2025

🌈NIỆM DANH HIỆU CỦA NGÀI ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT ĐƯỢC VÔ LƯỢNG CÔNG ĐỨC

Niệm danh hiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát được công đức vô lượng vô biên. Phàm chúng sanh bất cứ khổ nạn gì, chỉ cần chí tâm niệm: Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát. Sẽ được Ngài theo nguyện lực mà âm thầm gia bị cho khỏi khổ được an.

Kinh Kim Cang Tam Muội, phẩm Tổng Trì thứ tám, đức Phật lại giảng rộng cho đại chúng nghe về công đức trì kinh và niệm danh hiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát:

“Vị Bồ Tát này chẳng thể nghĩ bàn, luôn vì đại từ cứu khổ chúng sanh. Nếu có chúng sanh trì kinh pháp này, trì danh hiệu Bồ Tát này thì sẽ chẳng bị đọa trong đường ác, hết thảy chướng nạn thảy đều trừ diệt. Nếu có chúng sanh trì kinh này, không còn tạp niệm khác, chuyên niệm kinh này, tu tập đúng pháp; Thì lúc bấy giờ Bồ Tát sẽ thường hóa thân để thuyết pháp, ủng hộ người ấy trọn chẳng buông bỏ; Khiến cho những người ấy mau đắc Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác. Hàng Bồ Tát các ông nếu muốn giáo hóa chúng sanh thì đều nên dạy họ tu tập Ðại Thừa quyết định liễu nghĩa như thế này”.

Công đức Niệm danh hiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát
Bởi vậy trong Ðại Thừa Ðại Tập Ðịa Tạng Thập Luân Kinh( Ngài Huyền Trang dịch), đức Phật so sánh: Chí tâm quy y, xưng danh, niệm tụng, lễ bái, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát cầu các sở nguyện là thù thắng nhất. Kinh chép:

“Giả sử có người trong trăm kiếp chí tâm quy y, xưng danh, niệm tụng, lễ bái, cúng dường các vị như Di Lặc, Diệu Cát Tường, Quán Tự Tại, Phổ Hiền… Là thượng thủ của các đại Bồ Tát Ma Ha Tát nhiều như cát sông Căng Già để cầu các sở nguyện; Thì chẳng bằng người trong khoảng một bữa ăn chí tâm quy y, xưng danh, niệm tụng, lễ bái, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát để cầu các sở nguyện, mau chóng được mãn nguyện trọn vẹn.

Vì sao như thế? Ðịa Tạng Bồ Tát lợi ích, an lạc hết thảy hữu tình, khiến cho sở nguyện của các hữu tình được viên mãn. Ngài giống như châu Như Ý, cũng lại như kho tàng. Bậc Ðại Sĩ như thế vì muốn thành thục các hữu tình nên từ lâu đã tu đại nguyện đại bi kiên cố, dũng mãnh, tinh tấn hơn các vị Bồ Tát khác. Vì thế các ông phải nên cúng dường”.

19 Lợi ích lớn khi niệm danh hiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát
Trong Thừa Ðại Tập Ðịa Tạng Thập Luân Kinh, đức Phật dạy: “Nếu có ai chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì sẽ đạt được các thứ lợi ích, an lạc.” Kinh dạy:

LỢI ÍCH 1:
“Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình mong cầu các thứ, bị ưu khổ bức ngặt nghèo, mà có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được thỏa những điều mình cầu mong đúng như pháp, lìa khỏi các ưu khổ. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 2:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị đói khát bức bách mà có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được thỏa điều mong cầu đúng như pháp, thức ăn sung túc. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 3:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình thiếu thốn các thứ y phục, vật trang sức báu, thuốc men, giường chiếu, và các vật cần dùng; Có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều được thỏa điều mình mong cầu đúng như pháp: Y phục, vật trang sức báu, thuốc men, giường chiếu, và các vật cần dùng chẳng thiếu thứ gì. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 4:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình đang yêu thương mà bị biệt ly, dù oán ghét vẫn phải chung đụng; Có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được yêu thương hội hợp, oán ghét biệt ly. Tùy theo [căn cơ] thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.
LỢI ÍCH 5:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình thân tâm ưu khổ; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được thân tâm yên ổn, khỏi hẳn các bệnh. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 6:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình chống trái lẫn nhau, khởi lên các mối tranh đấu; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều bỏ được tâm độc hại, hòa mục với nhau, hoan hỷ chịu đựng, sanh lòng thẹn hổ đối với nhau, đối với nhau bằng tâm từ. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 7:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị giam trong lao ngục, gông, cùm, xiềng, xích trói buộc nơi thân, chịu đủ các nỗi khổ; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được giải thoát, lao ngục, gông cùm, xiềng xích, tự tại yên vui. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 8:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị lẽ ra phải bị giam cầm, đánh đập tra khảo, sắp sửa bị hại; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều tránh khỏi được sự giam cầm, đánh đập, gia hại. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 9:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị thân tâm nhọc mỏi, khí lực yếu kém; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều được thân tâm vui sướng, khí lực cường thịnh. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 10:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình các căn chẳng đủ, bất cứ căn nào bị tổn hoại; Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều được các căn đầy đủ, chẳng bị tổn hoại. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 11:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình điên cuồng tâm loạn, bị quỷ mị dựa. Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều được tâm chẳng cuồng loạn, lìa các ưu não. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 12:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị tham dục, nóng giận, ngu si, phẫn hận, keo kiệt, ganh tỵ, kiêu căng, ngạo mạn, ác kiến, ham ngủ, phóng dật, si mê v.v… thảy đều lừng lẫy, não loạn thân tâm, thường chẳng yên vui. Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều lìa được tham, sân v.v… thân tâm yên vui. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 13:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị lửa đốt, bị nước vùi, bị gió cuốn; Hoặc bị rơi rụng, té xuống từ chỗ núi non, vách núi, bờ vực, cây cối, nhà cửa, trong lòng kinh hoàng. Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều lìa được nguy nạn, an ổn, không tổn hại. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 14:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị rắn độc, trùng độc cắn phải, hoặc trúng nhằm các thứ độc dược. Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều lìa được các sự não hại. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 15:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị ác quỷ nắm giữ, thành ra các bệnh ngược nên cứ phát bệnh mỗi ngày; Hoặc phát bệnh cách ngày, hoặc cách ba, bốn ngày mới phát bệnh một lần; Hoặc quỷ khiến cho người ấy cuồng loạn, thân tâm run rẩy, mê man, mất cả ý niệm trọn chẳng biết gì. Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy đều giải thoát không sợ hãi, thân tâm yên vui. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 16:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình bị bị các Dược Xoa, La Sát, ngạ quỷ; Quỷ Tất Xá Giá, quỷ Bố Ðát Na, quỷ Cưu Bàn Trà, quỷ Yết Tra Bố Ðát Na; Quỷ hút tinh khí, và các loài hổ, sói, sư tử, ác thú, cổ độc; Các thứ chú thuật ếm đối, oán tặc, quân trận, và các thứ kinh sợ khác gây phiền nhiễu; Thân tâm hoảng hốt, sợ mất thân mạng, tham sống sợ chết, ghét khổ cầu vui…Nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát; Thì hết thảy đều lìa được các sự sợ hãi, bảo toàn thân mạng. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 17:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình hoặc vì đa văn, hoặc vì tịnh tín; Hoặc vì tịnh giới, hoặc vì tịnh lự, hoặc vì thần thông, hoặc vì Bát Nhã; Hoặc vì giải thoát, hoặc vì sắc đẹp, hoặc vì giọng hay; Hoặc vì hương thơm, hoặc vì vị ngon, hoặc vì cảm xúc êm ái; Hoặc vì lợi dưỡng, hoặc vì tiếng tăm, hoặc vì công đức, hoặc vì khéo léo; Hoặc vì hoa quả, hoặc vì rừng cây, hoặc vì giường tòa, hoặc vì đồ trải; Hoặc vì đường sá, hoặc vì tiền của, gạo thóc, hoặc vì thuốc men; Hoặc vì nhà cửa, hoặc vì tôi tớ, hoặc vì màu sắc; Hoặc vì mưa lành, hoặc vì cầu nước, hoặc vì mùa màng…
Hoặc vì quạt, phất trần, hoặc vì gió mát, hoặc vì cầu lửa; Hoặc vì xe cộ, hoặc vì con cái, hoặc vì phương tiện, hoặc vì tu phước; Hoặc vì ấm áp, hoặc vì mát mẻ, hoặc vì nghĩ nhớ, hoặc vì các sự lợi lạc xuất thế gian hay thế gian; Trong lúc truy cầu những điều ấy bị các nỗi ưu khổ bức bách ngặt nghèo, mà có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát. Do công đức, sức oai thần diệu định của vị thiện nam tử đây (tức Ðịa Tạng Bồ Tát) sẽ khiến cho hết thảy đều lìa được ưu khổ, ý nguyện được thỏa mãn trọn vẹn. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trên đường sinh Thiên hay Niết Bàn.

LỢI ÍCH 18:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình dùng các hạt giống gieo cấy trong ruộng hoang hoặc ruộng thục (3), dù là siêng năng chăm sóc hay chẳng siêng năng mà có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì do công đức, sức oai thần diệu định của vị thiện nam tử ấy (tức Ðịa Tạng Bồ Tát) khiến cho hết thảy quả, hạt sum suê. Vì cớ sao vậy?

Vị thiện nam tử này từng ở trong vô lượng vô số đại kiếp quá khứ, đối trước không thể biết nổi số lượng chư Phật Thế Tôn, phát ra đại thệ nguyện tinh tấn, kiên cố. Do nguyện lực đó, vì muốn thành thục các hữu tình nên Ngài thường gìn giữ khắp hết thảy đại địa. Thường gìn giữ khắp hết thảy hạt giống, thường khiến cho khắp hết thảy hữu tình thọ dụng tùy ý. Do sức oai thần của vị thiện nam tử này khiến cho rễ, tua, mầm, củ, cành, lá, hoa, quả của hết thảy thảo mộc trong đại địa thảy đều sinh trưởng; Cỏ thuốc, ngũ cốc, lúa mạ, hoa quả sum suê, chín vàng, tươi tốt, thơm tho, mềm mịn, ngon lành.

LỢI ÍCH 19:
Bất cứ ở nơi đâu, nếu các hữu tình vì tham, sân, si v.v… mãnh liệt mà gây tạo sát sanh; Hoặc không cho cứ lấy, hoặc muốn làm hạnh tà, hoặc nói lời dối trá; Hoặc nói thô ác, hoặc nói ly gián, hoặc nói lời tạp uế, hoặc tham, hoặc sân; Hoặc lại còn tà kiến, tạo nghiệp Thập Ác… Nhưng nếu có thể chí tâm xưng danh, niệm tụng, quy kính, cúng dường Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát thì hết thảy phiền não thảy đều tiêu diệt, xa lìa Thập Ác; Thành tựu Thập Thiện, khởi tâm từ bi và tâm lợi ích đối với các chúng sanh.

Vị thiện nam tử này thành tựu sức công đức oai thần diệu định, dũng mãnh, tinh tấn như thế. Trong khoảng một bữa ăn, Ngài có thể ở trong vô lượng vô số cõi Phật. Trong mỗi một cõi Phật, trong khoảng bữa ăn có thể độ thoát vô lượng, vô số các hữu tình được Ngài giáo hóa nhiều như số cát sông Căng Già, khiến họ lìa các khổ, đều được an vui. Tùy theo căn cơ thích ứng, Bồ Tát sẽ đặt yên họ trong đường sinh Thiên hay Niết Bàn”.

Lợi ích của Niệm Danh Hiệu Địa Tạng Vương Bồ Tát – Theo Ðại Thừa Ðại Tập Ðịa Tạng Thập Luân Kinh)
Nguồn: Tuệ Tâm 2021

18/03/2025

🌈Chú nguyện vào thuốc

Bằng việc trì tụng mật chú Phật Dược Sư, chúng ta cũng có khả năng gia tăng năng lực của thuốc men mà chúng ta dùng hay đưa cho người khác dùng. Cách làm như sau: Đặt thuốc vào chén và để chén đó trước mặt bạn, quán tưởng một mặt trăng như hình cái dĩa ở bên trên chén. Quán tưởng trên cái dĩa có chữ OM màu xanh da trời và bao quanh chữ OM là các chữ của câu chú Phật Dược Sư theo chiều kim đồng hồ: “OM BEKANDZE BEKANDZE MAHA BEKANDZE RANDZE SAMUNGATE SOHA”.

Trong khi trì chú bạn hãy quán tưởng nước cam lồ chảy từ các mẫu tự của câu chú, chảy xuống và được thấm hút vào thuốc. Rồi các mẫu tự mật chú và dĩa trăng đều tan biến vào thuốc, và lúc này thuốc sẽ trở nên rất có hiệu lực để chữa lành các bệnh do cơ thể, bệnh do ma quỉ ám, cùng với các nhân của chúng, tức là nghiệp bất thiện và vọng tưởng mê lầm. Nếu bạn đang chữa cho bệnh nhân bị ung thư, bạn hãy quán tưởng rằng thuốc có năng lực đặc biệt có thể chữa lành bệnh ung thư. Nếu bạn phát sinh càng nhiều niềm tin và trì tụng mật chú càng nhiều thì thuốc sẽ càng có nhiều năng lực hơn.

Các thầy thuốc Tây Tạng sau khi chế biến thuốc men thường thực hành pháp thiền định Đức Phật Dược Sư và trì tụng mật chú để chú nguyện vào thuốc. Nhờ vậy thuốc có hiệu quả hơn, vì ngoài hiệu quả của dược liệu có trong thuốc, thuốc còn có thêm năng lực tâm linh giúp tịnh hóa tâm và mang đến sự hồi phục nhanh chóng.

Nếu bạn là người điều trị bệnh thì việc nhập thất ẩn tu thực hành pháp Phật Dược Sư trong một hay hai tháng và xưng tán hồng danh Phật Dược Sư cũng như trì tụng mật chú mỗi ngày là rất tốt. Nếu bạn làm như vậy, các vị thiên nữ dược sư và các vị hộ thần sẽ giúp bạn chẩn đoán đúng bệnh và kê toa chính xác. Với sự thực hành này, bạn thậm chí còn có thể thành tựu được năng lực thấu thị. Một dấu hiệu chứng tỏ sự thành tựu này là trước khi bệnh nhân trực tiếp đến gặp bạn, bạn thấy họ đến trong giấc mơ và bạn chẩn đoán bệnh cho họ; ngày hôm sau, họ trực tiếp đến và bạn có thể kê toa thuốc đúng bệnh của họ. Một dấu hiệu nữa là, khi bạn chú tâm nghe mạch của bệnh nhân, bạn có thể tức thì nhận ra bệnh tình của bệnh nhân và kê toa chính xác. Cũng vậy, khi bạn thăm mạch, các thiên nữ có thể hiện ra trong không trung xung quanh bạn và nói cho bạn biết bệnh tình của bệnh nhân cũng như cách chữa trị.

Lama Zopa Rinpoche

17/03/2025

🌈NGƯỜI SẮP VÃNG SANH VÌ SAO NGHIỆP LỰC LẠI HIỆN RA.

🍀Khi ta vãng sanh chúng sẽ đến tìm ta, ta vẫn phải trả mạng cho chúng, thiếu tiền thì trả tiền, thiếu mạng thì trả mạng. Một món nợ mà ta đang thiếu đây vẫn chưa trả hết mà ta muốn đi rồi thì làm sao họ tha cho ta được, nhất định họ không tha cho ta đâu.

🍀Về tình lý hai pháp thế và xuất thế gian đều giống nhau. Ta có rất nhiều oán thân trái chủ, hiện giờ ta đang ở đây, họ không đến gây chuyện với ta, tại sao vậy?

🍀Vì họ đợi cơ hội, hiện giờ bạn chưa có khấm khá, có tìm bạn cũng không ích gì, đợi khi nào bạn có tiền đồ thì họ sẽ đến tìm bạn đòi nợ.

🍀Còn nếu như bạn nói là mình sắp xuất ngoại di dân là họ tới ngay, tại sao vậy?

🍀Vì sao khi bạn đi rồi họ muốn tìm bạn cũng không gặp, bạn muốn vãng sanh Cực Lạc Thế giới, không phải di dân sang Cực Lạc Thế giới đó sao?

🍀Vậy là phiền phức lớn rồi, sau này họ tìm bạn không được, cho nên trước khi bạn hành động là họ đến hết để tìm bạn, cái lý là như vậy.

🍀Bạn đã hiểu được lý này thì bạn sẽ hiểu là hàng ngày chúng ta kết oán với tất cả mọi người, mọi vật bao gồm những loài động vật nhỏ như là một con muỗi, con kiến mà coi chúng không ra gì. Chúng cũng là một sinh mạng.

🍀Khi ta vãng sanh chúng sẽ đến tìm ta,ta vẫn phải trả mạng cho chúng, thiếu tiền thì trả tiền, thiếu mạng thì trả mạng. Một món nợ mà ta đang thiếu đây vẫn chưa trả hết mà ta muốn đi rồi thì làm sao họ tha cho ta được, nhất định họ không tha cho ta đâu.

🍀Cho nên cũng có rất nhiều người khi vãng sanh ra đi một cách bình an, oán thân trái chủ dường như không tìm đến họ gây cho họ một cách quá mức.

🍀Lão Lâm, trưởng cư sĩ Lâm của chúng ta đây là một ví dụ, khi Lão cư sĩ Trần Quang Biệt vãng sanh, không phải không có oán thân trái chủ mà oán thân trái chủ rất nhiều; nhưng tại sao oán thân trái chủ không gây chướng ngại cho ông ấy?

🍀Vì ngày nào ông ấy cũng tụng kinh, cũng lạy Phật, đem công đức hồi hướng cho oán thân trái chủ, xoa dịu họ. Những người này họ cảm thấy được an ủi, rằng nếu như ông sang thế giới Tây Phương Cực Lạc thành Phật. Thành Phật rồi điều thiết thực là nhớ về độ chúng tôi, cho nên họ không có gây phiền phức nhiều.

🍀Nếu như bạn không có ý niệm này để giúp đỡ người ta. Thì họ sẽ không tha cho đâu!

Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật 🙏🙏🙏

Xin hãy thường Nam Mô A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh Độ 🙏🙏🙏

10/03/2025

🙏LỢI ÍCH CỦA VIỆC TỤNG KINH ĐỊA TẠNG🙏

▪️Nếu chư vị nào Cha, Mẹ, hoặc Chồng, Vợ thường hay gây chướng, con cái thường hay ngỗ nghịch ko chịu nghe lời, tinh thần ko ổn định hãy phát nguyện học thuộc Kinh Địa Tạng.

▪️Chư vị nào cầu c vô sinh hiếm muộn cầu sớm có con cái cũng hãy phát nguyện học thuộc Kinh Địa Tạng.

▪️Nếu ai vì vô minh nên đã phá thai khiến cho thai nhi oán hận thì hãy phát nguyện vì những đứa trẻ do mình đã từng phá thai mà học thuộc Kinh Địa Tạng, nguyện cho các hương linh thai nhi do ta phá bỏ được nương nhờ công đức học Kinh Địa Tạng lìa khổ được vui đồng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc.

▪️Nếu vì Cha Mẹ hoặc vì con cái hoặc chồng vợ thì phát nguyện rằng: Con vì người này...cha mẹ chồng vợ hoặc con cái mà chí thành học thuộc Kinh Địa Tạng lập công đức thay cho các vị Bồ Tát Oan Gia Nghiệp Chướng đang thị hiện thân bệnh hoặc điên cuồng, hoặc rượu chè của người đó...v.v...nguyện cho hết thảy các chư vị Bồ Tát Oan Gia nào đang chi phối hoặc gây tạo ra các chứng bệnh hoặc tính tình của người đó được nương nhờ công đức học Kinh Địa Tạng lìa khổ được vui đồng vãng sinh Tây Phương Cực Lạc.

▪️Phát nguyện rồi thì hàng ngày chăm chỉ học thuộc Kinh Địa Tạng, mỗi ngày nên chép ra tờ giấy vài dòng học cho thuộc, hoặc ghi chú vào điện thoại học thuộc.

▪️Chư vị cứ hàng ngày học Kinh Địa Tạng y giáo phụng hành thì sẽ thấy mọi thứ thay đổi rõ ràng từ nửa tháng trở đi.

▪️Bệnh điên dại hoạc ham mê rượu chè cờ bạc, hoặc con cái ngỗ nghịch, hoặc chồng vợ bất hòa đều do oan gia nghiệp chướng tạo ra.

▪️Hết thảy các oan gia nghiệp chướng đều rất thích nghe Kinh Địa Tạng bởi họ nghe lâu họ sẽ được siêu thoát, họ siêu thoát rồi họ sẽ ko hành ta hoặc người nhà của ta nữa nên bệnh tự khỏi, tính tình tự ôn hoà ngoan ngoãn.

NAM MÔ ĐẠI NGUYỆN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT 🙏

10/03/2025

🌈Con đường tu tập Mật thừa (hay Kim cương thừa) được thực hiện qua cầu nối thiêng liêng của tâm chí thành với bậc Kim cương Thượng sư.

🌵 Để thực hành đúng pháp và đạt được thành tựu, hành giả cần tìm cầu quy y bậc Thượng sư đầy đủ phẩm chất thuộc một Truyền thừa không gián đoạn, thụ nhận giáo pháp khẩu truyền, quán đỉnh gia trì với từng pháp tu Phật Bản tôn, sau đó phát nguyện trì giữ giới Tam Muội Da, hoàn thiện Pháp tu mở đầu nền tảng, viên mãn các pháp thực hành thiền định của từng giai đoạn Phát triển, Thành tựu và cuối cùng là giáo pháp tối thượng Đại Thủ Ấn.

🌵 Các bước tu tập từ sơ phát tâm quy y Kim cương Thượng sư, thụ pháp quán đỉnh cho tới hành trì nghi quỹ đều có trình tự thứ lớp nhất định và Thượng sư có vai trò và vị trí trung tâm trên tiến trình giác ngộ đó.

~ Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa

10/03/2025

https://www.facebook.com/share/r/18i9QYJbqM/?mibextid=UalRPS